伏以宗風遠播，法爾必賴其人，法塹堅牢，從來借重
君子。遙蒙厚惠，命主獅峰。道薄身微，奚堪大任？恭惟
大護法台下，躬遊宦海，意貫法城，現隨類身，能作釋
門儒雅，應隨機用，堪為孔室僧龍。不慧何緣，值斯賢
哲承？謂剡祥選佛場開，只少當陽一句。傳燈燄冷，庶
幾格外全提，惟望雲出岫以無心，谷應聲而集響。既
巳遠承佳翰，安敢坐違？但要山僧到處居士亦到，彼
此互換泉石光輝。自他利益，朗映山河，臨楮曷勝，翹
企之至！
[010-0508c]

復憲副恭錫張公、儀部鼎陶吳公、太史次先張

公、進士爾濤汪公、寅仲吳公、大尹宿夫鈕公

恭惟台臺：文明斯照，審安身於隱顯之間，玉簡遙頒，
垂翰墨於危峻之地。非鑑高慧敏，曷能瀟灑於塵坌？
亦道厚、性誠，乃爾深衛於法門。昔本師崇法席於棲
真，巳荷出手扶持，貧衲既肥遯於山林，又承竭力相
為，疊受重命，何敢云辭？但慮腐草之質，難充梁棟之
材，螢火之光，敢繼烏兔之耀？倘獲瞻光，定擬休庇！

復明經古浪曹公、廣文雲津吳公

伏以筆秀三台，含吐寶鍔之文光，胸藏五嶽，深養如
山之仁德。察時進退，妙有真機。與道相期，超然傑士。
遠承翰墨遙頒，山野何堪斯任？自揣一介村僧，秪可
農圃之役。公言，三推赤手，恐非玄度幽尋，倘入麟溪，
必候教於江楓水月。時據剡流，聊復言於文屏虎几。

復文學止伯沈公、獻吉沈公、古叔沈公

伏以胸藏萬卷，筆吐日月之光華，翰示千峰，嵐生雲
雨之潤澤。因思昔挹丰姿，又承佳詔再四返求，義所
難卻。但恐巨剎豎幢，又非蒙茸所任。若可稍遲，相期
在即開士云。還肅此上復。

復糧署起鳳石公

幾接芝顏，屢承清教，雖未深知，宛有夙契。不覺世諦
相逢，卻成世外交也。東境方靜，幸荷帡幪，西坻相招，
又蒙頒翰。在彼在此，均叨治化。或東或西，敢違盛情？
但庸材腐劣，重任奚堪？既荷金湯，賴有淵助，雖踐百
草巔頭，仗現瓊樓玉殿，不勝瞻光。草此上復。

復孝廉自平胡公、應芳吳公、一鳴徐公

伏以宏才妙度，蘊經天緯地之能，智鑑高明，顯處俗
超真之略。每假孔老鼻孔，摩觸釋氏家風，朝野聞聲，
廊廟歡浹。貧衲僻處南阡，屢蒙澤溢。淵愛未酬，翰招
又至。鄙野匪材，奚堪妙斲？雖東西之鄉有異，任彼此
[010-0509a]
之緣何差？未卜定期赴或冬杪？伏乞少容暫憩東澗，
想荷教之有時，必談心於無間。臨楮曷勝，瞻光之至！

復文學商高、商廉、商衡、商郊、商聲、商頌諸公

伏以孔門顏閔，不外禪宗釋氏，祖佛豈別宣尼？動止
無分，無在無乎不在，面目分明，有隱似乎無隱，日用
未嘗少間，何須格外更覓玉貌耳！貧衲既荷雅招，相
晤有時，一切教言，親領在即。聊此數言，披帎上復。

復君榮竺公

久聞台下聲高藝苑，文麗江東，御世之暇，留意法門。
而法祥勝地亦荷金湯。雖未與公識，面遙承風味久
矣！況又辱承佳詔，何可充當？即日赴臨，仰贍丰度。臨
楮曷勝希望！

書

復文學香城吳公

彩飾袛園，金舖聖地，非夙有靈種，曾受記莂者，曷能
發此勝妙心耶？昔本師行道棲真，居士助揚法化，共
建精籃，巳成千古勝概、一郡大觀矣！仍蒙不棄山野，
翰詔遠頒，欲祈傳法利生，其奈愚魯無文，山林樵牧
之姿，何堪斯任？既荷雅愛，豈便推辭？但孤笻瘦影，白
拂袈裟，秪堪寄於林下水邊，想大邦巨剎，金碧交輝，
又恐非材難於恢廓。更念厚承淵澤，遙及窮山，必期
扶護，益倍麟水，開友旋還。肅此上復。

