[007-1a] 
欽定四庫全書
欽定協紀辨方書卷七
義例五
黄道黒道
天乙貴人
天官貴人
福星貴人
喜神
[007-1b]
八錄
日建 日破 日合 日害 日刑
四大吉時四煞沒時/
貴登天門時
五不遇時
九醜
旬中空亡
截路空亡
[007-2a]
[007-3a]
[007-3b]
神樞經曰青龍明堂金匱天德玉堂司命皆月内天黄
道之神也所值之日皆宜興衆務不避太嵗將軍月刑
一切凶惡自然避之天刑朱雀白虎天牢元武勾陳者
月中黑道也所理之方所值之日皆不可興土功營屋
舍移徙逺行嫁娶出軍○李鼎祚曰青龍正月起子金
匱正月起辰司命正月起戌皆順行六陽辰也明堂正
月起丑天德正月起巳玉堂正月起未皆順行六隂辰
也天刑者正月起寅白虎者正月起午天牢者正月起
[007-4a]
申皆順行六陽辰也朱雀者正月起卯元武者正月起
酉勾陳者正月起亥皆順行六隂辰也○曹震圭曰此
天黄道也葢天者萬物之主黄者中央之色道者乃天
皇居九重之内出入所履之道也故名曰天黄道其神
逐年月日各有所主易傳云乾為天為君為父是天皇
之正位也主御羣靈司萬物生死故曰司命亦能掌握
萬物故又名曰天符今皆作天府此乾卦之主也初行
其道起於戌是乾之世爻納甲也其對衝巽宫為明堂
[007-4b]
是天皇治事之宫也聖人南面而聽天下故以巽為明
堂又名曰執儲是天皇所操執以除暴虐也故曰齊乎
巽初行其道起於丑是巽之初爻納甲也其明堂之左
有青龍宰相之象是震宫也震為雷為龍故曰青龍又
名曰雷公初行其道起於子是震之初爻納甲也其明
堂之前有朱雀是離宫也又曰飛流故離為火朱雀飛
流之象初行其道起於卯是離卦初爻納甲也其明堂
之右有白虎將軍之象又曰天棒是天皇之先驅也又
[007-5a]
曰天馬是天皇之所乘也初行其道起於午是震卦外
體之納甲也謂震為大臣之象向外則為將軍也其天
皇之右有玉堂是天皇寢安之宫天后之位是坤宫也
又曰天玉是天皇寵愛之所初行其道起於未是坤之
初爻納甲也天皇之左有金匱是寳蔵之府庫艮之位
也又曰天寳初行其道起於辰是艮卦初爻納甲也天
皇右旁有天德兑也是天皇施仁布德喜樂之宫又曰
天對是天皇納諫聽政論道經邦之所初行其道起於
[007-5b]
巳是兑之初爻納甲也天皇左旁有天刑坎也勞卦也
是掌刑罰之所又曰蚩尤蚩尤者虐民之神初行其道
起於寅坎之初爻納甲也白虎天棒之後有天牢又曰
天獄是囚禁之所也配之朱雀明堂之間葢使刑禁明
而無私也初行其道起於申是坎之外體納甲也故云
勞乎坎也天皇天牢之間有元武又曰隂私是邪妄之
臣故論正道必有讒言舉正直則邪妄亦進易卦爻辭
半君子半小人則天下之道然也初行其道起於酉是
[007-6a]
離卦外體納甲也故離為朱雀飛流皆小人之輩也中
宫之位有勾陳是天皇嬪妃之位天帝之所居也初行
其道起於亥是乾宫之隂辰兑宫之外體納甲也葢兑
者説也是天皇喜悦之宫也故用配焉又曰青龍即雷
公明堂即執儲金匱即天寳天德即天對玉堂即天玉
司命即天府天刑即蚩尤朱雀即飛流白虎即天棒天
牢即天岳元武即隂私土勃即勾陳○邵泰衢曰黄道
明星十二神異其名為二十四龍雷一也而一吉一凶
[007-6b]
天獄凶也而字誤為嶽不知即建除滿平定執破危成
收開閉也今人以除危定執成開為黄道建破平収滿
閉為黒道除即明堂黄道破即白虎黑道皆相合獨青
