《諸法集要經》卷第五
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
治心品第十一
「 佛宣轉諸法，
說身為無常，
[005-0481c] 
於酒及女人，
慎勿生放逸。
此心猶彼王，
於世得自在，
能令諸眾生，
墮於深險難。
由心造諸業，
迷亂生怖畏，
智者善持心，
住最上安隱；
能引生勝處，
及牽入惡道，
若離垢寂靜，
即證真常果。
若樂說諸法，
作意為先導，
由意清淨故，
則成殊勝行。
若人善制心，
則不隨心轉，
棄背諸煩惱，
如日除黑暗。
又彼心如冤，
是冤非他起，
劫火然須彌，
心火亦如此。
愚夫為心降，
諸根得自在，
能生彼苦惱，
去菩提則遠。
冤從自心生，
離心何所有？
能縛諸有情，
牽至焰摩所。
若樂欲境界，
不修習正法，
愚癡履邪道，
則墮於地獄。
心如火中火，
最上難調伏，
由彼難調故，
當受於極苦。
若縱心自在，
常生諸過失，
善離彼染欲，
不為苦所逼。
由起如是心，
則受如是果，
作善為淨因，
造惡得苦報。
由心造彼業，
由業感於果，
心與業相應，
即受輪迴故。
若人由彼心，
造作諸惡業，
為彼地獄火，
長時而燒煮。
[005-0482a]
由心造諸罪，
由心感其果，
當知彼心者，
從因緣生起。
眾生為心誑，
自在作諸咎，
墮於地獄中，
深生大恐怖。
當依於正法，
不隨心造惡，
善行常輕安，
惡行唯非法。
一切唯心造，
果亦從心得，
心若種種生，
彼果亦如是。
心如彩繪者，
畫三界眾生，
無有善安住，
不隨心動轉。
又彼心為本，
能生解與縛，
善業則解脫，
不善乃纏縛。
眾生墮業網，
為心之所降，
不求趣菩提，
如盲不見道。
是心唯一種，
能造作諸業，
若業若彼心，
則遍於三有。
又如彼五色，
能種種顯現，
緣五根諸塵，
則處處隨轉。
如世間畫者，
諸人咸共覩，
當知心畫師，
巧妙無能見。
如壁圖諸像，
好醜隨畫工，
善不善業緣，
皆由心造作。
是心常思惟，
晝夜無暫住，
如其所造業，
受報皆相似。
若為心伏者，
樂作諸不善，
命終生恐怖，
於苦無能免。
業則如彼畫，
隨處而顯現，
由心所作故，
彼果則隨轉。
種種業差別，
受報亦如是，
[005-0482b]
為心之所使，
馳騁於三界。
若人隨於心，
則造一切業，
善調伏心者，
則證真常樂。
是心隨所趣，
或暴惡輕動，
善哉調彼心，
心靜則無苦。
若人善制心，
則除諸過患，
離過乃智人，
於苦則不受。
諸苦從心生，
了彼非他得，
逼迫難堪任，
皆由心輕動。
天龍阿修羅、
夜叉畢舍遮，
皆以心為主，
遍於三有處。
心能引天中，
及生於人世，
乃至諸惡道，
如輪轉無異。
心為境所牽，
愚者則迷亂，
由意生愛故，
住無量苦惱。
心唯一癡行，
暴惡有大力，
可說不可見，
念念速遷滅。
智者善調伏，
心種種過患，
則超出魔網，
得渡於彼岸。
心能生疑惑，
諂曲多動轉，
若依彼心者，
乃求趣險難。
當難心過失，
則諸根寂靜，
不著罪非法，
善達於實相。
得最勝禪定，
從心因緣生，
墮於惡道中，
亦由彼心起。
是心有力能，
造作種種業，
於虛空境界，
剎那不暫住。
彼心難了知，
常無其形相，
引生於世間，
匪心則不往。
[005-0482c]
身造作諸業，
何去？何所住？
彼果皆可見，
彼心無能覩。
是心難調伏，
癡暗無所見，
能引諸眾生，
速趣於地獄。
是心能作罪，
亦能修福業，
了彼如幻化，
常依於正道。
是心去不知，
來亦無能見，
能牽諸有情，
百千生往返。
利刃不能斷，
熾火不能燒，
愚暗無智人，
則為彼所壞。
是業索堅固，
能縛癡眾生，
於百千生中，
挽之而不斷。
是心剎那頃，
