大樂金剛不空真實三昧經般若
波羅蜜多理趣釋卷下
開府儀同三司特進試鴻臚卿
肅國公食邑三千戶賜紫贈司
空諡大鑒正號大廣智大興善
寺三藏沙門不空奉 詔譯
時調伏難調釋迦牟尼如來者。於閻浮提
五濁末法。為調伏九十五種異類外道。現八
相成道。皆得受化。致於佛道。現生釋迦族
姓中。乃姓釋迦氏。牟尼者寂靜義。身口意
寂靜故稱牟尼。於須彌頂三十三天金剛寶
峯樓閣中。毘盧遮那佛轉輪。輪有四種。所
謂金剛輪寶輪法輪羯磨輪。其四輪皆攝在
二輪中。所謂正法輪教令輪。即彼毘盧遮那。
於閻浮提化相成佛。度諸外道。即於須彌頂
示現威猛忿怒形。降伏魔醯首羅等驕佚我
慢。妄自恃具一切智。由貪瞋癡一切雜染熏
習藏識。為令彼等清淨。離諸煩惱故。示現左
右脚踏魔醯首羅及烏摩妃。由入慾無戲
論性瑜伽三摩地故。獲得一切嗔無戲論性。
由入瞋無戲論性瑜伽三摩地故。獲得一切
癡無戲論性。由入癡無戲論性瑜伽三摩地
故。獲得一切法無戲論性。由一切法無戲論
性瑜伽三摩地故。獲得般若波羅蜜多無戲
論性。五種無戲論智。成降三世曼茶羅。中
央安降三世。於降三世前。安忿怒薩埵菩
薩。後安忿怒善哉菩薩。右邊安忿怒王菩薩。
[002-0611c] 
左邊安忿怒愛菩薩。四內隅。安四忿怒內供
養。於外四隅。安四忿怒外供養。東門安弓箭
畫契。其南門安劍。西門輪。北門三股叉。一
一皆如前四種曼茶羅。皆以降伏以為三摩
地。修行者欲降伏三界九地煩惱怨敵故。誦
此當部中五種無戲論般若理趣。欲降諸天
頻那夜迦。及惡人危害佛法者。運心入五種
無戲論瑜伽三摩地。自身作降三世瑜伽大
智印。與四印相應。誦一字明。相應入實相。
理趣義同前。此忿怒吽字金剛部攝。猛利故
速得成辦阿毘遮盧迦。如廣瑜伽經等所說。
是故釋迦牟尼佛告金剛手言。若有人聞此
理趣受持讀誦設害三界一切有情不墮惡趣
為調伏故疾證無上正等菩提者。害三界一
切有情。一切有情者。由貪嗔癡為因。受三界
中流轉。若與理趣相應。則滅三界輪迴因。是
故害三界一切有情。不墮惡趣。為調伏貪等
三毒也。故得速證無上菩提。是故如來密意
作如是說。時金剛手大菩薩欲重顯明此義
故。持降三世印以蓮華面微笑。而怒顰眉猛
視。利牙出現住降伏立相說此金剛吽迦囉
心。持降三世印者。三世。所謂摩醯首羅義。由
此印得降伏淨信。引入佛道。以蓮華面微笑
而怒顰眉者。聖者住內心。與觀自在悲愍心
相應。外示現忿怒也。猛視者。於四種眼中第
三忿怒眼義也。利牙出現者。與金剛藥叉三
摩地相應。住降伏立相者。降三世立印。其二
足相去可立。五搩屈右膝舒左膝。兩足右
踏摩醯首羅。左踏烏摩。其修行者若與降伏
[002-0612a]
法相應者。如前大智印。誦一字明。加前人名。
想彼人在左足下。不經一七日。則彼人三毒
及煩惱悉皆散滅。修行者作降伏三世本尊
瑜伽觀已。自住曼茶羅中央。運心布前右後
左四忿怒八供養四門。如本教口誦五無戲
論般若理趣。運心遍法界周而復始。由此修
行。證得無量三摩地。頓集福德智慧。以為成
佛資糧。此一品唯通修降三世修瑜伽者。以
為儀軌餘皆備諸廣本已上降三世品。
時婆伽梵者如前所釋。得自性清淨法性如
來者。是觀自在王如來異名。則此佛名無量
壽。如來若於淨妙佛國土。現成佛身。住雜
染五濁世界。則為觀自在菩薩。復說者。則