龍之建而以為黒道者雷公之凶誤之也以天獄之黑
道曰黄道者天岳之吉誤之也不知此即長生沐浴冠
帶臨官帝旺衰病死墓絶胎養也建危即生死也在時
曰建危在人曰墓在物曰成所謂葢棺而論定也建危
以時候言生死以蠢動言也黄道明堂則其神也人之
[007-7a]
初生時之建立猶龍雷之出震也人之入墓時之巳成
如天獄之囚牢也人物之胎有開之先也而曰司命命
根之由立也閉固則養之之道而勾陳之土所以藏之
也總不出王相休囚之四者分之為王官守建除滿長
生沐浴冠帶青龍明堂天刑雷公執儲蚩尤名雖異而
其理固不異也干支之生死以長生沐浴言之四時十
二月之建立以建除言之日時之吉凶以青龍雷公言
之更以王相卜之未常非合一之旨也擇日之家不能
[007-7b]
類觀兼察泥執神煞之名以立異而并不察其誤各自
異説欲自名家幾何不為識者之所棄也建除等皆次
第行黄道以六陽六隂行故人不悟也○考原曰黄黒
二道者黄道六黑道六共十有二以配十有二辰一青
龍二明堂三天刑四朱雀五金匱六天德七白虎八玉
堂九天牢十元武十一司命十二勾陳其法則寅申青
龍起子卯酉起寅辰戌起辰巳亥起午子午起申丑未
起戌順行十二辰月起日則建寅之月子日為青龍丑
[007-8a]
日為明堂日起時則子日申時起青龍酉時為明堂依
次順數
按神樞經載黄黑道十二神厯來通書用之顧此十二
神之何以吉何以凶則未言其故通書又専用之以選
時相沿日久終身由之而不知其道曹震圭作明原則
以為納甲而斥坎離為小人荒唐不經已甚邵泰衢作
原始以為與建除相配而不顧六陽六隂十二神各得
一半萬不能與建除相合徒多遁詞此考原所以疑之
[007-8b]
而存而弗論也今按司命即是子勾陳即是丑青龍即
是寅明堂即是卯天刑即是辰朱雀即是巳金匱即是
午天德即是未白虎即是申玉堂即是酉天牢即是戌
元武即是亥其法以天罡加於建上視各神所臨之辰
神吉則吉神凶則凶天罡者厭對也招摇也六儀也隨
所取義而異其名其實一也所以用天罡加建者天罡
為北斗臨制四方之柄故以加建擇日則加月建擇時
則加日建此神道之樞機也罡既加於陽建則破必指
[007-9a]
於隂建矣此隂陽之妙用也罡指陽建則陽明用事破
指隂建則隂慝伏藏於是視其日其時所履之神以定
吉凶焉如寅月日罡為辰加陽建破為申指隂建申月
日罡為戌加陽建破為寅指隂建則寅天刑卯朱雀辰
金匱巳天德午白虎未玉堂申天牢酉元武戌司命亥
勾陳子青龍丑明堂矣卯月日罡為卯加陽建破為酉
指隂建酉月日罡為酉加陽建破為卯指隂建是為伏
吟則卯明堂辰天刑巳朱雀午金匱未天德申白虎酉
[007-9b]
玉堂戌天牢亥元武子司命丑勾陳寅青龍矣午月日
罡為子加陽建破為午指隂建子月日罡為午加陽建
破為子指隂建是為反吟則午司命未勾陳申青龍酉
明堂戌天刑亥朱雀子金匱丑天德寅白虎卯玉堂辰
天牢巳元武矣餘月日倣此竒門所謂月月常加戌時
時建破軍亦即此義葢用建則月月常加戌矣言昏時
斗柄所指之方當以天罡加之便得起例也又此司命
以下十二神向以黄道黑道命之今按黄道為日行躔
[007-10a]
度無只以子午卯酉寅未為黄道之理若黑道之説葢
不見經傳即黄赤二道亦厯家識於儀象以紀天度後
世相沿以為名稱豈天真有此黄赤異色耶然則此所
為黄黑道云者亦即吉凶之别名而非有深義決矣子
曰司命子位正當天極斗衡所枕為斗之中央故曰司
命也春秋文耀鈎曰北宫黑帝其精元武亥為天門故
