《諸法集要經》卷第三
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
不放逸品第六之餘
「 於善當奉行，
見惡則如毒，
故說此放逸，
為第一險道。
彼放逸眾生，
為美言所誑，
常迷醉其心，
於苦唯己分。」
「 不怖於苦惱，
不求天快樂，
由無智觀察，
與傍生無異。
於飲食婬欲，
其心無暫捨，
如是諸有情，
則同其畜類。
樂著嬉戲者，
住琰摩口中，
彼死即現前，
是苦難堪忍。
眾生心放逸，
樂壞即夭喪，
由彼放逸故，
終為死磨滅。
唯有一善法，
令壽命安隱，
復能生諸天，
說名不放逸。
放逸不放逸，
生過失功德，
善惡皆由心，
解縛亦如是。
眾生不了知，
快樂如冤害，
彼意極愚癡，
遠離於佛智。
放逸如毒樹，
聳幹有其三，
為彼老病死，
常依止而住。
具足修正行，
不為彼所侵，
[003-0470a] 
智者處輪迴，
常樂不放逸。
若樂不放逸，
則離諸過咎，
解脫諸恐怖，
得最上快樂。
若具放逸者，
我則生怖畏，
彼若有解脫，
於樂不須斷。
由貪起放逸，
當墮蓮華獄，
彼於欲自在，
常止住其中。
若住於放逸，
生四種顛倒，
能壞於善行，
如世間冤害。
無量諸疑惑，
恐怖常逼切，
流轉生死中，
皆由放逸行。
此一放逸行，
常樂諸欲樂，
則遠離一切，
無漏清淨法。
諸天放逸故，
展轉無窮極，
愚癡不厭離，
何由得寂靜？
離染污思惟，
其心則寂靜，
能利於自他，
無復諸熱惱。
諸天著欲樂，
所得何曾見！
是樂有為生，
無常不久住。
此有為色相，
決定而破壞，
彼樂若壞時，
則生於苦惱。
若人於欲境，
放逸心狂亂，
決定有乖離，
後受於熱惱。
於五欲境界，
貪愛得自在，
彼欲誑諸天，
放逸則隨轉。
若人作放逸，
是諸難根本，
於財起貪求，
廣造諸不善。
若人於此生，
具足諸快樂，
當隨智惠行，
如魚逐流水。
[003-0470b]
諸天若放逸，
為女色所伏，
則為彼燒然，
常受於苦惱。
是故諸天人，
一心當遠離，
於意常止足，
不為欲所縛。
愚癡迷罪福，
不知法非法，
此人於涅盤，
少分不可得。
於輕重律儀，
及甚深法要，
而常樂修習，
則獲彼安樂。
常樂宣正法，
滌除諸垢穢，
不作放逸行，
則常獲妙樂。
昔樂行放逸，
常迷醉愚癡，
若天若世人，
皆不應親近。
造放逸過失，
未曾有間斷，
彼人命欲終，
則趣於惡道。
此說彼放逸，
於理非和合，
諸天常癡迷，
當墮於地獄。
諸天欲所迷，
非愛而生愛，
癡暗不覺知，
何有於少樂？
諸天於五欲，
常樂著迷醉，
如彼生盲人，
不見於正道。
由彼心散亂，
不生真實見，
放逸鎮燒然，
是故當遠離。
意地諸善法，
由放逸破壞，
八聖道昭然，
畢竟無能見。
是放逸為毒，
能壞十善法，
如是放逸者，
失四種禪定。
諸佛離五欲，
常讚不放逸，
是身老死侵，
當厭離放逸。
放逸唯有苦，
離此即解脫，
[003-0470c]
為放逸所牽，
無智不能斷。
不放逸最勝，
