[016-1a] 
朱文公校昌
先生集卷之十六考異音/釋附
書
上宰相書
正月二十七日前郷貢進士韓愈謹伏光範門下再拜獻書
相公閤下書下或有于字方云時/宰相趙憬賈耽盧邁也詩之序曰菁菁者莪樂育
材也君子能長育人材則天下喜樂之矣或作/也其詩曰菁菁
者莪在彼中阿旣見君子樂且有儀
者曰菁菁者盛也莪
微草也阿大陵也言君子之長育人材
大陵之長育微草
能使之菁菁然盛也或无/也字旣見君子樂且有儀云者天下美
之之辭也其三章曰旣見君子錫我百朋者曰百朋多之
之辭也或无下/百朋字言君子旣長育人材又當爵命之賜之厚禄
以寵貴之云爾賜之賜或作/錫之或作以其卒章曰汎汎楊舟載沈載浮
旣見君子我心則休者曰載載也沈浮者物也載載也或/作載者載
[016-1b]
也或作載者舟/也或作載舟也言君子之於人才無所不取舟之於物浮
沈皆載之云爾旣見君子我心則休云者言此則天下之
心美之也心上或/无之字君子之於人也旣長育之又當爵命寵貴
之而於其才無所遺焉孟子曰君子有三樂王天下不與存
焉其一曰樂得天下之英才而敎育之此皆聖人賢士之所
極言至論古今之所宜法者也然則孰能長育天下之人材
將非吾君與吾相乎孰能敎育天下之英才將非吾君與吾
相乎然則下或无孰能至相乎十七字方云歐本二/存此則与後相應然亦无孰長人三字則非是幸今天
下無事小大之官各守其職或作/所錢榖甲兵之問不至於廟
堂論道經
之暇捨此宜無大者焉今有人生二十八年矣
名不著於農工商賈之版其業則讀書著文歌頌堯舜之道
雞嗚而起孜孜焉亦不爲利或無/而字其所讀皆聖人之書揚墨
釋老之學無所入於其心其所著皆約六經之㫖而成文抑
[016-2a]
邪與正辨時俗之所惑与或/作㒷居窮守約方天/守字亦時有感激怨
懟音/墜竒怪之辭以求知於天下亦不悖於敎化妖
䛕佞譸
張譸音輈/張誑也之無所出於其中四舉於禮部乃一得三選於
吏部卒無成九品之位其可望一畒之宫其可懷宫或作宅/方云一畒
之宫本儒行語公苗蕃誌无宫以歸今本亦誤○今按二字/无大利害公用儒行語亦或有之然謂其專用宮字而不得
更用宅字/則固矣遑遑乎四海無所歸恤恤乎飢不得食寒不得衣
濵於死而益固得其所者爭𥬇之忽將棄其舊而新是圖求
老農老圃而爲師悼本志之變化中夜涕泗交頥雖不足當
詩人孟子之謂抑長育之使成材其亦可矣教育之使成才
其亦可矣子之下或/有所字抑又聞古之君子相其君也之字或在/君子下或
子下别/有之字一夫不𫉬其所已推而内之溝中今有人生七年
而學聖人之道以修其身積二十年不得巳一朝而毀之是
亦不𫉬其所矣十下或/有一字伏念今有仁人在上位不往告之
[016-2b]
而遂行是果於自棄而不以古之君子之道待吾相也其可
乎寧往告焉不得志則命也其亦行矣志上或有其字/〇今疑志字衍洪
範曰凡厥庶民有猷有爲有守汝則念之不恊于極不罹于
咎皇則受之二不字方/並作弗也而康而色曰予攸好德汝則錫之福
是皆與善之辭也抑又聞古之人有自進者而君子不逆之
矣曰予攸好德汝則錫之福之謂也君上或/无而字抑又聞上之設
官制禄必求其人而授之者非苟慕其才而富貴其身也方/无
貴/字蓋將用其能理不能用其明理不明者耳下之修已立誠必
求其位而居之者非苟没於利而榮於名也没或作役方云/囯語重耳不没
於利主/没貪也蓋將推巳之所餘以濟其不足者耳然則上之於求
人下之於求位交相求而一其致焉耳一其致或/作其致一苟以是而
