佛說一切如來真實攝大乘現證
三昧大教王經卷第二十九
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫沙門臣施護等
奉 詔譯
一切如來真實攝一切儀軌勝上教理分第二
十六之二
復次宣說金剛部作用成就儀軌。
所謂行人依法修習。先行成已。然後隨其意
樂所求成就。即當持誦滿一洛叉。數滿足
已。竟夜持誦至明旦時。得法成就。於一切有
情。所應攝受所應調伏。皆悉能作。
此佛所說執金剛法門。
[029-0438a] 
又若欲作成就法者。依法畫㡧如教安置。作
供養已。行人一切所欲如意受用。然後隨其
意樂所求成就。即當依法日日以金剛語持
誦大明。期限一月滿八千遍。過一月已。於㡧
像前復設供養。行人當結降三世大印。依法
竟夜持誦大明。乃至彼印自然出於吽字之
聲。至明旦時。大自在等諸天主眾。及彼眷屬
來現其前。時持明者白言。汝天來此。如我所
言願施我作。隨我所求使令成就。天等告言。
隨汝所欲我悉施汝。從是已後。行人即成普
盡三界主宰。隨其所欲。於須臾頃能令普盡
三界皆悉動搖。復為一聚悉能成壞。於三界
中微妙樂具悉能受用。一切所作皆得自在。
所有一切天主妙愛者等。諸妙愛者亦悉隨
意。是中無有作嬈惱者。時持明者若稱吽字。
即彼一切極惡天等皆悉墮落。然後持明者
壽滿百千劫。
此佛所說執金剛法門。
復次若欲求印成就者。如教所說。依法持誦
滿一月。後行人當結金剛降三世三昧印。竟
夜持誦至明旦時。得印成就。從是已後如教
所說。隨結印時同稱吽字。行人即能虛空中
行。現眾色相及能隱身。起幻化事。能作一切
警悟鉤召敬愛事業。能令一切生大歡喜。現
前能取一切珍寶。能現廣大熾盛威光。雨大
寶雨發大笑相。普能清淨一切有情。能作一
切若斷若破。復能如應轉易時分。隨其所宜
能啟一切真實談論。能轉一切事能善作加
護。能制能禁能怖能殺。又能印持一切有情
[029-0438b]
能為戲樂。能作一切施灌頂者。能令諸身自
起歌詠。能令旋舞呼召引入。能令一切鎖縛
而住。諸如是等一切事業皆悉能作。
此佛所說執金剛法門。
若欲求微妙智成就者。行人當依金剛降三
世三摩地發起以為先行。次應依彼持誦法
儀。持誦一月志求成就。過一月後。即依如是
三摩地法。竟夜持誦至明旦時。得成五智通。
於一切有情。所應攝受所應調伏。皆悉能作。
此佛所說執金剛法門。
若欲求羯磨成就者。亦然依法持誦一月。當
求成就。過一月後。竟夜持誦至明旦時。即得
一切羯磨成就。從是已後作羯磨時。持誦一
遍。隨其意願彼加護等一切羯磨。皆悉能作。
此佛所說執金剛法門。
如上是為金剛部作用成就儀軌。
復次宣說蓮華部作用成就儀軌。
所謂行人依法持誦滿百千遍。先行成已。然
後依法當求成就。次應如教安置㡧像。當畫
具德謂伏一切世間大士聖相。於其四面。依
四印曼拏羅法儀畫四大士。四隅當畫四賢
聖相。於㡧像前依法持誦。過一月後。竟夜持
誦至明旦時。調伏一切世間大士來現其前。
隨行人所欲得諸願成就。
此佛所說法金剛法門。
若欲求印成就者。行人當結法金剛印。如法
金剛儀持誦八千遍。日日四時持誦滿已。然
後竟夜結印持誦至明旦時。得印成就。從是
已後凡結印時。如其所說即能調伏一切世
[029-0438c]
間。
此佛所說觀自在法門。
若欲求三摩地成就者。行人應當依法持誦。
滿一月已。然後竟夜隨所愛樂三摩地門。依
彼法儀志心持誦至明旦時。即得一切三摩
地現前成就。
此佛所說法金剛法門。
若欲求羯磨成就者。亦然依法持誦一月。過
一月後竟夜持誦。即能成就一切羯磨。
此佛所說法金剛法門。
如上是為蓮華部作用成就儀軌。
復次宣說寶部作用成就儀軌。
所謂行人先當敬禮四方一切如來。次應持
