博山無異大師語錄集要卷五
首座成正 錄
書
報詹定齋廉憲
自去歲奉謁奇遇欣躍謂禪與淨土居士兼有之矣
翰教遠頒若猶有意于愚師弟者何謙抑亦至於此
竊謂毘盧性海人人具有從上諸聖語言及諸家公
案無非發明茲義總在學者見解何如居士書中超
脫之見即是此境現前一了百了更無二語若曰明
于此或昧于彼恐尚是意識中得來非性地上徹悟
耳雖然大善知識種福田植慧根何難于此道也即
以居士勛業較量之闈中品士尺幅證心塞外閱兵
一鼓作氣文經武緯用無不宜第令持此向最上乘
中直是玄鑑洞觀單刀直入氣象貧衲將翹首居士
了一大事因緣也。
與趙司理二
貧衲草野疏陋承獎借過分且詔以靈光獨露之旨
使振百丈家聲自愧何堪誠知大居士得此光明幢
相三昧久矣故能以此光回炤一切每惟末法中士
大夫不罵佛謗法幸矣如臺丁深心力護如巳眼目
非徹炤佛乘廣行慈願孰肯擔荷如此耶然知大居
士雖作如是廣大佛事亦不作佛事之想雖發露此
光而光非存炤故盤山祖師云心月孤圓光吞萬象
光非炤境境亦非存此正與大居士機理相契處然
下文云光境俱忘復是何物這裏到得便知云似地
擎山不知山之孤峻如石含玉不知玉之無瑕學道
入得此箇境界自然生死心破智不能知識不能識
[005-0424a] 
如來禪祖師禪一併打徹矣教中所謂絕心生死伐
心稠林浣心垢濁解心執著塵勞佛事皆為遊戲出
世入世云乎哉大抵貴在一念生死心破自肯承當
而一切處自然法身獨露如青天白日一毫遮障不
得若有絲毫疑情未盡即障道眼古人云一翳在眼
空花亂墜昔長慶稜禪師坐破七個蒲團因捲簾廓
然大悟乃作偈云萬象之中獨露身惟人自肯乃方
親多年誤向途中覓今日看來火裏冰此即生死心
破承當自肯樣子也古人深山二三十年草衣木食
真參力究蓋為此耳貧衲自幼出家參尋頗力情關
理路百揭千翻直得伎倆自窮所謂獨露者雖欲隱
而彌彰不知其然而然至今喫粥飯始知甜耳以臺
下家裏人說家常話非敢馳騁機解自揚家醜蓋承
以靈光下炤故爾借光放光然亦自知不揣其量。
溈山云此宗最妙難得其人末法宗風掃地久矣僧
中寥寥不意縉紳先生猶見居士所謂清獻公再來
非耶承大教辨明實際無物不有無物不空真俗二
諦於中影現無法也而假名為法無身也而假名為
身此真性一段光明開發顯露清淨無翳如朗月處
空無不現者至云潛思于髫年根力純熟如此則十
二時中固不待提撕話頭如香象渡河截流而過一
超直入巳是漸言耳第禪宗向上不說法身邊事要
在機用回互深含獨占古人云懷州牛喫禾益州馬
腹脹天下覓醫人炙豬左膊上此語亦不可作道理
會亦不可作機鋒契要知十二時中潛行密用築著
磕著不差毫髮徹見佛祖骨髓命脈則如居士所云
縱橫自在御風而行者也若然者不把繩頭而繩頭
[005-0424b]
自把即此繩頭復是何物上堂洵口而道為好事者
錄而成集忽被居士覷破又添一重公案也第捧讀
佳製霍然忘暑所謂薰風自南來殿角生微涼倘因
合刻永載法雲。
報沈東華廉憲二
春日得聞報知福星炤冰谿也此非小緣皆湖東子
民善因所致惟林下人躑躅不敢前蓋公門中非僧
家行處秪焚香遙祝而巳承翰教豐儀仍問及宗乘
中事豈但為僧者得沾惠澤即三千七百祖師公案
亦復重宣也臨濟大師云一語中具三玄一玄中具
三要此善知識臨機慧辯三玄三要未兆之先巳通
身突露非臨時湊泊如旃檀本香借火爇則分外香
若以火論香則辜負旃檀若于言句中討玄要大可
笑也諸家錄中皆下語大似以鶴粉喻雪雖色相似
去雪實霄壤惟汾陽頌云三玄三要事難分得意忘
言道易親一句明明該萬象重陽九日菊花新灼有
真旨大居士切欲發明斯道在臨濟喫棒因緣上會
去則待客迎賓拈匙把箸三玄三要不問可知其或
未然父母未生前那裏是我本來面目烏紗蓋頂黃
金束腰傀儡一棚不加線索則生死暗然無寄本來
面目是甚麼碗橽丘三玄三要留待台駕入山時再
作個話會也。
讀翰教不能釋手知居士靈機浚發皆夙生般若慧
之所成就非常情可及也惟祖師門下言句如煮木
札羹如炊鐵釘飯不可以智知不可以識識惟悟與
悟乃能明了若謂某為三玄句某為三要句某為先
炤而後用句某為炤用不同時句正所謂以管窺天
[005-0424c]
以蠡測海多見其不知量也大居士決欲發明此一
件大事赤肉團上無位真人在六根門頭放光動地
不得當面錯過若錯過時百劫千生未有了底日子
將前解路如斬一握絲一斷一切斷更不相續無位
真人是甚麼乾屎橛但恁麼究去一朝知痛癢時向
大愚肋下築三拳是大丈夫作略非分外也若依草
附木東引西證說心說性者可請一義學沙門將三
經五論細說一遍禪之一字拋向萬丈深坑過不可
說不可說劫後再可譚不了之緣未為晚也不識大
居士於此寧甘心乎。
昨承諭入道貴在真實真實二字誠入道基本也不
識居士於真實處曾入道乎少林大師云外息諸緣
內心無喘心如牆壁乃可入道果得心如牆壁則真
實二字不言可喻若心中揣摩生諸解路早是不真
