雪關和尚語錄卷二
侍者傳善輯
虎跑語錄
崇禎丙子春司理海岸黃公中丞集生余公洎武林
眾縉紳居士請師于虎跑定慧禪寺結制。
開堂師陞座拈香云此一瓣香氤氳結而地天交泰
盤旋覆而海嶽春融爇向爐中端為祝延
今上皇帝聖壽萬安前星朗耀后嶽齊高伏願 皇
仁浩蕩與日月齊明 聖曆綿延等嵩葉永筭此
一瓣香瑞接空中紫氣香分劫外優曇恭為 滿
朝文武 合郡宰官 虎林護法居士信心檀越
諸山耆宿本寺監院眾執事伏願道標峻揭長為
法海神龍願駕高驂允作清朝儀鳳此一瓣香吞
吐千秋靈氣含藏剎土風光專為供養 開山寰
中大師伏願玄風再振少林開無影之花法苑重
新大樹垂普天之蔭此一瓣香雜毒為九祖佛也
須蠱殺旃檀和糞貴賤不許論量恭為供養 博
山堂上先大師異和尚仰酬法乳之恩歛衣就座
維那白椎竟師乃云今日陞座諸方龍象擁集肩
挨腳拶推倒香臺直饒你向千人叢裏翻身萬人
隊中跳出還須與老僧把手同行始得還有麼如
無老僧打葛藤相謾去也若論參學似登峰者必
須造極溯流者決要窮源莫同流俗專學亂統秪
如此一坐具地乃唐開山寰中大師道場者老漢
腳踏實地不弄虛頭舌拄梵天掀翻到底故其垂
示云說得一丈不如行取一尺說得一尺不如行
取一寸者般言句如開一副大爐韝秪要鑄成純
[002-0542b] 
鋼漢子打就生鐵心肝方能了死脫生成佛作祖
汝若說得行不得如空譚樓閣終無結搆之功汝
若行得說不得如靈雛在殼未成啐啄之用汝若
行說俱到則知果熟曾經霜久瓜甜原為地肥汝
若行說俱不到此是不唧瀏漢諸兄弟三世諸佛
百千祖師在汝腳跟下荅話巳久若更想些胡荅
亂問來尋老僧鬥觜弄舌非但遲了八刻何曾夢
見汗臭氣在當此之時真風莫挽頹波日靡觀禪
宗凋弊與世界塗炭俱可痛哭流涕所以山僧到
淛中來蒙合郡宰官洎諸山名宿敦請開堂意在
因邪打正止法門互諍之風點鐵成金消末劫兵
荒之苦諸兄弟必須真參實悟究竟到頭方得個
大透脫時如其未悟稱悟非但瞞卻他人卻是欺
瞞自巳盡是泥犁種草波旬眷屬千佛出世亦救
你者般東瓜茄子不得雖然如是山僧到者裏開
個舖面且道圖個甚麼拋綸為釣鯤鯨族小小蝦
蟆謾上鉤。
上堂老蒼天靠你住昨日難防今日事花妍柳嫩正
驕春晴空霹靂生風雨剌剌金蛇撲地飛巖泉迸
溜峰攢霧雨過天清日出頭始知變態常如故不
如故豈不見雪竇老人道大丈夫先天為心祖。
淨慈寺上堂山僧出虎跑三門赴聞尊宿洎合郡眾
宰官居士湖上放生之約不意偶過淨慈諸公卻
轉請上堂不知是何心悻然雖如是不妨借路經
過夫肖翹愛命蠕動貪生業最慘于殺傷慈莫深
于救護一夫騖漁獵之利何止戕百萬生靈一家
奉蔬水之餐亦足活無限物類夫何全無不忍之
[002-0542c]
心甘填難滿之腹賓筵殫水陸之珍食品耗萬錢
之費既乏同體之悲焉無反噬之報因中失憫果
亦無憐所以年來殺戮遍行生民塗炭良有以也
惟仁人君子能全惻隱之風活路生機原開仁壽
之域是以西湖勝集眾善駢臻輪月放生群公隹
舉可以續雲棲大師悲深願廣之法乳庶不孤瓶
匋尊宿利生接物之盛心所以太師翁云若恩周
多命則大積陰功或惠及一蟲亦何非善事即此
祝 聖曆綿延之筭共抒忠誠轉寰宇太平之風
陰裨王化秪如永明大師道高低嶽瀆共轉根本
法輪大小鱗毛普現色身三昧還有知得永明老
人落處麼海岸居士云請問和尚如何是色身三
昧師云飛者飛躍者躍是個甚麼進云如何是根
