[046-1a] 
欽定四庫全書
歷代名賢確論卷四十六
成帝
朱雲折檻石守道/ 王元之/ 樂天/
張禹李德裕/
王商李德裕/
翟方進以熒惑自殺溫公/
多災異樂天/
[046-1b]
梅子眞羅隱/
哀帝 平帝
王氏之亂子由/
揚雄陳黯/
朱雲折檻
石守道漢成帝詩曰鬱鬱朱雲志不伸上方寶劒欲
生塵空留折檻旌忠直左右何嘗去佞臣
王元之折檻銘曰朱雲折檻之說凡知書者悉之矣
[046-2a]
咸謂諌而必折彰忠節也折而不理旌直臣也靜徵
厥由孝成未得任賢去衰之道何以旌其直臣哉張
禹身爲帝師手執國柄一人仰之爲規矩諸侯繫之
於慘舒内不能舉百揆之綱外不能振兆民之領懸
邪道若前旒進巧言如黈纊矇瞽君視聾瞶帝聽錮
天下之良臣瘂天下之諌口元延永始之間災𤯝屢
見當時識者鮮不以王氏爲譏帝乃幸禹之私第議
國之政事問其一言以爲模範禹不能陳正道以御
[046-2b]
災祥戮佞臣而安宗社反以罕言命不語怪爲正德
致成帝無慮王氏益驕洎民出謗辭上有憂色則必
整衣冠露蓍蔡卦吉則喜兆凶則悲此豈翊賛之道
邪手決覆亡之機躬開殺逆之路是可忍也孰不可
忍也于時雲爲直臣身在下位觀莽之將亂嫉禹之
不忠乃蹈白刃之危輕鴻毛之命鼎革弗顧宗祧是
圖請尚方劒知不從也冀萬一而得之斷佞臣矣折
天子檻知失禮矣冀再三而諫之悟時君矣孝成雖
[046-3a]
聽慶忌之言不能戮安昌之罪徒存折檻又何益哉
向使誅禹於兩觀之前升雲於百工之上邪佞路塞
忠讜源開新莽之禍何由而興乎銘曰檻之旣折明
朱雲之忠節兮終不能折檻之不理見新室之亂起
兮亦不能理雲以折檻爲忠帝以折檻爲恥忠而不
用恥實自貽尚方之劒匣而何施佞臣之頭惜而胡
爲任賢有貳去邪而疑姦臣日離新室以盛漢室以
衰禍實自取亡其咎誰遺編蠧簡歷歷可悲千古之
[046-3b]
下弔而爲辭
樂天曰漢成帝以朱雲廷辱張禹令持下殿雲攀檻
檻折成帝容之後當理檻帝命勿易以旌直臣豈不
以臣不受死雖隣於死而必諌乎君能納諫雖折其
檻而必容乎不然何雲之竭忠也如此而帝之見容
也又如此
張禹
李德裕曰夫社稷之計安危之機人君不能獨斷者
[046-4a]
必咨於所欽之臣然臣有忠邪時有險易交有淺深
義有厚薄范睢山東之匹夫也入虎狼之秦履不測
之險可謂交疎義薄矣而能尊昭王去穰侯開秦霸
業之基以安國復嗣可謂忠於昭王矣夫獨斷者英
主也古人言謀之欲多斷之在獨蓋爲此矣天有震
雷之恐龍有逆鱗之狠所以人君在於能斷耳然親
戚之際恩義之重斷之於己可也張敞所謂明詔以
恩不聽羣臣以義固爭而後許而令明詔自親其文
[046-4b]
非策之得也漢文帝誅薄昭斷則明矣於義則未安
也周宣餞申伯有孔碩之詩晉康送文侯興如存之
感况太后尚存唯一弟薄昭斷之不疑非所以慰母
氏之心也漢成帝車駕至張禹第辟左右親問禹以
天變禹以年老子弱與曲陽有隙乃言新學小生亂
道誤人宜無信用帝雅信愛禹由此不疑王氏致漢
室之亡成王莽之簒皆因禹而發可謂漢之賊也國
之妖也雖蛇鬭於鄭鷁退於宋妖不甚於禹矣朱雲
[046-5a]
欲以尚方斬馬劒斷佞臣頭斯言當矣後代有類於
此者其臣可以范睢爲師表張禹爲鑒戒
王商
李德裕荀悅哀王商論曰夫獨智不用於世獨行不
蓄於時昔人所以自退雖退猶不得自免是以離世
深藏又曰六合之大一身之微而匹夫無所容焉豈
不哀哉余三復斯論澘然出涕夫仲尼聖人也猶美
顏子之行藏與我同志稱寗武愚不可及歎蘧瑗卷
