[36-1092a] 
詔
譯時調伏難調釋迦牟尼如來者於
閻浮提五濁末法爲調伏九十五種
異類外道現八相成道皆得受化致
於佛道現生釋迦族姓中乃姓釋迦
氏牟尼者寂靜義身口意寂靜故稱牟
尼於須彌頂三十三天金剛寶峰樓
閣中毗盧遮那佛轉輪輪有四種所謂
金剛輪寶輪法輪羯磨輪其四輪皆
攝在二輪中所謂正法輪敎令輪卽
彼毗盧遮那於閻浮提化相成佛度
諸外道卽於須彌頂示現威猛忿怒形降
伏魔醯首羅等驕佚我慢妄自恃具
一切智由貪瞋癡一切雜染熏習藏
識爲令彼等清淨離諸煩惱故示現左
右腳踏魔醯首羅及烏摩妃由入慾
無戲論性瑜伽三摩地故獲得一切
嗔無戲論性由入瞋無戲論性瑜伽
三摩地故獲得一切癡無戲論性由
入
[36-1092b]
癡無戲論性瑜伽三摩地故獲得一
切法無戲論性由一切法無戲論性
瑜伽三摩地故獲得般若波羅蜜多
無戲論性五種無戲論智成降三世
曼茶羅中央安降三世於降三世前
安忿怒薩埵菩薩後安忿怒善哉菩
薩右邊安忿怒王菩薩
愛菩薩四内隅安四忿怒内供養於外
四隅安四忿怒外供養東門安弓箭
畫契其南門安劒西門輪北門三股
又一一皆如前四種曼茶羅皆以降伏以
爲三摩地修行者欲降伏三界九地
煩惱怨敵故誦此當部中五種無戲
論般若理趣欲降諸天頻那夜迦及
惡人危害佛法者運心入五種無戲
論瑜伽三摩地自身作降三世瑜伽
大智印與四印相應誦一字明相應
入實相理趣義同前此忿怒吽字金剛
部攝猛利故速得成辦阿毗遮盧迦
如廣瑜伽經等所說是故釋迦牟尼
佛告金剛手言若有人聞此理趣受
持讀誦設害三界一切有情不墮惡
趣爲調伏故疾證無上正等菩提者
般若理趣釋卷下第二張宅
[36-1092c]
害三界一切有情一切有情者由貪嗔癡
爲因受三界中流轉若與理趣相應
則滅三界輪迴因是故害三界一切
有情不墮惡趣爲調伏貪等三毒也
故得速證無上菩提是故如來密意
作如是說時金剛手大菩薩欲重顯
明此義故持降三世印以蓮花靣微
笑而怒顰眉猛視利牙出現住降伏
立相說此金剛吽迦囉心持降三世印
者三世所謂摩醯首羅義由此印得
降伏淨信引入佛道以蓮花靣微笑
而怒顰眉者聖者住內心與觀自在
悲愍心相應外示現忿怒也猛視者
於四種眼中第三忿怒眼義也利牙
出現者與金剛藥叉三摩地相應住
降伏立相者降三世立印其二足相
去可五搩屈右膝舒左膝兩足右踏
摩醯首羅左踏烏摩其修行者若與
降伏
明加前人名想彼人在左足下不經一
七曰則彼人三毒及煩惱悉皆散滅修
行者作降伏三世本尊瑜伽觀巳自住
曼茶羅中央運心布前右後左四忿
般若理趣釋卷下苐三張宅
[36-1093a]
怒八供養四門如本敎口誦五無戲
論般若理趣運心遍法界周而復始
由此修行證得無量三摩地頓集福
德智慧以爲成佛資粮此一品唯通
修降三世修瑜伽者以爲儀軌餘皆
備諸廣本巳上降三世品
時婆伽梵者如前所釋得自性清淨
法性如來者是觀自在王如來異名則
此佛名無量壽如來若於淨妙佛國土
現成佛身住雜染五濁世界則爲觀
自在菩薩復說者則至毗盧遮那佛
爲觀自在菩薩說一切法平等觀自
在智印出生般若理趣說四種不染