造善不善業，
能調彼心者，
隨處常安樂。
入彼六根門，
樂著諸境界，
心牽彼有情，
不覺墮險難。
虛空本明朗，
水性常澄湛，
是心若如彼，
引生殊勝善。
於境生尋求，
常念於和合，
由心依諸根，
如王將導從。
是心常奔馳，
彼身隨所往，
互相有力能，
輪轉三有海。
所造業周遍，
皆由心使然，
若無善因緣，
少樂不可得。
當規求正法，
修習諸禪定，
心離諸過惡，
如日出雲翳。
若心善定住，
則生於正見，
在家發淨信，
當免輪迴難。
若心不造惡，
過失則不起，
[005-0483a]
離煩惱清淨，
常生於天上。
是心隨諸根，
迅速而流轉，
善防護心者，
後則生諸天。
若為心所使，
造作一切罪，
依止非法行，
長處輪迴中。
是心剎那頃，
有百千生滅，
本性唯輕動，
如幻化不實。
是心有大力，
奔馳無暫停，
若智識寂靜，
則能善縛彼。
是心難調伏，
令諸根動亂，
智者善任持，
能達於彼岸。
是心唯無厭，
知足索能縛，
善治彼心者，
為世間智人。
是心緣欲境，
常生於愛樂，
為善能息除，
作惡則增長。
若人心寂靜，
見諸欲如毒，
愚者縱其心，
耽之為美妙。
是心唯造作，
彼業則隨轉，
由根境所生，
令相應和合。
智者了知己，
捨此獲輕安，
彼色覩皆同，
復何生異想？
一切色境界，
為因能亂心，
善調彼心者，
則離諸過咎。
如一穀種子，
生色香有異，
由彼彼和合，
各各隨心起。
如世間匠者，
善修彼機關，
依正法治心，
彼則常安樂。
境界牽於心，
愚者生適悅，
智慧有大力，
速使令清淨。
[005-0483b]
又彼心動轉，
遍緣諸蘊界，
及彼三有中，
由無真實見。
又如大海中，
風擊波騰涌，
猶心境和合，
隨世間流轉。
善業引於心，
定招於勝果，
應當行善行，
無復造諸惡。
心與定相應，
如水無風動，
各從因緣生，
隨業所歸趣。
是心極迅速，
剎那而往返，
或緣彼天中，
或趣於地獄。
心能斷諸惡，
復造一切善，
引至解脫門，
故說心如是。
是心最輕捷，
無有過彼者，
若不善防護，
則常著於欲。
是心須臾頃，
能造善惡業，
自性本輕動，
尋求不可得。
是心來不知，
去亦何所見？
緣合即暫有，
緣散無所住。
是心非積聚，
亦非彼長久，
非執持相應，
一切處無覩。
心亦為強名，
從和合而起，
牛糞與摩尼，
二種亦如是；
色根等亦爾，
各各從識生，
未見有一法，
非和合而得。
如是彼境界，
眾生難除斷，
若安住正法，
於欲何所作？
是心極兇險，
大力難調伏，
樂造作諸業，
愚夫無知覺。
由造諸業故，
則為流轉因，
[005-0483c]
於三有之中，
長受諸苦惱。
如染風等疾，
滅非沈惡道，
彼貪等過患，
定墮於地獄。
心過失最大，
常造作諸惡，
風病亦非善，
應當修勝行。
風等疾可瘳，
身殞則隨散，
彼貪病不然，
百千生長在。
當知貪等病，
與風有差別，
善修殊勝行，
得離貪過失。
是心如醫王，
善治意過患，
非如彼世間，
唯療於身病。
心起善思惟，
則不生諸染，
愚者無正法，
則墮於險道。
若人樂禪定，
依止於山林，
愚夫不寂靜，
多起其違諍。
是心如畫者，
遍繪諸形像，
皆由彼造作，
周流於五趣。
世畫雖巧妙，
圖百千種類，
業畫極廣大，
三界為其㡠。
畫若干眾生，
隨五趣流轉，
由業廣大故，
處處悉周遍。
又彼心畫師，
能畫諸業網，
世間有情等，
皆為彼所縛。
又風雨煙塵，
皆能損其畫，
百千俱胝劫，
業畫常如故。
大地有散壞，
海水亦枯竭，
唯業畫長存，
隨處而顯現，
諸業常相隨，
彼果無差忒。
眾生縱其心，
流轉於諸趣，
[005-0484a]
若人心著樂，
求趣欲境界，
不斷不善業，
定墮於苦難，
是故當制心，