諸天樂親近，
若作放逸者，
定知當退沒。
一切諸眾生，
輪迴不解脫，
由放逸羂索，
縈纏難出離，
造惡則無福，
作善非招罪。
放逸諸有情，
常生顛倒見，
云何為罪福？
非世俗所說。
智者善明了，
不讚於放逸，
諸天若放逸，
則減失善業，
當知此惡因，
定招於苦果。
若意著諸欲，
暫時生少樂，
則為彼破壞，
退失生大苦。
境界常現前，
愚夫不厭足，
癡迷著女人，
則見其墮落。
由貪生放逸，
習近諸女人，
於己命終時，
彼則咸觀看。
諸天若退沒，
獨逝而無侶，
唯有善惡業，
於後而隨逐。
遠離彼惡作，
專修諸善行，
棄捨斯過咎，
常樂不放逸。
放逸輪迴本，
離此為寂靜，
彼二種差別，
此說其自相。
智者常思惟，
樂修於諸善，
正人依法行，
則無於少苦。
眾生處輪迴，
皆隨於自業，
云何彼世間，
為放逸破壞？
放逸第一縛，
復能壞諸善，
為彼墮落因，
作地獄苦本。
[003-0471a]
顯示一放逸，
為諸苦惱因，
若樂饒益者，
常離彼過失。
若離於放逸，
得至不死處，
由不放逸故，
則近菩提道。
若樂不放逸，
住最上涅盤，
故說彼放逸，
為其墮落因。
若人作放逸，
此惡無過上，
為世所欺輕，
死墮餓鬼趣。
若樂於放逸，
則生彼顛倒，
由如是業果，
隨生死流轉。
彼地獄熾火，
常燒放逸人，
若樂解脫者，
則捨於放逸。
若人離放逸，
則生於明智，
永斷於諸惑，
常受彼妙樂。
眾生心散亂，
為業而纏縛，
流轉三有中，
當樂不放逸。
於苦謂為樂，
樂壞生於苦，
夫死轉為妻，
當樂不放逸。
妻死或為母，
母死或為妻，
於此流轉中，
當樂不放逸。
放逸能生貪，
由貪復生恚，
為過患之源，
沈輪於惡道。
放逸不放逸，
智者皆不著，
此最上安隱，
昇智慧樓閣。
若能離放逸，
善住安樂處，
為大智丈夫，
速證真常果。
示放逸過失，
與道極相違，
則斷法橋梁，
壞善心種子。
能壞解脫法，
引生諸妄念，
[003-0471b]
墮彼險惡趣，
皆從放逸起。
自不求利益，
為他人所棄，
無言無所作，
彼則如死者。
雖具天形質，
愚癡同畜類，
常居放逸中，
作歌舞戲笑。
若人著放逸，
即趣三有海，
滅已復還生，
悉見其破壞。
由此造諸罪，
為業所纏縛，
放逸轉為冤，
違背諸善法。
是業不住內，
亦不在於外，
當知放逸者，
皆由心破壞。
於最上境界，
其心無厭足，
樂歌舞嬉戲，
不知墮滅處。
愚癡放逸者，
以怖為歡悅，
彼天同生盲，
不知道非道。
由彼放逸行，
從諸禪墮落，
輪轉欲界中，
馳流於五趣。
若住無色界，
獲四種空定，
由行放逸故，
流轉於世間。
周流三界中，
愚癡無知覺，
放逸為桎梏，
愛索而纏縛。
若墮諸惡道，
常飢渴恐怖，
由彼放逸行，
不生於悔惱。
若心生苦惱，
則為愛別離，
故如來所訶，
常遠於放逸。
由彼放逸芽，
滋長老病死，
是三種苦惱，
能壞諸眾生。
又如彼大地，
能生其藥草，
彼放逸愚夫，
則增長諸惑。
[003-0471c]
放逸如毒苗，
出生諸懈怠，
