一經齋記
一經齋者四明唐起賢敎子之室也起賢不以予為無
似嘗館致是齋俾與子林相周旋一日喟然語予曰吾
僻居東海交際不及於公卿行游不出乎吳越然而目
[020-1b] 
之所及見耳之所及聞亦多矣環海之濵民居職職有
資累鉅萬者焉有田連阡陌者焉有家豐禄食者焉曾
不幾時其人已死而子若孫不能以久守問其資則庫
藏墟矣問其田則易主屢矣問其祿則歸之官矣噫彼
之為子孫計者不亦淺淺哉吾年幾五十而止有一息
上而宗祀之所寄下而嗣允之所託在是而已豈不欲
效世人稍隆産業以為無窮
入吾心因取漢韋賢遺子黄金滿籝不如一經之言名
[020-2a]
所居齋以朂之子幸為我記其事而且有以敎林也予
乃作而言曰經者出於聖人之手而存乎易書詩禮樂
春秋孔孟氏之籍以故世有四經五經以至六經九經
十三經之名今起賢以一經名齋其言固有自來然所
以敎其子者不既狹矣乎徐而思之學者葢欲明夫天
理民彛自然之物則也天理民彛之所在固有不依文
字而立者然古之聖人欲明是理於天下而埀之萬世
非托文字則不能以自傳也故自伏羲至於孔子而埀
[020-2b]
世立教之具粲然矣後之學者必將由是沈潛參伍以
明乎在我之本然然後知有所至而力行以終之其為
道不既簡且易乎然自世變俗衰為師者不知所教為
子弟者不知所學則其求之於文字者乃在乎
詁文辭之間是以書愈繁而理愈晦學愈勞而心愈雜
此無他葢不知天理民彛之本然在我而不在彼也學
者於此茍能棄其俗學之繁勞以求聖學之簡易則一
經既明而諸經之理皆㑹之於方寸所謂由書而心由
[020-3a]
心而身由身而國而天下追踪古昔有不期然而然矣
雖然昔人有三年而讀一經者有皓首而窮一經者亦
有白首而不能通之者其用力也深其收功也逺一經
之教詎可以易心求哉林也能以而父之心為心知夫
天理民彛無待於外求而静以持之敬以存之使此心
之神明清虚純一有以為受學之地然後謹之以條約
嚴之以矩度大玩經中之所藴眞積力久日就月將異
日彬彬而起為國效用雖匡衡以一經致宰相師丹以
[020-3b]
一經位三公公孫宏以一經處台鼎可馴至矣韋公之
言夫豈欺
乎其為言也請書之壁間以為吾兒楷範
春暉樓記
春暉樓者慈溪方君景良與其弟景輔奉母之樓也初
景良之父即世夫人撫其遺孤以立其家業於是景良
服詩書之訓成人矣念無以報母之德惟得祿以為養
庻可以娛親乃以才諝自效為鳴鶴塲司令每公退率
[020-4a]
昆弟子姓晨昏定省寒暑温凊恭和愉悦之容甘㫖滫
瀡之味適其意不違其禮既又作樓於寢室之左以奉
之扁曰春暉葢取唐孟東野詩語也景良將以久歲月
而傳子孫伻來徵文以記之嗚呼其情亦切矣凡物之
自形自色以總總林林於兩間者何莫而非天之所生
哉天不能以自生而春代之生則陽和之暉靄乎而在
天者其發育萬物固不止
㣲者也東野乃獨取之以報夫三春之暉葢極言人子
[020-4b]
之不能報其母之德也子不能報其母之德亦猶草之
不能報其春之暉此東野親愛之至誠篤之深口不能
言而姑託是以為喻也景良之心其東野之心乎東野
不能以自言而託寸草以喻之景良不能以自喻而假