爲心則上之道不必難其下下之道不必難其上可舉而舉
焉不必讓其自舉也譲下或/有於字可進而進焉不必廉於自進也
[016-3a]
於下或/有其字抑又聞上之化下得其道則
賞不必徧加乎天下而
天下從焉化上方无之字則方作/其〇疑當併有則其字因人之所欲爲而遂推之
之謂也方作/矣今天下不由吏部而仕進者幾希矣主上感傷
山林之士有逸遺者屡詔内外之臣旁求於四海而其至者
蓋闕焉求下方有儒雅/字雅亦或作士豈其無人乎哉亦見國家不以非常
之道禮之而不來耳家下方/有之字彼之處隱就閒者亦人耳其耳
目鼻口之所欲其心之所樂其體之所安豈有異於人乎哉
今所以惡衣食窮體膚麋鹿之與處猨狖之與居固自以其
身不能與時從順俯仰故甘心自絶而不悔焉从方作俗〇/今按後卷与
馮𪧐書云委曲从順向風承意則諸本作从順/者固韓公常用之語也方本語意拙澁非是而方聞國家
之仕進者必舉於州縣然後升於禮部吏部聞下或/有今字試之以
繡繪雕琢之文考之以聲𫝑之逆順章句之短長中其程式
者然後得從下士之列雖有化俗之方安邊之畫不繇是而
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稍進萬不有一得焉進下或/有者字彼惟恐入山之不深入林之不
宻其影響昧昧惟恐聞於人也惟恐或作之恐/或无此二字今聞有以
書進宰相而求仕者而宰相不辱焉而薦之天子而爵命之
而布其書於四方進或作上而宰而爵或並无而/字而復出天子二字方无於字枯槁沈溺
魁閎寛通之士必且洋洋焉動其心峨峨焉纓其冠于于焉
而來矣此所謂賞不必徧加乎天下而天下從焉者也因
人之所欲爲而遂推之之謂者也伏惟覧詩書孟子之所指
念育才錫福之所以考古之君子相其君之道而忘自進自
舉之罪思設官制禄之故以誘致山林逸遺之士庻天下之
行道者知所歸焉歸上方/有依字小子不敢自幸其嘗所著文輒採
其可者干首録在異卷冀辱賜
焉或无敢字或无冀/字冀辱或作伏垂干
黷尊嚴伏地待罪愈再拜
後十九日復上書
[016-4a]
二月十六日前郷貢進士韓愈謹再拜言相公閤下向上書
及所著文後待命凡十有九日不得命恐懼不敢逃遁不知
所爲方无向字/及逃字从乃復敢自納於不測之誅以求畢其而請
命於左右愈聞之蹈水火者之求
於人也不惟其父兄子
弟之慈愛然後呼而望之也將有介於其側者雖其所憎怨
苟不至乎欲其死者則將大其聲疾呼而望其仁之也仁或/作人
而之下有救字或作人而下无之字○今按此作人之救/則正与下句全字爲對而下文再曡其語亦以二字相對但
斍其語差凡故/今且从方本注彼介於其側者聞其聲而見其事不惟其父
兄子弟之慈愛然後往而全之也雖有所憎怨苟不至乎欲
其死者則將狂奔盡氣濡手足焦毛髮救之而不辭也是
者何哉其𫝑誠急而其情誠可悲也愈之彊學力行有年矣
愚不惟道之險夷愚上或有其字而愚下有也字也又/或作甚或有其字而无也甚二字行且
不息以蹈於窮餓之水火其旣危且亟矣大其聲而疾呼矣
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[016-4b]
後廿九日復上書
三月十六日前郷貢進士韓愈謹再拜言相公閤下愈聞周
公之爲輔相其急於見賢也方一食三吐其哺方一沐三捉
其髪輔相下或有也字其急/或无其字捉或作握也當是時天下之賢才皆巳舉用
姦邪䜛佞欺
之徒皆巳除去姦下方有人字/无欺字非是四海皆巳無
虞九夷八蠻之在荒服之外者皆巳賔貢之在或/无之字天災時變