飲酒著女色，
共遊戲境界，
放逸為極苦，
不放逸最樂。
放逸不放逸，
於此善分別。」
「 假使百千俱胝劫，
墮於惡趣受極苦，
是故不應作放逸，
則同諸佛超彼岸。」
訶厭五欲品第七
「 欲為第一誑，
於彼無作意，
是諸地獄因，
輪迴深險縛。
若人著諸欲，
則受無邊苦，
常為欲蛇害，
何有於少樂？
寧以利刀劍，
而自斷其舌，
不應以少言，
而談於欲事。
眾生貪所欺，
瞋恚常燒煮，
愚癡所降伏，
於欲常讚美。
多造於惡行，
而得欲少味，
由縱彼貪癡，
不了苦為苦。
彼欲無形色，
快樂無有常，
為最極惡因，
然後當遠離。
眾生由起貪，
常墮於惡趣，
若能離彼過，
則無地獄怖。
獄中生惡火，
欲火悉同等，
是故當一心，
常生於厭怖。
常愛樂解脫，
遠離於彼欲，
破壞不善法，
如日除黑暗。
彼愚癡凡夫，
諸根著境界，
由意生愛樂，
即墮於惡趣。
由彼五境界，
五根生愛著，
須臾貪火然，
於欲而無足。
[003-0472a]
又彼諸有情，
而生於貪火，
和合則熾盛，
離散則無有。
若離欲境界，
彼無由得起，
是火極險惡，
常應生遠離。
如木無分別，
從愛河而流，
彼愛復如酥，
沃之增熾焰。
是貪火猛毒，
能燒於一身，
棄捨於名色，
彼火則不滅。
又如世間火，
見已咸生畏，
貪火極洞然，
何不生驚怖？
從彼五根起，
五境而圍繞，
愛力疾如風，
燒彼多貪者。
境界如稠林，
深險難出離，
為彼貪所燒，
如火然槁木。
是貪欲熾火，
隨境界增長，
彼貪者無知，
以苦而為樂。
世火益光明，
貪火增黑暗，
是境界如冤，
智者當遠離。
若人於境界，
見已當如毒，
暫生於少樂，
然後受極苦。
非此世他世，
亦無初中後，
如是欲境界，
云何有快樂？
是諸愚癡者，
多樂著嬉戲，
於境界無厭，
如火焚草木。
由於境無厭，
則為彼欺誑，
常處生死中，
不知其過失。
著欲飛禽行，
彼決定愚癡，
如是諸天人，
不及禽等類。
猶如劫盡時，
日炙海令竭，
[003-0472b]
百千俱胝劫，
觀色而無厭。
彼海尚有竭，
天雨能充滿，
眼視諸色相，
未曾有厭足。
於欲若無厭，
於樂何分別？
彼若足無貪，
則遠離憂惱。
如摩羅耶山，
悉產旃檀木，
愚者伐為薪，
復以營田畝。
欲為第一誑，
虛妄不堅牢，
如乾闥婆城，
亦如於夢境；
如幻如聚沫，
如金播歌果，
暫生於美味，
著欲亦如此。
智者真實見，
離愛則無苦，
為彼愚癡者，
顯示其惡果。
欲如世間毒，
造作一切罪，
如所得思惟，
後復為破壞。
意著欲無厭，
復以欲為冤，
彼天命終時，
即墮於地獄。
欲為世間毒，
亦如一電光，
愚癡著女色，
如魚逐浪轉。
常思惟增長，
前後際不善，
著欲如熾火，
智者當遠離。
若隨其親近，
則彼彼增長，
欲火極燒然，
觸則受楚毒。
了知此欲火，
智者常遠離，
若離於彼欲，
決定獲安隱。
彼無數百千，
那由佗天眾，
由愛樂五欲，
為獄火燒煮。
欲如火如毒，
當離求安樂，
為彼地獄因，
是故應棄捨。
[003-0472c]