本法輪師云能為萬象主不逐四時凋進云護生
須是殺殺盡始安居畢竟殺生是放生是師便喝
進云果是作家師云念汝尊官饒過一掌士禮拜
師下座。
孝廉聞子將等請上堂錢塘江上春風起三月桃花
翻浪勢五雲山裏眾鱗龍風雷特地催燒尾禹門
萬丈躍煙霄振鬣掀鬐鼓異濤不但豊年霖雨足
吸乾鯨海巨波消而今得個權棲泊相將盤踞炊
香閣倒捲珠簾轉步來面前顆顆驪珠爍且道是
甚麼人為他點眼良久云水晶宮殿杳淡墨也難
描珍重。
孝廉唐祈遠居士請上堂祈遠居士問如何是參禪
入手處師云吾常於此切進云如何是參禪險難
處師云一一經過始得進云如何是參禪得力處
[002-0543a]
師云把定乾坤居士禮拜退又一僧出問云和尚
是個餅麵舖趁爐灶熱再搭一個師云你問來僧
乃問如何是參禪入手處師云截千人之頭臂剜
萬人之心肝進云如何是參禪險難處師云拆佛
殿毀魔宮進云如何是參禪得力處師云逆水船
開順水風乃云諸兄弟者些荅話雖是搬他閒骨
董也不曾思索出來不見洞山雅禪師云言無展
事語不投機乘言者喪滯句者迷他家是透頂徹
底的人臨機應用灑脫非常不似今人要句句投
機卻被言句礙殺徑山老人道趙州禪只在口唇
邊山僧道趙州禪如神廟裏籤千掣千聖萬掣萬
靈初不曾安排吉凶使人規避禍福也方山老人
道得意者所說皆是失意者所言皆非若以是非
得失而論古駁今山僧綰上眉毛一任諸方貶駁
卓拄杖下座。
解制上堂山僧手腳[申/八/女*頁]園丁日午澆瓜慣不曾今日
根芽舒遍地春風引上石瓠棚秪如水到渠成瓜
熟蒂落還有人道得底麼一月期場雲裏過天明
分曉各歸巢。
小參師拈拄杖舉芭蕉清禪師云你有拄杖子我與
你拄杖子你無拄杖子我奪你拄杖子芭蕉老漢
扳例隨條就窠打劫要且無為人處山僧則不然
豎拄杖云只個拄杖不與不奪拄地撐天如龍之
活然雖如是非但芭蕉結舌山僧亦結舌有分且
請拄杖子為眾說法卓拄杖云還聞麼眾無語師
云大地是聾人。
小參諸禪德情乾識漏錯認法身言滯句迷焉離毒
[002-0543b]
海法身邊事猶可以依稀彷彿法身向上事有幾
個自在縱橫高峰老人偈云海底泥牛啣月走巖
前石虎抱兒眠鐵蛇鑽入金剛眼崑崙騎象鷺鷥
牽會得此一偈則炤用料揀棒喝交馳正好作曹
洞兒孫洞山老人道五臺山頂雲蒸飯佛殿階前
狗尿天剎竿頭上煎䭔子三個胡猻夜簸錢會得
此一偈則偏正妙協機位環旋正好作臨濟兒孫
恁麼道大似搓圓捏匾換柱移梁或有個乾嚗嚗
底問山僧又作麼生規圓方竹杖漆卻沒絃琴家
活臨時用安排便不真復笑云也只八成。
龍居永慶禪堂示眾植根不固必無銕幹虯枝力量
不充焉易摧峰抒海貴在深參極究歷遠窮高事
境與理境齊彰行到與說到俱暢然後圓機普應
不滯一隅信手拈來信步踏著信口道著若以淺
識劣根剽竊稱禪何異將甌盛水空擬大洋。
掃寰中大師塔拈尺論丈量空之手鳴金戛玉希世
之聲感神虎而跑泉翻移海嶽逐神駒而出廄蹴
踏風雲今日窣堵坡前恍然覿師真面且道覿面
事如何參差煙樹裏翠滴曉風寒。
門荅
僧問木佛度火時如何師云添上榾柮著進云金佛
度爐時如何師云看取焰中輪進云泥佛度水時
如何師云腳跟不曾濕進云為甚麼真佛內裏坐
師云閉門打瞌睡。
僧問如何是城裏佛師云城外有進云如何是山裏
佛師云市上有進云如何是家裏佛師云老僧不
在此坐。
[002-0543c]
僧問如何是淨土師不答僧又問師亦不答居士見