一切煩惱及隨煩惱三摩地法所謂
世間一切欲清淨故則一切瞋清淨
此則金剛法菩薩三摩地所謂世間
一切垢清淨故則一切罪清淨此
則金剛利菩薩三摩地所謂一切法
清淨故則一切有情清淨此卽金剛
因菩薩三摩地所謂世間一切智智
清淨則般若波羅蜜多清淨此卽金
剛語菩薩三摩地由瑜伽者得受四
種清淨菩薩三摩地於世間悲願生
般若理趣釋卷下第四張
宅
[36-1093b]
於六趣不被一切煩惱染汙猶如蓮
花以此三摩地能淨諸雜染是故佛
告金剛手言若有聞此理趣受持讀
誦作意思惟設住諸欲猶如蓮花不
爲客塵諸垢所染疾證無上正等菩
提修行者持觀自在菩薩心眞言欲
求成就般若理趣應建立曼茶羅
中
安金剛法右安金剛利左安金剛因
後安金剛語於四内外隅各安四内
外供養於東門畫天女形表貪慾南
門畫蛇形表嗔西門畫猪表癡形北
門畫蓮花表涅槃形得入此輪壇至
無上菩提一切諸惑皆不得染汙或
時自住壇中作本尊瑜伽心布列聖衆
圍遶以四字明召請誦心眞言誦持四
種清淨般若理趣入一一門遍周法
界周而復始成一法界自他平等或
時想巳身紇利字門成八葉蓮花胎
中想金剛法於八葉上想八佛或時
他身想吽字五股金剛杵中央把處
想十六大菩薩以自金剛與彼蓮花
二體和合成爲定慧是故瑜伽廣品
般若理趣釋卷下第五張宅
[36-1093c]
中密意說二根交會五塵成大佛事
以此三摩地奉獻一切如來亦能從
妄心所起雜染速滅疾證本性清淨
法門是故觀自在菩薩手持蓮花觀
一切有情身中如來藏性自性清淨
光明一切惑染所不能染由觀自在
菩薩加持得離垢清淨等同聖者紇
利字具四字成一眞言賀字門者一
切法因不可得義囉字門者一切法
離塵義塵者所謂五塵亦名能取所
取二種執著伊字門者自在不可得
二點惡字義惡字名爲涅槃由覺悟
諸法本不生故二種執著皆遠離證
得法界清淨紇利字亦云慙義若具
慙媿不爲一切不善卽具一切無漏
善法是故蓮花部亦名法部由此字
加持於極樂世界水鳥樹林皆演法
音如廣經中所說若人持此一字眞
言能除一切災禍疾病命終巳後當
修觀自在心眞言行者亦能助餘部
修瑜伽人也巳上觀自在菩薩般若理趣會品
般若理趣釋卷下第六張宅
[36-1094a]
時婆伽梵如前釋巳一切三界主如
來者寶生佛也寶生之變化則虛空
藏菩薩是也復說此菩薩理趣修行
一切如來灌頂智藏者虛空藏菩薩
之異名般若理趣者如前所釋所謂
以灌頂施故能得三界法王位此則
金剛寶菩薩三摩地行所謂義利施
故得一切意願滿足此則金剛光菩
薩三摩地所謂以法施故得圓滿一
切法此則金剛幢菩薩三摩地行所
謂滋生施故得身口意一切安樂此則
金剛笑菩薩三摩地行灌頂施與何
類瑜伽者想自身虛空藏菩薩以金剛
寶灌頂一切如來義利施者惠施沙
門婆羅門資緣具法施者爲施不現
形與天龍八部等說法等滋生施者
施與傍生之類也修行者修虛空藏
菩薩三摩地行故應建立本菩薩曼茶
羅曼茶羅中央畫虛空藏菩薩如本形
前畫金剛寶右畫金剛光左畫金剛
幢後畫金剛笑内外院四隅各列内
外四供養如本形東門安金剛杵南
門寶西門蓮花北門鈴修行者若入
般若理趣釋卷下第七張宅
