No. 783
《佛說十二頭陀經》
宋于闐國三藏求那跋陀羅譯
如是我聞：
一時，佛在舍衛國給孤獨園精舍，
與八千比丘僧、菩薩萬人，皆著衣、持鉢遊行
乞食。食已，至阿蘭若處，加趺而坐。
爾時，世尊怡然微笑。時，長老摩訶迦葉從座
起整衣服，長跪合掌，而白佛言：「世尊！我從
昔來，未曾見佛無緣而笑。願見哀愍，告示我
等。」
佛告迦葉：「見阿蘭若處，十方諸佛皆讚歎，
無量功德皆由此生。求聲聞者得聲聞乘，求
緣覺者得緣覺乘，求大乘者速得無上正真
之道，我今住此，是故喜耳！」
爾時，摩訶迦葉聞
佛所說，歡欣踊躍歎未曾有，重白佛言：「世
尊！此阿蘭若處利益弘深，能令眾生依此修
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學成三乘道。唯願，世尊！開示我等阿蘭若
法。」
佛告迦葉：「諦聽，善思念之！我當為汝略說其
義。」
迦葉白佛言：「世尊！唯然受教。」
佛告迦葉：
「阿蘭若比丘，遠離二著，形心清淨，行頭陀法。
行此法者，有十二事：一者、在阿蘭若處；二
者、常行乞食；三者、次第乞食；四者、受一食
法；五者、節量食；六者、中後不得飲漿；七者、
著弊納衣；八者、伹三衣；九者、塚間住；十者、樹
下止；十一者、露地坐；十二者、但坐不臥。
「一者、阿蘭若比丘行頭陀時，應作是念：『我今
在此空閑之處，為無上道捨身命財，修三堅
法，死當如𥜒死，不生顧戀。』若至病苦須人
之時，當作是念：『我今一身為法出家，法為我
伴，若勤行法者即是救護，是為阿蘭若法。』行
者本以居家多惱，捨父母妻子出家行道，
而師徒、同學還生結著，心復多嬈亂，是故受
阿蘭若法，令身遠離憒閙住於空閑。遠離者，
離眾閙聲，若放牧處，最近三里，能遠益善。若
得身遠離已，亦當令心遠離五欲五蓋。阿蘭
若比丘法當如是。
「二者、欲入聚落乞食之時，當制六根令不著
色聲香味觸法，又不分別男女等相，得與不
得其心平等，若好若惡不生增減。不得食時
應作是念：『釋迦如來捨轉輪王位出家成道，
入里乞食猶有不得，況我無福薄德之人，而
有得耶？』是為乞食法行者。若受請食、若眾
僧食，起諸漏因緣。所以者何？受請食者若
得食，便作是念：『我是福德好人故得。』若不
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得食則嫌恨請者：『彼無所別識，不應請者請，
應請者不請。』或自鄙薄懊惱自責而生憂苦，
是貪愛法則能遮道。僧食者，入眾中當隨
眾法，斷事擯人，料理僧事，處分作使，心則
散亂妨廢行道。有如是等惱亂事故，應受常
乞食法。
「三者、頭陀比丘不著於色、不輕眾生，等心
憐愍不擇貧富，故受常次第乞食法。
「四者、應作是念：『我今求一食尚多有所妨，
何況小食、中食、後食？若不自損，則失半日之
功，不能一心行道，為佛法故，為行道故，不
為身命，如養馬養猪。』是故斷數數食，應受
一食法。
「五者、得一食時，應作是念：『我今若見渴乏眾
生，以一分施之，我為施主、彼為受者。』施已，作
是願言：『令一切眾生興福救之莫墮慳貪。』持
食至空靜處，減一叚著淨石上施諸禽獸，
亦如上願。若欲食時，當敷尼師壇淨手，作是
念言：『身中有八萬戶蟲，蟲得此食皆悉安隱。
我今以食施此諸虫，後得道時當以法施。』汝
是為不捨眾生。若不見困乏者，但食三分之
二，以自支身命。所以者何？行者若貪心極
噉，令腹脹胸塞妨廢行道。若留一分，則身輕
安隱，易消無患，於身無損則行道無廢，是故
應受節量食法。
「六者、節量食後，過中飲漿則心生樂著，求種