誦滿百千遍。然後依法安置㡧像。依四印曼
拏羅法用。畫具德一切義成就大士聖相。設
諸供養持誦一月。過一月後竟夜持誦。至明
旦時。彼具德一切如來灌頂寶虛空藏菩薩
摩訶薩。來現其前為施灌頂。行人得灌頂已。
即成三千大千世界持明轉輪主宰。
此佛所說金剛寶法門。
若欲求印成就者。行人當依羯磨金剛法用
結金剛寶印。如教所說當求成就。即得一切
意願羯磨印成就。
若欲求寶智成就者。行人依法如其次第。於
金剛寶生三摩地中。觀想虛空本無自性。是
中云何能生於寶。即此眾寶。又復云何菩薩
身生。日日四時。於此三摩地門如應觀想持
誦一月。過一月後即依如是三摩地法。竟夜
持誦至明旦時。一切如來悉現其前。隨所樂
[029-0439a]
欲施妙灌頂。
此佛所說虛空藏法門。
若欲求羯磨成就者。亦然依法持誦一月。過
一月後竟夜持誦至明旦時。具德虛空藏菩
薩摩訶薩。施彼行人一切義成就。然後一切
事業皆悉能作。
此佛所說執金剛法門。
如上是為寶部作用成就儀軌。
復次宣說諸部作用一切儀軌。
此中先說一切心明作用儀軌。
行人當作是言。隨所意樂根本心明即一切
成就。
如是言已。隨其所樂持誦心明。依法當作彼
成就事。然後隨應即得成就。
一切印作用儀軌。
行人當作是言。一切印契我所愛樂成就。
如是言已即結三昧印。如所愛樂隨其力能
依法持誦。然後如教即得成就。
一切呪句作用儀軌。
行人當作是言。離戲論語當成悉地。我於一
切如來成就法中。依法持誦如是言已。隨所
愛樂。持誦呪句。當得成就。
一切大明作用儀軌。
行人當作是言。此諸有情。具無明暗。願得一
切如來大明現證淨戒所成。如是言已。隨所
愛樂持誦大明。依法所求當得成就。
此佛所說聖執金剛法門。
諸有行人。應當先以一切心明印契呪句及
諸大明。隨其所樂修習為因。然後依彼金剛
[029-0439b]
持誦法儀。隨應有情。即以心明印契呪句大
明。依法持誦。若自若他。當求本尊一切成
就。
此佛所說金剛薩埵法門。
如上是為諸部作用一切儀軌。
復次宣說諸部通用廣大成就儀軌。如來部
通用成就有其四種。所謂義利圓滿成就。神
通成就。持明成就。大成就等。
此中義利圓滿成就者。行人若疑有伏藏處。
即於是處依法結印。以自三摩地法。作金剛
視觀察彼處。若見金剛相動。應知是處即有
伏藏。行人乃結金剛開發三昧印。依法啟掘
不久獲得。隨所樂取。
此佛所說金剛薩埵法門。
神通成就者。行人欲作法時當如是言。所有
諸印。當求金剛神通成就。
如是言已依法所作。此神通成就有其四種。
所謂水上行坐等神通。出現如來等色相神
通。如其意樂隨即隱身神通。於虛空中行千
由旬上下出沒去來自在神通。此能於諸方
千由旬量。如其所樂隨意而行。旋轉還來。又
能過千由旬。一切有情意願悉知。一切身相
眼悉能見。一切音聲語言耳悉能聞。又於諸
方過千由旬。隨其意樂一切妙愛者身悉能
舉來。一切金寶摩尼真珠等悉能攝集。畢竟
無有能為障者。行人於彼金剛杵中尚能隱
身。況餘萬夫力不敵邪。又復行人常得無
病。常受諸欲樂。常具少年殊妙色相。彼一切
如來及金剛薩埵。見已乃作供養獲得無上
[029-0439c]
金剛成就。當得壽命滿四千歲。
此佛所說一切如來金剛成就法門。
持明成就者。行人但求印契成就。依法所作
當得金剛持明成就。由成金剛持明轉輪王
故。即得諸欲隨意受用。一剎那間能於千佛
剎中旋轉還復。受諸快樂顏容少麗同十六
歲。髮髻如螺。紺青旋潤。由得一切如來及金
剛薩埵大金剛持明成就故。即得住壽大劫。
此佛所說一切如來持明法門。
大成就者。行人依法以自印契心明當求成
就。由得自印大士色相成就故。一剎那間能
於十方一切世界。現眾色相作眾事業。彼一
