《諸法集要經》卷第二
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
無常品第五之餘
「 爾時諸天人，
著樂生喜悅，
過彼時分已，
各懷於憂惱。
如樹當滋榮，
密葉而彌布，
過彼時分已，
悉見其衰落。
輪迴如彼樹，
諸天則為葉，
由著欲樂故，
為無常散壞。
又如雨際時，
於空而遍灑，
下已不復轉，
彼樂亦如是。
如響騰於外，
由風而發起，
虛假本來無，
彼樂亦如是。
又如投火炬，
則焚彼乾薪，
死火極熾然，
燒諸著樂者。
無量百千生，
於輪迴往返，
為貪癡所迷，
而不生出離。
於多種欲樂，
縱逸而受用，
為諸苦所因，
滅已自當受。
謂彼生老死，
及愛別離苦，
如是於自他，
各各無能免。
見一天墮落，
何不生驚怖？
若無善方便，
我亦當如彼。
知已勤修作，
常念於無常，
[002-0464a] 
是人命欲終，
即無諸痛苦。
彼親眷朋屬，
相對懷悲感，
當其大怖時，
憂苦無能代。
住壽者當殞，
未墮者終沒，
是死力堅強，
貴賤皆勾攝。
若天善決了，
則不生放逸，
積集彼善根，
而斷於諸惑。
聚者散之本，
少即老歸趣，
命為死所侵，
各依之而住。
是無常劫火，
能爇於須彌，
況復諸天人，
類芭蕉聚沫。
當知有為法，
自性非安住，
若常若快樂，
何有於少分？
世間諸眾生，
皆知死非遠，
無方便免脫，
不起對治道。
謂自、他形色，
何能得久住？
癡暗無覺知，
快樂亦如此。
一切諸有情，
不修淨善業，
皆為生死輪，
分裂而破壞。
具百千種類，
剎那皆喪滅，
當知有生者，
咸為死所伏。
若人意思惟，
常樂行放逸，
匱乏無樂因，
徒為焰摩攝。
恃形色勇健，
著樂即散失，
大力焰摩羅，
是人樂親近。
若近焰摩羅，
為最極鄙劣，
快樂與壽命，
速疾皆消殄。
若天著欲樂，
長時廢善因，
盲瞑無覺知，
彼為欲欺誑。
[002-0464b]
無威德光明，
根昧心散亂，
從彼夜摩天，
隨業而墮落。
快樂暫時住，
衰老常切身，
若生染著心，
彼無目無智。
於上妙快樂，
受用無厭捨，
不覺剎那間，
死怖忽來至。
愚夫無止足，
不念於老死，
於後命欲終，
悔惱徒如是。
又天中快樂，
思惟即獲得，
當其墮滅時，
彼樂何所往？
快樂速遷謝，
壽命亦復然，
不久於自身，
定得無疑惑。
若於強健時，
淨惠心明了，
樂求於正法，
此為具智者。
一切樂有盡，
一切愛有離，
一切命有終，
未死當修學。
死怖極險惡，
唯法能捄拔，
是故常愛樂，
得生安隱處。
由樂正法故，
得生於天中，
若彼退滅時，
則無於少苦。
凡夫死將至，
其心無少樂，
朋友雖眾多，
一步無隨者。
若生前所作，
臨終悉現前，
恐怖唯自知，
眷屬空圍繞。
又彼命將盡，
於他起分別，
癡執為我所，
於死生大怖。
境界如蛇螫，
貪毒如悶絕，
諸天不了知，
為死所侵暴。
又彼天中滅，
或生於人中，
[002-0464c]
應當諦思惟，
生滅苦相逐。
隨逐於業風，
受方便苦惱，
世有彼正人，
當降心免死。
非父母親屬，
及朋友僕從，
是人命終時，
慘然而獨往。
本性自欺誑，
當死無儔侶，
於眷屬妻孥，
一心空繫念。
又彼諸親族，
無一能捄度，
惶怖無所依，
相視如閑者。
愚夫無識知，
今生枉虛過，
後世轉辛酸，
各受其苦報。
若於苦生怖，
於死何不然？
志求於正法，
當得真常樂。
諸天著樂故，
暗鈍不明了，
一切悉無常，
快樂何久住？
幻法即遷流，
實相常不動，
諸天捨宮殿，
由不依正法。
若波心動亂，
耽迷於五欲，
不知命邊際，
當受其磣毒。