實欲得心如牆壁安可得乎果得心如牆壁正堪入
道若以心如牆壁便欲住足秪是箇心如牆壁漢不
堪與語道也然心如牆壁不容易到有一等人將妄
心遏捺令心不起謂之心如牆壁大似水上按葫蘆
從少至壯從壯至老欲得心如牆壁無有是處真是
箇究心人將一句話頭纔方提起如吹毛利劍觸其
鋒者即喪身失命欲其別生一念了不可得連真實
二字安亦不住斯二字誠為入道之基本也大居士
日用以此可坐進斯道不然則彈指一生可謂錯過
了也真實云乎哉。
報林季翀大宗伯
舊冬承翰教謂人生五十不知性命所在此為誠言
非套子語也當知此事萬劫難逢千生罕遇既知有
[005-0425a]
此關捩若不發明肯甘心耶祖師荅見性偈云在眼
曰見在耳曰聞在鼻嗅香在舌譚論又云遍現該週
沙界收攝在一微塵大居士可將此偈細看一遍眼
所見耳所聞不逐聲色畢竟是何物也世人都被聲
色所轉輪迴六道無有了期一失人身萬劫不復可
驚可怖可懼可畏如有智者當于此著忙世間功名
富貴決定羈絆不得何也身非我有況身外乎看破
此境界十二時中深追力究念念不移決欲發明而
後巳若能返炤直下無第二人動轉施為無虧實相
視生死如夢幻觀世界等空花永嘉云大千沙界海
中漚一切聖賢如電拂如此做一個凡聖不拘底大
快活人世間之樂事百千萬倍胡足為比他日向棲
鳳嶺頭拍掌一笑何也笑此老婆心葛藤語耳。
報吳觀我太史二
往返生生社與居士清譚將半月如坐毘耶城正所
謂彼上人者難以酬對然不二門向上更有事在故
云不可以智知不可以識識譬如入都城四會之衢
非行到不能親歷諸境嗟夫此道閉之久矣投子遠
錄公將五百餘載其間提唱者罕得其人生死分中
似不可以解心敵如南嶽見六祖德山見龍潭大有
樣子居士於此但當盡心單提一句話頭孜孜不捨
以期大悟若徹見根源即無明結使不斷而自消根
識境緣不澄而自殞可謂靈丹一粒點鐵成金自不
與諸法門較優劣縱不悟站定腳根終有到家日子
如不信斯道三阿僧祗劫始能成就古德云拼此一
生乃至三生必能打徹豈欺我哉如看一口氣不來
畢竟向甚麼處去此處字上要切要緊切不可將經
[005-0425b]
書引證如教中謂無去無來等斯是毒藥不可沾著
一點但會深追力究決定要討箇下落如前教乘中
有相應法急須吐卻或澄心瞑目寂炤相治虛靈不
昧觀法無我乃至究竟不即不離及事事無礙等語
在佛法中謂之入理深譚在參禪人分上謂之野狐
涎所以云鳳縈金網趨霄漢以何期居士不可不慎
貧衲不得不盡情吐露也。
貧衲生少智慧唯參究一念子蓋切今與居士論及
宗乘中事譬如居海者不問江河淮泗惟以海印印
之耳所謂看話頭六代相傳未之有問答之際一語
中放不過便頓發疑情如能大師問南嶽大有樣子
自後諸家激勵皆曹溪一箇印子上來居士于此須
發起大信心要徹生死決從斯門而入捨此別求是
岐路非禪門捷徑于此事上決不可生疑決不可以
教乘中印證所云散位獨頭倏起倏滅者秪須切之
一字是破意識利斧也禪警語大慧回書禪關策進
悉能助發如參究一日得一日實用縱一生不明亦
不妨具成佛作祖底基本古所謂但辦肯心必不相
賺承諭浮山聖道場處自有天龍擁護貧衲似不能
應命山居人事叢雜年臘漸長兼以病魔日至每欲
捨眾入深山邃谷以度餘年說法境緣付囑於大地
有情待時節發生耳齊群玉居士纔發信心須臾即
沒無奈死魔壞菩提心印大可嘆息唯居士體認自
巳本命元辰莫管他世界成壞永嘉云大千沙界海
中漚況漚中一鄰虛起滅耶。
與何芝岳相國
人生緣遇不易得皈向三寶倍復為難惟居士深入
[005-0425c]
佛乘靈苗智種天性帶來而究竟一念子肯心自許
誠進道之基本也昔人云我得百丈一句語做宰相
此話一行使天下人皆知有佛法利益甚大非世間
功德可比希居士燮理之日忘此一句話頭十二
時中幸以大法為念直欲進陪上古洞鑒今時日應
萬機不壞不雜觸境遇緣若臨大敵欲勝重門欲開
猛浪中欲登彼岸大旱時欲得甘霖思到思不及處
忽然摸著鼻頭原是舊時面孔端不借別人纖毫力
若以世智辯聰揣度道理定信不及唯有力大人一
擔擔荷更不搖頭轉腦也此事誠難決不可將經書
上印證不可遏捺妄念不可使自心空寂凡諸動心
皆成藥忌諒居士巳深鑒此意不待貧衲贅語耳。
報徐止觀居士
承諭末法下衰魔風熾盛宗門冷落主法無人余嘗
于此撫儿長嘆可謂襟期不隔千里同風但不識于
此事中曾瞥地否若此瞥地不妨向祖師門下拋磚
引玉撮土成金垂手將來與物作則盡大地是魔直
從魔隊裏穿下過盡大地是佛直從佛頂𩕳上行然
後向佛魔不到處解三玄戈冑碎五位鎗旗黑漆桶
裏鑑貌辨色無影樹下嘯月吟風腳跟下動步覿體
與博山相見倘未得如是禪警語不可不細嚼一遍
提一個無義味話頭做一場沒巴鼻勾當一朝迸出
頭來渾身當宇宙求其一眾生相了不可得何物在
迷何人在悟居士與博山長太息悉剩語也貧衲掃
一坐具地與居士作不動軒不識居士以為何如也。
報陳熙塘方伯
疑情不起是生死心不切似與前諭中不相符合果
