小誦
鄧殿臣 譯
〔題解〕
《小誦》是巴利三藏中經藏《小部尼伽耶》的第一經，其中包
括四文五經。四文即四種短小誦文：《三皈文》、《十戒文》、《三十
二身份》和《問沙彌文》，五經即五部短小經典，《吉祥經》、《寶
經》、《戶外經》、《伏藏經》和《慈悲經》。所有這些誦文短經原來
散在長部、大品、經集等其它三藏經典中，把它們摘選出來合編
為一部是為方便初出家或初習佛法者習誦之用。《小誦》中包含
了佛法最基本教義，意在指明沙彌修習佛法的主要內容。由於
此經既包含了基本教義，又言簡意賅、朗朗上口，因而在廣大信
眾中也廣為傳習，在南傳上座部佛教國家中，於普請、慶典、喪葬
等儀式中都要誦讀此經。五世紀的著名僧人佛音，曾認為小部
之名的由來得之於第一經《小誦》之名，但後來的學者多反對此
說，因為從《小誦》的性質可斷定它是較晚近的纂集，而小部的其
它經典的形成遠遠早於此經。本譯本依據斯里蘭卡國家佛教部
監製出版之僧伽羅文巴利三藏翻譯。
〔譯文〕
那牟．薄伽梵．阿羅漢．三藐三菩提
一、三皈文
* 我皈依佛。
[001-0036a] 
* 我皈依法。
* 我皈依僧。
* 再皈依佛。
* 再皈依法。
* 再皈依僧。
* 三皈依佛。
* 三皈依法。
* 三皈依僧。
二、十戒文
* 我受持不殺生戒條。
* 我受持戒不與取戒條。
* 我受持不非梵行戒條。
* 我受持不妄語戒條。
* 我受持不飲酒戒條。
* 我受持不非時食戒條。
* 我受持不歌舞觀聽戒條。
* 我受持不塗飾香粉花鬘戒條。
* 我受持不坐臥高廣大床戒條。
* 我受持不受取金銀錢幣戒條。
三、三十二身份
此身有髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、
[001-0037a]
肺、大腸、心肌、小腸、腸膜、腹中食、糞便、膽、痰、膿、血、
汗、脂、淚、油、唾液、鼻涕、關節液、尿、腦。
四、問沙彌文
何云一？一切眾生依食而住命也。
何云二？名、色之謂也。
何云三？三受之謂也。
何云四？四聖諦之謂也。
何云五？五取蘊（色、受、想、行、識）之謂也。
何云六？六處（眼、耳、鼻、舌、身、意）之謂也。
何云七？七覺支（念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨）
之謂也。
何云八？八正道（正見、正思維、正語、正業、正命、
正精進、正念、正定）之謂也。
何云九？九眾生居（人天、梵天、極光淨天、遍淨天、
無想天、四無色天）之謂也。
何云十？十支具足阿羅漢之謂也（正見具足、正思
維具足、正語具足、正命具足、正業具足、正精進具足、正
念具足、正定具足、正智具足、正解脫具足）。
五、吉祥經
如是我聞。一時，世尊在舍捨衛城祇陀林給孤獨園
住。時初夜已過，有一天神，殊勝光明，遍照園中，來至
[001-0038a]
佛所，恭敬禮拜，站立一旁，以偈問佛：
「 １、眾人眾天神，
渴望得吉祥，
願求得幸福，
恭請佛宣講。」
佛即以偈答曰：
「 ２、不與愚人交，
唯與智者交；
供養應供者，
是為最吉祥。」
「 ３、居住適宜處，
往昔有功德；
置身於正法，
是為最吉祥。」
「 ４、多聞精技藝，
嚴持諸戒律；
言語皆善美，
是為最吉祥。」
「 ５、侍奉父母親，
護養妻與子；
職業甚正常，
是為最吉祥。」
「 ６、佈施行正法，
善待諸親眷；
行為無過失，
是為最吉祥。」
「 ７、遠離諸惡業，
不飲諸酒類；
於法不放逸，
是為最吉祥。」
「 ８、恭敬而謙遜，
知足亦知恩；
[001-0039a]
及時聞教法，
是為最吉祥。」
「 ９、忍耐而恭順，
得見眾沙門；
適時談佛法，
是為最吉祥。」
「 １０、自製持梵行，
知見於聖諦；
實證涅槃法，
是為最吉祥。」
「 １１、世法不動心，
無憂無煩惱；
清淨趨涅槃，
是為最吉祥。」
「 １２、依此行持者，
無往而不勝；
處處可得福，
是為最吉祥。」
六、寶經
「 １、天下非人諸鬼神，
地上非人諸鬼神；
聚集此處心喜悅，
專心聽我宣法音。」
「 ２、人們常以飲食祭，
不分晝夜甚誠意；
對人應施慈與愛，
精心護佑莫放逸。」
「 ３、世間天堂有珍寶，
不比如來更高妙；
依其真諦可得福，
佛寶纔是最上寶。」
「 ４、釋迦牟尼持正念，
無慾無垢布法妙；
[001-0040a]
依此真諦可得福，
法寶纔是最上寶。」
「 ５、佛陀宣說無間定，
讚美清淨之聖道；
依此真諦可得福，
此寶纔是最上寶。」
「 ６、四雙八輩賢者頌，
善逝弟子當應供；
行此佈施功果大，
僧寶就在僧團中。
依此真諦可得福，
最上之寶為是僧。」
「 ７、瞿曇教中持戒淨，
心定垢除智慧生；
趨向涅槃斷生死，
