[080-1a] 
欽定四庫全書
喻林卷八十 明 徐元太 撰
德行門二/
謹言
六四括囊无咎无譽易坤/
咸其輔頰舌滕口說也易咸/
六五艮其輔言有序悔亾易艮/
亂之所生也財言語以為階易繫辭/上傳
[080-1b]
石有玉而傷其山萬民之患在口言汲冡周書/周祝解
荏音/忍染柔木君子樹叶上/主反之往來行言心焉數之詩小/雅巧
言/
白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也詩大/雅抑
君子樹善木如人心思數善言而出之鄭氏箋/詩巧言
荏染柔忍之木君子之人所樹之也言君子樹木必身
簡擇取吾木然後樹之喻往來可行之言亦君子口所
出之也言君子出言必心焉思數知善而後出之毛詩/正義
[080-2a]
巧言/
弔喪弗能賻不問其所費問疾弗能遺不問其所欲見
人弗能館不問其所舍禮記曲/禮上
王言如絲其出如綸王言如綸其出如綍故大人不倡
游言禮記/緇衣
雷之發聲物無不同時應者人之言當各由已不當然
也鄭氏註禮/記曲禮上
過言一出駟馬不能及不可得悔也口舌所覆亦如溺
[080-2b]
矣鄭氏註/禮緇衣
君子溺於口者言卿大夫之君子以口傷人而致怨恨
遂被覆没亦如溺於水不能自活也禮記正/義緇衣
牀第之言不踰閾況在野乎左傳襄公/二十七年
溺人必笑吾將有問也註云所問不急猶溺人不知所
為而反笑杜氏解左傳/哀公十六年
鳥之將死其鳴也哀人之將死其言也善論語/泰伯
道聽而塗說德之棄也論語/陽貨
[080-3a]
士未可以言而言是以言餂之也可以言而不言是以
不言餂之也孟子盡/心下
君子慎言語母先已而後人擇言出之令口如耳孔子/集語
上/
楚人諺曰得黄金百斤不如得季布一諾足下何以得
此聲於梁楚間哉史記季/布傳
周廟之人三緘其口漏巵在前欹器畱後北齊書/魏收傳
言室滿室言堂滿堂是謂賢王管子/牧民
[080-3b]
一聲而非駟馬勿追一言而急駟馬不及故惡言不出
口茍語不留耳鄧析子/轉辭篇
狗不以善吠為良人不以善言為賢而況為大乎夫為
大不足以為大而況為德乎莊子徐/無鬼
先王之書術令之道曰惟口出好興戎則此言善用口
者出好不善用口者以為讒賊冦戎則此豈口不善哉
用口則不善也故遂以為讒賊冦戎墨子尚/同中
凡出言談則必先立儀而言若不先立儀而言譬之猶
[080-4a]
運鈞之上而立朝夕焉也我以為雖有朝夕之辯必將
終未可得而從定也墨子非/命下
君子共已以待問焉則言不問焉則止譬若鐘然扣則
鳴不扣則不鳴墨子/公孟
言之信者在乎區葢之間荀子/大略
薄薄之地不得履之非地不安也危足無所履者也凡
在言也荀子榮/辱篇
口食可以肥百體故可食也口言或可以招百殃故不
[080-4b]
可以言也鬼谷子/權篇註
美言者獨可於市耳夫市交易而退不相宜善言美語
求者欲疾得賣者欲疾售也河上公註/老子為道
山有玉掘其山水有珠濁其淵辯口多言亾其身河上/公註
老子/顯質
多事害神多言害身口開舌舉必有禍患河上公註/老子虚用
人有多言者猶百舌之聲人有少言者猶不脂之戸也
淮南子/說山訓
[080-5a]
