No. 1663
菩提心觀釋
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
傳教大師臣法天奉 詔譯
「 歸命本師
大覺世尊
我今略釋
菩提心觀」
如佛所說。從心生一切法。我今當議彼菩提
心。云何性。答離一切性。云何一切性。謂蘊
處界等性。彼菩提心離取捨故。則法無我自
性平等。本來不生自性空故。所言一切性
[001-0562b] 
者。是我等性。謂我人眾生壽者補特伽羅摩
拏嚩迦等性。而彼等性非菩提心。於意云何。
謂彼我等。而於自性離一切相中而生我見。
從我見生一切煩惱此不生彼心。或言蘊處
界等亦離取捨。謂蘊處界等性真實理不可
得故。云何色相等無實。謂色蘊四大合成
故。四大者。即地水火風界。復生五色謂色
聲香味觸。彼地大等及五色等。一一各自性
不可得。如是諸法皆然。是故知色名虛假。
由此知色蘊空。譬如因樹有影樹滅影亡。色
蘊如是。受蘊亦然。云何名受。受有三種。謂苦
受樂受非苦樂受。而此三受互相因緣。復有
二種。謂身受意受。身色蘊攝。身不可得故。
若無身即無受。亦不可言亦不可說非短非
長。非色非相。無實無著。不可知故。身受如
是。意受亦然。受蘊如是。見受蘊空。想蘊亦虛
假不實。緣慮所攝。而彼緣慮不可得故。即非
緣慮。非緣慮故見想蘊空想蘊如是。行蘊亦
然。心所造作善意記念等行。無所有故。彼心
法所生色等蘊一一無所生。是故知行蘊業相
不實亦無主宰。即見行蘊空行蘊如是。識蘊
亦然。乃至眼耳鼻舌身意。彼眼識等一一自
性皆不可得。彼眼緣有色。從緣生識。無緣
即不生識。而此眼色及彼色蘊等無分齊。此
分別眼色即非眼色。識無所生。眼識如是。耳
鼻舌身意亦然。如是知此識依止摩曩識。由
依止摩曩識故。即發生過去未來見在法故。
云何過去未來見在法。謂過去已滅。未來未
生。見在不住。由是知識蘊空。如是一一說
[001-0562c]
蘊處界。各各分別自性皆空。彼非無性即真
實句。喻無種子不生芽莖。是故說彼蘊處界
等亦離取捨。云何菩提心無取無捨。如佛所
說。告祕密主彼菩提心。如來應正等覺了
知彼心。非青非黃。非赤非白。非紅色非頗胝
迦色。非短非長。非圓非方。非明非暗。非女
非男。非黃門等。又祕密主。菩提心非欲界
性。非色界性。非天性非夜叉。非乾闥婆非阿
修羅。非人非非人等性。乃至一切智求亦不
可得。如是取心非有。云何言有捨故。又如
佛說。告祕密主。菩提心非內非外非中間。不
可得故。於意云何。以自性寂靜故。又祕密
主。彼菩提心一切智求不可得。云何得取捨。
如是於法得離取捨。平等無我。如一切法
無我亦然。如佛所說。菩提心亦然。一切法
空無相無我。諸法寂靜無寂靜相。心本平等
本來不生亦非不生。復云何性。答曰空性。空
云何性。謂如虛空故。如佛所說。虛空之性
空無喻故。菩提之心亦復如是。菩提之名非
性非相。無生無滅。非覺非無覺。若如是了
知。是名菩提心。又如佛說。告祕密主。於自
本心如實了知。於無有法亦不可得。是故名
阿耨多羅三藐三菩提。又告祕密主。當於自
心如實觀已。然後發起方便觀於眾生。知諸
眾生於自覺性不如實知。起於疑妄顛倒執
著。受於種種輪迴大苦。我由此故起大悲
心。令諸眾生於自心法如實證覺。是即名為
菩提心。是名利益心。安樂心。最上心。法界善
覺心。以如是智。攝諸眾生故。名菩提心。發此
[001-0563a]
心故。所獲福德亦如虛空無有邊際。其功德
海亦復無量。雖復劫盡功德無盡。如是名為
發一切智根本最上菩提心。
菩提心觀釋一卷