昆蟲草木之妖皆巳銷息天下之所謂禮樂刑政敎化之具
皆巳脩理風俗皆巳敦厚動植之物風雨霜露之所霑
者
皆巳得宜休徴嘉瑞麟鳯龜龍之属皆巳備至而周公以聖
人之才慿叔父之親其所輔理承化之功又盡章章如是其
所求進見之士豈復有賢於周公者哉不惟不賢於周公而
巳豈復有賢於時百執事者哉豈復有所計議能
於周公
之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不聞見
[016-5a]
思慮有所未及以成王託周公之意不得於天下之心託/周
公疑此周公字當是/囯字意下方有以字如周公之心設使其時輔理承化之功
未盡章章如是而非聖人之才而無叔父之親則將不暇食
與沐矣豈特吐哺捉髮爲動而止哉維其如是故于今頌成
王之德而稱周公之功不衰今閤下爲輔相亦近耳天下之
賢才豈盡㪯用姦邪䜛佞欺之徒豈盡除去方无侫/欺字四海
豈盡無虞九夷八蠻之在荒服之外者豈盡賔貢天災時變昆
蟲草木之妖豈盡銷息天下之所謂禮樂刑政敎化之具豈
盡脩理風俗豈盡敦厚動植之物風雨霜露之所霑者豈
盡得宜休徴嘉瑞麟鳯龜龍之属豈盡備至其所求進見之
士雖不足以希望盛德至比於百執事豈盡出其下哉其所
稱豈盡無所哉至比或/作如比今雖不能如周公吐哺捉髪亦
宜引而進之察其所以而去就之不宜黙黙而巳也愈之待
[016-5b]
命四十餘日矣餘日或/作日餘書再上而志不得通足三及門而閽
人辭焉惟其昏愚不知逃遁故復有周公之焉閤下其亦
察之或无此/六字古之士三月不仕則相弔故出疆必載質然所
以重於自進者以其於周不可則去之魯於魯不可則去之
齊於齊不可則去之宋之鄭之秦之楚也之魯之斉之下或/並有於字則去之
宋方无/則字今天下一君四海一國舎乎此則夷狄矣去父母之
矣故士之行道者不得於朝則山林而已矣道下一/有也字山林
者士之所獨善自養而不憂天下者之所能安也如有憂天
下之心則不能矣故愈毎自進而不知愧焉書亟上足數及
門而不知止焉寕獨如此而巳惴惴焉惟不得出大賢之門
下是懼亦惟少垂察焉不得上或/有恐字瀆冒威尊惶恐無巳威尊/或作
尊威无巳方/作无文非是愈再拜
答侯繼書
[016-6a]
韓曰正元八年継与公同登進士第十一年公上/宰相書不報遂東歸作是書且云懼足下以字退
歸因謂不復能自強不息故因書奉曉公時自勵/如此此其所以卒爲唐儒宗斈者仰之如山斗云
裴子自城來得足下一書明日又於崔大處得足下陜音閃/漢弘
農之/陜縣州所留書翫而復之不能自休㝷知足下不得留僕又
爲考官所辱欲致一書開足下并自舒其所懷含意連辭將
發復巳卒不能成就其開或/作聞及得足下二書凡僕之所欲
進於左右者足下皆以自得之方无以字○今按以巳通/晋宋人書帖多用以字僕
雖欲重累其辭諒無居足下之意外者故絶意不爲虽欲或/作虽復
方无之/意二字行自念方當逺去潜深伏隩音郁水/内日隩與時丗不相聞
行或作亦當或作將隩或作奥/或无丗字〇今按行疑當作復雖足下之思我無所窺㝷其
聲光故不得不有書爲别非復有所感發也僕少好學問自
五經之外百氏之書未有聞而不求得而不者然其所志
惟在其意義所歸至於禮樂之名數隂陽土地星辰方藥之
[016-6b]
書未嘗一得其門户方无方/薬二字雖今之仕進者不要此道然古
之人未有不通此而能爲大賢君子者子下或有事字/者下或有也字僕雖
庸愚毎讀書輒用自愧今幸不爲時所用無朝夕役役之勞