其毘盧遮那佛為觀自在菩薩。說一切法平
等觀自在智印出生般若理趣。說四種不染
一切煩惱及隨煩惱三摩地法。所謂世間一
切欲清淨故則一切瞋清淨。此則金剛法菩
薩三摩地。所謂世間一切垢清淨故則一切
罪清淨。此則金剛利菩薩三摩地。所謂一切
法清淨故則一切有情清淨。此即金剛因菩
薩三摩地。所謂世間一切智智清淨則般若
波羅蜜多清淨。此即金剛語菩薩三摩地。由
瑜伽者得受四種清淨菩薩三摩地。於世間
悲願。生於六趣。不被一切煩惱染污。猶如蓮
華。以此三摩地能淨諸雜染。是故佛告金剛
手言。若有聞此理趣受持讀誦作意思惟設
住諸欲猶如蓮華不為客塵諸垢所染疾證
無上正等菩提。修行者持觀自在菩薩心真
言。欲求成就般若理趣。應建立曼茶羅。中
[002-0612b]
央畫觀自在菩薩。如本儀形。前安金剛法。右
安金剛利。左安金剛因。後安金剛語。於四
內外隅。各安四內外供養。於東門畫天女形。
表貪慾。南門畫蛇形表嗔。西門畫猪表癡
形。北門畫蓮華表涅槃形。得入此輪壇。至無
上菩提。一切諸惑皆不得染污。或時自住壇
中作本尊瑜伽。心布列聖眾圍遶。以四字明
召請。誦心真言誦持四種清淨般若理趣。入
一一門遍周法界。周而復始。成一法界自他
平等。或時想己身紇利字門。成八葉蓮華。胎
中想金剛法。於八葉上想八佛。或時他身想
吽字五股金剛杵。中央把處想十六大菩薩。
以自金剛與彼蓮華。二禮和合成為定慧。是
故瑜伽廣品中。密意說二根交會五塵成大
佛事。以此三摩地。奉獻一切如來。亦能從
妄心所起雜染速滅。疾證本性清淨法門。是
故觀自在菩薩。手持蓮華。觀一切有情身中
如來藏性自性清淨光明。一切惑染所不能
染。由觀自在菩薩加持。得離垢清淨。等同聖
者紇利字具四字成一真言賀字門者。一切
法因不可得義。囉字門者一切法離塵義。塵
者所謂五塵。亦名能取所取二種執著。伊字
門者自在不可得。二點惡字義。惡字名為涅
槃。由覺悟諸法本不生故。二種執著皆遠離。
證得法界清淨。紇利字亦云慚義。若具慚愧
不為一切不善。即具一切無漏善法。是故蓮
華部亦名法部。由此字加持。於極樂世界。水
鳥樹林皆演法音。如廣經中所說。若人持此
一字真言。能除一切災禍疾病。命終已後當
[002-0612c]
生安樂國土得上品上生。此一品通修觀自
在心真言行者。亦能助餘部修瑜伽人也。
已上觀自在菩薩般若理趣會品。
時婆伽梵如前釋已。一切三界主如來者。寶
生佛也。寶生之變化。則虛空藏菩薩是也。復
說。此菩薩理趣修行。一切如來灌頂智藏者。
虛空藏菩薩之異名。般若理趣者如前所釋。
所謂以灌頂施故能得三界法王位。此則金
剛寶菩薩三摩地行。所謂義利施故得一切
意願滿足。此則金剛光菩薩三摩地。所謂以
法施故得圓滿一切法。此則金剛幢菩薩三
摩地行。所謂滋生施故得身口意一切安樂。
此則金剛笑菩薩三摩地行。灌頂施與何類
瑜伽者想自身虛空藏菩薩。以金剛寶灌頂
一切如來。義利施者。惠施沙門婆羅門資緣
具。法施者。為施不現形。與天龍八部等說法
等。滋生施者。施與傍生之類也。修行者修
虛空藏菩薩三摩地行故。應建立本菩薩曼
茶羅。曼茶羅中央畫虛空藏菩薩。如本形
前畫金剛寶。右畫金剛光。左畫金剛幢。後畫
金剛笑。內外院四隅。各列內外四供養。如本