復嵩巖恒公

自白峰參謁後，僻處天台將五夏矣。其間任性適情，
無過耕煙犁霧，灰頭土面，敢云匿跡韜光？但是一味
素守養拙而巳，那期開迷導悟也耶？久知北嵩勝地，
乃伏虎道場，既獲恒公恢廓，叢林幸矣！祖席光矣！荷
蒙翰招，兼以隆貺，曷可克當？臨楮不勝悚慄之至！

與峨雪曹太史

別後時常音容儼對，正居士所謂今後鬚眉瞞不得
[010-0509b]
也！古人道：盡大地撮來如一粒粟，居士與山僧總在
一粒粟中。要知一粟非小，僧士非大；僧士非小，一粟
非大。僧士外無一粟，一粟外無僧士。雖今世界、身心，
分列各別，說個千里同風，猶是隔也。諒居士高才海
鑑，必見方外之心，於此誠不爽也。欣荷新春，衲祐特
遣侍僧，恭候新禧。寄先師翁語錄一部，惟居士飲酌
之暇，略一披覽。須要與先師翁眉毛廝結，始不辜居
士塹護之誠也。不識意為何如？本師通玄語錄，近在
嘉禾重刻。欲其遍行於世，若非當世名公序跋，如華
舟泛水，未敢張帆。其故何哉？為不得風力耳，況此錄
只一破艇。倘遇天清氣朗，一陣和風，雖千萬里，江濤
海浪，片時截渡。茲錄行世，亦猶是也。倘居士不吝揮
毫，筆尖上放一陣東風，頓見舟行萬里也！至懇！

復梁公張大行

盡大地是居士身，盡大地是居士家，何須待山僧保
而有也？雖然暫有魔忤，不過如月朔之盈虛消長、氣
數之少間而巳，何業之可悔哉？所施盡獻三寶，巳為
居士如此轉念了也，居士能念吾之轉念乎？

復邑侯吳公

別後無時不想見芝顏，對談玄理，第恨道力淺薄，不
能縮地促膝耳，愧甚！菊月高旌過寺，頓使山妖潛跡，
鎮靜一方，俾山僧茆室荷護不淺，謝謝！又承留題附
寄，不揣鄙陋，和韻寄呈，餘俟面悉，不既。

雜著

讀山翁和尚梵音洞舍利記

「　亂翻波裏現樓臺，大士全容水面開。紫竹林間鸚鵡滑，聲聲微妙響如雷。梵音洞口長松鬱，古佛舍利寶網罻。萬象森羅海印文，瑩然透徹渾無物。縱觀纍纍似穿珠，百億分身體不殊。八萬四千咸具足，堪將大地作規模。手摩非匾亦非圓，逼塞虛空無變遷。一粒
[010-0509c] 粟中含萬象，隨機應現任舒卷。旃檀塔內覆盂寬，分付當人仔細看。仔細看時無影相，分明托起沒多般。我師初登菩薩巔，快說此記超言詮。字字春山含秀色，言言理致入幽玄。倩壁鐫來億萬年，莫教草際褁雲煙。」

普同塔

「　疊石磨磚砌草叢，玲瓏八面不通風。嵯峨碧聳千峰外，月似銀缸朗太空。一切眾生三世佛，盡情約束󰢍其中。不知何業感斯報，逸目普觀性相同。性相同，萬有空，觸碎髑髏個個雄。於今不必分緇素，一併都來入此中。」

　水月林法孫明一助刊
　二隱謐禪師語錄卷第十

　康熙戊午夏荊南水林識

板存嘉興楞嚴寺流通
二隱謐禪師語錄卷之十終
[010-0510a]