將試學焉力不足而後止猶將愈於汲汲於時俗之所爭旣
不得而怨天尤人者此吾今之志也此句或/无今字懼足下以吾退
歸因謂我不復能自彊不息方无/我字故因書奉曉冀足下知吾
之退未始不爲進而衆人之進未始不爲退也或无兩之字/不爲方並作
為/不旣貨馬即求船東下二事皆不過後月十日有相問者爲
我謝焉月十日或只作旬字方无/我字此下或有愈再拜字
答崔立之書
斯立足下僕見險不能止動不得時䫟頓狼狽失其所操持
困不知變以至辱於再三君子小人之所憫笑天下之所背
而馳者也方无至字/及也字足下猶復以爲可敎貶損道德乃至手
[016-7a]
筆以問之扳援古昔辭義髙逺且進且足下之於故舊之
道得矣之於上或无之字/得下或有之字雖僕亦固望於吾子不敢望於他
人者耳然尚有似不相曉者非故欲發余乎不然何子之不
以丈夫期我也方无/之字不能黙黙聊復自明自明或/作明白僕始年十
六七時未知人事讀聖人之書以爲人之仕者皆爲人耳非
有利乎已也及年二十時苦家貧衣食不足謀於所親然後
知仕之不唯爲人耳及來京師見有舉進士者人多貴之僕
誠樂之就求其術或出禮部所試賦詩䇿等以相示賦詩或/作詩賦
僕以爲可無學而能因詣州縣求舉有司者好惡出於其心
四舉而後有成亦未即得仕司下或/无者字聞吏部有以愽學宏辭
選者人
謂之才且得美仕就求其術或出所試文章亦禮
部之𩔖私怪其故然猶樂其名因又詣州府求舉凡二試於
吏部一旣得之而又黜於中書雖不得仕人或謂之能焉退
[016-7b]
自取所試讀之乃𩔖於徘優者之辭顔忸怩而心不寕者數
月退下或有因字/𩔖於或作𩔖乎旣巳爲之則欲有所成就書所謂恥過作
非者也所成方无此二/字或无所字因復求舉亦無幸焉乃復自疑以爲
所試與得之者不同其程度及得之余亦無甚愧焉夫所
謂愽學者豈今之所謂者乎夫所謂宏辭者豈今之所謂者
乎誠使古之豪傑之士屈原孟軻司馬迁相如
雄之徒
進于是選必知其懷慙乃不自進而巳耳或无相/如二字設使與夫
今之善進取者競於蒙昧之中僕必知其辱焉或无進/者三字然彼
五子者且使生於今之丗其道雖不𩔰於天下其自何如
哉五或作数/生或作出肯與夫斗筲者決得失於一夫之目而爲之憂
樂哉故凡僕之汲汲於進者其小得蓋欲以具裘葛養窮孤
其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳具或作完窮/孤或作孤窮其他可否
自計巳熟誠不待人而後知今足下乃復比之獻玉者以爲
[016-8a]
必竢工人之剖然後見知於天下雖兩刖足不爲病且無使
勍者再剋誠足下相勉之意厚也玉人或作良工方无見字/兩刖或作刖两刖足下或
有而字病方作痛或/作疾尅或作刖下同然仕進者豈捨此而無門哉足下謂我
必待是而後進者尤非相悉之辭也後進或作後辰尤/非方作非尤非是僕之
玉固未嘗献而足固未嘗刖足下無爲爲我戚戚也或无足/下字或
无復出爲字或併/无二爲字非是方今天下風俗尚有未及於古者邊境尚
有甲執兵者境或作地/或无境字主上不得怡而宰相以爲憂僕雖
不賢亦且潜究其得失或无/其字致之乎吾相薦之乎吾君上希
卿大夫之位下猶取一障而乗之都不可得猶將耕於寛
閑之野釣於寂寞之濵求國家之遺事考賢人哲士之終始
終上或/有所字作唐之一經垂之於無窮誅姦䛕於旣死發潜德之
幽光二者將必有一可足下以爲僕之玉凡幾献而足凡幾
刖也又所謂勍者果誰哉再尅之刑信如何也冊或/作形士固信
[016-8b]