種漿果漿蜜漿等，求欲無厭，不能一心修習
善法；如馬不著勒，左右噉草不肯進路。若
著轡勒，則噉草意斷隨人意去，是故受中後
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不飲漿法。
「七者、應入聚落中，拾故塵棄物浣
之令淨，作弊納衣覆除寒露。有好衣因緣，
則四方追求墮邪命中。若得人好衣，則生親
著；若不親著檀越則恨。若僧中得衣，如上說
僧中之過，有好衣是未得道者生貪著處。好
衣因緣招致賊難，或至奪命。有如是等患故，
應受弊納衣。
「八者、應少欲知足，衣趣蓋形，不多不少，白
衣為好故畜種種衣，或有外道苦行裸形無
恥。是故佛弟子應捨二邊，處中道受，但三衣
法。
「九者、若佛在世若滅度後，應修二法，所謂止
觀。無常空觀，是佛法初門，能令厭離三界。塚
間常有悲啼哭聲，死屍狼籍眼見無常。又火
燒鳥獸所食不久滅盡，因是屍觀，一切法中
易得無常想。又塚間住，若見死屍臭爛不淨，
易得九想觀，是離欲初門。是故應受塚間住
法。
「十者、行人已作不淨無常等觀，得道事辦。若
未得道者心則大厭，是故應捨至樹下思惟
求道。又如佛生時，成道、轉法輪、般涅槃時皆
在樹下，行者隨諸法常處樹下，有如是等
因緣故，應受樹下坐法。
「十一者、在樹下住，如半舍無異，蔭覆涼樂又
生愛著，我所住者好。彼樹下如是等生漏
故，至露地住，作是思惟：『樹下有種種過：一者、
雨漏濕冷；二者、鳥屎污身、毒蟲所住。有如是
等過，空地則無此患。』露地者著脫衣裳隨意
快樂，月光遍照令心明利，易入空定，是故
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應受露地坐法。
「十二者、身四威儀中坐為第一，食易消化氣
息調和，求道者大事未辦，諸煩惱賊常伺其
便，不宜安臥。若行若立心動難攝，亦不可
久，是故應受常坐法。若欲睡時脇不著席，是
為十二頭陀之法。」
佛告比丘：「汝等念者繫心一處無令散亂，
禪定功德從是得生。一切凡夫以顛倒故，
繫有我人眾生受命，隨逐假名起諸妄見。
從本以來五陰清淨，空無我所，不生、不滅、不
出、不在；非凡夫、非不凡夫、非聖人、非不聖人，
離諸名數言語道絕；諸佛不能行、不能到。汝
等今者宜各靜緣諦觀身相。」
時諸比丘聞佛
所說，心生歡欣，即觀此身，皮膚、血肉膿爛
穢惡，筋骨脈髓肪膏腦膜，目淚洟唾肝膽脾
腎，心肺痰癊、生熟二藏，小腸大腸、大小便利，
髮毛爪齒胞垢污等，三十六物九孔不淨，
從外至內從內至外，推求我相了不可得。精
勤不已遂見色心念念生滅，如水流燈焰，
生無所從來，滅無所至，現在不住。知此五
陰從本以來空無所有，滅除諸相證如實智，
成阿羅漢。諸菩薩等，思惟法已，得無生忍，滿
足十地。
佛告諸大眾：「誰能於後像法之中，護持此經
廣宣流布，使求佛道者識其要妙？」
時天帝釋
與龍神八部，聞佛宣告從空而下，稽首佛
足，而白佛言：「世尊！若像法之中有三乘人，
在空閑處求佛道者，我等為作衛護，不令諸
惡鬼神得嬈亂之。」
文殊師利法王子白佛言：
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「世尊！我當承佛威神，於未來世護持此經
使不斷絕，有修學者為作開導。」
爾時，阿難前
白佛言：「世尊！當何名此經？云何奉持？」
佛告阿
難：「此經名為『頭陀苦行』，亦名『離著集諸善本』，
汝當奉持。」
爾時，天龍八部、一切大眾，聞佛所
說，歡喜奉行。
《佛說十二頭陀經》