彼極惡可畏。
樂欲境和合，
愛毒常充滿，
不顧其險難，
於欲常追求，
樂壞苦相應，
自受其果報。
若人怖惡趣，
其心常寂靜，
由彼寂靜故，
增長於慧命。
是心有大力，
暴惡難防護，
智者善調伏，
得離諸憂怖。」
離惡語言品第十二
「 智者離惡言，
常發於正語，
令他生愛樂，
善住菩提道。
常讚清淨行，
離垢染言說，
若樂惡言者，
當墮於惡趣。
若發虛妄言，
則捨真實法，
亦壞他世善，
無惡而不作。
若人虛妄言，
為他所嫌惡，
長受輪迴苦，
無由生諸天。
善人咸見棄，
為眾之所怒，
障礙諸善法，
皆由惡言故。
是人於世間，
口則如利斧，
自斷壞其身，
皆由惡言故。
令他起暴惡，
增長一切罪，
能生諸過患，
皆由惡言故。
由語無真實，
為人所輕賤，
以是因緣故，
後墮於餓鬼。
智人無虛言，
虛言返招咎，
口氣常臭穢，
後受諸苦報。
[005-0484b]
若捨真實行，
則遠離正法，
由離正法故，
生無量苦惱。
若發真實言，
為人所尊重，
得如來稱讚，
正法之明炬。
常說解脫言，
不捨於真實，
當知如是人，
趣聖之階漸。
若人無真實，
後轉為女身，
常習虛妄言，
則墮於惡趣。
此真實正道，
是諸佛所說，
為最勝法財，
作第一救護。
真實如至寶，
莊嚴中最勝，
如淨無垢目，
光明常熾盛。
真實如寶藏，
無價用無盡，
若能行是行，
人中為最上。
如世間王者，
以妙寶莊嚴，
智人真實言，
如諸天嚴飾。
虛言為深過，
如毒中之毒，
由此為因故，
則墮於惡趣。
非父亦非母，
及親眷朋屬，
唯彼真實行，
餘無能救護。
若近虛妄人，
如觸地獄火，
由不生怖畏，
則為彼燒害。
是火極炎猛，
尚能燒大海，
何況無智人？
如然於草木。
是故當一心，
畢竟不妄語，
若能遠離者，
則無諸憂惱。
若樂彼妄語，
常捨離真實，
是人唯自咎，
捨寶取瓦礫。
若人不了知，
好發虛妄言，
[005-0484c]
墮於地獄中，
長時受極苦。
真實語非難，
無智不修習，
能莊嚴行人，
於善皆成就。
真實為上善，
虛妄為深咎，
愚人捨功德，
而取於過患。
諸苦惱種子，
皆從妄語生，
若人能遠離，
獲無垢寂靜。
若發真實言，
為人所喜見，
當知虛妄者，
常作諸不善。
若人語真實，
心喜如諸天，
愚者由妄言，
常怖未來苦。
真實第一善，
虛妄最極惡，
離過求功德，
人中無過上。
常生於勝處，
受用諸快樂，
善求趣菩提，
皆因真實故。
若人不遠離，
增上虛妄言，
常生於難處，
備受諸苦報。
真實為勝道，
虛妄非善因，
不從餘方來，
非因他所得。
佛說彼真實，
能離諸苦惱，
為最勝明燈，
除病之良藥。
如毒與甘露，
二種皆依舌，
毒如彼妄言，
甘露同真實；
住決定真實，
當取彼甘露，
若起虛妄者，
如愚返求毒。
由起虛妄故，
定為彼所壞，
如世飲毒者，
不久而自喪。
於身則非安，
於他豈能益，
自他唯有損，
何用虛妄說？
[005-0485a]
又世間諸毒，
一發斃即止，
虛妄毒不然，
百千生破壞。
佛說解脫道，
以真實為本，
淨行而莊嚴，
常生殊勝處。
眾生隨自業，
墮彼愛河中，
唯乘真實舟，
則能超越彼。
眾生不善因，
皆從愛所起，
墮於惡道中，
真實能救度。
如金剛堅利，
能摧破諸山，
彼真實勝能，
善息除煩惱。
真實二世益，
由如無盡財，
善分別諸法，
其心常安隱。
或有惡比丘，
其性多磣毒，
常說虛妄言，
彼心唯輕動；
善人咸棄捨，
為世之所惡，
視之如冤賊，
由無真實故。
謂由彼妄語，
能壞於自他，
既無於少益，
云何不棄捨？
若人起妄語，
感口氣常臭，
諸天咸遠離，
貧窮無依怙。
若人起妄語，
動止無安隱，
世間出世間，
常離於正道。
若不捨妄語，
當受極苦果，