形。東門安金剛杵。南門寶。西門蓮華。北門
鈴。修行者若入此曼茶羅。令他人現生所求
一切富貴階位悉得。滅一切貧窮業障。設盜
一切有主所攝物者。六分之一不得不與取
罪。速疾獲得一切悉地。或時瑜伽師坐曼茶
羅中。作本尊瑜伽觀。與諸聖眾圍遶。以四字
明請召。即誦心真言。四種理趣門。運心遍
法界。慈悲愍念貧窮孤露。常行惠施。三輪
[002-0613a]
清淨心無慳悋。常與等虛空三摩地相應。不
久獲得虛空藏菩薩身。時虛空藏大菩薩欲
重顯明此義故熙怡微笑以金剛寶鬘自繫首
說一切灌頂三昧耶寶心者怛覽字者具四
字。表四種理趣行門多字真如不可得義囉
字離塵義阿引字一切法本來寂靜猶如虛空
莽字一切法無我義。常與此心真言相應故。
身心無礙有如虛空。按怛馱那法。尤於此部
中最速成就。所求一切伏藏皆得現前。真陀
摩尼寶能滿一切眾生希求願故已上虛空藏品
時婆伽梵已如前釋。一切如來智印如來。不
空成就之異名也。復說亦如前釋。一切如來
智印加持者。是三密門身口意金剛也。般若
理趣如前所釋。說四種印。所謂持一切如來
身印則為一切如來身者。是金剛業菩薩三
摩地身。真言者由得身加持。得無礙身。於無
邊世界作廣大供養。持一切如來語印則得
一切如來法者。此名金剛護菩薩三摩地。由
此三摩地。能普護無邊有情界。常以大慈甲
冑而自莊嚴。獲得如金剛不壞法身。持一切
如來心印則證一切如來三摩地。由真言者
得金剛藥叉三摩地。能令盡藏識中殺害心
雜染種子。得大方便大悲三摩地。為調伏示
現威猛忿怒金剛藥叉菩薩之身。持一切如
來金剛印即成就一切如來身口意業最勝悉
地者。由修瑜伽者得金剛拳菩薩三摩地。能
成就一切真言教中三密之門。是故廣瑜伽
中說。身口意金剛合成名為拳。一切如來縛
是為金剛拳。是故佛告金剛手若有聞此理
[002-0613b]
趣受持讀誦作意思惟。由持身印得一切成
就此句梵本初功能漢本在第四由持語印得一切口自在。由持
心印得一切智智。由持金剛印得一切事業
皆悉成就。疾證無上正等菩提。修行者欲成
就般若理趣瑜伽者。應建立金剛拳曼茶羅。
中央畫一切如來拳菩薩。前畫金剛業。右畫
金剛護。左畫金剛藥叉。後畫金剛拳。內外四
隅各安內外四供養。於四門安四菩薩。東門
染金剛。南門金剛髻梨吉羅。西門愛金剛。
北門金剛慢。或時瑜伽者住曼茶羅中。自作
本尊瑜伽。想諸眷屬各住本位。以四字明召
請一切聖眾。則誦一字真言。則誦四種金剛
拳般若理趣。印運心一一理趣門。量同法界
周而復始。一切三摩地皆得現前惡字是涅
槃義。四種涅槃攝一字中。四種者如前所釋。
時婆伽梵為欲顯明此義故熙怡微笑持金剛
拳大三昧耶印說此一切堅固金剛印悉地三
昧耶自真實心者。如上句義表本菩薩大智
印威儀。兼讚語密功能。此是金剛拳菩薩
儀軌已上金剛拳理趣會品。
時婆伽梵一切無戲論如來者。是文殊師利
菩薩之異名。復說轉字輪般若理趣。轉字輪
者。是五字輪三摩地也。所謂諸法空與無自
性相應故者。是金剛界曼茶羅中金剛利菩
薩三摩地。諸法無相與無相性相應故者。是
降三世曼茶羅忿怒金剛利三摩地。諸法無
願與無願相應故者。是遍調伏曼茶羅中蓮
華利菩薩三摩地。諸法光明般若波羅蜜多
清淨故者。一切義成就曼茶羅中寶利菩薩
[002-0613c]
三摩地。修瑜伽者成就般若波羅蜜多。應立