[005-0426a]
生死心切是誰二字不明安得不疑疑情頓發心意
識尚不起況解路乎雖兼淨土決不可生自足想安
隱想斯二種是究心人大病居士不可不知識得是
病終不蹈此二途祖不云乎不斬貍奴誓不休彼既
丈夫我胡不爾是誰二字是斷心意識底利斧截解
路底垣牆出生死底要津也參此二字法門如韓信
背水陣不顧危亡始得相應耳只此一生判百劫千
生不了底公案有智者當以日代歲身可寒肚可饑
不可使話頭有間斷只須迸破疑團心意識及解路
冰消瓦解始得大安樂地是大得便宜人百千萬倍
不足為比也何如。
報陳若來使君
瓶錫過貴郡方登岸即蒙台駕枉顧譚及宗乘中事
大發肯心歡忭無量別後六日登鼓山讀旌孝善果
二錄足見居士一片慈孝婆心超出常情萬萬也然
人生如芭蕉無堅實相又如作客寄住旅亭雖有旨
酒嘉餚安隱快樂自非久長惟智者必尋歸家計耳
視此四大色身如幻如化一氣不來作何究竟此是
吾人一件最要緊事於此不忙溫飽之餘悉為別人
忙即溫飽亦是分外事況其他乎希居士慧發當機
毋容暫息將一口氣不來畢竟向甚麼處去一句子
孜孜切切只教覷破這一著始是大安樂處切不可
從人言句上討分曉不可將經書上印證不可默炤
澄思以為得意不可因因循循虛度日子二六時中
秪是一口氣不來畢竟向甚麼處去忽朝迸破疑團
如駕輕車而遊熟路不亦樂乎放生業悉能助發機
緣若得其所廣其悲願是貧衲至望。
[005-0426b]
報陳四游京兆
貧衲行業無補主持宗門無甚長處惟一肯心自許
謬為先師印可自謂藏身幽壑以保餘年不意往來
禪者以情量推之遂使水漲船高名過于實愧也何
如貴境鼓山聖道場處加以玄沙黃蘗長慶雪峰每
欲登攀無繇克就何幸檀越乘願力來城塹法門興
揚三寶況以楨幹宏猷廟堂遠略為出世間畫一籌
策頹風復振于今日氣象更新于此晤其功德熾然
非毫楮能罄然依正互融真俗雙顯外營佛剎內護
心城頓使無價寶珠輝天鑑地不知居士肯瞥然否
古德云我有明珠一顆久被塵勞關鎖今朝塵盡光
生炤見山河萬朵繇此觀之世界不在身外道場毋
論他方鼓山博山似不勞動步也承名敢不趨命第
寒山色色有羈殊不如願諒摳衣有時但不敢以年
月期限為約耳。
復邢梅陽孝廉并荅
貧衲方息慈時即聞令先師居京邸說法服膺豪傑
摧折慢幢如雷如霆可喜可懼因侍受業師南詢不
遑親聆教益迄今渴慕之懷歷歷猶在庚申冬接翰
教始知居士入令先師籌室味無上法乳棄夢幻功
名自非深有所得安得如此行履今獲居士長篇高
論歡喜無量實以慰未見令先師之夙心也復承來
諭謂時當叔季大法平沉魔外說法不啻河沙讀之
至此則撫几長嘆足見居士一片大慈悲心腸雖未
面晤可曰神交況古稀之年乾乾若是使懶惰比丘
不無慚愧矣貧衲久廢簡編承居士殷勤致問不敢
不竭思以酬來意。
[005-0426c]
一問狗子佛性之語似不可以識量卜度又不可在
有無上作活計貴在真參實究果然當下絕親疏如
風捲塵不留朕跡若在有無上捉摸何啻捫空論太
陽遠近耶有角無鬚二種語翻趙州兩重公案思之
可見非泛論也。
二問謂妙明體盡正墮頑空此是居士錯會綱宗之
旨不但見錯兼義亦謬解文中云妙明體盡謂理極
情忘力在逄緣有轉身活句況知傷觸不借中自非
知有不知有者如寐語相似安能識其來源也此正
是曹洞血脈如靈珠在握又如啞子喫蜜心口俱甜
不能向人吐露若以頑空釋正所謂黑白相反也。
報阮澹宇郡伯二
昨於緣幻場中與居士論及佛乘俱無詮次即同體
大悲亦是未了底公案吾人果於日用知同體大悲
則步步踏著實地非心外之境耳古德云樵子負薪
歸機婦連宵織管他家事忙且道承誰力知恩報恩
只此一偈不知居士折旋俯仰會薦之否果薦得則
山頭之白雪清冷凍殺法身腳跟之流水潺湲侵損
漁父駢闐車馬鱗躍子民不須格外酬機最喜塵中
見佛狂歌醉舞誇本具之神通淨几明窗樂現前之
三昧不礙恒居火宅何妨倒跨白牛弄窮子珠奪饑
人食剖微塵卷閱大千經世間之樂事百千萬倍不
足為比也貧衲以此酬居士枉駕之勞惟同體大悲
訂今晚向華嚴寺中以償斯債希示的音其或未然
明早則遠征之念巳動接浙之行也。
滄海一滴也世界一塵也貧衲近在石頭城大作一
場佛事究竟如幻大居士還見聞也無若見聞者作
[005-0427a]
麼生是親切一句試拈出似貧衲使參禪作見聞種
子也頃接翰教謂投芥未合良以宗門中事自非親
到古人田地所有議論悉夢寐中語閱九帶敘煥然
出奇所謂三止三觀乃至無上無向無一無著而一
非無者斯即向上著此論至精至極無人能到但以
貧衲觀之秪是教中底蘊亦是教中向上似非宗門
中向上語吾祖師門下貴在轉位旋機底一條活路
居士肯向著衣喫飯處輕輕覷破大笑一場始瞥地
耳然大章不妨流通與天下人作點眼藥非文字也
慧命中實受用也貧衲意謂宗門中長處只欲居士
親到耳詩酒二事故乃陶情然詩能勞思酒乃傷脾
台下高年幸清損之慰所懷也。
報王季常郡伯