[36-1094b]
此曼茶羅令他人現生所求一切富
貴階位悉得滅一切貧窮業障設盜
一切有主所攝物者六分之一不得
不與取罪速疾獲得一切悉地或時
瑜伽師坐曼茶羅中作本尊瑜伽觀
與諸聖衆圍遶以四字明請召卽誦
心眞言四種理趣門運心遍法界慈
悲愍念貧窮孤露常行惠施三輪
淨心無慳悋常與等虛空三摩地相
應不久獲得虛空藏菩薩身時虛空
藏大菩薩欲重顯明此義故煕怡微
笑以金剛寶鬘自繫首說一切灌頂
三昧耶寶心者怚覽字者具四字表
四種理趣行門多字眞如不可得義
囉字離塵義阿引字一切法本來寂靜猶
如虛空莽字一切法無我義常與此
心眞言相應故身心無礙有如虛空
按怛駄那法尤於此部中㝡速成就
所求一切伏藏皆得現前眞陀摩尼
寶能滿一切衆生希求願故巳上
虛空藏品時婆
伽梵巳如前釋一切如來智印如來
不空成就之異名也復說亦如般若
理趣釋卷下第八張宅
[36-1094c]
前釋一切如來智印加持者是三密
門身口意金剛也般若理趣如前所
釋說四種印所謂持一切如來身印
則爲一切如來身者是金剛業菩薩
三摩地身眞言者由得身加持得無
礙身於無邊世界作廣大供養持一切
如來語印則得一切如來法者此名
金剛護菩薩三摩地由此三摩地能
普護無邊有情界常以大慈甲胄而
白莊嚴獲得如金剛不壞法身持一
切如來心印則證一切如來三摩地
由眞言者得金剛藥叉三摩地能令
盡藏識中殺害心雜染種子得大方
便大悲三摩地爲調伏示現威猛忿
怒金剛藥叉菩薩之身持一切如來
金剛印卽成就一切如來身口意業
㝡勝悉地者由修瑜伽者得金剛拳菩
薩三摩地能成就一切眞言敎中三密之
門是故廣瑜伽中說身口意金剛合成
名爲拳一切如來縛是爲金剛拳是
故佛告金剛手若有聞此理
讀誦作意思惟由持身印得一切成
就此句梵本初功能漢本在第四
般若理趣釋卷下第九張宅
[36-1095a]
由持語印得一切口自在由持心印
得一切智智由持金剛印得一切事
業皆悉成就疾證無上正等菩提修
行者欲成就般若理趣瑜伽者應建
立金剛拳曼茶羅中央畫一切如來
拳菩薩前畫金剛業右畫金剛護左
畫金剛藥叉後畫金剛拳内外四隅
各安内外四供養於四門安四菩薩
東門染金剛南門金剛髻梨吉羅西
門愛金剛北門金剛慢或時瑜伽者
住曼茶羅中自作本尊瑜伽想諸眷
屬各住本位以四字明召請一切聖
衆則誦一字眞言則誦四種金剛拳
般若理趣印運心一一理趣門量同
法界周而復始一切三摩地皆得現
前惡字是涅槃義四種涅槃攝一字
中四種者如前所釋時婆伽梵爲欲
顯明此義故煕怡微笑持金剛拳大
三昧耶印說此一切堅固金剛印悉地
三昧耶自眞實心者如上句義表本
菩薩大智印威儀無讃語密功能此
是金剛拳菩薩儀軌巳上金剛拳理趣會品
般若理趣釋卷下第十張宅
[36-1095b]
時婆伽梵一切無戲論如來者是文
殊師利菩薩之異名復說轉字輪般
若理趣轉字輪者是五字輪三摩地
也所謂諸法空與無自性相應故者
是金剛界曼茶羅中金剛利菩薩三
摩地諸法無相與無相性相應故者
是降三世曼茶羅忿怒金剛利三摩
地諸法無願與無願相應故者是遍
調伏曼茶羅中蓮花利菩薩三摩地