曼茶羅。曼茶羅者。布列八曼茶羅形。於
中央畫文殊師利童子形。四方安四佛。以虛
空智劍。各繫四佛臂上。其四隅置四種般若
波羅蜜印。外四隅安外四供養。四門安四種
契印。東門畫劍。南門畫鑠底。西門鉢。北門梵
甲。或時瑜伽師坐於曼茶羅中。作本尊瑜
伽。運心布列聖眾。以四字明召請。誦一字明。
則誦四種般若理趣。與心相應。遍周法界周
而復始。乃至一月或六月一年。不久當得無
礙辯才。證得無量三摩地門。文殊師利菩薩
現前。時文殊師利童真欲重顯明此義故熙
怡微笑以自劍揮斫一切如來已說此般若
波羅蜜多最勝心者。一切有情無始輪廻。與
四種識。積集無量虛妄煩惱。則為凡夫。在
凡夫位名為識。預聖流至如來地名為智。以
四智菩提。對治四種妄識。妄識既除則成
熟法智。若妄執法。則成法執病是故智增
菩薩。用四種文殊師利般若波羅蜜劍。斷四
種成佛智能取所取障礙。是故文殊師利。現
揮斫四佛臂也。般若波羅蜜最勝心者菴
字。菴字者覺悟義。覺悟有四種。所謂聲聞
覺悟。緣覺覺悟。菩薩覺悟。如來覺悟。覺悟
名句雖同。淺深有異。自利利他資糧小大不
同。以四種覺悟。總攝一切世間出世間出世
間上上。是故文殊師利菩薩得法自在。故曰
法王之子已上文殊師利理趣品。
時婆伽梵一切如來入大輪如來者。是纔發
意菩薩之異名也。復說入大輪般若理趣。大
[002-0614a]
輪者。是金剛界大曼茶羅也。所謂入金剛平
等則入一切如來法輪者。由稱此般若理趣
金剛輪三摩地。則成入金剛界。屬金剛界六
種曼荼羅六種曼荼羅指歸中已釋訖。
入義平等則入大菩薩輪者。由稱此般若理
趣忿怒輪。則成入降三世。屬降三世十種曼
茶羅其十種指歸中先已說訖。
入一切法平等則入妙法輪者。由稱此般若
理趣蓮華輪三摩地。則成入遍調伏。屬遍調
伏。六種曼茶羅者大密微細法業獻四一印。
乃成六種壇六種如前指歸中已說訖。
入一切業平等則入一切事業輪。由稱此般
若理趣羯磨輪三摩地。則成入一切義成就。
屬一切義成就六種曼茶羅。是纔發心轉法
輪大菩薩欲重顯明此義故熙怡微笑轉金剛
輪說一切金剛三昧耶心者。如前句義中說。
金剛輪菩薩大智印形狀。金剛三昧耶心者
吽字是也。吽字具四輪義。若修金剛輪菩薩
三摩地。應建立曼茶羅。畫八輻輪形。當輪
臍中。畫金剛輪菩薩。於八輻間。畫八大菩
薩。如前布列。八輪外四隅。畫四波羅蜜菩薩。
內院四隅。安四內供養。外四隅。安四外供養。
內隔四門安四菩薩。東門金剛薩埵菩薩。南
門降三世金剛。西門觀自在菩薩。北門虛空
藏。瑜伽者破三昧耶。或阿闍梨非法失師
位。由建立此輪壇。則復本阿闍梨位。修一
切三摩地真言。速得成就。若引弟子入。若自
身入。則成入一切世間出世間曼茶羅。或時
瑜伽阿闍梨自坐壇中。運心布列諸聖眾。以
[002-0614b]
四字明請聖眾則誦一字真言。次誦四種輪
般若理趣。運心遍周法界。不久當得如毘盧
遮那佛轉輪法王已上纔發意菩薩理趣品。
時婆伽梵一切如來種種供養藏廣大儀式如
來者。是虛空庫菩薩之異名也。復說一切供
養最勝出生般若理趣所謂發菩提心則為於
諸如來廣大供養者。此是金剛嬉戲菩薩三
摩地菩提心義。一切如來以菩提心為成佛
增上緣。於菩提心法園樂。與智波羅蜜自娛。
救濟一切眾生則為於諸如來廣大供養也者。此是金剛鬘菩薩三摩地。由淨信心入於