於欲得自在，
如不見不聞，
由不著彼故，
無苦無逼惱。
於欲不應作，
亦勿意思惟，
著欲諸天人，
為彼火所害。
從無始輪迴，
欲冤從心起，
於愛若解脫，
彼欲則無有。
彼染濁苦果，
從愛欲而生，
若於欲解脫，
則得上妙樂。
智者依於欲，
於欲而無愛，
由離彼癡故，
得證真常處。
暫生於適悅，
後受諸楚毒，
於欲起染著，
則趣於地獄。
是中生愛樂，
剎那樂非有，
若離垢寂靜，
得至不滅處。
智者初中後，
以欲而莊嚴，
云何彼愚夫，
於欲而耽著？
是欲如毒苗，
觸則生熾火，
於彼生愛樂，
則為毒所害。
如火加於薪，
其焰常不滅，
若樂彼欲者，
則增於熱惱。
如蛾見燈焰，
不知燒其身，
彼愚癡眾生，
著欲亦如是。
若人著貪欲，
常為彼燒煮，
畢竟無知覺，
與燈蛾相似。
是故彼諸天，
捨欲求佛智，
放逸當自損，
今生勿虛擲。
常樂著諸欲，
減失於善業，
為癡所欺誑，
後當墮地獄。
如毒樹開花，
遊蜂而競採，
[003-0473a]
愚癡著欲人，
受用以為樂。
彼蜂由食毒，
其命復何有？
欲毒損眾生，
永壽極難得。
又彼地獄火，
由欲而燒然，
是火滿其中，
燒諸天等類。
餓鬼飢渴逼，
復為火所燒，
於彼畜生中，
樂尋求損害。
餘一切世間，
皆依欲而住，
是火普遍起，
燒諸迷欲者。
心常於境界，
耽迷復輕動，
愚者若明了，
得離彼危苦。
是心著諸欲，
不知其險難，
常處欲瀑流，
則生於苦惱。
諸天性怯弱，
著欲生狂亂，
由斯心動轉，
不知大恐怖。
諸天耽五欲，
常生於固護，
無智不棄捨，
後當生憂悔。
是心常癡暗，
於境不明了，
彼欲極過患，
暫生於適悅。
於若干百千，
無量俱胝數，
皆由欲破壞，
於心不防護。
為欲境所縛，
當受地獄報，
以意善修作，
畢竟當遠離。
由先起貪染，
復作彼瞋行，
因愚癡所迷，
則同於畜類。
愚夫沒欲中，
由欲復癡醉，
猶如彼飛蛾，
終為火所害。
彼諸天形色，
著樂而破壞，
為彼欲所降，
決定當墮落。
[003-0473b]
眾生為欲誑，
則生於癡迷，
由愛索所牽，
則墮於惡道。
若怖彼險惡，
自作於善利，
以意寂靜故，
不生於熱惱。
若樂欲境界，
疑惑則增長，
漸生諸過患，
如風鼓其火。
欲火常燒然，
彼樂速遷滅，
常真實思惟，
不著於境界。
若人於欲境，
其心生迷亂，
境界常現前，
是彼愚癡行。
無智著境界，
不生於厭離，
如薪投火中，
因風則熾盛。
諸天由彼貪，
常著於欲樂，
愚癡不厭捨，
由是而退沒。
若人於欲境，
心常生繫念，
為別離苦惱，
長時而燒煮。
天中妙欲樂，
當為愛別離，
是苦勝人間，
不及其少分。
諸天受欲樂，
如魚居水中，
心境若俱亡，
彼貪則不起。
若人於欲境，
常愛樂親近，
其心不防護，
長時苦不斷。
由樂著諸欲，
不畏其苦果，
彼暗鈍無知，
後受極險難。
欲為患尤重，
暫能生少樂，
此為不淨行，
引導於惡趣。
若人無智眼，
於欲常愛念，
亦如彼盲者，
墮險而無捄。
彼著欲眾生，
少味而多怖，