諸法光明般若波羅蜜多清淨故者
一切義成就曼茶羅中寶利菩薩
摩地修瑜伽者成就般若波羅蜜多
應立曼茶羅曼茶羅者布列八曼茶
羅形於中央畫文殊師利童子形四
方安四佛以虛空智劒各繫四佛臂
上其四隅置四種般若波羅蜜印外
四隅安外四供養四門安四種契印
東門畫劒南門畫鑠底西門鉢北門
梵甲或時瑜伽師坐於曼茶羅中
作本尊瑜伽運心布列聖衆以四字
明召請誦一字明則誦四種般若理
趣與心相應遍周法界周而復始乃
至一月或六月一年不久當得無礙
般若理趣釋卷下第十一張宅
[36-1095c]
辯才證得無量三摩地門文殊師利
菩薩現前時文殊師利童眞欲重顯
明此義故煕怡微笑以自劒揮斫一
切如來巳說此般若波羅蜜多㝡勝
心者一切有情無始輪迴與四種識
積集無量虛妄煩惱則爲凣夫在凣夫
位名爲識預聖流至如來地名爲智以
四智菩提對治四種妄識妄識旣除則
成熟法智若妄執法則成法執病是故
智増菩薩用四種文殊師利般若波
羅蜜劒斷四種成佛智能取所取障㝵
是故文殊師利現揮斫四佛臂也般
若波羅蜜㝡勝心者菴字菴字者覺
悟義覺悟有四種所謂聲聞覺悟緣
覺覺悟菩薩覺悟如來覺悟覺悟名
句雖同淺深有異自利利他資粮小
大不同以四種覺悟揔攝一切世間
出世間出世間上上是故文殊師利
菩薩得法自在故曰法王之子巳上文殊
師利理趣
品時婆伽梵一切如來入大輪如
來者是纔發意菩薩之異名也復說
入大輪般若理趣大
大曼般若理趣釋卷下第十二
張宅
[36-1096a]
茶羅也所謂入金剛平等則入一切
如來法輪者由稱此般若理趣金剛
輪三摩地則成入金剛界屬金剛界
六種曼荼羅六種曼荼羅指歸中巳釋訖
入義平等則入大菩薩輪者由稱此
般若理趣忿怒輪則成入降三世屬
降三世十種曼茶羅其十種指歸中先巳說訖
入一切法平等則入妙法輪者由稱
此般若理趣蓮花輪三摩地則成入
遍調伏屬遍調伏六種曼茶羅者大
密微細法業獻四一印及成六種檀
六種如前指歸中巳說訖
入一切業平等則入一切事業輪由
稱此般若理趣羯磨輪三摩地則成
入一切義成就屬一切義成就六種
曼茶羅是纔發心轉法輪大菩薩
欲重顯明此義故煕怡微笑轉金
剛輪說一切金剛三昧耶心者如前
句義中說金剛輪菩薩大智印形狀
金剛三昧耶心者吽字是也吽字具四
輪義若修金剛輪菩薩三摩地應建
立曼茶羅畫八輻輪形當輪䐡中畫
金剛輪菩薩於八輻閒畫八大菩薩
般若理趣釋卷下第十三張宅
[36-1096b]
如前布列八輪外四隅畫四波羅蜜
菩薩内院四隅安四内供養外四隅
安四外供養内隔四門安四菩薩東門
金剛薩埵菩薩南門降三世金剛西
門觀自在菩薩北門虛空藏瑜伽者
破三昧耶或阿闍梨非法失師位由
建立此輪壇則復本阿闍梨位修一
切三摩地眞言速得成就若引弟子
入若自身入則成八一切世閒出世
間曼茶羅或時瑜伽阿闍梨自坐壇
中運心布列諸聖衆以
衆則誦一字眞言次誦四種輪般若
理趣運心遍周法界不久當得如毗
盧遮那佛轉輪法王巳上纔發意菩薩理趣品
時婆伽梵一切如來種種供養藏廣
大儀式如來者是虛空庫菩薩之異
名也復說一切供養㝡勝出生般若