以為北帝之坐也亥為北方之始寅為東方之始巳為
南方之始申為西方之始四神之名各於其始重始也
[007-10b]
丑者建星之位建星者旗也故為勾陳猶鹵簿也東方
蒼龍寅為攝提格日月始子則斗始寅嵗且更始焉故
寅為青龍春秋說題辭曰房心為明堂天王布政之宫
房心卯也房南衆星左角理右角將當辰之位理者法
官故辰為天刑也辰者天罡戌者河魁河魁者天獄戌
獄而辰刑天之罡魁也南方朱鳥太微三光之廷春秋
合誠圖曰太微主法式故以午為金匱金匱石室以藏
先王之訓典法式之所在也巳為鶉尾朱鳥形成故以
[007-11a]
巳為朱雀也未者坤方萬物之成雖於秋而其所以成
者實在於庚伏之㑹中央土之正位也坤作成物其致
役者未而非申至於申則役休矣故以未為天德天德
云者乾知大始而不為首成之者皆坤也能使坤之克
有成則天德也西宫白虎參為白虎在申故以白虎名
申酉者月也卯為明堂故以酉為玉堂帝主日而后主
月玉堂猶言後宫也史記律書曰戌者言萬物盡滅也
漢書志曰畢入於戌金者殺氣戌又金行之終故河魁
[007-11b]
為天獄也合而觀之子午卯酉天之四正洗心退藏基
命宥宻必於子則古昔法先王嚮明而出治復有以垂
百世之法則必於午出乎震說乎兑如日月東西相從
而不巳以先天而不違後天而奉天時必於卯酉無成
而有終終則有始觀天地之生物必於寅服中色而處
下飾順承天德觀天地之成物必於未餘辰莫有可與
比盛者也故以六辰為黄道餘則曰黑道也又按三合
旺氣曰天德此黄道亦名天德以無别為嫌查天德黄
[007-12a]
道又名天對明星又名寳光天對名不雅馴故取名寳
光以别於天德云
[007-13a]
[007-13b]
蠡海集曰天乙貴人當有陽貴隂貴之分葢陽貴起於
子而順隂貴起於申而逆此神實得隂陽配合之和故
能為吉慶可解凶厄也且如陽貴以甲加子甲與巳合
所以巳用子為貴人以乙加丑乙與庚合所以庚用丑
為貴人以丙加寅丙與辛合所以辛用寅為貴人以丁
加卯丁與壬合所以壬用卯為貴人辰為天罡貴人不
臨以戊加巳戊與癸合所以癸用巳為貴人午衝子原
不數以巳加未巳與甲合所以甲用未為貴人以庚加
[007-14a]
申庚與乙合所以乙用申為貴人以辛加酉辛與丙合
所以丙用酉為貴人戌為河魁貴人不臨以壬加亥壬
與丁合所以丁用亥為貴人子原宫不數以癸加丑癸
與戊合所以戊用丑為貴人此乃陽貴順取也且如隂
貴以甲加申甲與巳合所以巳用申為貴人以乙加未
乙與庚合所以庚用未為貴人以丙加午丙與辛合所
以辛用午為貴人以丁加巳丁與壬合所以壬用巳為
貴人辰為天罡貴人不臨以戊加卯戊與癸合所以癸
[007-14b]
用卯為貴人寅衝申原不數以巳加丑巳與甲合所以
甲用丑為貴人以庚加子庚與乙合所以乙用子為貴
人以辛加亥辛與丙合所以丙用亥為貴人戌為河魁
貴人不臨以壬加酉壬與丁合所以丁用酉為貴人申
原宫不數以癸加未癸與戊合所以戊用未為貴人此
乃隂貴逆取也古云丑未為天乙貴人出入之門縁陽
貴以甲起子循丑順行至癸復歸於丑隂貴以甲起申
由未逆行至癸復歸於未豈非丑未為貴人出入之門
[007-15a]
乎○曹震圭曰天乙者乃紫微垣左樞傍之一星萬神
之主掌也一日二者隂陽分治内外之義也辰戌為魁
罡之位故貴人不臨戊以配中央之位乃勾陳后宫之
象故與甲同其起例以丑乃紫微後門之左陽界之辰
也未乃紫微南門之右隂界之辰也甲者十干之首故