而問云如何不答師云若答他是土上加點便不
淨也。
余集生居士問禪淨兼修者為當先參禪而後修淨
土為復先修淨土而後參禪師曰此問甚為泥於
融會者必須甄別若初心參學宜求一門深入不
可腳踏兩船參禪則單提一句公案徹悟本地風
光念佛則單提一句彌陀究極惟心淨土然後融
禪入淨似一毫致於太虛融淨入禪譬一滴投於
巨壑可謂野色更無山間斷天光直與水相通若
先繫綴兩頭用心不一則兩端交戰於胸中佛不
云乎制之一處無事不辦此可證也。
妙行語錄
崇禎丙子春司理海岸黃公中丞集生余公洎武林
眾縉紳居士請師重興妙行禪寺以三月念五日
進院。
天王殿不動而升普光明殿帝網幢前與麼相見。
伽藍殿明月為廊清風作殿拈起鋤頭從頭翻轉然
雖如是善建者不拔。
祖師殿萬派千枝源頭一線信手拈花無人能薦咄
云展。
佛殿玉殿苔封不帶埃珠林寶網鏡光開世尊猶自
拈花笑且道笑個甚麼咦笑有個人重來。
上堂指法座云作禮燈王借此寶座大家有分得坐
便坐遂陞座拈香祝 聖竟歛衣就座維那白椎
畢師乃云生平不學楊岐老破院風光卻儼然薄
福又來湖墅寺起爐搭灶豎空拳棗柏大士道法
無定相遇緣即宗山僧在博山出門不知有虎跑
底事在虎跑開堂不知有妙行底事今日受請而
來大似夢境相似著一毫念頭預為不得此喻彌
陀一坐具地因緣成既有壞廢必當興山僧業債
難逃忽然落魄至此倘藉眾緣或可濟事然則緣
之一字安排不得躲避不得所以古人云萬般從
此道一味信前緣拈拄杖云秪有拄杖子不屬因
緣本無成壞亦不用安排躲避卻能為一切眾生
之所憑靠山僧涉水登山全承渠力拄地撐天豈
更由誰倚在禪床角則聲臭俱無拈出法堂前則
乾坤攪動諸人還知麼將此深心奉塵剎是則名
為報佛恩卓拄杖下座。
[002-0544b]
黃海岸居士封翁八十誕會城眾宰官居士請上堂
海岸居士問壽等虛空是何人師云量過虛空者
進云虛空如何過師云出門先辨路轉步按飛雲
進云恁麼則過了也師云切忌撞倒煙樓士禮拜
師乃云海岸居士兩任淛中司理投錢飲水清畏
人知決讞平反視民如子其尊翁自崑居士亦嘗
令建德先後美政俱擅循良可見趨庭義方別有
家傳矣今首夏初三日乃封翁八十華誕武林眾
士紳想其人頌其德無以效華封之祝因各以衣
裓盛諸香花詣妙行禪院請轉法輪以祝封翁無
量之壽山僧道以法為親以慧為命不但父子同
條亦乃祖佛齊證如脅尊者八十出家老趙州八
十行腳全憑者個風流趁入花藂矍鑠非特此二
老也一切諸佛諸祖以及自崑居士海岸居士亦
無不憑者個而入大光明藏成就世出世間諸大
功德也功德且置秪如今日因齋慶讚一句又作
麼生道無根樹子無今古果熟香飄溢壽筵珍重。
康藍田居士請上堂昔喻彌陀齋三百萬僧闢此道
場與天宮鬥麗師乃地位中人見地超曠行果因
花成此一大功德海也今有藍田居士好善樂施
以飯僧為佛事今日是居士設齋報薦先君康思
萱先妣蕭氏一門宗族俱證蓮胎山僧自慚德薄
難消信施供養眾中要選個無事道人出來酬他
信心齋供且道那個是無事道人不見古德道眼
裏著不得沙耳裏著不得水個是無事道人又有
道眼裏著得須彌山耳裏著得大海水個是無事
道人雪竇道恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不
[002-0544c]
恁麼總不得也是個無事道人山僧道三個無事
道人總是不唧瀏漢要消施主供養依舊還難且
