《入楞伽經》卷第九
元魏天竺三藏菩提留支譯
總品第十八之一
爾時世尊，欲重宣此修多羅深義而說偈
言：
「 「如夏諸禽獸，
迷惑心見波；
諸禽獸愛水，
彼水無實事。
如是識種子，
見諸境界動；
諸愚癡眾生，
如眼𪾼見物。
思惟可思惟，
及離能思惟；
見實諦分別，
能知得解脫。
是諸法非堅，
虛妄分別生；
虛妄分別空，
依彼空分別。
五陰識等法，
如水中樹影；
如見幻夢等，
識中莫分別。
幻起尸機關，
夢電雲常爾；
絕三相續法，
眾生得解脫。
依諸邪念法，
是故有識生；
八九種種識，
如水中諸波。
依熏種子法，
常堅固縛身；
心流轉境界，
如鐵依磁石。
依止諸眾生，
真性離諸覺；
遠離諸作事，
離知可知法。
行如幻三昧，
出諸十地行；
[009-0565c] 
汝觀心王法，
離心境識相。
時知心常轉，
即住恒不變；
住蓮花宮殿，
如幻境界相。
住彼勝處已，
得諸自在行；
如摩尼現色，
作度眾生業。
無有為無為，
除諸分別心；
愚癡無智取，
如石女夢兒。
寂靜及無生，
五陰人相續；
因緣諸境界，
空有及非有。
我說諸方便，
無如是實相；
愚癡取實有，
無能相可相。
我覺一切法，
而不覺一切；
我有一切智，
而無一切智。
凡夫愚分別，
自言世智者；
我未曾覺知，
亦不覺眾生。
一切法惟心，
諸陰如毛輪；
輪相畢竟無，
何處有分別？
本無始生物，
諸緣中亦無；
石女兒空華，
若能見有為。
爾時見可見，
見迷法即住；
我不入涅槃，
不滅諸相業。
滅諸分別識，
此是我涅槃；
非滅諸法相，
愚癡妄分別。
如瀑水竭盡，
爾時波不生；
如種種識滅，
滅而不復生。
空及無識相，
如幻本不生；
有無離有無，
此諸法如夢。
我說一實法，
離於諸覺觀；
聖人妙境界，
離二法體相。
[009-0566a]
如見螢火相，
種種而無實；
世間見四大，
種種亦如是。
如依草木石，
示現諸幻相；
彼幻無是相，
諸法體如是。
無取著可取，
無解脫無縛；
如幻如陽焰，
如夢眼中瞖。
若如是實見，
離諸分別垢；
即住如實定，
彼見我無疑。
此中無心識，
如虛空陽焰；
如是知諸法，
而不知一法。
離有無諸緣，
故諸法不生；
三界心迷惑，
是故種種見。
夢及世間法，
此二法平等；
可見與資生，
諸觸及於量。
身無常世間，
種種色亦爾；
世間尊者說，
如是所作事。
心三界種子，
迷惑見現未；
知世間分別，
無如是實法。
見世間如是，
能離諸生死；
生及與不生，
愚癡迷惑見。
不生及不滅，
修智慧者見；
阿迦尼妙境，
離諸惡行處。
常無分別行，
離諸心數法；
得力通自在，
到諸三昧處。
彼處成正覺，
化佛此中成；
諸法不生滅，
諸法如是體。
應化無量億，
彼體中出世；
愚人聞佛法，
如響不思議。
遠離初中後，
及離有無法；
[009-0566b]
遍不動清淨，
無諸相現相。
識性覆法身，
一切身中有；
迷惑是幻有，
幻非迷惑因。
心無迷惑法，
亦非不少有；
心依二法縛，
阿梨耶識起。
但心如是見，
我法如瀑水；
觀世間如是，
爾時轉諸心。
乃是我真子，
成就實法行；
煖濕及堅動，
愚分別諸法。
非實專念有，
無能相可相；
八種物一身，
形相及諸根。
愚分別諸色，
迷惑身羅網；
諸因緣和合，
愚癡分別生。
不知如是法，
流轉三界中；
諸法及言語，
是眾生分別。
而諸法是無，
如化如夢等；
觀諸法如是，
不住世涅槃。
心種種種子，
現見心境界；
可見分別生，
愚癡樂二法。
無智愛及業，
是心心法因；
依他力法生，
故說他力法。
依法分別事，
心迷惑境界；
故不成分別，
迷惑邪分別。
心依因緣縛，
是故生諸身；
若離諸因緣，
我說不見法。
離諸因緣法，
離於諸法相；
不住諸法中，
我說不見境。
如王長者等，
以種種禽獸；