羅漢果位已修成。
依此真諦可得福，
最上之寶為是僧。」
「 ８、因陀羅柱入地中，
四面來風吹不動；
賢者以智悟聖諦，
如柱一樣甚堅定。
依此真諦可得福，
最上之寶為是僧。」
「 ９、大智佛陀宣聖諦，
僧能領悟並發揮；
該僧即使稍放逸，
不會再有第八生。
依此真諦可得福，
最上之寶為是僧。」
「 １０、有僧摒棄「有身見」，
以及疑惑邪戒行；
脫離四種地獄苦，
避免重大罪六種。
依此真諦可得福，
最上之寶為是僧。」
「 １１、僧得預流趨涅槃，
或許仍可罪業犯；
身口意中有過失，
過錯確是不可瞞。
依此真諦可得福，
最上之寶為是僧。」
「 １２、為了指示涅槃道，
佛陀講說高妙法；
如同叢林逢初夏，
樹頂開放新鮮花。
依此真諦可得福，
最上之寶是佛陀。」
「 １３、無上佛陀知涅槃，
指示無上涅槃道；
佛陀講說無上法，
無上士者佛名號。
依此真諦可得福，
最上之寶是佛寶。」
「 １４、有僧夙業已消除，
不戀來生斷新業；
種子斷絕無再生，
如同明燈將熄滅。
依此真諦可得福，
最上之寶是僧伽。」
「 １５、地上天下諸鬼神，
現皆集聚在此地；
如來佛陀天人供，
我們向佛恭敬禮。
願為一切眾生靈，
祈求吉祥與如意。」
「 １６、地上天下諸鬼神，
現皆集聚在此地；
如來佛陀天人供，
我們向法恭敬禮。
願為一切眾生靈，
祈求吉祥與如意。」
「 １７、地上天下諸鬼神，
現皆集聚在此地；
[001-0042a]
如來佛陀天人供，
我們向僧恭敬禮。
願為一切眾生靈，
祈求吉祥與如意。」
七、戶外經
「 １、今有餓鬼眾，
回到舊時宅；
停於道路口，
立於門戶外。」
「 ２、餓鬼因罪業，
已被親人忘；
飲食雖備足，
餓鬼難得享。」
「 ３、餓鬼親友中，
亦有慈悲人；
淨好之飯食，
適時施鬼親。」
「 ４、親友願鬼親，
安好少禍災；
餓鬼自各方，
聚攏此處來。」
「 ５、餓鬼皆隨喜，
祝親福壽高；
親人所施食，
亦有善果報。」
「 ６、鬼界無農畜，
無商無金錢；
餓鬼之所需，
全靠世人獻。」
「 ７、諸親所施物，
餓鬼能得益；
猶如高處水，
流向低窪地。」
「 ８、諸親所施物，
餓鬼可滿足；
猶如江河水，
自向海洋注。」
「 ９、輒念去世人，
曾助曾有賜；
或曾為親友，
現當行佈施。」
「 １０、哭泣和悲傷，
於鬼並無益；
餓鬼依然是，
故地受苦淒。」
「 １１、若在僧團中，
如此行佈施；
利益眾餓鬼，
長遠得護持。」
「 １２、親情既表現，
餓鬼得施益；
比丘亦得力，
世人功德積。」
八、伏藏經
「 １、有人將財寶，
埋於深穴中；
以待需要時，
於己有大用。」
「 ２、為避王之禍，
並防賊寇搶；
免借備饑荒，
世人埋寶藏。」
「 ３、坑深近地水，
寶藏慎埋入；
雖非總如意，
需時可取出。」
「 ４、藏處可移動，
標記可忘記；
龍可地下竊，
鬼可取而去。」
「 ５、不肖繼承人，
偷偷可挖取；
福報完結時，
一切皆失去。」
「 ６、設若男或女，
佈施持戒律；
勤修定與慧，
四者為伏藏。」
「 ７、施僧敬他人，
善待父與母；
以及兄與妹，
此德為藏伏。」
「 ８、此藏最牢固，
他人難佔有；
命終全拋開，
此藏可帶走。」
「 ９、福德為伏藏，
賊寇不能搶；
智者積福德，
永遠隨身旁。」
「 １０、如此福藏者，
滿足天人需；
所求之一切，
皆可能給予。」
「 １１、色美聲音妙，
身段相貌好；
權大隨從眾，
福藏可得到。」
「 １２、為侯為帝王，
乃至轉輪王；
[001-0045a]
天堂諸般樂，
可得自伏藏。」
「 １３、人間之幸福，
天堂之悅樂；
涅槃之樂境，
可自伏藏得。」
「 １４、修習禪觀者，
可以得三明；
乃至得解脫，
福藏可使成。」
「 １５、無礙解解脫，
聲聞波羅密；
辟支佛佛地，
福藏可給予。」
「 １６、福藏之功德，
如此大無限；
造福積德人，
智者常讚歎。」
九、慈悲經
「 １、求涅槃寂靜，
須徹底覺悟；
應忠誠直率，
且謙和馴服。」
「 ２、應知足常樂，
且清閒簡樸；
根基有智慧，
不依仗家族。」
「 ３、小過亦不犯，
不受賢者責；
願眾生無懼，
幸福而安樂。」
「 ４、懼者或安者，
高胖體異樣；
[001-0046a]
大小諸眾生，
皆當得吉祥。」
「 ５、可見不可見，
居處近或遠；
已生和未生，
均當得輕安。」
「 ６、不當互欺詐，
互蔑互毀辱；
不應互瞋恨，
以免他人苦。」
「 ７、於一切眾生，
應生無限慈；
猶如親父母，
捨身護獨子。」
「 ８、於上下左右，
決不結仇恨；
於世諸眾生，
唯施慈悲心。」
「 ９、行住坐臥時，
皆懷慈悲念；
堪稱為梵住，
精進無怠倦。」
「 １０、無有迷妄念，
於物無貪愛；
持戒有正見，
自不再投胎。」
小誦經終