貧衲不憚番易八百長江千里為法求人雖則托缽
空回惟與大居士夙緣深重而殷勤護念過於骨肉
蓋以法為親非世諦比也向蒙問及楞嚴深旨若窮
其始終雖釋迦老人雲興瓶瀉亦吐露不出況其他
乎若云清淨本然云何復生諸念此就眾生界中未
達清等四字而言果知得清淨本然山河大地向甚
麼處得來緣生諸念從識薰起識如夢幻但是一心
斯即從凡入聖又不當以覺復生迷為難惟吾祖師
門下一句話頭全身入理徹處如紅爐烈燄乾柴溼
草無不燒盡還源如人到家決不被諸岐為障貧衲
以此期大居士斯為出世正緣似不可別生疑慮也。
報俞容自勛卿
蒙問及曹洞宗旨此之一學最妙最玄拈穴細金針
穿芒長玉線彩空中色相織劫外花紋若非家裏人
[005-0427b]
竟不識家裏事非功力能到非智識能知惟沒巴鼻
道人始全身擔荷辨荎草之味似不難耳想居士天
資近道當深留意莫錯過此一段大事因緣此生不
打徹他時後日定悔恨在莫言貧衲不為居士說破
決欲發明此事不妨以眾善助之譬如雨露滋嘉苗
也。
報余集生居士
震旦法席之盛無越於 帝都雖代有隆替悉係因
緣非智力所能強也唯我 明聖祖神宗受靈山付
囑建立三寶弘通大乘是以天雨寶花塔呈奇瑞宰
官開士傾心法塹實千載一遇應斯嘉運也二百年
餘芳規未替戴德愈新林下山僧朝暮祝誦未能報
其萬一豈敢效嬾瓚輩不思弘法深益且念正法將
沉魔風熾盛稱悟稱證者巳遍域中付拂付劵者幾
盡大地痛思古格為法重人寧以身陷泥犁不將佛
法作人情是何心腸今時急於法嗣忘其遠憂是何
意調獨掌不浪鳴隻輪無單運擬欲遁逃深山不忍
見此荼毒而居士復以慈心三昧見召將令不慧復
為馮婦乎宗通說通內護外護居士似無愧公美印
高敝刓心孤嗣乏貧衲實忝晞運耳旻昭橫逼老人
出山殊乏丈夫氣象剛刀雖快不斬無罪三十棒遠
寄白門擒賊必先渠魁未知集生果能赤體承當與
否百年曠茲盛舉何異慣劊快睹肥牲兩載疲於津
梁猶如羸夫晲彼巨鼎且浮山雙徑先聲巳到諸執
事人攀轅恐後今年決不出山語巳在前意欲踐後
倘違初心以赴徵命難辭眾口進退維谷居士其代
我商之一芥翳天毫端含剎邊隅都會孰劣孰優今
[005-0427c]
古異局彼此殊勢易地未必相為暌合同異未可一
轍而論若必按圖索馬恐劍去久矣高明如居士諒
必不爾或是為法心深意圓而語滯耶 諸大檀護
未及遍復幸宣鄙懷統希炤亮不盡。
與頑石禪人
余出家來初歷講肆便知有此事因求出世心逾切
于經教中非不留意知在識見中用事如經云以知
解心入佛境界如將螢火燒須彌山終不能著又云
如日當空炤童稚閉其目自言何不睹多聞亦如是
故知知解逾多非但不悟道且為障道緣也因拂袖
別參初脩空觀五年雖則塵緣淨盡于入理實未得
力後于船子公案上又六年始瞥然也總不似賢弟
寂而常炤炤而常寂謂之工夫欲將此心用心非但
一生窮劫至劫似不能了何以故以能寂能炤之心
為根本故又以此心念慮不起為本體獨露豈待少
時只饒從生至老總不起念此念之根曾瞥然否若
果無根性于境緣上自不別生心觸目遇緣如木石
相似于本體上亦沒交涉也況在念佛作觀之間邪
不知賢弟將何為本體又將何為獨露若以念慮不
起時為本體自是念慮不起非本體也若以常寂為
本體即是常寂非本體也若日用行事為獨露正所
謂業識茫茫非獨露也若將常炤為獨露自是常炤
非獨露也如賢弟本意恐在教上揣摩即在八識田
中認作本體故曰朦朦朧朧如在燈影裏行此是實
供非妄語也去歲予與賢弟坐松陰聞鳥聲堂上論
現量取境如一一明了秪是教家事與宗門中悟入
大似隔靴抓癢也三喚侍者非容易會去若作容易
[005-0428a]
會國師彼時只消叫一聲便好云將謂吾辜負汝卻
是汝辜負吾何必三呼三應然後乃爾須知別有深
深意豈是檀郎認得聲便作悟門也舊時行履姑置
之勿論果到不疑之地當時便得實用又何待病後
為然睡夢不得自繇此又據款結案大可笑耳復云
岑大虫示人太孤渠往往見人陷此塗轍非是遏捺
學者故爾為之乎當知岑師如吹毛利劍擬其鋒者
即喪身失命可謂婆心太切也佛云真非真恐迷豈
但掀翻識情窠臼即真之一字亦不知寘之何地況
以外書平旦之氣似之乎大似夢中說夢又可發千
載一笑耳大珠和尚問馬祖祖曰即此便是大珠故
為有力者負之而趨恐亦未知日用行履若向這裏
認其太賒不但未會大珠恐亦未見馬祖也又云識
者知是佛性不識認作精魂折中且寘賢弟還識也
未只須日用中是佛也須吐卻臨濟云老僧未曾向
紫羅帳裏撒真珠與汝諸人胡喝亂喝作麼如不向
紫羅帳裏穿下過來未免有紅紫之誚非宗門得力
之句也又用心曰無事時不怕不明白唯防念慮起
時若知一念緣起無生即化了此是將緣起無生化
念慮宗門中還容得此等說話麼三十棒教誰喫又
云應物時不怕念慮起只怕不明白明白時即有念
慧有現炤此又以明白治念慮宗門中還容得此等
說話麼三十棒教誰喫又云本體本具炤而寂也宗
門中還容得此等說話麼三十棒教誰喫此即是教