[046-5b]
而懷之則聖人遵養時晦可謂至矣以仲尼之德足
以塞叔孫之毁以仲尼之仁足以免陳蔡之困以仲
尼之智足以避匡人之辱以仲尼之道足以容魯哀
之世而逼迫多懼殆於危亡由是思之無非命也况
王商者哉世人皆以貎陋質薄爲數奇敦厚碩大爲
多福樂昌威重眞漢相容貎懾單于而遭愍於時遇
讒而隕豈命之否也龍虎不能免於患及命之泰也
蛭螾皆得保其生余又聞國之衰也忠賢先去故管
[046-6a]
仲知隰朋不久而齊國亂范燮令祝宗祈死而晉主
憂伍胥戮而夫差亡汲黯出而劉安悖徒歎新都之
奪孰救樂昌之禍昔秦繆以三良爲殉君子曰秦繆
之不爲盟主也宜哉棄善人之謂也
翟方進以熒惑自殺
溫公曰晏嬰有言天命不慆不貳其命禍福之至安
可移乎昔楚昭王宋景公不忍移災於卿佐乃曰移
腹心之疾寘諸股肱何益也藉使其災可移仁君猶
[046-6b]
不肯爲况不可乎使方進罪不至死而誅之以當大
變是誣天也方進有罪當刑隱其誅而厚其葬是誣
人也孝成欲誣天人而卒無所益可謂不知命矣
多災異
樂天司天臺詩曰司天臺仰觀俯察天人際羲和死
來職事廢官不求賢空取藝昔聞西漢元成間上陵
下替謫見天北辰微暗少光色四星煌煌如火赤耀
芒動角射三台上台半滅中台坼是時非無太史官
[046-7a]
眼見心知不敢言明朝趨入明光殿唯奏慶雲壽星
見天文時變兩如斯九重天子不得知不得知安用
臺髙百尺爲
梅子眞
羅隱曰漢成帝時綱紐頽壞先生以書諫天子者再
三夫大政雖去而劒履間徤者猶數百位尚不能爲
國家出力以斷佞臣頭復何南昌故吏憤憤於其下
得非南昌逺地也尉下寮也茍觸天子網突倖臣牙
[046-7b]
止於殛一狂人噬一單族而已彼公卿大臣有生殺
喜怒之任有朋黨蕃衍之大出一言作一事必與妻
子謀茍不便其家雖妾人婢子亦攖挽相制而况親
戚乎況骨肉乎故雖有憂社稷心亦噤而不吐也嗚
呼寵祿所以勸功而位大者不語朝廷事是知天下
有道則正人在上天下無道則正人在下余讀先生
書未嘗不爲漢朝公卿恨
王氏之亂
[046-8a]
子由曰哀帝自諸侯爲天子方其在國好禮節儉知
成帝優容舅家權奪於王氏及卽位收攬威柄朝廷
竦然庶幾於治旣而傅太后侵侮王后僭竊名號始
失天下心帝復寵倖臣董賢位至三公富擬王室雖
欲貶損王氏而身既失德朝無名臣所以資之者多
矣詩曰無競維人四方其訓之有覺德行四國順之
二者帝皆失之其若王氏何方帝之崩也王太后召
大司馬賢引見東廂問以襄事調度賢内憂不能對
[046-8b]
免冠謝太后曰新都侯莽前以大司馬奉送先帝大
行曉習故事吾令莽助君賢頓首幸甚莽旣至使尚
書劾奏免賢賢卽日自殺王氏代漢之禍實成於此
昔高帝寢疾有吕氏之憂呂后問以後事帝曰陳平
智有餘然難獨任王陵少戇可以佐之周勃厚重少
文然安劉氏者必勃也可令爲太尉及產祿之變王
陵爭之於前平勃定之於後皆如高帝所慮文帝末
年有七國之憂戒太子曰卽有緩急周亞夫可任將
[046-9a]
兵及吴楚之變亞夫爲大將破之數月之間亦如文
帝所慮今王氏之亂與呂氏七國等爾而哀帝無其
人漢遂以亡非特天命蓋人謀也
揚雄
陳黯詰鳯文曰嘗得揚雄云君子在治若鳯在亂若
鳯謂隱見之宜得也將欲伸之以爲鑒迨覽其劇秦
美新則有異乎是雄仕漢遇新室之亂旣不能去之
又懼禍及乃爲斯文以媚而取容嗚呼鳯故若是邪
[046-9b]
果若是則鳯遇繒繳而回翔無間耶君子之仕也所
以行道道之不行也則可以明其節彼莽之不臣雄