或彼天中沒，
復生於餘天，
終當有墮時，
若晝盡有夜；
晝則同彼命，
夜乃譬諸死，
了知彼二相，
於心善修作。
欲境縛眾生，
長時不自在，
即為彼死魔，
不久而消伏。
女人多諂惑，
美語相承奉，
愚人於死時，
業報當自受。
昔於勝園林，
香風淨池沼，
縱逸多嬉遊，
快樂知何所？
[002-0465a]
彼樂定變異，
此身定當沒，
如何名丈夫？
常為貪所使。
或苦及快樂，
長幼與衰老，
若勝劣種族，
為無常所伏。
或端正醜陋，
及有力無力，
若親與非親，
為無常所伏。
或王者使命，
及長者營從，
若柔軟剛強，
為無常所伏。
或貧乏富饒，
及有德無德，
若男若女等，
為無常所伏。
或客或主宰，
及水陸所居，
若住諸山峰，
為無常所伏。
或寢寐惺寤，
及飲食宴處，
若往若來者，
為無常所伏。
或空居地上，
及中夏邊夷，
如輪鋸不停，
為無常所伏。
或具智豐財，
精勤并放逸，
若病若輕安，
為無常所伏。
或暴惡仁慈，
儉約與奢侈，
若覺悟癡迷，
為無常所伏。
或地獄餓鬼，
及傍生人趣，
若懈怠勇猛，
為無常所伏。
若欲界諸天，
及色界安住，
由無力能故，
為無常所伏。
若無色天人，
住三摩鉢底，
彼皆無力能，
為無常所伏。
若法從因生，
彼定當散壞，
未見諸所作，
而能常住者。
五欲諸過失，
惠力能除斷，
[002-0465b]
若離彼貪愛，
得出於有海。
謂彼情非情，
終歸於磨滅，
了世相如是，
心當樂寂靜。
園林諸寶山，
宮殿妙嚴飾，
劫火洞燒然，
諸天咸退沒。
愚癡心放逸，
境界何窮極，
愛索縛如啞，
從彼而墮落。
壽命與喜樂，
于是而棄捨，
盲瞑無所見，
迷失於正道。
又一切眾生，
命若浮漚起，
為欲浪傾搖，
壯色何能久？
彼兜率天人，
無常火所逼，
油盡滅燈光，
迅速亦如此。
業果如其輪，
十二支如輻，
各為因所牽，
生滅同旋轉。
棄天中妙樂，
莊嚴勝境界，
復受彼輪迴，
為滅所降伏。
由滅所伏故，
則增長苦本，
循環三界中，
無能免諸苦。
又彼天墮落，
餘天則生喜，
由是恚惱故，
流轉無休息。
福盡力還墜，
漂淪於有海，
若樂若苦因，
自受無差。
由昔修善業，
得生於諸天，
著樂廢淨因，
漸次而消盡。
彼因不增長，
其福豈能久？
皆由於無常，
一切都散失。
諸有為色相，
悉虛假無常，
眾生著妄心，
不樂依正法。
[002-0465c]
諸天耽欲樂，
迅速如瀑流，
壽命剎那間，
愚癡而不悟。
自作不善業，
而招於老死，
彼天不正知，
常追求欲境。
三界有何樂？
一切皆無常，
為癡之所盲，
不能尋出要。
譬如虛空中，
降澍於洪雨，
勢速無暫停，
快樂亦如是。
如風飄塵沙，
於空而暫住，
惑業以成形，
而不知所墮。
眾生無有常，
快樂亦非久，
愚人無正思，
彼樂不可得。
增長諸欲樂，
則為流轉因，
若不善了知，
當為彼破壞。
謂彼苦與樂，
相須而止住，
猶如妙花鬘，
而覆於毒虺。
如毒和美饌，
食已即當死，
若著於欲樂，
定沈彼惡趣。
一切有為相，
皆歸生住滅，
彼樂亦復然，
意妄生其愛。
由虛妄生貪，
即剎那流轉，
快樂與壽命，
不久而棄捐。
若樂行諸善，
初中後無懈，
由意寂靜故，
當死無憂悔。
形色必當盡，
恩愛終別離，
愚者無思慮，
常著欲境界。
老死如輪轉，
迅速難防護，
眾生無智眼，
即為彼分裂。
彼天墮落時，
根識皆惛亂，
[002-0466a]
眷屬皆捨棄，
彼苦無相似。
受彼彼欲樂，
貪著心無厭，
於此命終時，
受種種苦惱。
若人作善業，
定免於惡道，
於後命臨終，
則無諸憂怖。
乃至未遷謝，
福報皆具足，