家老婆舌頭非悟門也又云不必工夫又云如是保
任又云勿忘勿助種種皆顛倒度量之心非參究也
即前為賢弟說只是似不是真即此似字亦權巧也
[005-0428b]
安慰也如果似不待此體會動著便脫捺著便轉不
必引經引教轉引轉遠不相應何也蓋為從來不曾
參究悉以知解心印定正所謂認奴作郎認賊為子
也古德云三世諸佛不知有狸奴白牯卻知有僧問
九峰云如何是頭曰只須知有進云如何是尾曰盡
卻今時其知有二字豈是揣摩識情以日用為知有
耶予會拈云三世諸佛不知有掬明月於無影樹頭
狸奴白牯卻知有剪白雲於不應山谷誰能知此意
除是長嘯者與賢弟知有是同是別又云宗門中一
切奇怪言句無非要人知此事只此見賢弟悟處若
作恁麼知解宗門掃地而盡知有二字何曾夢見者
乎只此知有賢弟便可用心直要徹見古人幽隱深
奧所以云若要知此事直須高高山頂立深深海底
行向威音那畔翻身十字街頭打睡更須白汗交流
喫痛棒始得不然則炤而寂寂而炤終日保任終日
不起念無事於心無心於事體悉此意未為良證也。
與善來禪人
迢遞三千里因循十二時支那都走遍可惜腳跟皮
汝纔入門時便識汝了也東走西撞圖箇什麼若是
皮下有血底漢子自當擇一本分宗師三二十年搬
柴運水墾土掘地未為分外今時有一等假知識魔
魅人家男女開口便云有甚麼禪可參有甚麼工夫
可做直下承當蚤是遲了八刻繇此謂之俊捷謂之
英靈謂之天然謂之超拔於本分上既不用心將這
些業識銷磨不去噇了施主飯學詩學字學頌古學
開示只饒學得口頭便利詩過李杜字壓鍾王頌古
如雲興開示如瓶瀉秪喚作業識茫茫縱哄得人信
[005-0428c]
向禮拜供養秪裝束得一箇皮袋子一朝敗壞時手
忙腳亂閻王老子放他不過鑊湯爐炭劍樹刀山百
劫千生未有了底日子出得頭來知是幾多劫數以
清淨眼觀此等假知識如廁中虫如淨地上荊棘如
清風裏臭鴉又喚作無慚愧人無廉恥人汝還知麼
汝還辨得麼若具參學眼向這裏辨得真偽便好于
衲衣下抖擻幾根肋巴骨四大子假合便鼓兩片皮
能講能言一口氣不來向甚麼處去莫承當個事便
休去莫將經書上印證去莫隨善惡業牽將去莫將
盡十方世界都盧是箇自巳本無來去若如此見解
將來飲洋銅吞熱鐵管取有分在既不如此又作麼
生得的當一口氣不來畢竟向甚麼處去如坐在銀
山鐵壁之中秪求迸開還容得第二念起麼還容得
思惟分別麼到恁麼田地只須㘞地一聲向威音那
畔又那畔翻個觔斗來始可向博山這裏喫痛棒不
然且就千巖萬壑之中打野梩消日子總不干老僧
事偈曰學道如牛毛發明如兔角人人喜平易那肯
窺山岳積翠與重巖終是難描邈名言并奇句情想
亂穿鑿撞著黑面老未免遭貶剝有志丈夫兒趁時
須早覺打破生死關始可稱絕學。
與劉胤平太史
佛祖之道貴在得人如彌勒菴與諸昆仲初會時秪
欲居士深生信解世諦有為之法非山野所望今科
名巍赫係因緣和合偶爾成褫亦乃夙世靈苗之所
發生當思之未兆之先所謂寤寐勤劬思報佛恩切
不可自生怯弱孰為有力孰為無力孰為大根弘願
孰為淺根劣器居塵出塵全身擔荷者捨居士其誰
[005-0429a]
歟又當念生死事大無常老病不與人期失之剎那
悔之永劫參究一念不可須臾忘卻禪警語作個策
身符子遠離諸過以期大悟凡在佛門一切善事盡
其力量皆可為助道因緣若半遮半掩即同流俗非
佛門弟子博山有一頌不免舉似居士若向此頌子
上徹去不須動步與山野大笑一場可謂老胡今日
有望也頌曰博山事香燈居士援毫管千里審跬步
兩人缺一半惟有過量漢不被時辰轉果知分寸長
卻笑丈尺短楚水吳山霧一團森然雲樹謾勞攢梅
花無意枝頭放爛熳枝頭驗的傳後二句是山野昔
所和偈語居士高發時不知曾記之否敬以點破可
發千載一笑。
文
上養菴和尚七十壽
鵝湖山高雲赩奕如蓋如幢金蕊色炤世明燈坐道
場一道靈光燭天北獨步寰中意自殊南方知識迥
良模推開辨老門前臼奪得蘭公肘後符梅花枝上
露消息倒跨燕都神駿逸金鉤海底鈞鯨飛天目峰
頭銀浪激歸來占斷白雲春飯糗羹藜絕四鄰德比
黃梅躬餉母詩同慈覺勸尊親天生純孝既如此等
視眾生猶一子開堂法乳潤枯松說法金鱗躍芳渚
今年七十從心度半倍趙州花甲數使得時辰珠走
盤吞乾日月壺縣樹眉毛似雪畫難傳萬仞須彌聳
巨川擬同嵩少追芳躅笑與支那較大千。
奠鵝湖和尚
某年月日弟子某謹以素饈香燭之儀致奠于鵝湖
堂上示寂先大師養菴和尚之靈龕而言曰於戲先
[005-0429b]
師靈心湛寂道性貞醇幻化八十春秋渾無起滅成
熟千生善聚示有去來梅花枝上笑拈不夜之春茶
銚爐邊剩得活人之句見野燹而知起處境量消融
封鎖鑰以驗方來真機獨露不起日旋三昧大施無
礙鉗鎚悲花法雨灑人寰慈意戒雷轟碧漢不謂化
儀告畢緣應巳週金棺掩耀俄驚白樹以興哀鵝水
藏珠不睹玉毫之散彩白雲慘乎無色瀑布凄以斷
流頹法門之華棟四眾何依竭覺海之靈波群生失
潤某等夙承洪鑄仰戴玄猷瞻模範以步趣風高莫