祭之日而言狗生取婦夕而言衰麻置酒之日而言上
冡渡江河而言陽侯之波淮南子/說山訓
田中之潦流入於海附耳之言聞於千里也淮南子/說林訓
夫言不在多在於當理施不在豐期於救乏孔叢子/連叢子
小人之聞道入之於耳出之於口茍言而已譬如飽食
而嘔之其不惟肌膚無益而於志亦戾矣韓詩/外傳
朕嘉宇内之士故詳延四方豪俊文學博習之士超遷
官禄言者不必有德何者言之易而行之難有舍其車
[080-5b]
而識其牛貴其不言而多成事也呉鐸以其舌自破主
父偃以其舌自殺鶡鴠夜鳴無益於明主父鳴鴟無益
於死非有司欲成利文學桎梏於舊術牽於間言者也
鹽鐵論/利議
口者闗也舌者機也出言不當四馬不能追也口者闗
也舌者兵也出言不當反自傷也說𫟍/談叢
言猶射也括既離弦雖有所悔焉不可從而追已說苑/談叢
言人之善澤於膏沐言人之惡痛於矛㦸說𫟍/談叢
[080-6a]
響不能獨為聲影不能倍曲為直物必以其類及故君
子愼言出已說苑/談叢
百行之本一言也一言而適可以却敵一言而得可以
保國說苑/談叢
一言而非四馬不能追一言而急四馬不能及說苑/談叢
忠信者士之行也言語者士之道路也道路不修治士
無所行矣新序雜/事二
實穀不華至言不飾今陽子華而不實言而無謀是以
[080-6b]
禍及其身列女傳周列/國晉伯宗妻
梟鳴室北聲醜可惡焦氏易林/豫之恒
多虚少實語不可知尊空無酒飛言如雨焦氏易林/豫之升
口方圓舌為智樞門焦氏易林/无妄之鼎
言無要約不成劵契焦氏易林/離之革
華言風語自相詿誤焦氏易林/咸之頥
次七觥羊之毅鳴不類測曰觥羊之毅言不法也太𤣥/經第
三毅/
[080-7a]
次四䎡其哇一佳/切三歳不噣音/晝測曰䎡哇不噣時數失
也太𤣥經/第三耎
次四利口哇鳥佳/切哇商人之貞測曰哇哇之貞利於商
也太𤣥經/第五飾
次六言無追如抑亦飛如大人震風測曰言無追如抑
亦揚也太𤣥經/第五飾
次八蛁刁/鳴喁喁血出其口測曰蛁鳴喁喁口自傷也
太𤣥經/第五飾
[080-7b]
次六囊失括泄珍器測曰囊失括臣口溢也太𤣥經/第六馴
夫聖人為天口賢者為聖譯是故聖人之言天之心也
賢者之所說聖人之意也潛夫論/考績
昔㑹朝議者有人問曰寧有聞梟食其母乎有答之者
曰嘗聞烏反哺未聞梟食母也問者慚唱不善也曹子/建令
禽惡/鳥論
若與之言必以其方農夫則以稼穡百工則以技巧商
賈則以貴賤府史則以官守大夫及士則以法制儒生
[080-8a]
則以學業故易曰艮其輔言有序不失事中之謂也徐/幹
中論/貴言
靈蔡黙然而吉凶昭晳於無形春鼃長譁而醜音見患
於聒耳聲希者響必巨辭寡者信必著抱朴子外/篇廣譬
奔驥不能及既往之失千金不能救斯言之玷故博其
施者未若防其㣲勤其求者不如寡其辭抱朴子外/篇廣譬
且八音九奏不能無長短之病養由百發不能止將有
一失之疏翫慿河者數溺於水好劇談者多漏於口抱/朴
[080-8b]
子外篇/重言
伯牙謹於操絃故終無煩手之累儒者敬其辭令故無
樞機之辱抱朴子外/篇重言
奉老氏多敗之戒思金人三緘之義括鋒頴而如訥韜
脩翰於彤管含金懷玉抑謐華辯抱朴子外/篇重言
激雷不能追既往之失辭班輸不能磨斯言之既玷抱/朴
子外篇/疾謬