時在列宜以君臣之義興亡之理匡救之以行其道
茍畏其威愛其死則可投簮高謝以明其節詎有茍
祿貪生狥非飾詐廣引秦過以喻惡則是稔其簒逆
也與古之持顚危死名節者背而馳也嚮者所著若
鳳之說得不爲誣鳳也哉雞常禽也曉晦而不迷其
候鳳靈鳥也理亂而不知其時耶噫言之不思有如
[046-10a]
是邪或曰古人臨危制變亦權道也雄知莽之不可
正也故矯爲其辭姑務脫禍是亦權也何過之深歟
曰不然夫權者聖人有焉所以不失其道未見捨其
道而從其權昔仲尼仕魯以季桓子荒齊樂知其不
可正也乃去之曾不聞矯爲其辭以求庸於魯雖仲
尼日月其德人之不侔然揚雄亦慕仲尼之教者以
著書立言爲事得自易哉夫立言者豈不欲人之從
教邪且已不能信人况求信於人乎語曰君子先行
[046-10b]
其言而後從之斯言可欺也哉 王荆公曰孔子叙
逸民先伯夷叔齊而後栁下惠曰不降其志不辱其
身伯夷叔齊也柳下惠降志辱身矣孟子叙三聖人
者亦以伯夷居伊尹之首而揚雄亦曰孔子高餓顯
下祿隱夫聖人之所言高者所取於人而所行於巳
者也所言下者是所非於人而所棄於巳者也然而
孔孟生於可避之世而未嘗避也盖其不合則去則
可謂不降其志不辱其身矣至於揚子則吾竊有疑
[046-11a]
焉爾當王莽之亂雖鄉里自售者知逺其辱而揚子
親屈其體爲其左右之臣豈君子固多能言而不能
行乎抑亦有以處之非必出故能宗其道孟子曰伯
夷柳下惠聖人也百世之師也如其高餓顯下祿隱
而必出於所高則栁下惠安擬伯夷哉揚子曰塗雖
曲而通諸夏則由諸川雖曲而通諸海則由諸盖言
事雖曲而通諸道則亦君子所當同也由是而言之
餓顯之高祿隱之下皆迹矣迹豈足以求聖賢哉唯
[046-11b]
其能無係累之迹是以大過於人也如聖賢之道皆
出於一而無權時之變則又何聖賢之足稱乎聖者
知權之大者也賢者知權之小者也昔紂之時微子
去之箕子爲之奴比干諫而死此三人者道同也而
其去就若此盖亦所謂迹不必同也易曰或出或處
或默或語言君子無可無不可也使楊子寧不至于
耽祿於弊時哉盖於時為不可去必去則揚子之所
知亦已小矣 曽子固答人書曰䝉疏示某謂揚雄
[046-12a]
處王莽之際合於箕子之明夷常夷甫以謂紂爲繼
世箕子乃同姓之臣事與雄不同又謂美新之文恐箕
子不爲也又謂雄非有求於莽特以義命有所未盡
某思之恐皆不然方紂之亂微子箕子比干者蓋皆
諫而不從則相與謀以謂去之可也任其難可也各
以其所守自獻于先王不必同也此見於書三子之
志也三子之志或任其難乃人臣不易之大義非同
姓獨然者也於是微子去之比干諫而死箕子諌而
[046-12b]
不從至辱於囚奴夫任其難者箕子之志也其諫而
不從至辱於囚奴盖盡其志矣不如比干之死所謂
各以其所守自獻于先王不必同也當其辱於囚奴
而就之乃所謂明夷也然而不去非懷祿也不死非
畏死也辱於囚奴而就之非懐無恥也在我者固彼
之所不能易也故曰内難而能正其志又曰箕子之
正明不可息也此箕子之事見書易論語其說不同
而其終始可考者如此也雄遭王莽之際有所不得
[046-13a]
去又不必死辱於仕莽而就之固所謂明夷也然雄
之言著於書行著於史者可得而考不去非懐祿也
不死非畏死也辱於仕莽而就之非無恥也在我者
亦彼之所不能易也故吾以謂與箕子合吾之所謂
與箕子合者如此非謂合其事紂之初也至于美新
之文則非可已而不已者也若可已而不已則鄉里