及藉聲光而提命恩大難酬叨餐法乳之深徒戀雙
趺之跡溪毛澗水聊為最後之純陀海月山雲永作
吾師之供養至痛無文真炤靡隔。
念佛文為棲霞一門禪人說
夫淨土者乃一切眾生究竟安身立命處也念佛者
乃一切眾生第一背塵合覺門也寂光真淨惟是佛
居從此垂作實報淨方便淨及同居淨以接引彼菩
薩人二乘人及凡夫人既從實以施權則無權而非
實既隨義以立名應顧名而得義惟淨土之致不明
故念佛之理亦昧但謂自性即是彌阤而不知彌阤
不外自性但謂無念乃為真念而不知淨念即是無
念是以究極於一心不亂則諸佛心內眾生時時成
道托修於執持名號則眾生心內諸佛念念證真念
惟是佛如百川朝宗大海佛全在念如琉璃內含寶
月不惟感應道交亦且自他不二但令諦信不疑決
定無諸岐曲也余幼慕禪宗得入壽昌之室謬承記
莂三十餘年寥寥海內有唱莫和刁刀魚魯轉見參
差方知祖師西來事出非常有大利者必有大害功
[005-0429c]
高易進無如淨土一門念佛得度今正是時之語非
欺我也一門禪友結蓮社於棲霞禪室攝念佛人同
歸淨土可謂末世津梁人天標榜乞余一言以作警
策余嘗謂一切行者須信自心有成佛種子信如來
有接引大願信有淨土可生信有彌阤可見將一句
佛號驀直念去念到一念不生則凡心即是佛心更
何生死不了真可謂直捷穩當者矣勢至圓通文殊
三昧誰有志者而肯捨置弗修習哉。
放生文為報恩自觀以之二禪人說
五濁惡世缺陷眾生舉足動步無不是業招因帶果
無不是苦而殺生一事則猶業中之業苦中之苦也
止惡行善莫急於戒殺轉毒為慈莫善於放生故五
戒十戒具足三聚莫不以此為初基果位聖人因中
大士履真上賢出假菩薩莫不以此為首務初果鋤
地而蟲離四寸道共戒也聲聞入定而刀杖變花定
共戒也菩薩以自在力現三塗為淨土慈成力也如
來以佛眼觀大地眾生同成正覺悲無礙也好生之
德普涵於九界放生之功直圓於佛果而世人每易
視之者良繇同體之理不明故也蓋性為生理識為
生基生機蘊於意地生緣熾於六情遍觀三界無非
受生之場備閱六道咸稟妄生之氣達無性者方了
緣生悟無生者乃能護物以無緣慈運同體悲能會
萬物為自巳故拔苦與樂根於心現於事不期然而
自然也若未明斯致形跡為礙物我成敵在彼既有
必償之果在我仍造必報之因因果相酬循環無際
苦口良藥如水投石則奈之何然奔濤狂瀾勿忘中
流之砥移山抒海弗替初心之誠難行能行亦在當
[005-0430a]
人之自奮耳苟能斷殺業除殺法離殺緣滅殺因忘
殺機於根塵識界盎生理於依正自他則菩提涅槃
便可向放生一事中薦取豈世間功德所能彷彿哉
自觀以之二禪者率諸善友創此社於報恩大剎予
為申明其義以告同仁俾能放所放咸契無生緣生
之理庶地獄可以頓空佛性可以頓了謂放生社即
寂滅場可也。
序
重刻五燈會元序
釋迦不出世祖師不西來佛法遍大地譚玄口不開
當此時也語言文字蹤跡不來棒喝機緣鋒芒不露
逮夫拈花示眾牽起陳爛葛藤立雪安心突出現前
公案遂使宗風廣衍慧日高懸燃長夜之燈群昏頓
曉拈一莖之草法界齊觀駕車須是打牛磨磚豈能
作鏡如靈丹一粒點鐵成金至理一言轉凡成聖六
代破水中之影觸目皆真五宗競空裏之花通身是
膽橫趨而出笑木𣔻以何堪撩起便行悟佛法無多
子睹水影不從他覓處處逢渠斷腳脛痛見巳非頭
頭是道若論佛法一切現成諦審玄猷千燈互炤龍
蛇分于棒下凡聖藉以喝通機發于未兆之先用施
乎形聲之外乃至一言褒貶一棒縱奪以非為是口
似甜而意甚苦之以是為非心實允而辭無洽矣雖
久參耆宿不敢以正眼覷況識情解路能通之乎所
以道狂機劣解不可以大法示不可以宗乘聞譬夫
美食置諸穢器祖不云乎醍醐上味為世所珍遇斯
等人返成毒藥惟大心眾生始能擔荷入斯乘者不
可不自慎也會五燈為一書者宋靈隱大川禪師未
[005-0430b]
蒙入藏雖一二處刊行安能廣布自性禪人頓發大
心謀於觀察曹君為之首倡募諸同信工過半矣余
初上鼓山聞其事歡喜樂成復徵余為序因援毫以
書其大概云爾。
萬佛名經壇儀序
眾生淨覺諸佛慧門繇薰變而成凡隨淨緣而見佛
既隨緣染緣實無生聖凡迷悟悉強名也圓覺經云
知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次如此領略
不假漸修非作故無本性無故良以眾生情生智隔
想變體殊趨暗背明捨安投險縱無明之嗔火燎功
德之稠林沉業識之愛源漲真常之覺海戒乘路塞
人我山高眾妄起而邪見生諸器成而金體昧隨情
逐境破四棄之清規動念乖真結八重之障罪根本
繫乎七眾無論是俗是僧結業失於一時豈分在此
在彼受六交之苦報雖千萬劫必償造十習之惡因
縱億萬生不返是以群靈競出大聖垂休駕苦海之
慈航開覺城之鎖鑰說難思之懺法彰諸佛之洪名
設壇結界獻供懸幡燒種種香散種種花興大悲念
發菩提心禮佛一拜借壯士臂以折慢幢念佛一聲
擲如意珠以澄濁水空諸我相徹彼真源如滌淨器