東野以明之其情不既切矣乎詩曰母也天只又曰欲
報之德昊天罔極景良有焉予於景良無能為役而寸
草一心實同有之故因請記既為之文而復繫之以歌
曰春日兮載陽寸草兮芬芳顧瞻斯草兮使我心傷心
[020-5a]
傷兮何極念吾母兮曷報之德春陽兮燠燠寸草兮馥
馥匪春何生兮匪母何育奉吾母兮闢吾居揭春暉兮
遵孟模豈人有心兮曾是草之不如
四景樓記
避睦州之亂蹈海而東適海舟漂蕩至兹所遂畱家焉
迨今若干世矣其地去海纔二三里近荒塗斥鹵土不
毛食雖有山川邱壑未見其為勝也自方氏以來居者
[020-5b]
附行者止地闢人稠閭閻枕籍方氏益廣第舍治樓居
樓成而境大勝前俯平原後臨巨浸島嶼拱其左阡陌
亘其右而旁近諸浦溆逶迤南折北匯而入於海如虹
飲江而馬奔廐也主人憑欄望逺見海氣騰上與林光
山色相蕩漾倐兮昻青忽兮浮白眇乎鬱乎如抹如畫
而雲霞風雨之晦明花草竹樹之榮悴四時景物之變
皆輸竒獻秀於几席之間則斯樓又勝於横塘矣辛亥
之春予來自定川方氏之彦德原邀予至横塘徘徊樓
[020-6a]
上與之望五壘之山睇雙澗之水挹杜湖之波瀾覽鳴
鶴諸峰之秀爱其
乎其未泯寧不悠然而思愴然而感慨然而歎乎德原
語予曰斯樓也吾先世嘗以四景名之而未有記其所
以名者吾子幸為我執筆焉乃告之曰二氣流行生生
不已日徃則月來寒徃則暑來而四時之景物迭變無
窮也以無窮之景物御夫有限之光陰吾與德原其能
乆樂斯樓之勝乎然天地之造化不常而山川之風氣
[020-6b]
固在方氏自五代居此上下數百年間故家凋謝無復
存者而是家子孫獨能世其詩書之業久其田宅之利
德原又以純厖之質誠篤之行為邦人所貴重豈非山
川風氣所鍾而致然耶山川風氣之鍾於方氏既云厚
矣則夫德原之樂乎是樓也豈止見之一身而已哉不
止於一身雖謂久有乎斯樂可也予東西南北之人其
登斯樓固有久近之不同然獲與德
得䘮之懐亦且不知樓之髙身之寄矣紀世德於茲樓
[020-7a]
使來者之有考尚得而茍辭也哉遂書是以為記
安節堂記
易以明中正之道而中正之在節葢由内兌而外坎以
説而行險也人於所說則不知已遇艱險則思止說以
行險非節之得於中正乎節之中正而必以安為言者
則以四居九五之下以陰而比陽以柔而從剛有安行
承上之象無勉强矯為之意中也正也於是乎守之而
可常矣世以守節之女婦況之亦以其安而能常也哉
[020-7b]
然上古盛世三光平寒暑時天下壽昌民不夭札惡覩
所謂安節之事後世聖人憫民生之不遂傷風俗之日
偷而安節之名立焉則安節者固聖人之所取而非其
所願也慈溪翁氏女自幼恪
所嫁得同里方君琬生子原三歲而琬卒年少寡居或
疑其不能安也翁曰吾聞婦人不事二夫夫天也今死
而遂去之是背天也背天不祥死不再適乃益經紀家
政夜張燈紡織晝課童奴樹藝歲時奉祀一如琬在時
[020-8a]
有司上之朝既旌其門寵異之原復為安節之堂日夕
奉翁坐堂上食鮮茹美以享有其餘慶予嘗造焉謁原
而拜翁於堂下原徵予記乃為其文曰節有中正之道
而中正於人無乎而不在翁之為人婦也亦不過盡其
所當守者耳獨不幸安節之名葢因䘮其所天而後著