會集宅野中，
以示於諸子。
[009-0566c]
我如是諸相，
種種鏡像法；
內身智為子，
說於實際法。
如大海波浪，
從風因緣生；
能起舞現前，
而無有斷絕。
阿梨耶識常，
依風境界起；
種種水波識，
能舞生不絕。
能取可取相，
眾生見如是；
可見無諸相，
毛道如是見。
阿梨耶本識，
意及於意識；
離可取能取，
我說如是相。
五陰中無我，
及無人眾生；
生即諸識生，
滅即諸識滅。
如畫中高下，
可見無如是；
如是諸物體，
見無如是相。
如乾闥婆城，
禽獸渴愛水；
如是可見見，
智觀無如是。
離可量及想，
非因亦非果；
離能覺所覺，
離能見可見。
依陰因緣覺，
無人見可見；
若不見可見，
云何修彼法？
因緣、因、譬喻，
立意及因緣；
夢、乾闥婆、輪，
陽焰及日月，
光焰幻等喻，
我遮諸法生；
如夢幻迷惑，
空分別眾生。
不依於三界，
內外亦皆無；
見諸有不生，
乃得無生忍。
得如幻三昧，
及於如意身；
諸通及自在，
力、心種種法。
諸法本不生，
空無法體相；
[009-0567a]
彼人迷不覺，
隨因緣生滅。
如愚癡分別，
心見於自心；
見外種種相，
實無可見法。
見骨相佛像，
及諸大離散；
善覺心能知，
住持世間相。
身住持資生，
可取三種境；
識取識境界，
意識、分別三。
分別可分別，
所有字境界；
不能見實法，
彼覺迷不見。
諸法無自體，
智慧者能覺；
行者爾乃息，
住於無相處。
如墨圖於雞，
愚取是我雞；
如癡凡夫取，
三乘同是一。
無諸聲聞人，
亦無辟支佛；
所見聲聞色，
及見諸如來。
諸菩薩大慈，
示現是化身；
三界唯是心，
離二種體相。
轉變彼諸相，
彼即是真如；
法及人行相，
日月光焰熾。
大諸摩尼寶，
無分別作事；
諸佛法如是，
如瞖取毛輪。
如是分別法，
愚癡虛妄取；
離於生住滅，
及離常無常。
可見染淨法，
如空中毛輪；
如中莨菪人，
見諸像大地。
一切如金色，
彼不曾有金；
如是愚癡人，
無始心法染。
幻陽焰生有，
愚人取為實；
一子及無子，
大海是一子。
[009-0567b]
亦是無量子，
汝觀心種子；
一子如清淨，
轉於無種子。
平等無分別，
起即是生死；
能生種種子，
是故說種子。
因緣不生法，
因緣不滅法；
生法惟因緣，
心如是分別。
三界惟假名，
實無事法體；
妄覺者分別，
取假名為實。
觀諸法實體，
我不遮迷惑；
實體不生法，
觀是得解脫。
我不見幻無，
說諸法是有；
顛倒速如電，
是故說如幻。
非本生如生，
諸因緣無體；
無有處及體，
惟有於言語。
不遮緣生滅，
不遮緣和合；
遮諸愚癡見，
分別因緣生。
實無識體法，
無事及本識；
愚癡生分別，
如死尸惡覺。
三界但是心，
諸佛子能見；
即得種類身，
離作有為法。
得力通自在，
及共相應法；
現諸一切色，
心法如是生。
而無心及色，
無始心迷惑；
爾時修行者，
得見於無相。
智慧中觀察，
不見諸眾生；
相及事假名，
意取諸動法。
我諸子過是，
無分別修行；
乾闥婆城幻，
毛輪及陽焰。
無實而見實，
諸法體如是；
[009-0567c]
如心見諸法，
無如是體相。
一切法不生，
但見迷惑法；
毛道迷分別，
以住於二法。
初識生分別，
種種熏種子；
識如瀑水起，
斷彼則不生。
種種念觀法，
若但心中生；
如虛空壁中，
何故而不生？
若有少相觀，
心則從緣生；
若從因緣生，
不得言惟心。
心取於自心，
無法無因生；
心法體清淨，
虛空中無熏。
虛妄取自心，
是故心現生；
外法無可見，
是故說惟心。
本識但是心，
意能念境界；
能取諸境界，
故我說惟心。
心常無記法，
意二邊取相；
取現法是識，
彼是善不善。
離二種識相，
是第一義門；
說三乘差別，
寂靜無是相。
若心住寂靜，
及行於佛地；