於知巳微足下無以發吾之狂言信或作伸吾/下或无之字愈再拜
答李翊書
六月二十六日或无此/六字愈白李生足下生之書辭甚髙而其
間何下而恭也而恭或作/之恭非是能如是誰不欲告生以其道道德
之歸也有日矣況其外之文乎外或作/餘非是抑愈所謂望孔子之
門牆而不入于其宫者焉足以知是且非邪者下或有也/字焉或作鳥雖
然不可不爲生言之生所謂立言者是也或无/者字生所爲者與
所期者甚似而幾矣抑不知生之志蘄勝於人而取於人邪
將蘄至於古之立言者邪取於人或无於/字下三語同蘄勝於人而取於
人則固勝於人而可取於人矣將蘄至於古之立言者則無
望其速成無誘於𫝑利言者下或有/邪字非是養其根而竢其實加其
膏而希其光根之茂者其實遂膏之沃者其光曄仁義之人
其言藹如也抑又有難者愈之所爲不自知其至猶未也至/或
[016-9a]
作/志雖然學之二十餘年矣始者非三代兩漢之書不敢非
聖人之志不敢存餘年方作年/餘兩或作秦處忘行遺儼乎其思
茫乎其迷當其取於心而注於手也惟陳言之務去戞戞
乎其難哉其於人不知其非𥬇之爲非笑也人下或/有也字如是
者亦有年猶不改然後識古書之正僞與雖正而不至焉者
昭昭然白黒分矣而務去之乃徐有得也當其取於心而注
於手也汨汨然來矣其於人也𥬇之則以爲喜譽之則以
爲愛以其猶有人之者存也二則字下或/並有心字如是者亦有年
然後浩乎其沛然矣吾又懼其雜也迎而距之平心而察之
其皆醇也然後肆焉後或/作后雖然不可以不養也行之乎仁義
之途游之乎詩書之源無迷其途無絶其源終吾身而巳矣
源或作府无絶其/源亦作无虚其府氣水也言浮物也水大而物之浮者大小
畢浮氣之與言猶是也氣盛則言之短長與聲之髙下者皆
[016-9b]
宜雖如是其敢自謂幾於成乎雖幾於成其用於人也奚取
焉雖然待用於人者其肖於器邪用與舎屬諸人或无邪字/而有則時
用焉四字或/併有邪字君子則不然處心有道行已有方用則施諸人
舎則傳諸其徒垂諸文而爲後丗法如是者其亦足樂乎其
無足樂也施諸或作垂/諸也方作乎有志乎古者希矣志乎古必遺乎今
吾誠樂而悲之上古字下/或有人字亟稱其人所以之非敢褒其可
褒而貶其可貶也問於愈者多矣念生之言不志乎利聊相
爲言之愈白
重答翊書荅下或/有李字
愈白李生生之自道其志可也其所疑於我者非也人之來
者雖其心異於生其於我也皆有意焉君子之於人無不欲
其入於善入方从杭本/作人非是寜有不可告而告之孰有可進而不
進也言辭之不酬禮貌之不答雖孔子不得行於互郷宜乎
[016-10a]
余之不爲也方从三本无於字/非是余或作愈苟來者吾斯進之而巳矣鳥
待其禮踰而情過乎雖然生之志求知於我邪求益於我邪
其思廣聖人之道邪其欲善其身而使人不可及邪其何汲
汲於知而求待之殊也其思上或有求字/及邪或作及也賢不肖固有分矣
生其急乎其所自立而無患乎人不已知未嘗聞有響大而
聲微者也况愈之於生懇懇邪屬有腹疾無聊不果自書属/卞
或无有字不/下方无果字愈白
代張籍與李浙東書
或作浙東觀察李/中丞或注巽字
月日前某官某謹東向再拜寓書浙東察使中丞李公閤
下寓或作献/或无使字籍聞議論者皆云方今居古方伯連帥之職生
一方得專制於其境内者惟閤下心事犖犖與俗輩不同籍
固以藏之胷中矣云上方无皆字云下/方无方字又无簡字近者閤下從事李恊
[016-10b]
律翶到京師籍於李君友也友上或/有朋字不見六七年聞其至馳
往省之問無恙外不睱出一言且先賀其得賢主人李君曰