[003-0473c]
猶如尋香城，
暫有即無處。
放逸生喜悅，
展轉而愛樂，
諸天癡所迷，
不生於覺悟。
於境界生貪，
彼欲即隨轉，
不知大苦報，
決定而自受。
若人於五欲，
常樂著嬉戲，
當墮彼惡道，
愚癡徒後悔。
若離癡境界，
不為欲火燒，
於正行勤修，
則得最上樂。
以世間欲境，
比清淨妙樂，
於十六分中，
而不及其一。
若人心著欲，
此欲實非樂，
速趣地獄中，
於苦而有分。
設於百千劫，
著欲亦無足，
常求欲境界，
何曾有樂處？
若於欲作意，
剎那則增長，
諸天及世八，
由此而墮落。
於欲常耽迷，
為最極險惡，
若不生遠離，
則為彼滅壞。
是眼猶若海，
觀色無滿足，
於最上美味，
舌嗜而無厭；
鼻嗅諸妙香，
於彼常不捨，
由觸生快樂，
彼意則無盡；
於美妙音聲，
耳聞極愛樂，
意著於法塵，
未曾而暫捨；
是六根輕動，
譬之彼惡馬，
著欲境無厭，
常如其飢渴。
諸天著五欲，
如火益乾薪，
火性本熾然，
無足亦如此。
[003-0474a]
是六根熾火，
無始常燒然，
愚夫無覺知，
貪迷如悶絕。
當知彼欲樂，
則為地獄因，
覩欲起貪心，
如蛇動其舌。
又如彼盲者，
無目亡諸欲，
彼若起尋求，
則墮於地獄。
非由無目故，
能離欲境界，
具眼修正行，
則越彼惡趣。
樂行非義利，
造諸不善業，
於欲心無厭，
是人墮惡道。
若人著於欲，
眾苦由之生，
暫捨還追求，
彼無識無智。
欲初如親友，
後則為冤敵，
如金播歌果，
食已即為害。
無量諸眾生，
著欲而墮落，
如逝水無迴，
彼樂亦無異。
受用諸快樂，
園林勝境界，
於彼若無貪，
常生安隱處。
若人耽欲味，
放逸心狂亂，
樂壞苦現前，
彼不生後悔。
由先善業力，
感形色姝好，
是故彼諸天，
各生於愛樂。
是欲境無常，
決定當離散，
諸有具智人，
於欲而不亂。
此身何所堪？
無智生愛樂，
常造不善因，
況復未來苦。
彼愚癡凡夫，
常貪於欲味，
初雖有少樂，
後當唯有損。
如是彼聲色，
體性能生惑，
[003-0474b]
愚者為彼牽，
則趣其險道。
若人於欲味，
心常生渴愛，
彼唯苦非樂，
智者當遠離。
如虛空降雨，
能益於河流，
諸天沒欲中，
唯增於熾盛。
如魚居水中，
猶生其渴愛，
彼著樂諸天，
無厭亦如是。
如彼虛空界，
邊際不可得，
於欲生貪人，
境界何窮盡？
如海騰波濤，
其水常充滿，
愚癡著欲人，
彼心常不足。
愚者常思惟，
未得諸欲境，
已得則堅著，
如貪味流涎。
欲能生熱惱，
為極惡過患，
此滅彼復生，
非寂靜境界。
是欲唯損害，
棄此名丈夫，
己若有衰危，
彼則咸捨去。
於境界無厭，
於樂亦無足，
智者善思惟，
應常生遠離。
境界為苦因，
寂靜為樂本，
離境界毒蛇，
當親近寂靜。
欲能生大怖，
刑戮及重病，
由彼貪因緣，
隨輪迴流轉。
無量百千生，
聚已復還散，
唯諸佛世尊，
真實悉知見。
世間出世間，
種種諸快樂，
由彼著欲故，
悉皆為散壞。
愚人心著欲，
顧戀不能捨，
彼為癡所盲，