是過去佛說，
現未亦如是。
初七是心地，
寂靜第八地；
二地是行處，
餘地是我法。
自內身清淨，
是我自在地；
自在究竟處，
阿迦尼吒現。
如諸火焰等，
而出諸光明；
種種心可樂，
化作於三界。
或有先有化，
而化作三有；
彼處說諸法，
是我自在地。
[009-0568a]
諸地無時節，
國土轉亦然；
過諸心地法，
是住寂靜果。
實無而謂實，
而見於種種；
愚人顛倒取，
是種種顛倒。
如無分別智，
有事不相應；
以心非諸色，
是故無分別。
諸禪及無量，
及無色三昧；
諸相畢竟滅，
是故心中無。
須陀洹果法，
往來及不還；
及諸羅漢果，
一切心迷惑。
空無常剎那，
愚分別有為；
河種子譬喻，
分別剎那義。
剎那無分別，
離諸所作法；
一切法不生，
我說剎那義。
有無說於生，
僧佉等妄說；
一切法無說，
亦是彼人說。
有四種記法，
一往答反問；
分別差別答，
默答遮外道。
世諦一切有，
第一義諦無；
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦；
因於言語生，
無如是實體。
無事有言語，
世諦中實無；
是即顛倒事，
可見亦是無。
若事顛倒有，
寂靜畢竟無；
依於顛倒事，
及見諸法生。
畢竟定是無，
即是無體相；
所見諸種種，
熏習煩惱生。
心見外迷惑，
現取於前境；
[009-0568b]
分別無分別，
是空實相法。
如幻像諸相，
如樹葉金色；
是可見人見，
心無明熏習。
聖人不見迷，
中間不見實；
迷惑即是實，
以實即中間。
遠離諸迷惑，
若能生諸相；
即是其迷惑，
如眼瞖不淨。
如瞖見毛輪，
依迷取諸法；
於諸境界中，
愚癡取是法。
諸法如毛輪，
陽炎水迷惑；
三界如夢幻，
修行得解脫。
分別可分別，
能生於分別；
縛可縛及因，
六種解脫因。
無地及諸諦，
無國土及化；
佛辟支聲聞，
惟是心分別。
人體及五陰，
諸緣及微塵；
勝人自在作，
惟是心分別。
心遍一切處，
一切處皆心；
以心不善觀，
心性無諸相。
五陰中無我，
我中無五陰；
分別無是法，
而彼法非無。
如愚癡分別，
有諸一切法；
如是見實有，
一切應見實。
一切法若無，
無染亦無淨；
愚癡見如是，
彼法不如是。
迷惑分別相，
是他力分別；
彼相所有名，
是名分別相。
名相是分別，
因緣事和合；
若不生彼心，
是第一義相。
[009-0568c]
報相佛實體，
及所化佛相；
眾生及菩薩，
并十方國土。
習氣法化佛，
及作於化佛；
是皆一切從，
阿彌陀國出。
應化所說法，
及報佛說法；
修多羅廣說，
汝應知密意。
所有佛子說，
及於諸如來；
是皆化佛說，
非淳熟者說。
是諸法不生，
而彼法非無；
乾闥婆城幻，
如夢化相似。
種種隨心轉，
惟心非餘法；
心生種種生，
心滅種種滅。
眾生妄分別，
無物而見物；
無義惟是心，
無分別得脫。
無始世戲論，
依止於煩惱；
諸分別熏修，
是故邪見生。
識無分別義，
真如是智境；
轉彼是寂靜，
是諸聖境界。
觀察義思惟，
諸凡夫思惟；
念真如思惟，
諸佛淨思惟。
分別諸法體，
一切法不生；
依他力因緣，
眾生迷分別。
他力若清淨，
離分別相應；
轉彼即真如，
離分別是行。
莫分別分別，
分別是無實；
分別迷惑法，
取可取不盡。
見外分別境，
分別是實體；
心分別分別，
彼法因緣生。
邪見見外義，
無義但是心；
[009-0569a]
觀斟量相應，
能滅取可取。
無諸外境界，
愚癡妄分別；
熏習增長心，
似生於諸法。
滅二種分別，
真如智境界；
生於無法相，
不思議聖境。
名相及分別，
實體二種相；
正智及真如，
是成就實體。
依父母和合，
阿梨耶意合；
如蘇瓶等鼠，
共赤白增長。
辟尸厚泡瘡，
不淨依節畫；
業風長四大，