言非不可復追其猶射也懸機未發則猶可止矢一離
[080-9a]
弦雖欲返之弗可得也劉子/愼言
言語在口譬含鋒刃不可動也動鋒刃者必傷喉舌言
失之害非唯鋒刃其所傷者不惟喉舌故天有卷舌之
星人有緘口之銘所以警恌言防口訧也劉子/愼言
言者風也無足而行無翼而飛不可易也是以聖人當
言而懼發言而憂如蹈水火臨危險也劉子/愼言
易誡樞機詩刺言玷斯言一玷非礛䃴所磨樞機既發
豈駭電所追劉子/愼言
[080-9b]
汝將閉門却掃歟不如緘口而内修也文中子/禮樂
口為禁闥舌為發機門機之闗楛矢不追廣文選曹子/建矯志詩
小人溺於水君子溺於口也意林子/思子
自古及今其道一也變化無窮各有所歸或陰或陽或
柔或剛或開或閉或弛或張是以聖人守司其門戸審
察其先後口者心之門戸智謀皆從之出意林鬼/谷子
人者天之舌物者神之口意林周/生烈子
蟻孔潰河淄川傾山病從口入患自口出存亾之機開
[080-10a]
闔之術意林物/理論
無曰莫傳宣于四海無曰莫聞響振萬里藝文類聚人/部鑒誡箴
時好細腰宫中皆饑時恱廣額下作細眉逆龍之鱗必
陷斯機括囊無咎乃免誅夷藝文類聚人/部言語銘
一言正天下定一言倚天下靡藝文類聚/人部言語
言美則響美言惡則響惡藝文類聚/人部言語
束脩之業其上在於不言其次莫如寡知也故諺曰使
口如鼻至老不失藝文類聚/人部口
[080-10b]
勿曰不傳伏流成川蟻孔潰河流宂傾山藝文類聚/人部口誡
宣納之由寔伊樞機唯舌是出馳駟安追差氂千里君
子愼微何用口爽信在甘肥藝文類聚/人部口箴
墨子曰子禽問曰多言有益乎對曰蝦蟇日夜鳴口乾
而人不聽之鶴雞時夜鳴天下振動多言何益太平御/覽羽族
部鶴/
潛龍以不見為德言非其時皆招禍之道也何氏語/林識鑒
通𤣥經曰風不動火不出大人不言小人無述火之出
[080-11a]
也必待薪大人之言必有信道德經四/子集解
言者禍之戸也不言者福之門也道德經指/歸卷八
夫士之生斧在口中所以斬身由其惡言法句經/言語品
昔者國王有一大象猛黠能戰其力勢勝五百小象其
王興軍欲伐逆國被象鐵鎧象士御之以雙矛㦸繫象
兩牙復以二劒繫著兩耳以曲刃刀繫象四脚復以鐵
棒繫著象尾被象九兵皆使嚴利象惟藏鼻䕶不用鬭
象士歡喜知象䕶身命所以者何象鼻輭脆中箭即死
[080-11b]
是以不出鼻鬭耳象鬭殊久出鼻求劒象士不樂念此
猛象不惜身命出鼻求劒欲著鼻頭王及羣臣惜此大
象不復使鬭人犯九惡惟當䕶口如此大象䕶鼻不鬭
所以然者畏中箭死人亦如是所以䕶口法句譬喻經/四象喻品
昔有鱉遭遇枯旱湖澤乾竭不能自到有食之地時有
大鶴集住其邊鱉從求哀乞相濟度鶴遂銜之飛過都
邑上鱉不嘿聲問此何等如是不止鶴便應之口開鱉
乃墮地人得屠裂食之夫人愚頑無慮不謹口舌其譬
[080-12a]
如是也舊雜譬/喻經
但有口言說如雷而無雨法苑珠林/卷四十六
如脣口是弓心慮如絃音聲如箭長夜空發徒染身口
法𫟍珠林/卷五十八
語雖是實非時而說亦落綺語也法𫟍珠林/卷七十六
水邊有二鴈與一龜共結親友後時池水涸竭二鴈作
是議言今此池水涸竭親友必受大苦議已語龜言此
池水涸竭汝無濟理可銜一木我等各銜一頭將汝着