自獲彼大利，
此第一安隱。
諸天謂墮落，
人間名夭喪，
既知彼無常，
何復造諸惡？
譬若油炷盡，
即知燈定滅，
福業若消亡，
退失天宮殿。
如壁施彩繪，
壁毀畫寧存，
樂壞福衰微，
墮落無疑惑。
諸天捨勝處，
著樂故如此，
一切諸有情，
當悟無常法。
生者死所吞，
盛為衰所逼，
四大忽增損，
病惱何由免？
若生有眾多，
滅亦無限量，
滅已復還生，
生已即衰老。
於剎那頃刻，
大怖即將至，
遷流無暫停，
人何無知覺？
又一切眾生，
年少速變異，
壽命倏無常，
人何無知覺？
由日日推遷，
須臾即殞滅，
為業所牽纏，
人何無知覺？
百千俱胝天，
自在而遊戲，
彼尚有墮落，
人何無知覺？
又六欲諸天，
貪著於快樂，
由此而滅謝，
人何無知覺？
[002-0466b]
快樂如夢幻，
亦同彼泡沫，
暫有即散壞，
人何無知覺？
又如彼陽焰，
從妄想所起，
愚夫處輪迴，
何不生厭患？
是死最可怖，
無方便免脫，
若舍宅天宮，
孰為久安處。
快樂皆棄捐，
無量苦逼切，
親眷悉分離，
此說名為死。
由癡覆正惠，
趣彼大恐怖，
極深廣苦海，
此說名為死。
諸根皆昧劣，
須臾命將斷，
棄捨善名聞，
此說名為死。
於受用境界，
及稱譽等事，
由是皆散失，
此說名為死。
具決定真實，
為眾生所依，
能壞眾同分，
此說名為死。
若天龍夜叉，
及諸鬼神等，
時至皆歸盡，
此說名為死。
如惡馬奔馳，
如熾火逼迫，
一切無堪任，
此說名為死。
壽煖識俱捨，
蘊處皆散壞，
是法最平等，
此說名為死。
如是諸有情，
遷流無暫息，
當離放逸心，
勤修於善業。
如風及飛鳥，
其性極捷利，
彼眾生壽命，
迅速過於彼。
風勢有迴轉，
禽去亦可還，
眾生命若終，
空愛不復得。
形色皆變壞，
福業悉銷鎔，
[002-0466c]
為彼焰摩王，
強力之所攝。
死苦極險惡，
破壞諸眾生，
速疾不暫停，
彼何無知覺？
諸天多放逸，
著樂癡所迷，
不知大苦惱，
決定自當受。
謂有為諸法，
體性無有常，
恐怖即隨生，
展轉當破壞。
年少老所侵，
命為死吞噉，
由住破壞因，
則生諸災橫。
諸天放逸故，
貪欲心狂亂，
於如是諸惡，
而不生憂怖。
惠眼悉明見，
未來諸苦果，
智者善思惟，
愚夫起顛倒。
由意造諸惡，
彼為自欺誑，
福減命即終，
如油盡燈滅。
於上妙快樂，
園林勝境界，
受用不厭足，
由是而墮落。
壽命匪堅固，
譬若彼浮泡，
倏有即還無，
愚夫亦如是。
如風飄聚沫，
暫時猶可停，
彼天若福盡，
瞬息不能住。
若人著欲樂，
則為貪所使，
展轉多希求，
不知死將至。
由縱彼貪愛，
念念則增長，
寧知彼壽命，
漸漸而減少。
少壯倏衰朽，
猶如杖捶打，
安樂病來侵，
損害亦如此。
是三種過惡，
能壞天非天，
凡夫癡所加，
見已不驚怖。
[002-0467a]
觀自他親屬，
如涎洟不斷，
由彼彼癡愛，
互相而纏縛。
若人貪種族，
子孫相繼嗣，
彼如繭自縛，
畢竟何所得？
壽命難保護，
死冤有大力，
勢速不暫停，
剎那即相近。
非天人修羅，
鬼神諸異類，
唯除佛世尊，
餘無力能伏。
善了力無力，
顯示真實法，
不造諸罪因，
永離彼險道。」
不放逸品第六
「 若人樂放逸，
此說非解脫，
由彼癡所迷，
去菩提即遠。
不樂放逸者，
眎放逸如讎，
諸天因此故，
即墮於地獄。
眾生若放逸，
則沈於生死，
心若離彼過，
自性本清淨。
不放逸最勝，
如飡於甘露，
若放逸癡迷，
服毒即當死。
又彼放逸者，
如彼熾毒火，
由是造作故，
長時自燒煮。
於一切世間，
無為最寂靜，
是人不放逸，
