No. 2046
馬鳴菩薩傳
後秦三藏鳩摩羅什譯
有大師名馬鳴菩薩。長老脇弟子也。時長老
脇勤憂佛法入三昧觀。誰堪出家廣宣道化
開悟眾生者。見中天竺有出家外道。世智聰
辯善通論議。唱言若諸比丘。能與我論議
[001-0183b] 
者。可打揵椎。如其不能。不足公鳴揵椎受人
供養。時長老脇。始從北天竺欲至中國。城名
釋迦。路逢諸沙彌。皆共戲之。大德長老與我
富羅提。即有持去者。種種嫐之輒不以理。
長老脇顏無異容恬然不忤。諸沙彌中廣學
問者。覺其遠大疑非常人。試問其人觀察所
為。隨問盡答而行不輟足。意色深遠不存近
細。時諸沙彌具觀長老德量沖邃。知不可測
倍加恭敬。咸共侍送。於是長老脇。即以神力
乘虛而逝到中天竺。在一寺住問諸比丘。何
不依法鳴揵椎耶。諸比丘言。長老摩訶羅。有
以故不打也。問言何故。答言。有出家外道善
能論議。唱令國中諸釋子沙門眾。若其不能
與我論議者。不得公鳴犍椎受人供養。以有
此言是故不打。長老脇言。但鳴犍椎。設彼來
者吾自對之。諸舊比丘深奇其言。而疑不能
辨。集共議言且鳴犍椎。外道若來。當令長
老任其所為。即鳴犍椎。外道即問。今日何故
打此木耶。答言。北方有長老沙門。來鳴犍椎
非我等也。外道言。可令其來。即出相見。外道
問言。欲論議耶。答言然。外道即形笑言。此長
老比丘形貌既爾。又言。不出常人。如何乃欲
與吾論議。即共要言。却後七日。當集國王大
臣沙門外道。諸大法師於此論也。至六日夜
長老脇。入于三昧觀其所應。七日明旦大眾
雲集。長老脇先至即昇高座。顏色怡懌倍於
常日。外道後來當前而坐。占視沙門容貌和
悅志意安泰。又復舉體備有論相。便念言將
無非是聖比丘耶。志安且悅又備論相。今日
[001-0183c]
將成佳論議也。便共立要若墮負者當以何罪
外道言若負者當斷其舌。長老脇言此不可
也。但作弟子足以允約。答言可爾。又問誰應
先語。長老脇言。吾既年邁故從遠來。又先在
此坐理應先語。外道言亦可爾耳。現汝所說
吾盡當破。長老脇即言。當令天下泰平大王
長壽國土豐樂無諸災患。外道默然不知所
言。論法無對即墮負處。伏為弟子剃除鬚髮。
度為沙彌受具足戒。獨坐一處心自惟曰。吾才
明遠識聲震天下。如何一言致屈便為人弟
子。念已不悅。師知其心即命入房。為現神足
種種變化。知師非恒心乃悅伏。念曰吾為弟
子固其宜矣。師語言汝才明不易真未成耳。
設學吾所得法。根力覺道辯才深達。明審義
趣者。將天下無對也。師還本國弟子住中天
竺。博通眾經明達內外。才辯蓋世四輩敬伏。
天竺國王甚珍遇之。其後北天竺小月氏國
王。伐於中國圍守經時。中天竺王遣信問言。
若有所求當相給與。何足苦困人民久住此
耶。答言汝意伏者送三億金當相赦耳。王言
舉此一國無一億金。如何三億而可得耶。答
言汝國內有二大寶。一佛鉢二辯才比丘。以
此與我足當二億金也。王言此二寶者吾甚
重之不能捨也。於是比丘為王說法。其辭曰。
夫含情受化者天下莫二也。佛道淵弘義存
兼救。大人之德亦以濟物為上。世教多難故
王化一國而已。今弘宣佛道自可為四海法王
也。比丘度人義不容異功德在心理無遠近。
宜存遠大何必在目前而已。王素宗重敬用
[001-0184a]
其言。即以與之月氏王便還本國。諸臣議曰
王奉佛鉢固其宜矣。夫比丘者天下皆是當
一億金。無乃太過。王審知比丘高明勝達。導
利弘深辯才說法乃感非人類。將欲悟諸群
惑。餓七匹馬至於六日旦。普集內外沙門
異學請比丘說法。諸有聽者莫不開悟。王繫
此馬於眾會前以草與之馬嗜浮流故以浮流草與之也馬垂淚
聽法無念食想。於是天下乃知非恒。以馬解
其音故。遂號為馬鳴菩薩。於北天竺廣宣佛
法。導利群生善能方便。成人功德四輩敬重。
復咸稱為功德日。
馬鳴菩薩傳