[080-12b]
大水處銜木之時愼不可語即便銜之經過聚落諸小
兒見皆言鴈銜龜去鴈銜龜去龜即瞋言何預汝事即
便失木墮地而死法苑珠林/卷八十二
兵者不祥之器不獲已而用之言者不眞之物不獲已
而陳之高僧傳/八論
愼行
初六藉用白茅无咎易大/過
雷在天上大壯君子以非禮弗履易大/壯
[080-13a]
茍錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有愼之至也夫茅
之為物薄而用可重也愼斯術也以往其无所失矣易/上
繫/
行與其慢寧過乎恭家與其瀆寧過乎嚴王弼註/易家人
若虞機張往省括于度則釋書太/甲上
夙夜思之明旦行之如射先省矢括于度釋則中孔氏/傳書
太甲/上
告汝行事之難當如射之有所凖志必中所志乃善孔/氏
[080-13b]
傳書盤/庚上
謂之為山者人意葢猶以為卑況為岡為陵乎今所見
非高山乃岡陵也以興行君子之道者人意尚謂之為
淺況為小人之行乎今在位非君子乃小人也毛詩正/義正月
白玉為圭圭有損缺猶尚可更磨鑢而平若此政敎言
語之有缺失則遂往而不可改為毛詩正/義抑
政如農功日夜思之思其始而成其終朝夕而行之行
無越思如農之有畔其過鮮矣左傳襄公/二十五年
[080-14a]
聖人道雖虎變事則鼈行道雖絲紛事則棊布關尹子/三極
色盛者驕力盛者奮未可以語道也故不班白語道失
而況行之乎列子/說符
子張曰昔者桀紂貴為天子富有天下今謂臧聚曰汝
行如桀紂則有怍色有不服之心者小人所賤也仲尼
墨翟窮為匹夫今謂宰相曰子行如仲尼墨翟則變容
易色稱不足者士誠貴也故勢為天子未必貴也窮為
匹夫未必賤也貴賤之分在行之美惡莊子/盜跖
[080-14b]
宫有堊器有滌則絜矣行身亦然無滌堊之地則寡非
矣韓非子/說林下
終年為車無三寸之轄不可以驅馳匠人斲戸無一尺
之楗不可以閉藏故君子行思乎其所結淮南子/繆稱訓
曉自然以為智知存亾之樞機禍福之門戸舉而用之
陷溺於難者不可勝計也使知所為是者事必可行則
天下無不達之塗矣是故知慮者禍福之門戸也動静
者利害之樞機也淮南子/人間訓
[080-15a]
夫山兊則不高水徑則不深行磏者德不厚志與天地
擬者其為人不祥韓詩/外傳
志善者
惡謹小者志大俎豆之間足以觀禮閨門之
内足以論行鹽鐵論/褒賢
心如天地者明行如繩墨者章說苑/談叢
邑名勝母曽子不入水名盜泉孔子不飲醜其聲也說/苑
談叢/
曽哀公問於孔子曰吾聞君子不博有之乎孔子對曰
[080-15b]
有之哀公曰何為其不博也孔子對曰為其有二乗哀
公曰有二乗則何為不博也孔子對曰為行惡道也說/苑
君道/
北行出門履蹈躓顚踒足據塗汚我襦袴焦氏易林/坎之旅
新作初陵踰陷難登焦氏易林/明夷之咸
舞非其處失節多悔焦氏易林/兊之觀
修身以為弓矯思以為矢立義以為的奠而後發發必
中矣揚子/修身
[080-16a]
仁宅也義路也禮服也智燭也信符也處宅由路正服
明燭執符君子不動動斯得矣揚子/修身
珍其貨而後市修其身而後交善其謀而後動成道也
揚子/修身
次五孔道夷如蹊路微如大輿之憂測曰孔道之夷奚