自好者不爲況若雄者乎且較其輕重辱於仕莽爲
重矣雄不得而已則於其輕者其得已哉箕子者至
[046-13b]
辱於囚奴而就之則於美新安知其不爲而爲之亦
豈有累哉不曰堅乎磨而不磷不曰白乎湼而不緇
顧在我如何耳若此者孔子所不能免故於南子非
所欲見也於陽虎非所欲敬也見所不見敬所不敬
此法言所謂詘身以信道者也然則非雄所以自見
者歟孟子有言曰天下有道小德役大德小賢役大
賢天下無道小役大弱役强二者皆天也順天者存
逆天者亡而孔子之見南子亦曰予所否者天厭之
[046-14a]
天厭之則雄於義命豈有不盡哉又云介甫以謂雄
之仕合於孔子無不可之義夷甫以謂無不可者聖
人微妙之處神而不可知者也雄德不逮聖人強學
力行而扵義命有所未盡故於仕莽之際不能無差
又謂以美新考之則投閣之事不可謂之無也夫孔
子所謂無不可者則孟子所謂聖之時也而孟子歷
敘伯夷以降終曰乃所願則學孔子雄亦為太𤣥賦
稱夷齊之徒而曰我異於是執太𤣥兮蕩然肆志不
[046-14b]
拘攣兮以二子之智足以自知而任巳者如此則無
不可者非二子之所不可學也前世之傳者以謂伊
尹以割烹要湯孔子主癰疽瘠環孟子皆斷以爲非
伊尹孔子之事蓋以理考之知其不然也觀雄之所
旣立故介甫以謂世傅其投閣者妄豈不亦猶孟子
之意哉
孫明復辨揚子作太𤣥曰千古諸儒咸稱揚子雲作
太𤣥以準易今考子雲之書觀子雲之意且見其非
[046-15a]
凖易而作蓋疾莽而作也何哉昔者哀平失道賊莽
亂常包藏禍心竊弄神器違天咈人莫甚於此雖火
德中否而天命未改是以元元之心猶戴於漢是時
不知天命者爭言符瑞稱莽之功德以濟其惡以茍
富貴若劉歆甄豐之徒皆位至上公獨子雲恥從莽
命以聖王之道自守故其位不過一大夫而已子雲
旣疾莽之簒位又懼來者蹈莽之迹復肆惡於人上
乃上酌天時行運盈縮消長之數下推人事進退存
[046-15b]
亡成敗之端以作太𤣥𤣥有三方九州二十七家八
十一部者三公九卿二十七大夫八十一元士之象
也𤣥君象也總而治之起於牛宿之一度終於斗宿
之二十二度而成八十一首七百二十九賛二萬六
千二百四十四䇿大明天人終始逆順之理君臣上
下去就之分順之者吉逆之者凶以戒違天咈人戕
君盗國之臣此子雲之本意也孰謂凖易而作哉諸
儒咸稱太𤣥凖易者蓋以易緯言卦氣起於中孚震
[046-16a]
離兌坎配於四方其六十卦各主六日七分以周一
歳三百六十五日四分日之一執此而論之也殊不
知易緯者隂陽家說非聖人格言若執此以爲易則
易道泥矣且太𤣥之於易猶四體之一支也可以謂
之凖易者乎斯言盖根於桓譚稱太𤣥曰是書也與
大易凖班固謂雄以經莫大乎易故作太𤣥使子雲
被僭大易之名於千古是不知子雲者也
東坡論揚雄文辨屈原賈誼司馬相如曰孔子曰辭
[046-16b]
達而已矣夫言止於達意則疑若不文是大不然求
物之妙如繫風捕影能使是物了然於心者蓋千萬
人而不一遇也而况能使了然於口與手者乎是之
謂辭達辭至於能達則文不可勝用矣揚雄好爲艱
險之辭以文淺易之説若正言之則人人知之矣此
正所謂雕蟲篆刻者其太𤣥法言皆是也而獨悔於
賦何哉終身雕蟲而變其音節便謂之經可乎屈原
作離騷經盖風雅之再變者雖與日月争光可也可
[046-17a]
以其似賦而謂之雕蟲乎使賈誼見孔子升堂有餘
矣而乃以賦鄙之至與司馬相如同科雄之陋如此
者甚衆可與知者道難與俗人言也
[046-17b]
歴代名賢確論卷四十六