以見純金似揭晴空而清智眼貴在力行毋容忽念
瑞凝相現罪滅福生若能諦信不疑定許超凡入聖
斯經自某朝翻譯載於藏典人所罕聞茲因某禪人
化某居士運大乘心廣諸佛行嚴涅槃岸拔眾生苦
消黑業于當念財法二施投智種於悲田賢愚一致
或云我本宗門禪客毋容瑣瑣事諸壇儀當知彼即
地獄罪人莫呵饒舌願賜流通。
[005-0430c]
重刻圓覺經序
夫緣生無性生佛之跡本虛無性緣生聖凡之形宛
爾隨業感而報分優劣逐境浪而識變精粗如來大
光明藏是眾生淨覺之本源眾生最清淨心是諸佛
本起之因地當知無明無體皆是空花實際非塵妄
念輪轉究竟圓滿體常寂以遍十方平等道成心恒
通而舍利土不妨以幻修幻肯信居塵出塵開總持
之門絕去來之相登涅槃之岸忘得失之心虛空何
更生花真金不重為礦貪欲斷而生死斷愛渴除而
理障除非植二乘頓超五性無取無證眼不自見眼
非智非愚心不自生心植眾德本成就道源悟圓覺
以淨覺心取靜行而澄行證客塵永滅妙體方週聞
在剎那悟通曠劫二十五種輪觀隨順繇人百千萬
種法門樞機在我執四相而生顛倒二妄相依了六
情以契圓明一心匪礙作止任滅仗知識以銷融憍
慢愛憎觀眾生而同體期限成純淨之樂懺悔斷結
習之根悉備上機頓圓種智是為十二分經清淨眼
目三千七百祖師密傳之要領也茲因顧居士發心
重刊使一切眾生入文殊智海普賢行門履圓覺妙
場坐華嚴法界激予序引予不敢以宗乘中較其優
劣大抵就斯經旁通箇消息耳是為序。
建州弘釋錄序
余作驅鳥時嘗遊閩中知建州為理學淵藪後閱傳
燈諸書又知建州為禪學淵藪每見建州僧必詢其
鄉之先正然往往不能對因為悒悒久之丁巳春吾
弟永覺師初棄儒入釋從壽昌先師學枯禪因與道
其鄉之先正甚悉皆粹若珙璧逸若鳳鸞多余所未
[005-0431a]
及知者余喜甚指其胸曰此是一部僧史記師曰吾
將志而傳之無何先師沒師來博山同居者五載余
間索其舊諾師曰俟識鼻孔後為之後歸閩隱山未
通消息戊辰春余自鼓山還博山道經建州師迎於
開元寺余一見而識之曰今可志建州僧也師笑而
不答余乃問曰壽昌塔掃也未師曰掃即不廢秪是
不許人知余曰汝偷掃去也師曰龢尚又作麼生余
曰掃即不廢秪是不曾動著師曰和尚似不曾掃遂
相笑而別至巳巳冬以書來博山則建州僧志成寄
以相示且徵序焉余閱其所集凡分之為四科首曰
達本重明宗也次曰顯化彰[示*曷]應也三曰崇德錄眾
行也四曰輔教備金湯也合之命名曰弘釋崇法化
也其識正其論確其採訪博其分界嚴非良史也耶
昔者道宣作僧史於唐弗長於文且不知有別傳之
事齊達磨一宗於枯寂之輩識何闇也贊寧作僧史
於宋學富而才疏且列黃蘗於感通列嵒頭於遺身
列永明於興福至於雲門僧中杰也反舍之而弗列
則其謬為尤甚覺範繼贊而有述高華秀朗登作者
之壇然止傳禪宗諸彥可以稱全史乎今師所志雖
僅僅一州而宣寧讓其雅當覺範推其完備迥然獨
出前無作者即此可以窺師之一班矣矧千載之上
藉師而傳之千載之下藉師而知之是師之功固在
千載之上下也建州稱弘釋者非師而誰歟余故樂
觀厥成不辭而為之序抑又聞師撰述甚富盡當殺
青以傳若然則天下後世有大造焉非獨一建州也
余請拭目以俟之。
重刻蓮宗寶鑑序
優曇大師徹證禪宗專心淨土自利早圓悲臻未悟
將念佛一門集成十卷顯諸佛轉未轉之機輪闢眾
生信不信之障礙其引據確其總攝周其設教融其
指歸捷可謂大有功於後學者也慨末法我相自高
邊見分執貶淨土為小乘指念佛為權行甚者向人
涎唾下覓尖新語句蘊在八識田中以為究竟極則
及乎到頭一毫無用是之謂棄楚璧而寶燕石返鑑
而索炤也其亦不辨甚矣夫我釋迦文佛不妄語者
不異語者彌阤經云一心不亂專持名號乃至七日
即得往生法葉經云若人散亂心入於塔廟中一稱
南無佛皆共成佛道此其披心瀝膽徹底為人此言
不信誰為可信此言可信又何疑于淨土念佛之門
乎要而言之七日不亂為何等心入塔廟稱南無佛
之時又何等心能者得之禪道如是而巳若是真師
子兒哮吼一聲百獸腦裂說淨土亦得說禪亦得說
淨土即禪禪即淨土亦得雙是亦得雙非亦得終日
念未嘗念終日生未嘗生終日無念不妨說念終日
無生不妨說生圓阤如摩尼珠求其住足處了不可
得何禪何淨土而乃二之然雖如是更有一句彌阤
未曾道著欲盡情吐露奈舌根短也噫掣電之機留
待哲者。
八關戒序
眾生受佛戒即入諸佛位位同大覺巳真是諸佛子
此菩薩戒非八關戒也然戒有大小體非異同戒有
廣略理無分析戒有斷續性絕開遮自非利生大士
不無犯于塵勞有力行人何難行于頃刻躋緣生之
道岸一日之齋通累劫之津梁一日之戒謾言瑣細
[005-0431c]
具得全功不論短長頓同全戒譬如飲海一滴味同
全海又如一滴投海同海全波須知戒淺功深因微
果徹興聖人之方便悲開詣實之權標大士之指歸
喜見從權之實清山主撮其簡要吳太史覈其攸同
收圓行于一時植殊因于永劫不揀貴賤勿論智愚