不遵也太𤣥經/第一羡
堯舜桀紂之事常並存於世唯人所用而已楊朱哭岐
路所通逼者然也夫岐路惡足悲哉中反焉若夫縣度
[080-16b]
之厄索舉足而已矣申鑒雜/言上
先民有言適楚而北轅者曰吾馬良用多御善此三者
益侈其去楚益逺矣遵路而騁應方而動君子有行行
必至矣申鑒雜/言下
赴谷必隊失水必溺人見之也赴穽必陷失道必沈人
不見之也不察之故君子愼乎所不察申鑒雜/言下
芷閭兮葯房居仁履義守忠貞也奮搖兮衆芳動作應
禮行馨香也王逸註楚/辭九懐
[080-17a]
矯貞亮以作矢當𫟍囿之呈藝驅仁義以為禽必信忠
而後發曹子建/潛志賦
𢎞道德以為宇築無怨以作藩溜慈惠以為圃耕柔順
以為田曹子建/𤣥暢賦
一尺之錦足以見其巧一仞之身足以見其治是以君
子愼其寡也徐幹中/論修本
言者風波也故行之則實喪遺風波而不行則事得其
實危可安而蕩可定也郭子註莊/人間世
[080-17b]
昔顏叔子獨處於室隣之
婦又獨處室夜暴風雨至
屋壞婦人趨而至叔子納之而使執燭放於平旦蒸盡
摍屋而繼之自為避嫌不審矣李善註文/選洞簫賦
人咸躓於垤莫躓於山咸跌於汚莫跌於川廣文選楊/子雲揚州
牧/箴
努力觸藩徒摧角矣不出戸庭庶無過矣古文苑董仲/舒士不遇賦
夫行者榮辱之皁白君子居必選鄉遊必擇士意林/體論
寡門不入宿臨甑不取塵避嫌也意林/鄒子
[080-18a]
扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩楚辭離/騷經
朝搴阰之木蘭兮夕㩜洲之宿莽楚辭離/騷經
踰枳棘之籬則有絓挂之患登椒桂之圃則有榮華之
芳太平御覽/木部棘
人有遺余琉璃巵者小兒竊弄墮之不潔意既惜之又
感寶物之汙辱乃喪其所以為寶況君子行身而可以
有玷乎太平御覽/器物部巵
尸子謂孔子至於勝母暮矣而不宿過於盜泉渴矣而
[080-18b]
不飲惡其名也困學記聞/卷十諸子
惟法是修惟禮是克手執圭璧足履繩墨何氏語林/言志晉書
通𤣥經曰陰陽之動有常節大人之動不極物道德經/四子集
解/
莫行如獺莫行如究暮莫行如鷲莫行如食吐鳥莫行
如犲莫行如鳥當行如狌狌所以者何世中無著眞人
如狌狌獸中阿含經/卷十三
譬如聚落邊有柰林多諸棘刺時有士夫入於林中所
[080-19a]
有營作入林中已前後左右上下盡有棘刺爾時士夫
正念而行正念來去正念明目正念端視正念屈身所
以者何莫令利刺傷壞身故雜阿含經/卷四十三
葢屋不宻天雨則漏意不惟行婬泆為穿葢屋善宻雨
則不漏攝意惟行婬泆不生法句經/雙要品
當如乳母伺視其子莫令墜於坑井險道思惟要/畧法
如以毛繩戮皮斷肉骨壞髓斷爾乃止利養過毛繩絶
於持戒皮能破禪定肉析於智慧骨滅妙善心髓大莊/嚴經
[080-19b]
論卷/七偈
且阿保傳愛愼及溷腴良庖提刀情怵介族𢎞明集釋/何衡陽達
性論/
中行
用九見羣龍无首吉易乾/
上九鼎玉鉉大吉无不利易鼎/
外彊而内順牛之善者若内外俱彊則失於猛害若外
内俱順則失於劣弱周易正/義離
[080-20a]
人亦有言柔則茹音/汝之剛則吐之維仲山甫柔亦不茹