理趣所謂發菩提心則爲於諸如來廣
大供養者此是金剛嬉戲菩薩三摩
地菩提心義一切如來以菩提心成
佛増上緣於菩提心法園樂與智波
羅蜜自娛救濟一切衆生則爲於諸
般若理趣釋卷下第十四張宅
[36-1096c]
如來廣大供養也者此是金剛鬘菩
薩三摩地由淨信心入於佛法大海
得七寶如意寶鬘濟拔一切有情滿
一切所求希願令一切有情受諸戒
品以自莊嚴受持妙典則爲於諸如
來廣大供養者此是金剛歌菩薩三
摩地由此三摩地於佛集會中能問
答一切大乘甚深般若波羅蜜也於
般若波羅蜜多受持讀誦自書敎他
書思惟修習種種供養則爲於諸如
來廣大供養者此是金剛舞供養菩
薩三摩地由大精進以金剛毗首羯
磨解脫智遍遊無邊世界於諸佛前
以廣大供養請說一切佛法般若波
羅蜜等諸修多羅以十種法行頓積集
福德智慧二種資粮獲得三種身此菩
薩主一切供養門供養門者有多種依
蘇悉地敎有五種供養又有二十種供
養於瑜伽敎中有四種供養所謂菩提
心供養資粮供養法供養羯磨供養
如前四種理趣門是又有五種秘密
供養又有八種供養又有十六種大
般若理趣釋卷下第十五張宅
[36-1097a]
供養又有十七六種雜供養乃至一
切供養悉皆
儀軌中若修行者欲求成就虛空庫
菩薩者應建立曼茶羅中央畫虛空
庫菩薩右手持羯磨杵左手作金剛
拳按於左胯半跏坐月輪中八大菩
薩圍遶内外四隅安八供養四門應
置四種寶東門置銀南門置金西門
置摩尼寶北門置眞珠或時修行者
坐曼茶羅中自作本尊瑜伽觀以聖
衆圍遶以四字明召請持一字眞
言則誦四種般若理趣運心遍法界
周而復始乃至三摩地現前若自入
令他入此曼荼羅然後受持一字眞
言或加香花等種種供養具若能運
心供養佛菩薩則供養具遍周法界
一一佛菩薩前成廣大供養時虛空
庫大菩薩欲重顯明此義故凞怡微
笑說此一切事業不空三昧耶一切
金剛心者如前巳釋心眞言者唵字
是也唵字三身義亦名無見頂上義
亦名本不生義亦是如來毫相功德
義巳上虛空庫菩薩理趣品
般若理趣釋卷下第十六張宅
[36-1097b]
時薄伽梵者如前所釋能調伏持智
拳如來摧一切魔菩薩之異名也或
說一切調伏智藏般若理趣所謂一
切有情平等故忿怒平等者是金剛
降三世三摩地由此定調伏他化自
在魔王受化引入佛道一切有情調伏
故忿怒調伏此是寶部中寶金剛忿
怒三摩地由此定能調伏摩醯首羅
受化入於佛道也一切有情法性故
忿怒法性者此是蓮花部中馬頭忿
怒觀自在三摩地由此定調伏梵天
受化入於佛道一切有情金剛性故
忿怒金剛性者此是羯磨部中羯磨
三摩地
入佛道也何以故一切有情調伏卽
爲菩提者本是慈氏菩薩由此菩
薩内入慈定深矝愍難調諸天外
示威猛令得受化引入菩提時摧
一切魔大菩薩欲重顯明此義故
凞怡微笑以金剛藥叉形持金剛
牙恐怖一切如來者一切外道諸天
悉具如來藏是未來佛令捨邪歸正
般若理趣釋卷下第十七張宅
[36-1097c]
故名恐怖一切如來如來者離五怖
得四無所畏無能怖者也今所恐怖
非在果位如來乃在囙位也以說金
剛忿怒大笑心者此是金剛藥叉菩
薩大智印也郝字具四義一切法本