佛法大海。得七寶如意寶鬘。濟拔一切有情。
滿一切所求希願。令一切有情受諸戒品。以
自莊嚴。受持妙典則為於諸如來廣大供養
者。此是金剛歌菩薩三摩地。由此三摩地。於
佛集會中。能問答一切大乘甚深般若波羅
蜜也於般若波羅蜜多受持讀誦自書教他書
思惟修習種種供養則為於諸如來廣大供養
者。此是金剛舞供養菩薩三摩地。由大精進
以金剛毘首羯磨解脫智。遍遊無邊世界。於
諸佛前以廣大供養。請說一切佛法般若波
羅蜜等諸修多羅。以十種法行。頓積集福德
智慧二種資糧。獲得三種身。此菩薩主一切
供養門。供養門者有多種。依蘇悉地教。有五
種供養。又有二十種供養。於瑜伽教中有四
種供養。所謂菩提心供養。資糧供養。法供養。
羯磨供養。如前四種理趣門是。又有五種祕
密供養。又有八種供養。又有十六種大供養。
又有十七六種雜供養乃至一切供養。悉皆
[002-0614c]
攝入虛空庫菩薩供養儀軌中。若修行者欲
求成就虛空庫菩薩者。應建立曼茶羅。中央
畫虛空庫菩薩。右手持羯磨杵。左手作金剛
拳。按於左胯。半跏坐月輪中。八大菩薩圍
遶。內外四隅安八供養。四門應置四種寶。東
門置銀。南門置金。西門置摩尼寶。北門置真
珠。或時修行者坐曼茶羅中。自作本尊瑜伽
觀。以聖眾圍遶。以四字明召請。持一字真言。
則誦四種般若理趣。運心遍法界周而復始。
乃至三摩地現前。若自入令他入此曼茶
羅然後受持一字真言。或加香花等種種供
養具。若能運心供養佛菩薩。則供養具遍周
法界。一一佛菩薩前成廣大供養。時虛空庫
大菩薩欲重顯明此義故熙怡微笑。說此一
切事業不空三昧耶一切金剛心者。如前已
釋。心真言者唵字是也。唵字三身義。亦名無
見頂上義。亦名本不生義。亦是如來毫相功
德義已上虛空庫菩薩理趣品。
時薄伽梵者如前所釋。能調伏持智拳如
來。摧一切魔菩薩之異名也。或說一切調伏
智藏般若理趣。所謂一切有情平等故忿怒
平等者。是金剛降三世三摩地。由此定調伏
他化自在魔王。受化引入佛道。一切有情調
伏故忿怒調伏。此是寶部中寶金剛忿怒三
摩地。由此定能調伏摩醯首羅。受化入於佛
道也。一切有情法性故忿怒法性者。此是蓮
華部中馬頭忿怒觀自在三摩地。由此定調
伏梵天。受化入於佛道。一切有情金剛性故
忿怒金剛性者。此是羯磨部中羯磨三摩地。
[002-0615a]
由此定調伏那羅延。受化令入佛道也。何以
故一切有情調伏即為菩提者。本是慈氏菩
薩。由此菩薩內入慈定。深矜愍難調諸天。外
示威猛令得受化。引入菩提。時摧一切魔大
菩薩欲重顯明此義故熙怡微笑以金剛藥叉
形持金剛牙恐怖一切如來者。一切外道諸
天。悉具如來藏。是未來佛。令捨邪歸正故。名
恐怖一切如來。如來者離五怖得四無所畏。
無能怖者也。今所恐怖非在果位如來。乃在
因位也。以說金剛忿怒大笑心者。此是金剛
藥叉菩薩大智印也郝字具四義。一切法本
不生義。因義。二種我義。由迷一切法本不生
理。為一切煩惱因。煩惱因起二種我。所謂人
我法我。是故一切外道諸天執我執法。令彼
調伏入金剛藥叉三摩地。即思此菩薩一字心
真言。入一切法本不生門。則離一切煩惱因。
煩惱既離。即證二種無我人空法空。則顯真
如恒沙功德。即超越三界九地妄心所起諸
惑雜染。是故名為摧一切魔大菩薩也。若瑜