子豈盡知之乎吾將盡言之言下无/之字數日籍益聞所不聞不/聞
或作/未嘗籍私獨喜常以爲自今巳後不復有如古人者於今忽
有之巳或/作以退自悲不幸兩目不見物無用於天下退下或/有而字胷
中雖有知識家無錢財寸歩不能自致今去李中丞五千里
何由致其身於其人之側開口一吐出胷中之竒乎因飲泣
不能語人或作身非/是方无能字旣數日復自奮曰無所能人乃宜以盲
廢有所能人雖盲當廢於俗輩不當廢於行古人之道者曰/或
作目非是所能/或並无所字浙水東七州戸不下數十萬不盲者何限十/方
作/百李中丞取人固當問其賢不賢不當計盲與不盲也計下/或有
其/字當今盲於心者皆是籍自謂獨盲於目爾其心則能别
是非賜之坐而問之其口固能言也别上或有計字/是非方作非是幸未
[016-11a]
死實欲一吐出心中平生所知見閤下能信而致之於門邪
方无心中字或无/見字致或作置字籍又善於古詩樊日白楽天贈復詩云張/君何為者業文三十春亢
工楽府詞斈/代少其倫字使其心不以憂衣食亂閤下無事時一致之座
側使跪進其所有閤下慿几而聽之未必不如聽吹竹彈絲
金擊石也於或作為進其或作進籍方云校本一云當/憐敵唐人多使敵字如盧仝詩敵金摐玉擊或
作材或无之○今按方云敵字甚/怪所引盧仝詩當亦是誤本耳夫盲者業專於藝必口故
樂工皆盲諸本專字在必字下今从文𫟍但文𫟍/必作也而下缺一字疑是精字更詳之籍儻可與
此輩比並乎或无籍字或无比乎二/字○今按並字疑倫使籍誠不以蓄妻子憂
飢寒亂心有錢財以濟醫藥其盲未甚庶幾其復見天地日
月因得不廢則自今至死之年皆閤下之賜幾下或无其字/賜下或有也字
閤下濟之以巳絶之年賜之以旣盲之視其恩輕重大小籍
宜如何報也閤下裁之度之裁下或/无之字籍慙見音腆/面靣慙再拜
答李秀才書李下或有師錫/字方注圗南字
[016-11b]
愈白故友李元賔十年之前示愈别呉中故人詩六章其
首章則吾子也盛有所稱引元賔行峻㓗清其中狹隘不能
苞容於㝷常人不肯苟有論因究其所以於是知吾子非
庸衆人苞或作包或有復出/庸字或作庸庸之衆時吾子在呉中其後愈出在外
無因縁相見元賔旣殁其文益可貴重思元賔而不見見元
賔之所與者則如元賔焉杭本无旣没以下八字非是与方/作以○仐按方以以与可通用故
从杭本作以然孰/从諸本之為正邪今者辱惠書及文章其姓名元賔之
聲容怳相接讀其文辭見元賔之知人交道之不汚文辝/方从
閤杭本作命辝云元賔所命意於辞也○今按此文辝指李/生所作耳非謂元賔之辝也正使实謂元賔之辝作命辝亦
无/理甚矣子之心有似於吾元賔也矣或作乎/於或作乎子之言以愈所
爲不違孔子不以
雕爲工將相從於此愈敢自愛其道而
以辭譲爲事乎然愈之所志於古者不惟其辭之好好其道
焉爾讀吾子之辭而得其所用心將復有深於是者與吾子
[016-12a]
樂之况其外之文乎与或作欤属/上句非是愈頓首
答陳生書生下或有啇字/或注師錫字
愈白陳生足下今之名譽享𩔰榮者在上位幾人足下求
速化之術不於其人乃以訪愈是所謂借聽於聾求道於盲
雖其請之勤勤敎之云云未有見其得者也或无有字○今/按有字或當在
此句其/字下愈之志在古道又甚好其言辭足下之書及十四
篇之詩亦云有志於是矣而其所問則名所慕則科故愈疑
於其對焉雖然厚意不可虚辱聊爲足下誦其所聞蓋君子
病乎在已而順乎在天待已以信而事親以誠所謂病乎在
已者仁義存乎内彼聖賢者能推而廣之而我蠢焉爲衆人
蠢焉或/作蠢然所謂順乎在天者貴賤窮通之來平吾心而隨順之