不生義囙義二種我義由迷一切法
本不生理爲一切煩惱因煩惱囙起
二種我所謂人我法我是故一切外
道諸天執我執法令彼調伏入金剛藥
叉三摩地卽思此菩薩一字心眞言入
一切法本不生門則離一切煩惱因煩
惱旣離卽證二種无我人空法空則顯
眞如恒沙功德卽超越三界九地妄
心所起諸惑雜染是故名爲摧一切
魔大菩薩也若瑜伽者欲降伏一切
世間出世間魔怨應建立金剛藥叉
曼茶羅中央畫摧一切魔菩薩前安
魔王天主右安魔醯首羅後安梵天
左安那羅延天内四隅應置四部中
牙印外四隅安四外供養四門應置
四種印契東門畫三股忿怒杵南門
畫金剛寶光焰熾盛西門畫金剛蓮
花具光明北門畫羯磨金剛光明遍
般若理趣釋卷下苐十八張宅
[36-1098a]
流建立此壇巳自入令他入則離一
切怨敵惡人所不能害或時坐於輪
中位作本尊瑜伽想聖衆圍遶則誦
四字明召請聖衆
種般若理趣起大慈心於衆生界運
心遍法界周而復始由此三摩地修
行設三界中一切有情盡爲魔雖作
障難不能傾動修行者所修一切世
間出世間悉地皆得滿足巳上摧一切魔菩薩理趣品
時婆伽梵一切平等建立如來者是
普賢菩薩之異名也復說一切法三
昧耶㝡勝出生般若理趣所謂一切
平等性故般若波羅蜜多平等性者
是金剛部大曼茶羅由入此曼茶羅
能悟一切有情皆有不壞金剛佛性
一切義利性故般若波羅蜜多義利
性者此是寶部曼茶羅由入此曼茶
羅證得如虛空眞如恒河沙功德故
一切法性故般若波羅蜜多法性者此
是蓮花部大曼茶羅由入此曼茶羅
證悟清淨法界如蓮花不染諸惑一
切事業性故般若波羅蜜多事業性
般若理趣釋卷下第十九張宅
[36-1098b]
者卽是羯磨部大曼茶羅由入此曼茶
羅獲得迅疾身口意至於十方一切世
界佛集會廣大供養也應知是金剛手
入一切如來菩薩三昧耶加持三摩地
說一切不空三昧耶心者如前釋吽字
義如初品所釋瑜伽者爲成就四種曼
茶羅敎勅外金剛部成辦一切世間悉
地故應建立曼茶羅其壇輪形三重
中輪畫八輻䐡中先別畫金剛手菩
薩安其䐡中八輻中畫八大菩薩各
頭向外又更一重畫五類外金剛部
諸天所謂上界天王那羅延等四種
又畫遊空曰天等四種又畫住虛空
四種頻那夜迦四方各配四門又畫
地居主藏等四種天又畫地中猪頭
等四
令匝頭皆向外其第三重如前五種
天之妃后各配本天相對此曼茶羅
前誦持一字心兼修四種般若理趣
運心遍法界周而復始不久身得同
降三世金剛於䐡輪中移出金剛
手菩薩自居其内想自身作降三世
金剛三摩地結彼等五類敎勅印誦
般若理趣釋卷下第二十張宅
[36-1098c]
金剛手一字明稱彼等天眞言相和
誦皆得使役應成辦所求皆遂巳上降三
世敎令輪
品時婆伽梵如來者是毗盧遮那
佛也復說一切有情加持般若理趣
所謂一切有情如來藏以普賢菩薩
一切我故者一切有情不離大圓鏡
智性是故如來說一切有情如來藏
以普賢菩薩同一體也一切有情金
剛藏以金剛藏灌頂故者一切有情
不離平等性智性是故如來說一切
有情金剛藏金剛藏者卽虛空藏也
以金剛寶獲得灌頂也一切有情妙
法藏能轉一切語言故者一切有情不
離妙觀察智性是故如來說一切有