剛亦不吐詩大雅/烝民
孔子曰管仲鏤簋而朱紘旅樹而反坫山節而藻梲賢
大夫也而難為上也晏平仲祀其先人豚肩不揜豆賢
大夫也而難為下也君子上不僭上下不偪下禮記雜/記下
詩云馬之剛矣轡之柔矣馬亦不剛轡亦不柔志氣麃
麃取與不疑春秋正義襄/公二十六年
天下國家可均也爵禄可辭也白刃可蹈也中庸不可
[080-20b]
能也中庸/
於心有猜則簋飱饌餔猶不屑餐旌瞀以之意之無疑
則兼金盈百而不嫌辭孟軻以之後漢書張/衡列傳
不樂前以顧軒不就後以慮輊蜀志郤/正傳
善不善取信而止矣若左若右正中而已矣縣乎日月
無已也管子/白心
不欲琭琭如玉落落如石老子/法本
誠能由於中矣一左一右雖過於中也而在中之庭一
[080-21a]
前一却雖不及於中也而在中之皇及小人好盡則逺
於中矣遠於中則必窘於邊幅而裂矣必觸於巖牆而
僵矣必墜於坑塹而亾矣如以石而投之於淵也不極
則不止矣子華子/執中
夫堅白同異有厚無厚之察非不察也然而君子不辨
止之也倚魁之行非不難也然而君子不行止之也荀/子
修身/篇
西門豹之性急故佩韋以緩已董安于之心緩故佩弦
[080-21b]
以自急故以有餘補不足以長續短之謂明主韓非子/觀行
玉少故見貴石多故見賤不欲如玉為人所貴如石為
人所賤當處其中也河上公註/老子法本
聖人無思慮無設儲來者弗迎去者弗將人雖東西南
北獨立中央故處衆枉之中不失其直天下皆流獨不
離其壇域淮南子/詮言訓
太剛則折太柔則卷聖人正在剛柔之間乃得道之本
淮南子/氾論訓
[080-22a]
法人八尺四尺其中也宫者中央之音也甘者中央之
味也四尺者中央之制也是故三王之禮味皆尚甘聲
皆尚和春秋繁露/循天之道
中者天地之大極也日月之所至而却也長短之隆不
得過中天地之制也春秋繁露/循天之道
能以中和理天下者其德大盛能以中和養其身者其
夀極命春秋繁露/循天之道
次八黄不黄覆秋常測曰黄不黄失中德也太𤣥經/第一中
[080-22b]
次三䎡音/軟其䣛守其節雖勿肆終無拂測曰䎡其䣛體
不可肆也太𤣥經/第三䎡
夫中庸之德其質無名故醎而不鹻淡而不
質而不
縵文而不繢能威能懐能辯能訥變化無方以達為節
是以抗者過之而拘者不逮劉邵人物/志體别
心棲清虚之域行在玉石之間蔡中郎集/蔡公碑
天下有道聖人推而行之天下無道聖人述而藏之所
謂流之斯為川焉塞之斯為淵焉升則雲施則雨潛則
[080-23a]
潤何往不利也文中子/闗朗
動則虎發静如鱗潛若彼赫赫若此洋洋意林化/清經
安能斷江漢之波為激石之流何氏語/林言志
與時俯仰因物變化不為石不為玉常在玉石之間不
多不少不貴不賤道德經指/歸卷七
言為禍匠黙為害工進為妖式退為孽容道德經指/歸卷十三
蹈仁
治國雖講之以學而不聚其仁行者如農夫雖耘壅成
[080-23b]
熟而不收穫取之也禮記正/義禮運
民之於仁也甚於水火水火吾見蹈而死者矣未見蹈
仁而死者也論語衞/靈公
夫仁天之尊爵也人之安宅也孟子公/孫丑上
鷹飛退去不食其雛禽尚如此何況人乎焦氏易林/解之比
或問龍龜鴻鵠不亦夀乎曰夀曰人可夀乎曰物以其
性人以其仁揚子君/子篇