當得至彼所。
若人生放逸，
常造諸不善，
彼為癡所蔽，
云何得生天？
放逸當殂壞，
離此常安隱，
鄙惡深可厭，
是故當遐棄。
若人不放逸，
為世所崇重，
常離於顛倒，
此稱為正人。
[002-0467b]
云何著喜樂，
起放逸過咎？
心若不制止，
為死魔所屈。
喜樂如熾煙，
放逸猶炎火，
燒無量諸天，
癡醉無知覺。
若不斷放逸，
常作輪迴人，
為境界所迷，
不能求解脫。
放逸牽諸天，
令墮於險難，
是故智惠人，
說放逸為毒。
快樂如彼蜜，
放逸即耽嗜，
後感苦果時，
自受其楚毒。
放逸招危厄，
智者皆了知，
愚癡不厭患，
譬彼牛無異。
若樂行放逸，
是人唯有苦，
放逸非善因，
少樂不可得。
不放逸當得，
寂靜心死處，
放逸無他能，
唯招地獄苦。
諸天著放逸，
耽染無明惠，
彼則同異趣，
暗鈍悉相似。
彼天極放逸，
樂種種變現，
謂常處天宮，
不知己墮落。
又彼諸天人，
知量而受樂，
若淫縱過多，
失壞唯自咎。
於天中妙樂，
貪著無暫捨，
福業即隨減，
自知當退沒。
示放逸過患，
諸天當永斷，
由愛著不捨，
從忉利而墮。
愚癡樂放逸，
生種種過惡，
於彼命終時，
為欲火所逼。
五欲如於地，
放逸依之生，
[002-0467c]
常耽染癡迷，
不修其福業。
欲為放逸因，
暴惡極捷利，
智者當制之，
了彼皆如夢。
夢非地獄因，
五欲即為因，
當離於五欲，
勤修殊勝行。
諸天於欲樂，
隨念皆獲得，
以智善開悟，
則為不放逸。
諸天處宮殿，
為境界所惑，
放逸無出離，
沈淪於苦海。
放逸極癡暗，
以無明為本，
為彼癡所覆，
雖見若無目。
又如騰熾焰，
因火而發生，
放逸生諸惑，
由癡而得起。
意若生放逸，
即為彼所燒，
如是愚癡人，
當墮於地獄。
諸天起放逸，
戀著於天女，
樂和合快樂，
不覺乖離苦。
彼天命欲終，
則近大恐怖，
快樂非堅牢，
當此徒厭悔。
合會當離散，
著樂苦所壞，
少者即衰朽，
一切皆歸盡。
又彼諸有情，
善、惡業所縛，
各各往諸趣，
如彼俳優者。
由業所牽故，
隨輪迴流轉，
報盡即無常，
有智無能免。
放逸甚可惡，
方便常遠離，
若能斷彼過，
則超三有海。
如人墜深崖，
彼命或少活，
放逸若墮落，
少樂不可得。
[002-0468a]
由放逸過失，
造無量惡業，
於其晝夜中，
而無有少善。
世間出世間，
所有諸快樂，
為放逸破壞，
是故當棄捨。
放逸速破壞，
離此即安隱，
後得生諸天，
為最勝天主。
若人離放逸，
則斷流轉因，
是故當棄捨，
常得離憂怖。
若人求樂果，
當除其苦因，
若斷彼放逸，
則無諸苦難。
又著放逸者，
引生於睡眠，
及惡作因緣，
當墮於險岸。
不放逸最勝，
無令少生起，
捨離常獲安，
樂著為彼縛。
諸天放逸故，
展轉增癡醉，
如禽無所知，
常為地獄行。
無量諸天人，
為欲所桎梏，
墮放逸海中，
如魚投羂網。
又天中有情，
耽欲無知覺，
為放逸纏心，
彼樂豈能久？
意隨放逸轉，
境界常現前，
於樂無厭患，
彼天常苦惱。
諸天著欲行，
皆由彼放逸，
是法不堅牢，
能壞於壽命。
無量百千萬，
那由他諸天，
為欲火所燒，
由愚癡放逸。
彼放逸過惡，
能令諸有情，
造彼不善因，
後招其苦果。
善真實觀察，
彼放逸自性，
[002-0468b]
譬之於毒蚖，
亦如利刀劍。
放逸使諸天，
一切皆隨轉，
初眎若親朋，
後覺如冤敵。
天人阿脩羅，
及彼諸龍等，
皆由放逸故，
而生諸障難。
為放逸所惑，
不能修眾善，
是人失大利，
求趣險惡道。
若人常樂著，
飲食與和合，
造作傍生行，
為放逸欺誑。