切如來及金剛薩埵。見已乃作供養。即於普
盡無餘諸有情界作利益已。還復本處。又能
於一切世界。所有一切適悅快樂。一切相具
隨意受用。得與金剛薩埵大菩薩等無有異。
當得壽命滿一大劫。
此佛所說一切如來大成就法門。
復次金剛部通用成就者。有其四種。所謂降
三世成就。一切灌頂成就。一切悅樂法成就。
最上成就等。
此中降三世成就者。行人當結降三世印。左
足想踏大自在天。作成就事。乃至彼天出聲
號叫。然後行人當稱吽字。稱吽字時。所有大
自在天等。一切三界增上主宰。并其眷屬皆
悉來集。住行人前作敬愛事。能與行人為其
指使。從是已後。行人即成一切三界增上主
宰金剛持明者。能起空。中及於三界自在遊
行旋轉還復。所有極惡天等一切有情。以吽
[029-0440a]
字法悉能調伏。如一切如來金剛降三世相。
普盡三界一切悉依教令而轉。彼一切如來
及金剛薩埵。見已敬愛。壽命千歲。
此佛所說降三世法門。
一切灌頂成就者。當作印成就。謂結一切如
來灌頂寶印。先作自身灌頂已。然後求彼四
種灌頂成就。其四種者。所謂金剛灌頂。寶灌
頂法灌頂。羯磨灌頂。若得金剛灌頂已。即成
一切如來執金剛者。若得寶灌頂已。即成眾
寶增上主宰。若得法灌頂已。即成法王。若得
羯磨灌頂已。當得世出世間一切羯磨成就。
此佛所說一切如來灌頂法門。
一切悅樂法成就者。謂以祕密供養常作供
養一切如來。即得一切如來一切適悅快樂
成就。
此佛所說一切如來悅樂法門。
最上成就者所謂得成就金剛尊。
此佛所說執金剛法門。
復次蓮華部通用成就法者。有其四種。所謂
隨愛樂成就。敬愛成就。加護成就。蓮華成就
等。
此中隨愛樂成就者。如教所說。應當觀想蓮
華妙愛已。能令一切如來隨生愛樂。又於本
部觀自在尊。隨起思念已。亦然能令一切有
情悉生敬愛。又若住三摩地廣布慈心。即能
普為一切世間密作加護。又若安住本尊蓮
華三摩地。手執蓮華已。當求成就事。即得妙
色如觀自在尊。諸相具足壽命四千歲。
此佛所說一切如來蓮華法門。
[029-0440b]
復次寶部通用成就法者。有其四種。所謂一
切如來灌頂成就。大威光成就。滿諸願成就。
寶成就等。
此中謂以自灌頂法奉獻諸如來。施燈光明
圓滿布施波羅蜜多。隨力作彼寶成就事。此
等四種成就法用。悉應常時供養一切如來。
不久當得所求成就。
此佛所說一切如來妙寶法門。
如上是為諸部通用廣大成就儀軌。
復次宣說一切儀軌中方便成就教理。是即
大士根本無性法門。
此中先說心明方便成就教理。頌曰。
「 如為調伏世間故
隨彼所應得成就
此中方便印為因
能施廣大諸成就」
印契方便成就教理。
「 離貪調伏於世間
印契成就從貪生
方便修習彼如應
能作一切成就事」
呪句方便成就教理。
「 世間若實有動亂
呪句成就無所得
由離戲論方便成
乃作最上諸成就」
大明方便成就教理。
「 此中若著無明相
大明成就無所有
由其方便廣大門
能施廣大諸成就」
如上是為一切儀軌中方便成就教理。
復次宣說一切儀軌中福成就教理。是即一
切如來法門。
此中先說心明福成就教理。
「 四種供養依法作
由是獲得大福聚
供養諸佛勝福門
此中成就無疑惑」
印契福成就教理。
「 祕密三昧為加護
由是獲得大福聚
以此三昧加護因
彼非福門亦成就」
呪句福成就教理。
「 彼一切佛最初說
如應獲得大福聚
法施平等此為因
彼非福門速成就」
大明福成就教理。
「 布施諸福中最上
由是獲得大福聚
圓滿施波羅蜜多
速疾如應得成佛」
如上是為一切儀軌中福成就教理。
復次宣說一切儀軌中慧成就教理。
此中先說心明慧成就教理。
「 法中無文字可入
一切文字悉了知
自語門及他語門
觀想如應得成就」
此佛所說妙吉祥大菩薩法門。
印契慧成就教理。