也故人莫不幸其節之不守而尤莫不幸其節之特著
翁之安節固可取也而非其可願也雖然節有亨之義
焉故曰節亨又曰安節亨翁當踰七望八之年康强無
[020-8b]
恙而原以髙才懿行為鄉之善士原之二子亦
雅
福祿方來而未艾則其為亨也人又何其厚幸於
翁若是哉然則斯堂之作當與翁之餘慶同一永久矣
作堂者名原字景淵唐詩人元英先生之裔名堂而題
其扁者鄱陽周太史伯温引易之辭而記之者九靈山
人戴良也
蓬萊山房記
東海之上逹蓬山之陽黄氏世居之黄氏之彦炳文即
[020-9a]
所居之西偏闢為一室以領山海之勝右闞波瀾左撫
林麓前岡後阜如揖如拱每晨曦東昇夕月西出窅乎
而列缺倒景泠乎而沆瀣降精青鳥翥於雲間白鹿走
於烟際囂聲逺遯幽意畢來人居其中殆不知有人間
世也炳文曰自吾之闢是室日與良朋勝友昆弟子姓
遊焉息焉或騁懐以舒嘯或遊目而望逺恍兮惚兮若
從赤松子於朱宫黄石君於紫府
先也因名之曰蓬萊山房間以語囂囂生願請記之生
[020-9b]
聞而歎曰炳文亦世之髙士哉世傳蓬萊方丈瀛洲在
東海中列仙居之然人莫有至之者𥘿皇嘗令徐福采
藥其地卒亦莫能以一至焉惟其不可以幸至也故世
之慕清閒而樂虛逺者徃徃託之以自髙若瀛洲之擬
於吾儒方丈蓬萊之榜於道家異人葢累累也炳文之
先多大儒先生而炳文與諸子又皆世守其業如一日
自他人言之孰不欲以吾儒登瀛之事為己任然乃棄
此不務顧有取於道家異人之説以名其居室有以見
[020-10a]
炳文之髙風逸韻逈邁等倫比年以來齒益髙而操益
厲遂悉歛其致君澤民之思退藏於一室蘧蘧然與顥
氣俱栩栩然與造化遊於以超出乎六合之表遐觀乎
八荒之外而彼蓬萊之不可以幸至者且在乎室中
況其所居一皆岸海而屋其去蓬萊為甚近昔人求仙
欲由之以善達故字其山曰達蓬炳文冀遇眞仙而不
得得夫昔人求仙之處則低徊慕戀之不已不亦人之
常情哉抑又聞之古之列仙皆忠孝仁義之人或有所
[020-10b]
譴則謫降人間混迹以自晦若炳文者豈仙之謫與不
然果髙世之士也因援琹爲鼔蓬萊之操而歌之曰蓬
山兮峩峩築室兮山阿山可遊兮室可歌宜於此兮婆
娑婆娑兮樂只望群仙兮不逺伊邇朝却粒兮莫脱屣
誓飄飄兮遐舉遐舉兮焉極返吾室兮聊逍遙以容與
遂併書以為之記囂囂生别號九靈山人云
愛日堂記
愛日堂者餘姚王在奉母之堂也在痛事父之不逮乃
[020-11a]
一其孝於母水菽甘㫖之養不違乎朝夕每歲時
食以召鄉隣族親坐堂上率婦子弟姪列拜堂下捧觴
進壽以娯悦其母心母亦樂其有子也未嘗不盡其歡
適在取孝子愛日之義題其楣曰愛日堂走書東海之
上乞予一言以張之予嘗遊越過其鄉而辱與在交在
葢世家衣冠詩書之澤未冺而先府君又以文學行誼
聞於時至在兄弟既文而且孝而斯堂之命名又足以
化邇而慕逺予也乃獲與執筆其何敢辭夫愛其親而
[020-11b]
望其壽人子之心豈有限量哉然由於天者有不可以
必得也得其壽而致其養其心亦豈有窮已哉然繫於
人者有不可以强能也由於天者不可以必得於是乎
喜壽懼衰之心起焉繫於人者不可以强能於是乎思
愛忘勞之念生焉喜壽懼衰之心起則無跬歩之或忘