伽者欲降伏一切世間出世間魔怨。應建立
金剛藥叉曼茶羅。中央畫摧一切魔菩薩。前
安魔王天主。右安魔醯首羅。後安梵天。左
安那羅延天。內四隅應置四部中牙印。外四
隅安四外供養。四門應置四種印契。東門畫
三股忿怒杵。南門畫金剛寶光焰熾盛。西門
畫金剛蓮華具光明。北門畫羯磨金剛光明
遍流。建立此壇已。自入令他入。則離一切怨
敵惡人。所不能害。或時坐於輪中位作本尊
瑜伽。想聖眾圍遶。則誦四字明召請聖眾。
[002-0615b]
次誦一字明誦四種般若理趣。起大慈心於
眾生界。運心遍法界周而復始。由此三摩地
修行。設三界中一切有情。盡為魔雖作障難。
不能傾動。修行者所修一切世間出世間悉
地皆得滿足已上摧一切魔菩薩理趣品。
時婆伽梵一切平等建立如來者。是普賢菩
薩之異名也。復說一切法三昧耶最勝出生
般若理趣。所謂一切平等性故般若波羅蜜
多平等性者。是金剛部大曼茶羅。由入此
曼茶羅。能悟一切。有情皆有不壞金剛佛
性一切義利性故般若波羅蜜多義利性者。
此是寶部曼茶羅。由入此曼茶羅。證得
如虛空真如恒河沙功德故。一切法性故般
若波羅蜜多法性者。此是蓮華部大曼茶羅。
由入此曼茶羅。證悟清淨法界如蓮華。不染
諸惑。一切事業性故般若波羅蜜多事業性
者。即是羯磨部大曼茶羅。由入此曼茶羅。
獲得迅疾身口意。至於十方一切世界佛集
會。廣大供養也。應知是金剛手入一切如
來菩薩三昧耶加持三摩地說一切不空三昧
耶心者。如前釋。吽字義如初品所釋。瑜伽
者為成就四種曼茶羅。教勅外金剛部成
辦一切世間悉地故。應建立曼茶羅。其壇輪
形三重。中輪畫八輻。臍中先別畫金剛手菩
薩。安其臍中。八輻中畫八大菩薩。各頭向外。
又更一重畫五類外金剛部諸天。所謂上界天
王那羅延等四種。又畫遊空日天等四種。又
畫住虛空四種頻那夜迦。四方各配四門。又
畫地居主藏等四種天。又畫地中猪頭等四
[002-0615c]
神。如上等從東北隅。右旋布列令匝。頭皆向
外。其第三重如前五種天之妃后。各配本天
相對。此曼茶羅前誦持一字心。兼修四種般
若理趣。運心遍法界周而復始。不久身得同
降三世金剛。於臍輪中。移出金剛手菩薩。
自居其內。想自身作降三世金剛三摩地。結
彼等五類教勅印。誦金剛手一字明。稱彼等
天真言。相和誦。皆得使役。應成辦所求皆遂
已上降三世教令輪品。
時婆伽梵如來者。是毘盧遮那佛也。復說一
切有情加持般若理趣。所謂一切有情如來
藏以普賢菩薩一切我故者。一切有情不離
大圓鏡智性。是故如來說一切有情如來藏。
以普賢菩薩同一體也。一切有情金剛藏以
金剛藏灌頂故者。一切有情不離平等性智
性。是故如來。說一切有情金剛藏。金剛藏者
即虛空藏也。以金剛寶獲得灌頂也。一切有
情妙法藏能轉一切語言故者。一切有情不
離妙觀察智性。是故如來說一切有情妙法
藏。妙法藏者觀自在菩薩也。於佛大集會能
轉法輪也。一切有情羯磨藏。羯磨藏者即毘
首羯磨菩薩也。能作所作性相應故者。一切
有情不離成所作智性。能作八相成道所作
三業化。令諸有情調伏相應也。此四種智。即
四大菩薩現轉輪王是也。時外金剛部欲重
顯明此義故作歡喜聲說金剛自在自真實心
者。外金剛部者。摩醯首羅等二十五種類諸
天也。心真言者。
怛唎字怛字真如義。真如有七種。所謂流轉