陽貴以甲加丑逆行甲得丑乙得子丙得亥丁得酉巳
得申庚得未辛得午壬得巳癸得卯此晝日之貴也隂
貴以甲加未順行甲得未乙得申丙得酉丁得亥巳得
[007-15b]
子庚得丑辛得寅壬得卯癸得巳此暮夜之貴也戊以
助甲成功故亦得丑未若六辛之獨得寅午則自然所
致更無疑矣○通書云郭景純以十干貴人為吉神之
首至静而能制羣動至尊而能鎮飛浮以其為坤黄中
通理乃貴人之德是以陽貴人出於先天之坤而順隂
貴人出於後天之坤而逆天干之德未足為貴而干德
之合氣乃為貴也
先天坤卦在正北陽貴起於先天之坤故從子起甲甲
[007-16a]
德在子氣合於己故己以子為陽貴以次順行乙德在
丑氣合於庚丙德在寅氣合於辛丁德在卯氣合於壬
辰為天羅貴人不居故戊跨在巳氣合於癸午與先天
坤位相對名曰天空貴人有獨無對故陽貴人不入於
午己德在未氣合於甲庚德在申氣合於乙辛德在酉
氣合於丙戌為地網貴人不居故壬跨在亥氣合於丁
子坤位貴人不再居故癸跨在丑氣合於戊是為陽貴
起例
[007-16b]
申庚合乙/酉辛合丙/戌地網/亥壬合丁/
未巳合甲/ 子甲合己/
午天空/ 丑乙合庚/癸合戊
巳戊合癸/辰天羅/卯丁合壬/寅丙合辛/
後天坤卦在西南隂貴起於後天之坤故從申起甲甲
德在申氣合於巳故己以申為隂貴以次逆行乙德在
未氣合於庚丙德在午氣合於辛丁德在巳氣合於壬
辰為天羅貴人不居故戊跨在卯氣合於癸寅於後天
[007-17a]
坤位相對名曰天空貴人有獨無對故隂貴人不入於
申己德在丑氣合於甲庚德在子氣合於乙辛德在亥
氣合於丙戌為地網貴人不居故壬跨在酉氣合於丁
申坤位貴人不再居故癸跨在未氣合於戊是為隂貴
起例
申甲合己/酉壬合丁/戌地網/ 亥辛合丙/
未乙合庚/癸合戊 子庚合乙/
午丙合辛/ 丑巳合甲/
[007-17b]
巳丁合壬/辰天羅/ 卯戊合癸/寅天空/
考原曰曹氏與通書二說各有意義但曹氏則以陽為
隂以隂為陽夫陽順隂逆陽前隂後自然之理也當以
起未而順者為陽起丑而逆者為隂方是按貴人云者
干德合方之神也何以不用干德而用其合干德體也
合則其用也合干之德其所用必大吉矣故以貴人名
之合方之論攷厯書所載審矣而曹震圭隂陽順逆倒
置者則世俗並如其說攷其根原則以元女經有旦大
[007-18a]
吉夕小吉之文故也然其理良不可通則亦未得以元
女經有其文而可遽信也且大小二字易以淆譌安知
非淺學之人轉以俗說改竄元女經遂傳刻襲謬耶至
其晝夜之分則或以卯酉為限或以日出入為限今攷
其義自當以日出入為定也
[007-19a]
[007-19b]
神煞起例日隨干官星曰天官貴人
按酉中有辛甲之官也故甲日酉申中有庚乙之官也
故乙日申子中有癸丙之官也故丙日子亥中有壬丁
之官也故丁日亥卯中有乙戊之官也故戊日卯寅中
有甲巳之官也故巳日寅午中有丁庚之官也故庚日
午巳中有丙辛之官也故辛日巳丑未中有己壬之官
也故壬日丑未辰戌中有戊癸之官也故癸日辰戌不
取五䑕遁者伏藏者為貴為官顯露者為尅為伐也
[007-20a]
[007-20b]
神煞起例日干生時干曰福星貴人
按淮南子甲日寅時必為丙寅乙日丑時亥時必為丁
丑丁亥丙日子時戌時必為戊子戊戌丁日酉時必為
己酉戊日申時必為庚申己日未時必為辛未庚日午
時必為壬午辛日巳時必為癸巳壬日辰時必為甲辰