矣思愛忘勞之念生則無須臾之或暇矣此孝子愛日
之誠自有所
所謂日究日畜者豈虚言哉在之奉母斯堂也觀日之
[020-12a]
昇而憶母年之寖髙視日之沒而憂子養之不足雖大
禹之惜寸陰陶侃之惜分陰不越是矣若此則愛日之
名堂豈不有所示警於在哉是不獨在之所當警而凡
士君子之愛其親者皆其所樂道也予故為之記而併
侑之辭使在兄弟聨臂踏歌以為其親壽以助其歡云
姚之江越之水儼髙堂翼邃宇誰其作之王氏子前軒
後牖形制煥且美升堂奉母母心喜母年老矣時不與
堂標愛日陶孝理陶孝理兮弟與兄叶/須臾罔暇兮跬
[020-12b]
歩靡忘時之豫兮歲之穰舂黍稌兮釃酒漿賔客上坐
兮子孫在旁母欣欣兮樂康披綵衣兮進霞觴壽吾母
兮愛日之堂從朝至暮兮其樂無央
右顔輝所畫百猿圖一巻所以圖猿之為狀凡百數兩
臂挂樹仰而斜立者一蹲而背視者一戲而羣折樹上
葉亦或引水欲飲纍纍如貫珠者五左手攀蘿右手反
掬飛瀑者一兩手鉤樹上行復相擕俯摘石上草者三
[020-13a]
髙懸如蹴踘者一揚臂相顧者二坐而為子齕蝨者一
困卧樹者一或嘯或墜或蹲或懸或俯或仰者六首戴
子者一聨臂下取澗中泉者三羣遊巖前獨樹宛轉相
顧盼者九衎衎大樹上呼號食息者四竄身叢竹上下
相追逐者十有二徃來引子者三挂枝欲墮者二匿身
樹陰者二擁子者一抱樹相向者二躑躅枯枿者五蔽
虧榛莽者四怒相擊喜相戲者十舉手嚇飛鳶者二寒
相附者二凡猿之大者一百有四黒者七十八黄者二
[020-13b]
十六其子之戴者負
舒臂羣呼者坐母首者驚附母懐者走挾母腋者任母
背者倚母捫蝨者跳擲巖下樹者出沒崖壁隱隱如蒼
䑕者亦皆曲盡其態可喜而可愕凡猿之小者二十有
一黒者十六黄者五而大小之數通百二十有五焉至
正季歲予附海舟南還至四明館人夏叔宜兄弟出此
圖以示予於是重有所感矣嗟乎猿之與猴其形相近
也其舉動相若也然猿之性類乎仁遇稼穡不踐踏見
[020-14a]
小草木必環之以行木實未熟則守之猴之為性恒反
是反是則幾於暴矣猿多産之於西川而猴莫盛於東
海予居東海萬山中厭猴之暴而慕夫猿之仁也嘗杭
巨海抵淄水登泰山以望巫峽遡川陜將求猿之所在
而寓目焉然道路阻絶不果也及還四明乃得是圖而
觀之能不有感乎遂從叔宜假之畱月餘
其上故為記其形狀與數而歸之且懼觀者之不審也
或至目猿以為猴因併著其外同而内異者如此柔兆
[020-14b]
敦牂之歲良月朔日記
九曲山房外記
四明夏贇嘗為予言吾宗之居此也連數世不振至吾
父而家益落吾母徐夫人佐吾父理家治生力勤攻苦
餘三十年而有田有廬家日以裕凡吾兄弟賴以成立
而免流離困踣之患者實吾母罔極之恩也然不獲享
有髙年僅及下壽而傾背吾兄弟忍死營葬地於慈溪
之九曲山且於墓左闢屋四楹間將奉其神而祠焉亦
[020-15a]
既發引有日而贇也實以金陵之役慟哭而上道自遷
柩至掩壙不得與幸而獲保首領以歸而吾母之入土
久矣每歲時偕吾兄弟省墓下退即其祠而泣祭焉未
嘗不徬徨顧慕以抱恨於無
既以記其祠而且舒吾之恨也予聞其言而悲之因思