[002-0616a]
真如。實相真如。唯識真如。安立真如。邪行真
如。清淨真如。正行真如唎字塵垢義。塵垢者
五蓋義。能蓋覆真如。是故五趣輪廻生死輪
中。為對治彼等難調諸天。建立五種解脫
輪。毘盧遮那佛為世間同類攝化。說摩醯首
羅曼茶羅。中央畫摩醯首羅。如來形。以八
種天圍遶。四供養。四門各畫本形。若依世俗
是名外曼荼羅。若依勝義則為普賢曼茶羅。
以事顯於理故。即事即理。理事不相礙故。即
凡即聖。性相同一真如也已上外金剛會品。
爾時七母女天頂禮佛足獻奉鉤召攝入能殺
能成三昧耶真實心者。七母女天者是摩訶
迦羅天眷屬也。獻奉鉤召者。以金剛鉤印。能
召一切兩足多足等諸有情類。攝入者。以金
剛索印引入曼茶羅。及引入佛道。能殺者殺
害毀壞正法。損害多有情者。殺害不善心也。
能成者令修真言行。離世間障難速得悉地
也。三昧耶者是彼天女本誓也。真實心者毘
欲字是毘字一切法三有不可得欲字一切
乘不可得。由三有情種種愛樂勝解不同。是
故如來出興于世說五乘。所謂天乘梵乘聲
聞乘緣覺乘大乘。是故佛楞伽經中伽他說
乃至心流轉。我說為諸乘。若心得轉依。無乘
及乘者。此天等亦有曼茶羅。中央畫摩訶迦
羅。以七母天圍遶。具如廣經所說。摩訶迦羅
者大時義。時為三世無障礙義。者大。是毘
盧遮那法身無處不遍。七母天者。并梵天母
表八供養菩薩。以事顯理也已上七母天集會品。
爾時麼度羯囉天三兄弟等親禮佛足獻自心
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真言者。麼度羯囉三兄弟是。梵王那囉延摩
醯首羅之異名也。薩嚩字者薩字則一切法
平等如虛空嚩字一切法言說不可得也。此
天亦有曼茶羅。曼茶羅畫如弓形。三天次
第而畫。軌儀法則如廣經所說。為文繁不復
具引。此三天表佛法中三寶三身。佛寶者是
金剛薩埵。法寶者觀自在菩薩。僧寶者是虛
空藏菩薩。此三者皆從毘盧遮那心菩提心
中流出。亦名三法兄弟。以事顯理也已上三兄弟集會品。
爾時四姊妹女天獻自心真言者。其第一名
惹耶第二名微惹耶第三阿爾多第四阿波
羅爾多此四天亦有曼茶羅。中央畫都牟
盧天。此天四姊妹之兄也。東西南北各畫一
天女。其軌則如廣經所說。四姊妹者。表瑜
伽中四波羅蜜所謂常波羅蜜。樂波羅蜜。我
波羅蜜。淨波羅蜜是也。都牟盧表毘盧遮那
佛㟏字真言者一切法因不可得其真言中帶
莽字詮一切法我不可得。即成實相般若波
羅蜜。若欲修此天法者。與此一字相應。亦
契世間出世間三摩地。威德自在。一切見者
皆得歡喜。所出言詞所求一切。皆得從命
已上四姊妹集會品。
爾時婆伽梵無量無邊究竟如來者。是毘盧
遮那異名也。為欲加持此教令究竟圓滿故
者。此教者指理趣般若教也。復說平等金剛
出生般若理趣。所謂般若波羅蜜多無量故
一切如來無量者。此顯金剛部中曼茶羅皆
具五部。一一聖眾具無量曼茶羅。四印等亦
無量也。般若波羅蜜多無邊故一切如來無
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邊者。顯寶部中具五部曼茶羅。四印等亦
無邊也。一切法一性故般若波羅蜜多一性。
一性者。顯蓮華部中具五部曼茶羅。四印等
同一清淨法界性也。一切法究竟故般若波
