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欽定四庫全書 子部七
太乙金鏡式經 術數類六隂陽五行之/屬
提要
臣/等謹案太乙金鏡式經十卷唐王希明撰
希明不詳其里貫開元時以方技為内供奉
待詔翰林是書乃其奉勅所編見於新唐書
藝文志故書中多自稱臣而其間推太乙積
年有至宋景祐元年者則後人已有所增入
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非盡希眀之舊也史記日者傳術數七家太
乙家居其一史記天官書中宮天極星其一
明者為太乙常居而封禪書亳人繆忌奏祠
太乙方名天神貴者太乙鄭康成以為北辰
神名又或以為木神而屈原九歌亦稱東皇
太乙則自戰國有此名漢志五行家有太乙
陰陽二十三卷當即太乙家之書然已佚不
傳惟周易乾鑿度有太乙行九宮法而今所
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傳次序乃特右旋以乾巽為一九希明謂太
乙知未來故聖人為之蹉一位以示先知之
義郭璞則謂地缺東南故蹉九以填之樂産
又謂太乙之理后王得之以統天下故蹉一
以就乾其説頗参差而皆近於附㑹故黄宗
羲至詆為經緯混淆行度無稽葢術家又有
所汨亂矣核其大㫖乃仿易厯而作其以一
為太極因之生二目二目生四輔猶易之兩
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儀四象也又有計神與太乙合之為八將猶
易之八卦也其以嵗月日時為綱而以八將
為緯三基五福十精之類為經亦猶夫厯也
其法以八將推其掩迫囚擊闗格之類占内
外災福又推四神所臨分野占水旱兵䘮饑
饉疾疫又推三基五福大小逰二限易卦大
運占古今治亂術士傳習其來甚久故漢書
已載有陽九百六之語南齊書髙帝紀贊所
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引太乙九宮占自漢髙祖五年推至宋禎明
元年幾數百年而其術遂大顯於世至希明
承詔纂次參校衆法益為詳備觀李燾續通
鑑長編稱夏主元昊通蕃漢文字嘗推太乙
金鑑則其書且行於四裔矣然其所論徴應
實多錯謬如東周逢陽九而不及於夏癸商
辛少昊帝舜皆以靈神首出周之成宣唐之
太宗其時亦可稱治安乃謂與秦始皇同逢
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百六其說殊不可通且凶神吉星所㑹皆以
分野為憑而割裂牽配尤為𣺌茫無據故宋
時劉黻亦嘗極議其非宋史劉黻傳黻疏言/佞者謂太乙所臨分
野則有福近嵗自呉移蜀信如其説坤維安/堵可也今五六十州安全者不能十數福何
在/也葢術數之學如星平壬遯之類所推止及
於一身一時匹夫之精神志氣不能與造化
相通故韓蘇箕斗蠡種龍蛇亦間為數所操
而不能遁然已為聖人所罕言至厯代之治
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忽興亡則以為克享天心者實在主徳以為
凝承之本故聖王御世而八荒賓眼九榖順
成時有和甘物無疵癘其太和洋溢自有歛
疇錫福之所以然夫豈演紀尋元之可得而
推測是書所列乃秦漢間緯書之遺禨祥小
數之曲説不衷於正宜為聖人所必斥特以
其術為三式之一所傳尚古其書亦出自唐
人故附著於録而詳加辨正以祛千古之惑
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焉乾隆四十六年十月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/ 陸 費 墀
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太乙金鏡式經序
太乙天帝之神也下司九宮中建皇極欽若則彛倫
攸叙怠棄三正錯亂五常黄帝以惠迪吉而為五
帝之聖大禹戒從逆凶而衍九疇之文炎漢髙祖受
命張良秘金刀之録吳主争權劉惇演炎旌之祥
神用於不言之載睿化於無為之間閉户而休咎自
徵拂鑑而毫髪皆極非主精妙物執契於混沌之始
者又何足以知之爰發上元迄是帝載幾千年而
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一聖數百年而一賢得隩隅有登龍之喜窺閉鍵
而若重闗之隔沿波獨往泛滄海而不歸討本窮
源恃孟門之嶄絶至於計神審物天目司姦一三
置將之數四六對絶之氣掩迫孤單閉杜十精㬋交
較以八節占水旱九州言吉凶五將定主客亦猶兵
戈勝負丘明受經而作傳見非公榖子夏師聖而
序詩復殊毛魯學而時習之攻乎異端笑他人之闕/未
忘已拙以蠡測海以管窺天心見之外愚衷謂盡或
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指陳實録或誕錫嘉名正二局有隂陽之殊糺六壬附
時計之謬淮南分野縱博我以多聞黄道日躔竟有疑
而則闕源流則廣枝葉扶疎孤裘同士薦之風玉石抵
崑山之鵲雖億則屢中時自賢於仲尼而謀之不臧且
推過於季氏王大實遂偃弊風國之事多惟慚徳伏惟
開元皇帝陛下明極稽疑睿聖作範察璇璣以齊七政
制禮樂以穆百揆明太乙之威神封泰山之能事髙視
萬古名言謂何神嘉承日月之照荷覆幬之廣參詔賜
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於金馬觀秘藉於蘭臺嗟此式經有乖㣲㫖乃上稽天
象中迹筭術下統人事旁貫嵗時考帝先於神女之符
歴載紀於蒼頡之筆甲乙之終數宫元之往復奇偶之
二筭勝負之八門與人惎法式之
陣圖水火之
失禮樂不興之論周字狂簡之文或義通而即流
或理僻而便削皆考經義以一貫之穆若蕙畹聲如玉
振夫詩對恵連輙得嘉句筆因樂廣便至能文萬殊皆
極而同歸獨見忘言而既騐校之以元紀又精之以日
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時代謀於述作之前總括於天人之際㑹披覽得意之
妙動契合如神之在亦曠代之能事也經凡十卷名曰
太乙金境式經若筆削後於孔明用賢則子房升堂風
后入室宋琨樂産李淳風屬可座廊廡之下如以爾言
過矣將俟来哲