又彼諸天人，
遠離眾善業，
展轉恣癡迷，
放逸何所得？
諸天放逸故，
福盡而墮落，
為業風所吹，
漂淪於惡趣。
經無量百千，
輪迴生滅苦，
無正念思惟，
常生諸憂怖。
諸天由彼癡，
飲放逸濁水，
後墮地獄中，
猛火常圍繞。
若人於世間，
常樂不放逸，
勤修諸福業，
定得生天中。
人身極難得，
得已生放逸，
放逸極黑暗，
當招地獄苦。
若人樂放逸，
復不生憐愍，
於彼命終時，
受極苦熱惱。
非世火所燒，
及刀劍所斷，
是放逸熾火，
從五根發起。
樂壞即為苦，
親屬亦如冤，
皆由放逸生，
是故當棄捨。
放逸與癡愛，
令貪轉增長，
是三種可畏，
能壞眾生善。
[002-0468c]
無智捨正法，
樂作於放逸，
為焰摩使者，
臨終所驅逼。
放逸極險惡，
智者常守護，
彼於命終時，
安隱無諸怖。
放逸第一苦，
不放逸最樂，
若求彼樂者，
不應行放逸。
於彼處界等，
起放逸過患，
損壞諸善根，
則生諸障礙。
又彼放逸者，
樂著於形色，
由增上無知，
即趣於險難。
若常作放逸，
定墮於惡道，
愚夫不覺知，
彼死掌中住。
諸天福盡故，
皆由生放逸，
為彼所損害，
墮落無能捄。
唯有一善法，
具足諸功德，
忍辱常相應，
憐愍於含識，
由此善根力，
臨終離諸怖。
是故捨放逸，
專注勤修作，
常遠離愚癡，
善護於明惠，
若達此二法，
放逸自除斷。
此丈夫法財，
決定當修習，
由具彼財故，
則樂不放逸。
放逸名為縛，
不放逸即解，
如是二種相，
以方便揀擇。
若樂放逸者，
當起善思惟，
於後命終時，
則知其業果。
又復捨家人，
常生於止足，
精進修諸善，
得近寂滅樂。
離世俗攀緣，
唯務於真諦，
[002-0469a]
不為諸魔事，
少分而動亂。
若人意寂靜，
常離諸希求，
勝智則發生，
於彼何有苦？
以正惠觀察，
過現諸恐怖，
當脫彼未來，
無量煩惱縛。
若樂不放逸，
常不值諸難，
由智離垢染，
當證真常處。
此放逸能壞，
諸天妙五欲，
何況彼愚夫，
耽著無知覺！
若樂行放逸，
彼人則近死，
能離彼過失，
善任持惠命。
放逸不放逸，
二種如是說，
近之為苦本，
捨之則遠死。
諸天及世人，
常著於欲樂，
猶如彼飛禽，
二種無有異。
不達彼正法，
不知解脫因，
如是天及人，
故與彼相似。
若棄捨放逸，
常樂於勝行，
如是諸有情，
此為真智者。
諸天樂遊戲，
常作於放逸，
雖受天福報，
與彼禽同類。
諸業有差別，
受生則有異，
唯善法可依，
決定無少墮。
若不悟輪迴，
一切皆歸盡，
彼天極愚癡，
顛倒唯自損。
若天依正法，
住無垢境界，
不作放逸行，
為世所恭敬。
謂彼苦與樂，
皆從因緣起，
彼天善覺了，
不造非義利。
[002-0469b]
於親眷朋友，
互相而繫屬，
不厭怖輪迴，
何曾求出離！
飲酒生放逸，
智者當了知，
飲已即消散，
放逸難可壞。
放逸發狂亂，
馳騁於五趣，
是故方便說，
為患逾惛醉。
若人行放逸，
受罪俱胝劫，
飲者日當醒，
放逸長時醉。
遠離放逸者，
則無彼墮落，
若為彼所牽，
常沈於諸有。
若樂饒益者，
當捨諸放逸，
為最上煩惱，
是諸佛所說。
為放逸所牽，
令心則輕動，
諸天由是故，
懈怠無修斷。
若不遠放逸，
惡惠深可怖，
定墮於險難，
後受彼熱惱。
從天中墮落，
則受諸艱苦，
當知彼放逸，
少不可親近。
若常樂放逸，
彼無快樂分，
當知彼放逸，
第一苦根本。
無數諸天人，
皆因放逸故，
墮於地獄中，
百千俱胝劫。
放逸第一冤，
不放逸如友，
是故當親近，
常為作饒益。」
《諸法集要經》卷第二
[002-0469c]