次四詘其角直其足維以傒穀測曰屈角直足不伎音/寘
[080-24a]
刺也太𤣥經/第二傒
夫物不能為春故候天春而生人則不然存吾春而已
矣申鑒/俗嫌
逸周書曰不卵不䠣以成鳥獸許氏說/文卷七
然觀孺子之墜井非仁者之意視瞽人之觸柱非兼愛
之謂邪抱朴子内/篇明本
因斧以得柯因柯以成用種一粟則千萬之粟滋種一
仁衆行之美僃矣意林/秦子
[080-24b]
有鸚鵡飛集他山山中禽輙相愛重鸚鵡自念雖樂不
可久也便去後數月山中大火鸚鵡遙見便入水霑羽
飛而灑之天神言汝雖有志意何足云也對曰雖知不
能救然嘗僑居是山禽獸行善皆為兄弟不忍見耳天
神嘉感即為滅火藝文類聚/鳥部鸚鵡
舜不登而高不行而逺拱揖於天下而天下稱仁太平/御覽
人事部/仁德
天地溫厚之氣始於東北盛於東南此天地之仁氣也
[080-25a]
太平御覽人/事部仁德
駙馬共為荆使於巴見擔酖問之是何以曰所以酖人
也於是請買之金不足又益之車馬已得之盡注之於
江太平御覽人/事部仁惻
齊宣王見屠宰羊哀其无罪以豕代之太平御覽/資產部屠
鶬鶊有聲鷹隼匿爪初學記居/處部門
應發如犗牛心無威怒故應發如舟船心往來不倦故
應發如橋梁心濟渡忘疲故大方廣佛華嚴/經卷七十七
[080-25b]
譬如㬥河漂流迅急險難可畏中有橋梁於諸衆生平
等悉與濟波之樂而無分别濟渡之想法集經/卷二
如有象羣處大林中四邊火起誰見是厄不生悲愍時
最大象挽於樹枝以打火滅導道令過得離火難一切
衆生為生老病死火之所圍遶誰有智者不生悲愍欲
令得出無明羅刹/經所十一
被大慈鎧遮煩惱箭慈為法藥消怨結毒煩惱燒心慈
能除滅慈為法梯登解脫臺慈為法船度生死海求善
[080-26a]
法財慈為上寶行趣涅槃慈為道糧慈為駿足度入涅
槃慈為猛將越三惡道三昧法門/經卷下
祗劫有大林樹多諸禽獸野火來燒三邊俱起唯有一
邊而隔一水衆獸窮逼逃命無地我爾時為大身多力
鹿以前脚跨一岸以後脚踞一岸令衆獸蹈脊上而渡
皮肉盡壞以慈愍力忍之至死最後一兔來氣力已竭
自强努力忍令得過過已脊折墮水而死大智度論/卷二十六
譬如六牙白象雖被毒箭猶憐愍怨賊大智度論/卷三十九
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縱彼飛沈隨其飲啄當使紫鮮頳尾並相忘於江湖錦
臆翠毛等逍遙於雲漢法𫟍珠林/卷六十五
行寂滅慈無所生故行不熱慈無煩惱故行等之慈等
三世故行無諍慈無所起故行不二慈内外不合故行
不壞慈畢竟盡故行堅固慈心無毁故行清浄慈諸法
性浄故行無邊慈如虚空故行阿羅漢慈破結賊故行
菩薩慈安衆生故行如來慈得如相故行佛之慈覺衆
生故行自然慈無因得故行菩提慈等一味故行無等
[080-27a]
慈斷諸愛故行大悲慈導以大乗故行無厭慈觀空無
我故行法施慈無遺惜故行持戒慈化毁禁故行忍辱
慈䕶彼我故行精進慈荷負衆生故行禪定慈不受味
故行智慧慈無不知時故行方便慈一切示現故行無
𨼆慈直心清浄故行深心慈無雜行故行無誑慈不虚
假故行安樂慈令得佛樂故菩薩之慈為若此也維摩/詰所
說經觀/衆生品
[080-27b]
喻林卷八十