先王制禮緣人情而約之中故自命士以上家必有廟
庻人無廟惟祭之寢後世定為祠堂之制上下同之而
先王禮意行乎其中墓之有祠豈亦緣情以起禮者與
[020-15b]
雖然是禮之文也若其本則孝而已矣夫孝子之身親
之身也親有難則死之葢以親之身重乎已之身也贇
以其父㑹逮於金陵生死未可知即釋母殯代之行是
代父以死也代父以死者孝之大而禮之本也盡事生
之道斯盡事死之道贇葢務本以致兹文乎今世富貴
家之𦵏其親也亦莫不有墓祠以寓其哀敬僅一再傳
莽焉而邱墟者有之無他子孫去禮之本而失之也今
贇葢務其本以俟夫後之人吾見九曲之祠傳之世世
[020-16a]
而愈固矣人服孝德天降之福其夏氏之謂乎
志者尚有徵於斯言哉贇之兄曰贅弟曰貞曰蕡曰質
俱有孝行可稱而貞善詩徐夫人之年壽卒𦵏及是祠
營建之歲月已具見楊君所為祠記兹故不錄錄贇請
文之語以為外記云
春風堂記
四明羅處士家有春風之堂子孫聚居其中三世矣處
士之子康請文以追記之予謂記堂之成可也堂成已
[020-16b]
久何以記為康曰吾先子之所以埀休委祉者庻其在
此不可以無述也乃徵名堂之義而為其文曰羅氏唐
末望族世家虎林居四明者自處士之七世祖始七世
祖以鎮東節度推官攝四明之慈溪令遂畱家焉葢當
五代之際兵革未息盜賊滋熾羅氏獨能脩其孝義於
家庭之間歴宋而元世濟其美至處士兄弟五人復以
髙年耆德薫為太和浙東部使
之朝野諸鉅公咸為詩文題詠傳觀逺近亦盛矣哉夫
[020-17a]
處田野揚聲譽靄然為當世所推重者非祖宗之積累
則其力行之所致也今觀羅氏以春風名其堂豈不然
哉葢嘗論之春為四時之首而風者大塊之所噫也以
言乎天則陽剛之所以資萬物之始者此春風也以言
乎地則陰柔之所以資萬物之生者此亦春風也以言
乎四時則萬物之所以長育而凝成之者皆一春風之
所為也人能順天以成化因地以成功體時以成德則
太和在身無虧無間雖富貴烜赫如驕陽之在夏而春
[020-17b]
風之融於吾心者不得而淫也雖威武肅殺如嚴霜之
在秋而春風之暢於吾懐者不得而屈也雖貧賤震凌
如寒雪之在冬而春風之煦於吾體者不得而移也風
無一日之不春則身無一日之不和羅氏累姓以
以孝義維其家而處士兄弟又能老而知德協和於骨
肉則是祖父子孫同一春風之和矣春風者何仁焉而
已爾仁者人心也親親為大此處士之名堂所以埀休
委祉於後人也與康之兄弟與其子姓日登是堂涵濡
[020-18a]
乎孝義之中鼔舞乎太和之内有以知昔日之春風在
羅氏而不在天地在累世而不在一時而仁之為用大
矣噫不有作也孰能述之處士之後人其毋忘爾祖名
堂之訓哉
戴氏祠堂記
人之生也自父母而兄弟其屬為甚邇其情為甚宻退
視其子姪則已有間矣况羣從以降愈逺而愈疏者乎
處愈遠愈疏之勢而能視逺為邇視疏為宻使有以一
[020-18b]
其尊專其敬於先世非尊祖敬宗之君子莫能也四明
戴氏世居鄞縣之桃源族稍繁衍至茂兄
乃營祠堂正寢之東推從姪莊為宗子中設四龕以奉
宗子之四世而以政為繼祖之宗已為繼禰之宗各奉
其主而位以昭穆其旁附者亦隨其宗以分别焉四時