癸日卯時必為乙卯皆本日日干之食神子孫子孫為
寳爻故曰福星貴人也
[007-21a]
[007-21b]
甲巳日艮方寅時乙庚日乾方戌時丙辛日坤方申時
丁壬日離方午時戊癸日巽方辰時○曹震圭曰大抵
物之所喜者母見子也假令甲巳化土生金為子金之
所居者丑也丑近於艮丙辛化水生木為子木之所居
者未也未近於坤戊癸化火生土為子土居於辰近於
巽也乙庚化金生水為子水居於辰辰既有土故居於
乾乾為亥子也丁壬化木生火為子火旺於午離也○
攷原曰物以相見為喜易傳曰相見乎離離者南方之
[007-22a]
卦也於五行為火於十干為丙喜神者見丙也假令甲
巳之干用五虎元起丙寅寅為艮故在艮也乙庚之干
得丙戌戌為乾故在乾也丙辛之干得丙申申為坤故
在坤也丁壬之干得丙午午為離故在離也戊癸之干
得丙辰辰為巽故在巽也
按喜神之義攷原得之其日之方與其時並取利用然
亦須與其他神煞㕘論如甲巳之日得丙寅時固為喜
神時矣而在申日則為日破又不得以其為喜神而用
[007-22b]
之也餘倣此
[007-23a]
[007-23b]
按神煞起例有八禄時本日之禄位也定為吉時詳年
神例
[007-24a]
[007-24b]
以本日地支為主而以時叅之或為日之建或為日之
破或為日之合或為日之害或為日之刑建合則吉而
破刑害則凶也其與年月相參亦必有此五者逺大之
事亦須參觀近小之事則勿論也
[007-25a]
[007-25b]
歴例曰四大吉時月將在四孟用甲丙庚壬時月將在
四仲用癸乙丁辛時月將在四季用艮巽坤乾時○攷
原曰四煞者寅午戌火煞在丑亥卯未木煞在戌申子
辰水煞在未巳酉丑金煞在辰凡取四煞沒時者以月
將加時使四煞臨乾坤艮巽之位為四煞沒於四維正
四七十四孟月用甲丙庚壬時二五八十一四仲月用
艮巽坤乾時三六九十二四季月用癸乙丁辛時如正
月月將在亥則以亥加甲或加丙或加庚或加壬依二
[007-26a]
十四方位順推之則辰戌丑未四煞皆臨四維卦位是
為四煞沒時也以四煞既沒故又曰四大吉時
按辰戌丑未謂之四煞者以其為五行之氣所終盡也
若臨長生之位則是生生不已循環無端故謂之四煞
沒時即壬課四墓覆生之說也其以八干四卦言者則
選擇宗鏡謂時之上四刻其說得之葢選擇取時之通
例而非此四煞沒時獨與八干四卦相干涉也俗又以
此為神藏煞沒時則因煞沒二字而至譌謬葢惟貴登
[007-26b]
天門則餘十一將皆居其所凶神受制吉神得位為名
之曰神藏煞沒若四煞沒時甫將十二支加於地盤尚
未論及於神將安得有神藏煞沒之理選擇家不叅壬
遁之過也
[007-27a]
[007-32a]
通書曰經云年之善不如月之善月之善不如日之善
日之善不如時之善貴人登天門乃時之最善者也其
法以月將加用時晝用陽貴夜用隂貴以天乙貴人為
主而螣蛇朱雀六合勾陳青龍天空白虎太常元武太
隂天后隨之故貴人臨乾亥登天門則螣蛇臨壬子而
落水朱雀臨癸丑而鎩羽六合臨艮寅而乗軒勾陳臨
甲卯而登陛青龍臨乙辰而游海天空臨巽已而投匭
白虎臨丙午而燒身太常臨丁未而登筵元武臨坤申
[007-32b]
而折足太隂臨庚酉而回宫天后臨辛戌而入帷六吉
將得地而六凶將斂威故曰神藏煞沒又為六神悉伏
此擇時之妙用也○又曰貴人己丑土六合乙卯木青
龍甲寅木太常己未土太隂辛酉金天后壬子水為六
吉將螣蛇丁巳火朱雀丙午火勾陳戊辰土天空戊戌