如是諸眾生，
自求趣惡道。
當知真實人，
為世所尊重，
是故捨妄言，
常修斯勝行。
真實則不害，
常生於慈愍，
為正法之藏，
生天之要行。
眾生墮地獄，
及焰摩鬼趣，
[005-0485b]
皆因妄語故，
智者為深誡。
如刀火毒藥，
如羂索鬼使，
當知彼妄語，
招苦報實重。
若不怖業果，
命終皆現前，
當離彼惡言，
常樂真實說；
不則集眾苦，
生下劣種族，
兩舌互相生，
展轉無窮極。
彼兩舌惡報，
則墮於地獄，
念念常燒然，
自受其極苦。
於諸祕密教，
潛心而破壞，
如兩口兩舌，
己過常覆蔽。
若人離兩舌，
住決定寂靜，
離眷屬纏縛，
不生和合想。
兩舌如惡蟒，
常處於窟穴，
若離彼過者，
則無諸災橫。
若人發惡言，
則如鹻鹵地，
由舌生毒故，
眾人皆見棄；
如見利刀杖，
何不生怖畏？
若樂彼惡言，
則為所損害。
舌如彼熾火，
心則如其薪，
惡言如猛焰，
焚燒諸眾生。
若人以愛語，
世間咸恭敬，
見者生歡喜，
視之如父母。
愛語最為善，
能生殊勝樂，
無盡諸熱惱，
皆使令清涼。
愛語能生天，
為勝功德聚，
亦如彼良朋，
是最上寂靜。
於真實經典，
違背不修習，
如諸佛所觀，
彼舌唯片肉。
[005-0485c]
常樂說真實，
具足諸功德，
後得生天中，
此舌則如寶。
若人心妄想，
為彼愛欺誑，
他財己願取，
何能生天趣？
妄想造諸惡，
愚癡無暫捨，
自受諸熱惱，
如油沃熾火。
妄想求諸果，
無因何所得？
眾苦由之生，
畢竟當遠離。
又愚癡眾生，
樂行於損惱，
其心常恚恨，
則如彼毒虺。
自性唯險惡，
常捶打於他，
熱惱鎮燒然，
彼定無少樂，
無名聞利養，
無親眷朋屬，
由心樂損害，
人神咸不護。
若樂損害者，
如黑暗之聚，
令他生恚惱，
此說為深咎。
不害最為善，
能安樂眾生，
常修如是因，
當得菩提道。
口雖說正法，
其心唯不善，
非如世盜者，
此法中大賊。
若善說法者，
當如說而行，
則離煩惱垢，
求趣真實果。
為由妄語故，
多說世俗事，
無量出世法，
少分不能解。
當樂談真諦，
不習世俗言，
若依世俗者，
為輪迴所縛。
樂作非福業，
決定無樂因，
離出世法財，
是智者所說。
師示利益言，
愚癡不受教，
[005-0486a]
後招於苦難，
其心徒悔惱。
若人真實言，
心中常喜悅，
諸天咸衛護，
世間皆恭敬。
由世恭敬故，
增長善名稱，
常修真實行，
定得生天中。
若人虛妄言，
惱亂一切眾，
為眾之所怒，
雖活即如死。
若人虛妄言，
如利刀傷割，
壞真實功德，
彼舌何不墮？
若人虛妄言，
則如熾火聚，
亦如彼毒蛇，
皆從其口出。
妄言毒第一，
勝地生諸毒，
損惱諸眾生，
地獄彼先得。
若人虛妄言，
諸惡集其舌，
如從自口中，
出便利膿血。
是人舌如索，
能牽趣惡道，
破壞法橋梁，
皆由說妄語。
非佛非淨戒，
非父亦非母，
是人由惡慧，
於苦無能救。
若人說妄語，
彼速自輕懱，
智者咸捨去，
諸天皆遠離。
不攝護語言，
常生於瞋恚，
斯人鮮福德，
所至則多苦。
他樂則生嫉，
他惡不能掩，
當知如是人，
定墮於惡道。
愚人空妄說，
而不能修作，
彼言行相違，
當受無量苦。
自不住正法，
樂談他密事，
是人於世間，
高心無智慧。
[005-0486b]
若人於正教，
違背而不信，
十萬尼浮陀，
常受地獄報。
若人虛妄言，
願樂造諸惡，
五十六浮陀，
常受地獄報。
樂作彼惡因，
見濁無真實，
如是愚癡人，
轉增其黑暗。
真實第一財，
堅固無能動，
依之生天上，
登常樂之門。
是故應一心，
常念真實法，
是人得最上，
不生不滅處。
此真實功德，
能生寂靜樂，
智者離妄言，
諸佛所稱讚。」
《諸法集要經》卷第五