祭饗畧如朱文公所著儀式而叅諸世守之舊牲殺器
皿粢盛酒醢蘋藻之具稱家有無必豐必潔且懼貲費
之不繼也復與弟升議買田若干畝歲入其租而命子
[020-19a]
弟輪掌之因扁其祠曰永思介同郡陳君撝來請記撝
嘗客授其家以相成乎是舉故具以顛末語予俾悉書
之以訓其後人嗚呼若茂者殆所謂尊祖敬宗之君子
哉昔者先王建國命氏以報功德之臣謂其子孫衆多
不可無維持之法也故因其嫡庻親疏之分為之大宗
一以重其本為之小宗四以聨其支此功臣世德之家
所以主祭祀而統族人者也去古既逺子孫降為黎庻
而繼
[020-19b]
亦豈不得而行之乎近世士大夫家或未暇以及此而
茂能行之新其祠宇備其禮物以主諸羣從之子姪何
其有合於先王制禮之深意哉彼之各私其親視先世
而邈如者聞茂之風亦可少愧哉雖然禮非一家之所
宜也推而放諸一鄉而凖放諸一邑而凖放諸四海而
凖茂之後人茍能守之而弗墜將見逺近之人皆來取
法則宗法之行必自戴氏始矣詩曰永言孝思孝思維
則名祠之義其亦有在於斯乎故予既勉其後人又以
[020-20a]
告世之好禮者
二靈山房記
鄞之名山水不可以一二數而東湖為最竒東湖之名
山水不可以一二數而二靈為最竒二靈山房則又得
夫二靈山水之最竒者也山有二靈寺即寺右
房寺與山房皆因山以為名而寺乃宋和禪師講道之
處山房則今大沙門天淵濬公之所居也天淵自萬夀
退歸已逃隱此山是時山房未成二靈山水未見其為
[020-20b]
竒也一日命僕人刜篠簜翦薪蒸闢其屋之隘陋而加
葺焉且鑿東壁為牖以通明於是山房成而境始竒葢
東南諸山踴躍奮迅北走而逹於湖若奔馬之飲江若
遊龍之赴壑其旁羣峰羽翼乎兹山者亦皆效竒獻巧
若翔鳯之展翅而衆鳥為之後先環之以錦屏舒之以
練帶巉然灣然如拱如揖凡境之最竒所以接乎目而
交乎心者舉入乎山房矣天淵置圖書几研供張諸物
於其中客至則相與倚欄而立縱目以嬉不知日之將
[020-21a]
入但見澤氣上騰與林光山色相掩苒歘兮攢青倐兮
浮白乍合乍歛翕忽蕩漾己而皓月微吐横射庭隙流
汞下澈影
也山房之境信竒矣然必得人焉而益竒向非天淵之
居此也是山庭宇不過一廢區耳天淵至而山房之名
出然後里邑之人慕天淵之學者皆徃遊矣四方之人
聞天淵之名者又皆徃遊矣後來繼今聞風而興起者
又將若是而山房之境傳之以不朽斯其為竒也顧不
[020-21b]
益大矣乎噫此予所以慶二靈之有遭而山房之記所
為作也或曰學佛之人不三宿樹下葢懼其有累也天
淵知人間情緣之為累故棄之而學道知宗門荷負之
為累又棄之而閒放今以一竒境之故而眷眷於山房
如此庸詎知是事之非累乎嘻為此説者非惟不足以
知佛之為道而亦不足以知天淵矣天淵悟心乎空色
而超神乎幻有其於山房之竒境猶太虛空之容物明
鏡之鑒妍蚩而未嘗有意於
[020-22a]
以累其心哉且見者我也境者物也我為能見物為所
見茍物我兩忘能所俱冺則累惡乎生山房之不爲天
淵累也久矣於是或人顧予而笑曰願因吾子從之遊
遂併書之以為記
[020-22b]
九靈山房集巻二十
[021-1a]
欽定四庫全書
九靈山房集卷