土白虎庚申金元武癸亥水為六凶將
按貴登天門為選時第一義其月將加時貴人隂陽順
逆皆六壬法也日家未知壬遁之法故誤以四煞沒時
[007-33a]
為神藏煞沒而貴登天門之說錯襍於其間觀者遂不
可曉今為取而序之則知神藏者安於其居之義郭璞
所謂藏神合朔宗鏡所謂歸垣入局是也煞沒者𨼆而
不現之義通書所謂六凶斂威六神悉伏是也乾亥為
天門貴人居之六合木而臨艮寅青龍木而臨乙辰太
常土而臨丁未太隂金而臨庚酉天后水而臨辛戌皆
各得其位當旺受生故曰神藏螣蛇朱雀火而臨壬子
癸丑勾陳天空土而臨甲卯巽巳白虎金而臨丙午元
[007-33b]
武水而臨坤申皆不得其位受制潛伏故曰煞沒然皆
由貴登天門而得之故貴登天門即神藏煞沒而非有
二義也一日只有一時然貴分隂陽又卯酉辰戌時兼
占晝夜故一日有兩時者其或晝不得陽夜不得隂則
又有一日不得一時者今既按日起例於前而又於總
括七百二十課貴登天門時為表於左
雨水亥將
[007-34a]
春分戌將
穀雨酉將
小滿申將
夏至未將
大暑午將
處暑巳將
秋分辰將
霜降卯將
[007-34b]
小雪寅將
冬至丑將
大寒子將
如雨水後甲日卯時以月將亥加甲卯則陽貴未加乾
亥是陽貴登天門也又如雨水後甲日酉時以月將亥
加庚酉則隂貴丑加乾亥是隂貴登天門也其法以日
干為主以貴人加乾亥上視某月將加某時即某時貴
登天門如甲日陽貴在未加乾亥上看旦時雨水亥將
[007-35a]
加甲卯即雨水後甲日卯時陽貴登天門大寒子將加
乙辰即大寒後甲日辰時陽貴登天門又如甲日隂貴
在丑加乾亥上看夕時雨水亥將加庚酉即雨水後甲
日酉時隂貴登天門大寒子將加辛戌即大寒後甲日
戌時隂貴登天門餘倣此例至宗鏡以壬時為子時上
四刻則與雙山法合而取義尤切如乾為天貴登天門
取乾非取亥也朱雀鎩羽取癸非取丑也天空投匭取
巽非取巳也元武折足取坤非取申也天后入帷取辛
[007-35b]
非取戌也然雙山以干維與支同宫故六壬用支亦謂
神藏煞沒則知二十四時之法由來舊矣後世失其義
謂乾時為戌正二刻至亥初二刻亥時為亥初二刻至
亥正二刻壬時為亥正二刻至子初二刻子時為子初
二刻至子正二刻以十二支占十二時之中四刻而以
前後各二刻分隸前後干維似亦有理然乾巽為天門
地戸隂陽之界貴人順逆所由分若以乾為戌正二刻
則乾淪於隂貴罹於網而螣蛇以下諸神皆當逆轉又
[007-36a]
烏覩所謂貴登天門神藏煞沒者乎
[007-37a]
[007-37b]
神煞起例五不遇時干尅日干也
按五不遇時以五䑕遁得本時所臨之干尅本日之干
則為凶時而遁甲𨼆公歌注則又以本時尅本日之支
亦為五不遇今攷其義不若神煞起例之善亦列圖而
辨之如左
[007-38a]
[007-38b]
遁甲𨼆公歌時尅干兮五不遇此時名為辱損明舉事
遥遥終不定朝行暮敗損精兵注曰時干尅日干時支
尅日支名為損明凡事不用如甲乙日庚辛時亥子日
辰戌時寅卯日申酉時之類並是
按天干五行氣純地支五行氣雜如寅中有火則遇土
日有相生之理五行之性逢生即生而見尅不尅此天
地之性也故干尅干斯純而不雜然尚須論其所臨之
支是否與日干日支相生如其相生則又不為五不遇
[007-39a]
也焉得以土日寅卯時即為五不遇耶
[007-40a]
[007-42a]
[007-42b]