道畢竟是甚麼人消得師指露柱云露柱呵呵開
口笑橫吞倒吐肚皮寬。
結制上堂僧問解結即不問如何是衲僧向上事師
云何不向下會進云向下事又作麼生師云井底
蝦蟆飛上天乃云他弓莫把他馬莫騎線直路
不許人知諸兄弟清心禪堂是個繫驢橛祖師公
案是個葛藤樁四海禪和是一緉破草鞋天下善
知識是一味斷腸草直須斫倒繫驢橛拽斷葛藤
樁擲卻破草鞋拈卻斷腸草果能具此知見有此
作略不妨千峰頂上卻在十字街頭十字街頭卻
在千峰頂上繞他華藏世界百千萬匝依然止在
一毫端如其不然且向一線直路行去好珍重。
謝眾居士齋小參世間飲食若還喫得消不得是可
憂底事維摩香積飯喫得消不得卻是好事秪要
吞得下吐得出便是超方出格手段非但能消四
事供養亦可消得萬鎰黃金假饒有個不吞不吐
底出來且道將何供養薄批明月渾閒味細切清
風更是奇。
問荅
僧問一天法雨洗兵威今日重輝古殿基如何是古
殿基師云不見綠苔生。
問今日大開爐韝煆煉聖凡有個純鋼打就生鐵鑄
成底漢子出來還受煆煉也無師云也要腦後一
鎚。
問高高山頂立時如何師云巖顛驚石墜進云深深
[002-0545a]
海底行時如何師云水怒浪花翻僧禮拜。
問倩女離魂事如何師云月淡花移影進云未審他
是業識是意生師云風搖水作波進云畢竟是一
個是兩個師云急急如律令。
問佛法無多子久長難得人既無多子更教人久長
是何心悻師云若不久長爭知無多。
問古人道魚不識水鳥不識風迷不識性悟不識空
此意云何師云所供詣實。
問劫火洞然大千俱壞未審者個壞不壞師云添起
一堆柴。
問雲居打沙彌意作麼生師云非父不生其子進云
如何是不呈底句師云賊贓巳露。
茹無揀居士問鴛鴦繡出從君看不把金針度與人
如何是鴛鴦師云一雙撲地恁孤飛士云如何是
金針師云從來不度士禮拜。
楚黃宋心白居士四問
問十方如來於十八界一一修行皆得圓滿無上菩
提文殊選根獨取耳根何也且既曰返聞則不取
音聲即千二百功德與八百功德皆非所論何得
以耳根獨利於圓通耶又所謂逆流果收視返聽
否耶若曰返聞自性則自性有何境界耶抑于無
可指示中有可指示否耶。
師云獨取耳根者以音聞乃此方逗機之要故獨選
耳如文殊云此方真教體清淨在音聞欲取三摩
提實以聞中入是也返聞自性者非但不取音聲
不論功德自性境界著不得個元字腳逆流者即
入流其實即返聞意與收視返聽不別自性無性
[002-0545b]
何境界之可擬盤山道向上一路千聖不傳若道
有指示即傳也若道無指示爭奈又有向上事居
士但恁麼做去若得到日如人飲水冷暖自知不
用問人也。
問觀音云我從聞思修入三摩地又云初於聞中入
流亡所此二聞字同耶否耶竊謂思則不亡亡則
不思妄則不宜于思真則不宜于亡今既曰思又
曰亡果何思何亡耶且動靜二相了然不生則聞
與不聞皆非所計何必曰從聞入於聞中入流亡
所耶。
師云聞具能所根是能聞塵是所聞從聞之聞具師
資義謂從師得聞音教然後思修證入則未入流
前聞中兼所入流之後獨有根存故云亡所也又
來問思則不亡亡則不思此正不審思為何思亡
為何亡教家有分三慧以疏經者謂聞慧思慧修
慧以誘人循循而入所云亡者亡其緣所之聲未
亡能聞之根及乎所入既寂動靜二相了然不生
此亦只是打疊聲塵乾淨如是漸增聞所聞盡纔
顯能所雙寂到此境界則能聞所聞俱不生也經
本文亦自層次分開如云初于又云漸增又云盡