但辦堅實心腸定入華嚴藏海。
生生社戒殺放生序
語云護生須是殺殺盡始安居此勇猛丈夫決定志
也良以眾生恣無明窟養爛壞身秪解殺他不知自
殺五魔熾盛六賊戕害四蛇毒攻二鼠交嚙從劫至
劫殺吾慧命劫吾法財可謂大冤家大怨敵而且親
之愛之從而結之殺一切眾生噉其肉血恣養四大
一氣不來盡成灰壤因有限身造無窮罪根性陜劣
迷極不返三途報至誰當代受若能返炤是大不然
當披堅固鎧仗金剛劍斬魔賊于五蘊蓋林中逐蛇
鼠于無陰陽地上廣法身之慈怒起同體之大悲見
一切眾生如一子想無彼我相以無緣慈化無相眾
生此雲棲老人深達法相也湛上座興悲運慈悉倣
雲棲軌則而桐之諸上善人互相鼓導生社繇此而
興殺業繇此而斷豈但戒殺而且放生豈但救眾生
命實乃續諸佛慧命廣一切眾生慧命也何以故以
同體故其無功之功無德之德所謂以殺為生吾不
得以筆舌名之也。
報恩品序
聞夫苦海無邊慈恩匪一情想局于限量識性迷于
無知限量則灼有親疏無知則妄分彼我輪迴于生
死三途之業報何窮旅泊于人天九有之昇沉不息
[005-0432a]
改頭換面多生父母結盜賊之冤戴角披毛歷劫宗
親償兒女之債大師興慈悲念說四難報之法施長
者現衰邁年誨一惡性之逆子胸前而寢膝上而遊
真情普矣男為慈父女為悲母親愛彌乎以世界為
殿堂以人民為根本 國主之深恩莫報以神通為
利樂以度行為修因諸佛之慈德無休捨幻化財植
人天福身命頓超棄有漏軀絕堅固想傳心為最解
法義而流通法義還他三界智人知深恩而報荅深
恩須是九濤居士不辭饒舌願入斯乘。
正觀禪人剌血書華嚴諸經跋
夫大法難逢真乘罕遇千燈供佛酬半偈以何辭四
句潤心捨全身而不吝況破塵出寶法界全經大士
因門如來果海塞滿龍宮之藏具在一塵播揚鷲嶺
之奇縱橫萬象自非曠劫植菩提之因地安能手捧
目觀偶此勝緣哉正觀禪人夙薰種智修假多方出
娑竭之湧泉繡貫花之妙品加利刃不見當機之痛
流鮮血無慚捐體之施書報恩金剛華嚴共計一百
有餘卷以弘寶筏庶渡迷津蔓衍不二之雄文舌根
流出騰躍難思之義海筆底翻來反觀法帙得成肌
膚無損勝妙廣博幻質何乖得浮世之便宜履法門
之徑路妙緣斯在道岸非遙。
疏
廣福菴化藏經疏
箇中不立元字腳一大藏教向甚麼處得來隨方建
立總持門七百函經從自心中流出睹明星而悟道
瞿曇之鼻孔頓開拈莖草以投機帝釋之面門剺破
一片白雲瀰漫幾多歸鳥迷蹤山河大地作琴聲到
[005-0432b]
處花飛蝶舞水鳥樹林譚實相何須鳥跡蟲文得魚
兔方捨於筌蹄盈倉儲始忘乎田地剜千燈而供養
信知大法難逄捨四大以酬心秪為恩歸有地周廉
溪發弘誓以相資眾居士乞片言而為引續佛慧命
而壽命無疆勞巳色身而法身始顯佛緣克就世道
遐昌。
覺慧寺化藏經疏
法幢高豎人天之白業薰成寶藏遙頒緇素之玄風
始著捨金輪而談真諦拴回帶雨泥牛剜赤肉以博
真詮倒跨嘶風木馬普眼雲興二百問人人衣縫綻
開普賢瓶瀉二千酬箇箇缽囊盛滿抉驪龍之至寶
須探覺慧奇蹤踵伏龍之芳塵要入普聞玄徑天垂
寶蓋千餘年之靈運重來地界金繩四大海之真源
復湧打開瞿曇寶藏大家乞我一文豎起慈氏層樓
普願同拈片瓦緣生之實相有據誰申較量之功性
地之靈苗再生好下有情之種。
護生社募緣疏
真心彌亙寧有六道之殊形妄念隨緣遂感多生之
異質如來大光明藏是眾生淨覺之本源有情最癡
暗根含諸佛妙明之因地雖報緣聰聰蠢蠢然覺性
完完全全蛛結網機械可知鵲營巢靈心逾巧鱔解
鑽泥而隱虱惟趨暗而奔觀蠕動咸自貪生雖傷殘
而猶戀質舐兒之鹿涕泣而腸斷幻囊護子之虫命
壞而身環舊穴瘳乳捨將烹之鱉投珠醫未死之蛇
何忍剝皮剔骨活潑潑以入鑊湯劈腹剜心魂飄飄
而驚爐炭淚未乾而皮毛脫落肉尚動而廚灶喧嘩
可憐頃刻下咽喉誰識神號鬼泣肯信無端被燒炙
[005-0432c]
須知果欠因酬三途之業報無休萬劫之羈縻不息
豈可恣情悖理烹鮮擇肥惻隱忘大聖之真慈食噉
導凡愚之惡習無纖毫好生之念藉口曰萬物養人
興殘慘造業之心又豈知三途在我不爽絲髮如影
隨形普告達觀長者大發慈心效解網之仁啟放生
之會杖頭之青蚨不惜囊中之故鈔何慳脫籠檻如
出囹圄好看理羽毛而愉快免砧几如離屠肆灼然
全幻體之靈知鼓翅空中現黃衣而拜主昂頭水面
旋印紐以酬恩果報無差循環不息莫呵饒舌願賜
登名。
法雲寺修造疏
華藏獻奇閩地概稱佛國閻浮選勝樵潭剩有僧居
喜列祖以傳燈賴眾檀而樂善山林積翠泉石凝光
茲因道鐫禪人鋤破雲霞芟除荊棘寺基復古殿宇
維新酬微笑之勝因集同參之淨侶橫吹銕笛倒跨
泥牛採汲不虛施一任蒸雲驟雨茶湯應有待從教
日炙風吹烹佛祖之心肝敲虛空之骨髓直欲頓開
碧眼預須成褫莖茅嚴丈六之金身旋七重之寶蓋
飲斷流之迅水踞峭壁之懸崖炊無米之香糜燃非
薪之烈火鄉坊城市總須乞我一文居士宰官普願
親垂隻手果因不昧佛道斯成。
[005-0433a]