塔銘附

禮科給事中荊溪周正儒撰

義興代挺高僧，其間有生於吾里、著名他邦，有生於
他邦、住錫吾里，歷考薪傳，指不勝屈。近如幻有和尚，
自北地而至吾邑，得吾邑密雲、天隱及徑山雪嶠三
高座，大暢臨濟宗風，而密雲、天隱支派頗盛吳越間，
開堂說法，所在多有，即吾宜且不下數十處，如龍池
祖庭有萬，如媲美於前芙蓉古剎，有自閒復興於後，
皆天童之法裔，表表在人耳目。邇來主持濟派而道
風尤著，則莫盛於屺山之保安焉。其寺創於蕭梁，盛
於趙宋，簡惠公碑址圪。然沿至順治之初，頹廢巳盡。
余先，荊吳孺人，素奉竺乾，傾貲建茸，殿宇僧寮，煥然
改觀。是歲巳亥，師以禮幻祖，適至吾宜同人，聞其道
行卓邁，淵源有自，屬余敦請，遂常住於斯，唱提宗旨。
一時邑城內外，僧俗等眾，四至雲集，塞滿山谷，法席
之盛，人爭快睹。越乙巳，和尚壽屆六旬，偶示微疾。余
覲和尚於榻前，問：「何恙？」師云：「痰火。」余云：「大和尚病從
何來？」師云：「生在五行之中，未免被他遷幻。」越明日，對
眾云：「老僧去矣！」時門人超象問：「和尚何處去？」師云：「向
臥佛寺去。」象云：「和尚即今便是臥佛，向那裏去？」師微
笑，援筆書偈，端然而逝。乃六月廿八日午時也。門人
象以師塔銘屬余，因節略而為之序曰：師西蜀古渝
昌州人也，俗姓金，童時見僧甚喜，若相習者。忽一日，
投本里文筆峰臥佛寺，祝髮為僧，久之，以請藏至金
陵，因參東塔破山，和尚示以偈，遂決意深究禪宗。再
參磬山天隱，又參徑山雪嶠，最後上天童參密雲悟
老和尚，常參不去。一夕坐至中夜，忽聞鐘聲豁然，有
省。他日，悟上堂，師出問：「盡大地是沙門一隻眼，且道
和尚向甚麼處點？」悟驀拈拄杖作打勢，師禮拜云：「恁
麼則光照大千去也。」如是機緣偈頌，載行實中。師辭
[010-0510b]
悟，上天台蓮華峰住靜六年，而悟和尚圓寂於通玄，
林野奇和尚繼席，以偈招師，師至通玄，為書記。結制
上堂，師出問云：「今日嚴寒，滴水滴凍，還許他融化也
無？」奇曰：「爐煙結篆。」師云：「恁麼則溪澗豈能留得住，終
歸大海作波濤。」奇便打，曰：「你向甚麼處去？」師云：「且喜
和尚證盟。」奇又打。甲申冬，奇將衣拂上堂，對眾付師
法語，偈在通玄錄中。乙酉，師赴台州黃崖法輪寺，請
掩關三載。丁亥，歸省通玄。戊子，赴剡溪，護法王存拙
等請住法祥寺。庚寅，赴嘉禾，護法錢相國等請住棲
真寺。辛卯，復赴剡溪，護法徐一鳴請住大明寺。癸巳，
赴雲間，護法曹峨雪請住船子法忍寺。丙申，復受嘉
禾護法譚掃庵請，住三塔龍淵寺。比巳亥冬，余等延
住保安寺。師僧臘三十二，掩關者一，開堂者六，嗣其
法者二十餘人。有語錄十卷，寄續楞嚴。其餘雜著三
十二卷，在保安焉。師隨所到處，標指直切，見者、聞者
生大歡喜，夫而後知天童金粟名聞天下者，所謂生
在吾邑而著名他邦者也若？師舍峨嵋而尋器畫，從
此闡揚上乘，克振徽猷，使保安之道風，光顯於天童
金粟，豈非生在他邦而著名吾邑者哉？因從其請而
為之銘，銘曰：
「　生長巴川，
　證果鵝碃。
　暢厥宗風，
　所在奪席。
　近祖義興，
　屺陽卓錫。
　臘屆六旬，
　干茲示寂。
　惟彼臥佛，
　是同是別？
　法振千秋，
　履藏一隻。」

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