聞不住覺所覺空長水釋云盡聞之處即思慧為
體亦名為覺至云覺所覺空者非但遣卻聞慧即
思慧亦不立矣又云空覺極圓者泐潭標此處修
慧現前也又空所空滅者此修慧亦遣也前三慧
未空宛成生滅此三慧俱遣頓入圓明故下文云
生滅既滅寂滅現前又璿師分此段經文為四一
亡前塵二盡內根三空觀智四滅諦理然則亡所
[002-0545c]
之亡亡前塵也盡聞之盡盡內根也空覺之空空
觀智也空滅之滅滅諦理也尋繹斯旨則曰思曰
亡非謾無階梯其中有觀炤差別之異如嚼蔗味
漸入隹境若必如居士所謂亡則不思思則不亡
此又似今時拍盲禪人蔑裂教網混同作解不顧
教家銷文有次第科經有節目翻被渠笑為杜撰
又來謂妄則不宜於思真則不宜於亡此亦正坐
前惑殊不知思則觀智深入善銷能所之妄何得
不思真乃寂滅現前頓亡生滅之見何謂不亡又
來問動靜二相了然不生則聞與不聞皆非所計
又何必曰從聞入于聞中入流亡所耶此說亦是
未明前意若明前意當不復有此疑也若不從聞
入何由得見動靜二相了然不生乎。
問生滅去來本如來藏又曰性真常中求於去來迷
悟生死了無所得不兩相反乎又如而如來藏本
妙圓心非心非空以至非常樂我淨即如來藏元
明心妙即心即空以至即常樂我淨皆兩相反何
耶豈所指性有二心有二耶抑五陰法塵所指有
二耶不然終于非即本無二義不明也。
師云迷則起眾生見見有生滅去來則如來藏性隨
為生滅去來矣悟則本如來藏求其生死去來了
無所得則生滅去來皆合如來藏性也以迷悟相
翻似反若知真妄無別則非反也又如來藏有三
初顯空如來藏離一切相故俱非次顯不空如來
藏故俱即三顯空不空如來藏故離即離非是即
非即此合中道義以阿難首請妙奢摩他最初方
便世尊至此圓荅三諦始酬前案居士詳此則來
[002-0546a]
問非即本無二義無不洞然明了更不疑性有二
心有二及五蘊法塵有二也居士初疑其兩反者
蓋不聞雙即雙離之妙故惑非即差岐依違介念
佛告富樓那云汝以色空相傾相奪於如來藏而
如來藏隨為色空周遍法界我以妙明不生不滅
合如來藏而如來藏惟妙覺明圓照法界泐潭謂
此妙用如水投水不分能所繁興大用起必全真
要以不思議心得不思議用則三諦妙義皆日用
中事拈來無不是用處莫生疑一涉思惟徒勞卜
度。
問以是因緣世界相續兩儀未生之先妄想因緣何
人何自而有生耶又云諸佛如來妙覺明空何當
更出山河大地則此世界諸佛所不容不亦留礙
乎且山河大地不生則同混沌又何以成世界耶。
師云居士問兩儀未生之先妄想因緣何人何自而
有生耶此問大似演若迷頭狂性未歇耳豈不見
溫陵云世界業果眾生皆妙心影子如鏡中頭分
別則妄不隨分別則狂心自歇也所以本經亦自
斷案明白道汝但不隨分別世界業果眾生三種
相續三緣斷故三因不生又云妙淨明心本周法
界審如是則眾生界全是佛界以迷妄故虛空世
界生起紛然妄盡歸源則山河大地純是一真法
界然則兩儀未生巳前早個依正互嚴生佛齊現
喚作無生猶不可喚作妄想因緣又可乎又豈可
落在頑空作斷滅想將謂佛界成則不容有眾生
界乎矧又疑山河大地不生則混混沌沌不成世
界乎此問正似滿慈騰疑細研佛荅則所惑自袪
[002-0546b]
昔長水璿師問琅琊清淨本然云何忽生山河大
地琊憑陵荅云清淨本然云何忽生山河大地璿
師從此悟入居士兼參此旨則即時豁然便得本
心不俟予叨叨饒舌也。
[002-0546c]