情妙法藏妙法藏者觀自在菩薩也
於佛大集會能轉法輪也一切有情
羯磨藏羯磨藏者卽毗首羯磨菩薩
也能作所作性相應故者一切有情
不離成所作智性能作八相成道所
作三業化令諸有情調伏相應也此
四種智卽四大菩薩現轉輪王是也時
外金剛部欲重顯明此義故作歡喜
聲說般若理趣釋卷下第二十一
張宅
[36-1099a]
金剛自在自眞實心者外金剛部者摩
醯首羅等二十五種類諸天也心眞
言者怛唎字怛字眞如義眞如有七
種所謂流轉
如安立眞如邪行眞如清淨眞如正行
眞如唎字塵垢義塵垢者五蓋義能
蓋復眞如是故五趣輪迴生死輪中
爲對治彼等難調諸天建立五種解
脫輪毗盧遮那佛爲世間同類攝化
說摩醯首羅曼茶羅中央畫摩醯首
羅如本形以八種天圍遶四供養四
門各畫本形若依世俗是各外曼荼
羅若依勝義則爲普賢曼茶羅以事
顯於理故卽事卽理理事不相㝵故
卽凡卽聖性相同一眞如也巳上外金剛會品
爾時七母女天頂禮佛足獻奉鉤召攝
入能殺能成三昧耶眞實心者七母
女天者是摩訶迦羅天眷屬也獻奉
鉤召者以金剛鉤印能召一切兩足
多足等諸有情類攝入者以金剛索
印引入曼茶羅及引入佛道能殺者
殺害毀壞正法損害多有情者殺害
般若理趣釋卷下第二十二張宅
[36-1099b]
不善心也能成者令修眞言行離世
間障難速得悉地也三昧耶者是彼天
女本誓也眞實心者毗欲字是毗字
一切法三有不可得欲字一切乘不
可得由三有情種種愛樂勝解不同
是故如來出興于世說五乘所謂天
乘梵乘聲聞乘緣覺乘大乘是故佛
楞伽經中伽他說乃至心流轉我說爲
諸乘若心得轉依無乘及乘者此天
等亦有曼茶羅中央畫摩訶迦羅以
七母天圍遶具如廣經所說摩訶迦
羅者大時義時爲三世無障礙義者
大是毗盧遮那法身無處不遍七母
天者幷梵天母表八供養菩薩以事
顯理也巳上七母天集會品
爾時麽度羯囉天三兄弟等親禮佛
足獻自心
是梵王那囉延摩醯首羅之異名也
薩嚩字者薩字則一切法平等如虛
空嚩字一切法言說不可得也此天
亦有曼茶羅曼茶羅中畫如弓形三天
次第而畫軌儀法則如廣經所說爲
般若理趣釋卷下第二十三張宅
[36-1099c]
文繁不復具引此三天表佛法中三
寶三身佛寶者是金剛薩埵法寶者
觀自在菩薩僧寶者是虛空藏菩薩
此三者皆從毗盧遮那心菩提心中流
出亦名三法兄弟以事顯理也巳上三兄弟集會品
爾時四姊妹女天獻自心眞言者其
第一名惹耶第二名微惹耶第三阿
尓多第四阿波羅尓多此四天亦有
曼茶羅中央畫都牟盧天此天四姊
妹之兄也東西南北各畫一天女其
軌則如廣經所說四姊妹者表瑜伽
中四波羅蜜所謂常波羅蜜樂波羅
蜜我波羅蜜淨波羅蜜是也都牟盧
表毗盧遮那佛㟏字眞言者一切法
因不可得其眞言中帶莽字詮一切
法我不可得卽成實相般若波羅蜜
若欲修此天法者與此一字相應亦
契世間出世間三摩地威德自在一
切見者皆得歡喜所出言詞所求一
切皆得從命巳上四姊妹集會品
爾時婆伽梵無量無邊究竟如來者
是毗盧遮那異名也爲欲加持此敎
般若理趣釋卷下第二十四張宅
[36-1100a]
令究竟圓滿故者此敎者指理趣般