羅蜜多究竟者。顯羯磨部具五部曼茶羅。等
四印得至究竟無住涅槃也。金剛手若有聞
此理趣受持讀誦思惟其義彼於佛菩薩行皆
得究竟者。此中曼茶羅廣大。如一切教集瑜
伽經所說薦福大和上＝尚【三】上＝尚【宋】【元】【明】上金泥＝埿【三】泥＝埿【宋】【元】【明】泥瑜伽曼茶＝拏【三】，荼【甲】茶＝拏【宋】【元】【明】，＝荼【甲】茶羅是也上金泥瑜伽曼茶羅
是也。所以不說心真言者。彼教中一一聖眾。
各有一字心真言。不可具載。今略指方隅
時婆伽梵毘盧遮那得一切祕密法性無戲
論如來者後當說。五種祕密三摩地也。復說
最勝無初中後大樂金剛不空三昧耶金剛法
性般若理趣者。後當廣釋。所謂菩薩摩訶薩
大欲最勝成就故得大樂最勝成就者此是欲
金剛明妃菩薩三摩地也。菩薩摩訶薩大樂
最勝成就故即得一切如來大菩提最勝成就
者。此是金剛髻梨吉羅明妃菩薩三摩地。菩
薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故即
得一切如來摧大力魔最勝成就者。此是大
樂金剛不空三昧耶金剛薩埵菩薩三摩地
也。菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝
成就故即得遍三界自在主成就者。此是愛
金剛明妃菩薩三摩地也。菩薩摩訶薩得
遍三界自在主成就故即得淨除無餘界一
切有情住著沈淪以大精進常處生死救攝
一切利益安樂最勝究竟皆悉成就者。此是
金剛慢明妃菩薩三摩地。此五種三摩地。祕
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密中最祕密。今說修行曼茶羅像。同一蓮華
座。同一圓光。中央畫金剛薩埵菩薩。右邊畫
二種明妃各本形。左邊亦畫二種。具如金泥
曼茶羅像東南隅是也。修行者得阿闍梨
灌頂。方可修此五祕密。所獲福利文廣不
可具說。得廣經者自應尋見耳。菩薩勝慧者
乃至盡生死恒作眾生利而不取涅槃者。此
是金剛薩埵菩薩三摩地行願義如上文應知
耳。般若及方便智度所加持諸法及諸有一
切皆清淨者。此是慾金剛明妃菩薩三摩地
行般若波羅蜜義攝也。慾等調世間令得
淨除故有頂及惡趣調伏盡諸有者。此是金
剛髻梨吉羅明妃三摩地行大靜慮義攝
也。如蓮體本淨不為垢所染諸慾性亦然
不染離群生者。此是愛金剛明妃三摩地行
大悲所攝也。大慾得清淨大安樂富饒三
界得自在能作堅固利者。此是金剛慢明妃
三摩地行大精進所攝也。成無上菩提要妙
速疾法門。雖有多種。皆攝四種法。所謂大
慧。是般若波羅蜜也。二大靜慮。是大三摩地
也。三大悲。於生死苦不疲倦四大精進濟拔
無邊有情令證金剛薩埵。是故現自在位同
一蓮華同一圓光。體不異故。輔翼悲智。不染
生死不住涅槃。是故大慾得清淨金剛大安
樂富饒寶三界得自在蓮能作堅固利羯磨則成
金剛薩埵毘盧遮那佛大悲願行身也。金剛
手等乃至十六大菩薩生得於如來執金剛位
者。如前已釋可解。吽字亦如前釋。五種善哉
句從金剛部配乃至佛部。金剛修多羅者。指
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瑜伽教金剛乘法也。餘句義歡喜信受奉行
者囑累流通分也。
大樂金剛不空真實三昧耶經般若理趣釋
下〔卷〕－【宋】卷卷