何能發明惠？
[003-0474c]
惡言聞若讎，
於此人皆怖，
欲境如深冤，
云何不遠離？
愚夫著彼欲，
則為欲火燒，
不生厭患心，
後受於苦報。
譬如大火聚，
見者咸生怖，
欲境常熾然，
云何樂親近？
是身筋連持，
深可生厭離，
復為欲所迷，
如索而纏縛。
如金播歌果，
紅色味甘美，
食則生損惱，
著欲亦如是。
如蛾撲燈焰，
則為彼所燒，
著欲諸眾生，
由之而破壞。
彼無識愚夫，
於欲而稱譽，
是欲如熾火，
觸則為燒然。
如鹿為渴逼，
奔趣於陽焰，
由隨彼貪心，
妄求於快樂。
諸天著妙欲，
則無有厭飫，
諸惑由之生，
何能得寂靜？
現雖生少樂，
於後則為苦，
諸天欲境牽，
其心常散亂。
於種種境界，
耽染心迷醉，
命盡業相隨，
決定無疑惑。
眾生死將至，
無不生惶怖，
由著欲境界，
及死無依怙。
愛別離苦惱，
皆由欲所生，
諸天當了知，
不應心戀著。
是欲非義利，
生無常恐怖，
彼愚癡凡夫，
愛樂而親近。
由增上癡迷，
為貪火燒煮，
[003-0475a]
無正念思惟，
於欲無厭怖。
若樂欲境界，
決定受諸苦，
輪轉三界中，
何由得出離？
眾生因無明，
常受諸苦惱，
是故說彼欲，
如電非久住。
當知彼貪欲，
如夢境虛幻，
了苦空無常，
及無實主宰。
故諸佛所說，
五蘊自性空，
若如實了知，
則於欲不著。
為愍諸有情，
斷除煩惱縛，
令至於彼岸，
得寂靜涅盤。
樂行五欲者，
則沒溺三有，
常迷惑其心，
何由得寂靜？
若人著於欲，
則忘失正法，
尋求彼境界，
速趣其地獄。
是欲唯破壞，
猶如利刀劍，
若不生厭離，
後當唯有苦。
若如是造作，
則如是增長，
於彼無厭足，
常生諸熱惱。
求天中快樂，
當為欲所燒，
不造諸苦因，
常得於快樂。
愚夫於欲境，
堅著而不捨，
此則如電光，
暫時而動轉。
若人貪五欲，
相續而不斷，
是人為欲火，
燒然無休息。
諸天於欲境，
生增上愚癡，
於離喜妙樂，
彼則不復得。
離解脫無樂，
亦無於涅盤，
與欲境相違，
是故當棄捨。
[003-0475b]
若住貪境界，
諸根則無厭，
由彼無厭故，
何由得解脫？
若於輪迴海，
而能生怖畏，
當離彼不善，
及貪欲險難。
欲境無暫停，
如日出復沒，
當樂依山林，
修禪求出離。
欲非解脫法，
愚者為珍玩，
唯聖財七種，
畢竟獲安樂。
是欲非寶處，
為輪迴曠野，
若愛樂親近，
則不能出離。
於罪不驚怖，
彼為大無知，
非財說為財，
唯苦則無樂。
若人遠離欲，
不生於貪愛，
此為善安住，
非欲火所害。
於欲無止足，
彼心非安靜，
與貪愛相應，
如火騰於焰。
諸天阿脩羅、
人及非人等，
於欲不生厭，
皆為彼破壞。
若人於欲境，
迷惑心狂亂，
彼為自欺誑，
由是而喪滅。
諸愚癡眾生，
不知罪福相，
境界名為欲，
而常生愛樂。
諸天欲所牽，
其心則癡亂，
若樂佛功德，
當離彼境界。
此現在五欲，
能生諸過患，
於樂不染著，
是名為智者。」
《諸法集要經》卷第三
[003-0475c]