「 慧以決擇立其名
此即三摩地所說
彼中印契成就門
觀想剎那得成就」
此佛所說勝慧法門。
呪句慧成就教理。
「 慧聲隨向立其名
即三摩地戲論語
彼中觀想成就門
如應呪句得成就」
此佛所說金剛慧法門。
大明慧成就教理。
「 大明呪句二差別
是中差別無所有
正慧觀想此相應
決定速疾得成就」
此佛所說一切如來智慧法門。
如上是為一切儀軌中慧成就教理。
復次宣說一切儀軌中行成就教理。
[029-0441a]
是即金剛手法門。
此中先說心明行成就教理。
「 若作一切供養事
即能增長於勝行
彼眾善法乃隨增
當得成就法圓滿」
印契行成就教理。
「 遍入多種祕密輪
布設多種曼拏羅
諸印供養勝行門
增長廣大成就事」
呪句行成就教理。
「 依隨喜等勝法用
誦念正法亦復然
廣施多種供養門
決定呪句得成就」
大明行成就教理。
「 智明善斷無明性
布施波羅蜜多理
由此勝行圓滿因
速疾依法得成就」
如上是為一切儀軌中行成就教理。
爾時金剛手菩薩摩訶薩。復說諸部標幟真
實出生智成就教理。
此中云何金剛出生頌曰。
「 即此具德大士尊
一切心從自心生
而彼身語心金剛
堅固薩埵自然生
諸大士中勝大士
金剛成就從心出
金剛薩埵此立名
於彼金剛杵中住
即此如是智相應
是為諸佛無二理
從自心出巧業門
由斯眾相皆成就
一切世界微塵數
如是一切佛聖尊
彼等所有諸佛身
皆從金剛薩埵出
即此復生諸大士
及彼所有諸標幟
彼等大士標幟門
一切同生此理趣
此法若有聽聞者
能生淨信或受持
觀想常生歡喜心
速疾如應得成就」
此佛所說金剛薩埵法門。
如上是為諸部標幟真實出生智成就教理。
復次金剛手菩薩摩訶薩。宣說諸部一切儀
軌中出生大智成就教理。
此中先說一切如來儀軌中出生大智成就教
理。
「 諸佛無分別大智
是智所生法常住
無分別後起智門
此分別說無分別」
如來部儀軌中出生大智成就教理。
「 由無分別我分別
此分別已分別生
金剛薩埵大士尊
說彼分別為方便」
金剛部儀軌中出生大智成就教理。
「 譬如布設諸畫像
依畫法儀作成就
而彼所設作用門
我此所說離分別」
蓮華部儀軌中出生大智成就教理。
「 貪性分別所出生
是性蓮華中安處
此即長時住亦然
如理出生諸成就」
寶部儀軌中出生大智成就教理。
「 此寶本無分別性
而彼威光自高顯
如是成就微妙門
雖所出生無分別」
此佛所說金剛寶法門。
如上是為諸部一切儀軌中出生大智成就教
理。
復次宣說一切儀軌中心明出生智教理。
「 隨意所樂諸法用
即當隨意求成就
等持成就住於心
此說是為心明法」
印契出生智教理。
「 不可違越及破壞
謂王最上印教令
大士標幟眾相門
此說亦然如王印」
呪句出生智教理。
「 不可違越及破壞
如是祕密呪法門
呪已祕密法能成
是故此說為呪句」
大明出生智教理。
「 最上語明成就理
彼能破壞於無明
明智解了法圓成
大明由斯而建立」
此佛所說執金剛法門。
如上是為一切儀軌中心明等出生智教理。
復次宣說一切儀軌中勝智出生教理。
此中先說心明勝智出生教理。
「 智者持誦心明已
若自若他法如應
過未現在三世中
一切得聞及得見」
印契勝智出生教理。
「 諦意一結於印契
如教所說依法作
作已觀察於世間
一切應知如上說」
呪句勝智出生教理。
「 依法一誦於呪句
從自舌中所宣說
過未現在三世中
彼諸真實法成就」
此佛所說觀自在法門。
大明勝智出生教理。
「 依法一誦於大明
諦意相應而解了
過未現在三世中
彼金剛語如所得」
如上是為一切儀軌中勝智出生教理。
佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王
經卷第二十九
[029-0442a]
