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菩提心觀釋家
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傅敎大師臣法天奉詔譯
歸命本師大覺世尊
我今略釋菩提心觀
如佛所說從心生一切法我今當議
彼菩提心云何性荅離一切性云何
一切性謂藴處界等性彼菩提心離
取捨故則法無我自性平等本來不
生自性空故所言一切性
性謂我人衆生壽者補特伽羅摩拏
嚩迦等性而彼等性非菩提心於意
云何謂彼我等而於自性離一切相
中而生我見從我見生一切煩惱此
不生彼心或言藴處界等亦離取捨
謂藴處界等性眞實理不可得故云
何色相等無實謂色藴四大合成故
四大者卽地水火風界復生五色謂
色聲香味觸彼地大等及五色等一
一各自性不可得如是諸法皆然是
故知色名虛假由此知色藴空譬如
因樹有影樹滅影亡色藴如是受藴
亦然云何名受受有三種謂苦受樂
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受非苦樂受而此三受互相因緣復
有二種謂身受意受身色藴攝身不
可得故若無身卽無受亦不可言亦
不可說非短非長非色非相無實無
著不可知故身受如是意受亦然受
藴如是見受藴空想藴亦虛假不實
緣慮所攝而彼緣慮不可得故卽非
緣慮非緣慮故見想藴空想藴如是
行藴亦然心所造作善意記念等行
無所有故彼心法所生色等藴一一
無所生是故知行藴業相不實亦無
主宰卽見行藴空行藴如是識藴亦
然乃至眼耳鼻舌身意彼眼識等一
自性皆不可得彼眼緣有色從緣生
識無緣卽不生識而此眼色及彼色
藴等無分齊此分別眼色卽非眼色
識無所生眼識如是耳鼻舌身意亦
然如是知此識依止摩曩識由依止
摩曩識故卽發生過去未來見在法
故云何過去未來見在法謂過去巳
滅未來未生見在不住由是知識藴
空如是一一說
性皆空彼非無性卽眞實句喻無菩
提心觀釋第二張家
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種子不生芽莖是故說彼藴處界等
亦離取捨云何菩提心無取無捨如
佛所說告祕密主彼菩提心如來應
正等覺了知彼心非靑非黃非赤非
白非紅色非頗胝迦色非短非長非
圓非方非明非暗非女非男非黃門
等又祕密主菩提心非欲界性非色
界性非天性非夜义非乾闥婆非阿
修羅非人非非人等性乃至一切智
求亦不可得如是取心非有云何言
有捨故又如佛說告祕密主菩提心
非内非外非中閒不可得故於意云
何以自性寂靜故又祕密主彼菩提
心一切智求不可得云何得取捨如
是於法得離取捨平等無我如一切
法無我亦然如佛所說菩提心亦然
一切法空無相無我諸法寂靜無寂
靜相心本平等本來不生亦非不非
復云何性荅曰空性空云何性謂如
虛空故如佛所說虛空之性空無喻
故菩提之心亦復如是菩提之名非
性非相無生無滅非覺非無覺若如
是了知是名菩提心又如佛說告祕
菩提心觀釋第三張家
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密主於自本心如實了知於無有法
亦不可得是故名阿耨多羅三藐三
菩提又告祕密主當於自心如實觀
巳然後發起方便觀於衆生知諸衆
生於自覺性不如實知起於疑妄顚
倒執著受於種種輪迴大苦我由此
故起大悲心令諸衆生於自心法如
實證覺是卽名爲菩提心是名利益
心安樂心最上心法界善覺心以如
是智攝諸衆生故名菩提心發此
故所獲福德亦如虛空無有邊際其
功德海亦復無量雖復刧盡功德無
盡如是名爲發一切智根本最上菩
提心
菩提心觀釋一卷