不以累于其
謂下閤杭本/无順字非是所謂待已以信者已果能之人
曰不能勿信也已果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎巳
[016-12b]
而巳矣方从閤杭本无果下至信也十字文録併上已字亦/无〇今按此閤杭本之謬全无文理而方信之誤矣
所謂事親以誠者盡其心不夸於外先乎其質後乎其文者
也後上或/有而字盡其心不夸於外者不以已之得於外者爲父母
榮也名與位之謂也先乎其質者行也後乎其文者飲食㫖
甘以其外物供養之道也行上或有文字㫖甘或作/甘㫖道下或有者字非是誠者不
欺之名也待於外而後爲養薄於質而厚於文斯其不𩔖於
欺歟果是子之汲汲於科名以不得進爲親之羞者惑也
速化之術如是而巳古之學者惟義之問誠將學於太學愈
猶守是而竢見焉猶或作獨見下或有知字方/云見胡甸切公時爲愽士也愈白
與李翺書与或/作荅
使至辱足下書歡愧來并不容于心或无足/下字嗟乎子之言意
皆是也僕雖巧何能逃其責邪然皆子之愛我多重我厚
不酌時人待我之情而以子之待我之意使我望於時人也
[016-13a]
僕之家本窮空重遇攻刼衣服無所得養生之具無所有家
累僅三十口攜此將安所歸託乎捨之入京不可也挈之而
行不可也足下將安以爲我謀哉此句方/无將字此一事耳足下謂
我入京城有所益乎謂上或有誠/字城或作誠僕之有子猶有不知者時
人能知我哉之下或/有所字持僕所守驅而使奔走伺候公卿閒開
口論議其安能有以合乎驅方作執○今後作驅即属下句/作執即属上句詳下文亦有復驅
之使就其故地之文而待守執/三字語太繁復故當以驅為正僕在京城八九年無所取資
日求於人以度時月當時行之不覺也今而思之如痛定之
人思當痛之時不知何能自處也今年加長矣復驅之使就
其故地是亦難矣長下或有/巳字非是所貴乎京師者不以明天子在
上賢公卿在下布衣韋帶之士談道義者多乎不以上或/有得字以
僕遑遑於其中能上聞而下逹乎其知我者固少知而相愛
不相忌者又加少内無所資外無所從終安所爲乎知下或/无我字
[016-13b]
資上方无所/字從或作縱嗟乎子之責我誠是也愛我誠多也今天下之
人有如子者乎或无/今字自堯舜巳耒士有不遇者乎無也子獨
安能使我㓗清不洿而處其所可樂哉方无/处字非不願爲子之
所云者力不足𫝑不便故也爲或/作僕於此豈以爲大相知乎
累累隨行役役逐隊飢而食飽而嬉者也飽而嬉或作飽而/悲方从杭本作而
悲云悲者悲其不得/所從故也皆非是其所以止而不去者以其心誠有愛於
僕也然所愛於我者少不知我者猶多吾豈樂於此乎哉將
亦有所病而求息於此也所愛或作其爰少上或有尤字非/是知下方有於字猶或作尤非是
吾下或/无豈字嗟乎子誠愛我矣子之所責於我者誠是矣然恐子
有時不暇責我而悲我不暇悲我而自責且自悲也及之而
後知履之而後難耳孔子稱顔回一簞食一瓢飲人不堪其
憂回也不改其樂孔子上或有昔者字瓢/飲下或有在陋巷字彼人者有聖者爲
之依歸而又有簞食瓢飲足以不死其不憂而樂也豈不易
[016-14a]
哉聖上或无有字/依上方无之字若僕無所依歸無簞食無瓢飲無所取資
則餓而死其不亦難乎子之聞我言亦悲矣嗟乎子亦愼其
所之哉離違乆年還侍左右當日
喜故専使馳此候足下
意并以自解此候方从杭本作候此〇今按此与与孟/東野書春且持尽相似巳見於彼矣愈冉
拜
未文公校昌先生集卷之十六