若敎也復說平等金剛出生般若理
趣所謂般若波羅蜜多無量故一切
如來無量者此顯金剛部中曼茶羅
皆具五部一一聖衆具無量曼茶羅
四印等亦無量也般若波羅蜜多無
邊故一切如來無
五部曼茶羅四印等亦無邊也一切
法一性故般若波羅蜜多一性一性
者顯蓮花部中具五部曼茶羅四印
等同一清淨法界性也一切法究竟
故般若波羅蜜多究竟者顯羯磨部
具五部曼茶羅等四印得至究竟無
住涅槃也金剛手若有聞此理趣受
持讀誦思惟其義彼於佛菩薩行皆
得究竟者此中曼茶羅廣大如一切
敎集瑜伽經所說薦福大如上金泥
瑜伽曼茶羅是也所以不說心眞言
者彼敎中一一聖衆各有一字心眞
言不可具載今略指方隅
時婆伽梵毗盧遮那得一切芘密法性
無戲論如來者後當說五種芘密三摩
般若理趣釋卷下第二十五張宅
[36-1100b]
地也復說㝡勝無初中後大樂金剛不
空三昧耶金剛法性般若理趣者後
當廣釋所謂菩薩摩訶薩大欲㝡勝
成就故得大樂㝡勝成就者此是欲
金剛明妃菩薩三摩地也菩薩摩訶
薩大樂㝡勝成就故卽得一切如來
大菩提㝡勝成就者此是金剛髻梨
吉羅明妃菩薩三摩地菩薩摩訶薩
得一切如來大菩提㝡勝成就故卽得
一切如來摧大力魔㝡勝成就者此
是大樂金剛不空三昧耶金剛薩埵菩
薩三摩地也菩薩摩訶薩得一切如
來摧大力魔㝡勝成就故卽得遍三
界自在主成就者此是愛金剛明妃
菩薩三摩地也菩薩摩訶薩得遍三
界自在主成就故卽得淨除無餘界
一切有情住著沉淪以大精進常處
生死救攝一切利益安樂㝡勝究竟
皆悉成就者此是金剛慢明妃菩
薩三摩地此五種三摩地芘
㝡祕密今說修行曼茶羅像同一
蓮花座同一圓光中央畫金剛薩
埵菩薩右邊畫二種明妃各本形左
般若理趣釋卷下第二十六張宅
[36-1100c]
邊亦畫二種具如金泥曼茶羅像東
南隅是也修行者得阿闍梨灌頂方
可修此五芘密所獲福利文廣不可具
說得廣經者自應尋見耳菩薩勝慧
者乃至盡生死恒作衆生利而不取
涅槃者此是金剛薩埵菩薩三摩地
行願義如上文應知耳般若及方便
智度所加持諸法及諸有一切皆清
淨者此是慾金剛明妃菩薩三摩地
行般若波羅蜜義攝也慾等調世間
令得淨除故有頂及惡趣調伏盡諸
有者此是金剛髻梨吉羅明妃三摩
地行大靜慮義攝也如蓮體本淨不
爲垢所染諸慾性亦然不染離羣生者
此是愛金剛明妃三摩地行大悲所攝
也大慾得清淨大安樂富饒三界得
自在能作堅固利者此是金剛慢明妃
三摩地行大精進所攝也成無上菩提
要妙速疾法門雖有多種皆攝四種
法所謂大慧是般若波羅蜜也二大
靜慮是大三摩地也三大悲於生死苦
不疲倦四大精進濟拔無邊有情令
證金剛薩埵是故現自在位同一蓮
般若理趣釋卷下第二十七張宅
[36-1101a]
花同一圓光體不異故輔翼悲智不染
生死不住涅槃是故大慾得清淨金剛大
安樂富饒寶三界得自在蓮能作堅固利羯磨
則成金剛薩埵毗盧遮那佛大悲願
行身也金剛手等乃至十六大菩薩
生得於如來執金剛位者如前巳釋
可解吽字亦如前釋五種善哉句從
金剛部配乃至佛部金剛修多羅者
指
信受奉行者囑累流通分也
大樂金剛不空眞實三昧耶經般若理趣釋下卷