金匱經曰乙者雷電始發之日戊巳者北辰下位之日
辛者萬物決斷之日壬者三光不照之日子午卯酉四
仲之辰日月之門隂陽之界五干臨此四辰其日不可
出軍嫁娶移徙築室○曹震圭曰卯酉為日月出入之
門子午為隂陽交争之界乙為六合辛為太隂壬為元
武己為六賊戊為勾陳故此五干加此四辰名曰醜又
以五干四辰其共數九故以名之○指掌賦曰乙戊己
辛壬同四仲名曰九醜天地歸殃注凡戊子戊午壬子
[007-43a]
壬午乙卯己卯辛卯乙酉己酉辛酉日而大吉又臨日
辰子午卯酉上者為真九醜卦也葢乙是雷電始動之
日震而不安戊己是諸神下位之日又戊己為坤諸神
清虚之氣合德于乾轉入坤維曰下位是也壬是三光
不照之位壬禄在亥六隂俱足日月之光至此損照辛
是西方殺物之位如何又居在四仲極隂位上大吉是
十二宫神之主為貴人之本家所以為星紀言諸星朝
會於斗也今又臨四仲極隂之位是為九醜九陽數九
[007-43b]
醜言陽之醜也
按辰戌為天羅地網子午卯酉為四敗丑為星紀惟此
十日支既為四敗而星紀又落於支上則干又必遭羅
網矣否則其干本屬羅網且羅網又必臨四敗是以謂
之天地歸殃若丑不臨支則皆不然自不得為九醜也
乙戊己辛壬合子午卯酉為九故曰九醜曹震圭之說
得之必大吉臨日辰乃為九醜指掌賦注得之若其九
醜之義則皆支離牽强無足取也十二月將每日各得
[007-44a]
一時合計七百二十日内有一百二十時為九醜餘並
非是如圖内一層為月將外一層為所得之時假如内
一層為子則是大寒立春也戊子日則丑時為九醜戊
午日則未時為九醜餘倣此
[007-45a]
[007-45b]
歴例曰旬中空亡者甲子旬戌亥時甲戌旬申酉時甲
申旬午未時甲午旬辰巳時甲辰旬寅卯時甲寅旬子
丑時○考原曰十日為旬以十干配十二支自甲至癸
而止餘二辰天干不及故為空亡如甲子至癸酉不及
戌亥故甲子旬以戌亥為空餘倣此
按劉歆七畧有風后孤虚二十卷今其書亡矣古人以
旬空為虚其對為孤如甲子旬中無戌亥則戌亥為虚
辰巳即為孤也兵法曰背孤擊虚一女可敵十夫又按
[007-46a]
旬中空亡云者就一旬之内十干不及之二支而言也
空亡固不利矣然猶有火空則發金空則鳴之義隨五
行之性與所遇之事以為斷未可盡以為凶況又從空
亡而論日禄如甲辰旬内寅卯之類謂之禄陷空亡而
又以甲辰乙巳本日之寅卯二時謂之十惡大敗無禄
時益屬無謂夫甲辰日寅時乙巳日卯時即巳得本日
之禄矣而以其為旬空也而謂之無禄豈非騎驢覔驢
之誚耶若甲辰本旬内寅卯時而本日為丙丁則尤為
[007-46b]
他人之無禄何與於己而亦謂為禄陷空亡而忌之豈
不謬哉
[007-47a]
[007-47b]
歴例曰截路空亡者甲巳日申酉時乙庚日午未時丙
辛日辰巳時丁壬日寅卯時戊癸日子丑戌亥時○攷
原曰截路空亡遇壬癸也行路而遇水則不可行也如
甲巳日以五䑕遁起甲子順歴之得壬申癸酉故甲巳
日以申酉為截路空亡也餘倣此
按截路空亡之義謂十干至此而極其下二支即是旬
空便如下臨無地故曰截路空亡也其說載於神煞起
例以五䑕遁取日干遁支得甲乙則無吉無凶得丙丁
[007-48a]
則為喜神得戊己則為五鬼得庚辛則為金神得壬癸
則為截路空亡通書惟取截路空亡一種今推其義葢
由竒門最重丙丁故忌壬癸尅之也若以行路遇水為
截則方之舟之可矣何截之有
[007-48b]
欽定協紀辨方書卷七