如諸果成熟。
五及於五五，
及有九種孔；
諸毛甲遍覆，
如是增長生。
生如糞中蟲，
如人睡中寤；
眼見色起念，
增長生分別。
分別及專念，
齗齒脣和合；
口始說言語，
如鸚鵡弄聲。
諸外道說定，
大乘不決定；
依眾生心定，
邪見不能近。
我乘內證智，
妄覺非境界；
如來滅世後，
誰持為我說？
如來滅度後，
未來當有人；
大慧汝諦聽，
有人持我法。
於南大國中，
有大德比丘；
名龍樹菩薩，
能破有無見。
為人說我法，
大乘無上法；
證得歡喜地，
往生安樂國。
智慧觀察法，
不見實法體；
是故不可說，
及說亦無體。
[009-0569b]
若因緣生法，
不得言有無；
因緣中有物，
愚分別有無。
邪見二邪法，
我知離我法；
一切法名字，
無量劫常學。
以學復更學，
迭共相分別；
若不說諸名，
諸世間迷惑。
是故作名字，
為除迷惑業；
依三種分別，
愚癡分別法。
依名迷分別，
及因緣能生；
法不滅不生，
自性如虛空。
法無體是體，
分別相即體；
影像及於幻，
陽焰與夢響，
火輪乾闥婆，
諸法如是生；
不二真如空，
實際及法體。
我說無分別，
成就彼法相；
口心境界虛，
實乃立虛妄。
心墮於二邊，
是故立分別；
有無墮二邊，
以在心境界。
遠離諸境界，
爾時正滅心；
以離取境界，
彼滅非有無。
如聖人境界，
愚人不能知；
有滅住真如，
智慧者能見。
如彼諸法住，
智慧者能見；
法體不如是，
以諸法無相。
愚癡人見鐵，
分別以為金；
非金而見金，
外道取法爾。
本無言始生，
始生後還滅；
從因緣有無，
此說非我教。
無始無終法，
無始是相住；
[009-0569c]
以世間住相，
邪覺者不知。
過去法是有，
未來法非無；
現在法亦有，
不應言法生。
轉時及行相，
諸大及諸根；
虛妄取中陰，
若取非覺者。
一切佛世尊，
不說因緣生；
因緣即世間，
如乾闥婆城。
但法緣和合，
依此法生法；
離諸和合法，
不滅亦不生。
鏡及於水中，
眼及器摩尼；
而見諸鏡像，
諸影像是無。
如獸愛空水，
見諸種種色；
種種似如有，
如夢石女兒。
我乘非大乘，
非聲亦非字；
非諦非解脫，
非寂靜境界。
而我乘大乘，
諸三昧自在；
身如意種種，
自在花莊嚴。
一體及別體，
因緣中無法；
略說諸法生，
廣說諸法滅。
不生空是一，
而生空是二；
不生空是勝，
生滅即是空。
真如空實際，
涅槃與法界；
身及意種種，
我說異名法。
經毘尼毘曇，
分別我清淨；
依名不依義，
彼不知無我。
非外道非佛，
非我亦非餘；
從緣成有法，
云何無諸法？
何人成就有？
從因緣說無；
說法生邪見，
有無妄分別。
[009-0570a]
若人見不生，
亦見法不滅；
彼人離有無，
見世間寂靜。
眾生分別見，
可見如兔角；
分別是迷惑，
如禽愛陽焰。
虛妄分別法，
依彼分別見；
無因緣分別，
無因不應分。
無水而取水，
如獸妄生愛；
愚癡如是見，
聖者無如是。
聖人見清淨，
以生三解脫；
離諸生死法，
修行寂靜處。
深快妙方便，
知國土妙事；
我為諸子說，
不為諸小乘。
三有是無常，
空無我離我；
同相及別相，
我為聲聞說。
不著一切法，
離世間獨行；
我說緣覺果，
非思量境界。
分別外實體，
從他力故生；
見自身迷惑，
爾時轉諸心。
十地即初地，
初地即八地；
九地即七地，
七地即八地。
二地即三地，
四地即五地；
三地即六地，
寂靜無次第。
諸法常寂靜，
修行者無法；
有無法平等，
爾時聖得果。
諸法無體相，
云何於無法？
而能作平等，
寂寂無分別。
若不見諸心，
內及外動法；
爾時滅諸法，
已見平等心。
[009-0570b]
愚無始流轉，
取法如懷抱；
誑凡夫而轉，
如因榍出榍。
依彼因及觀，
共意取境界；
依於識種子，
能作於心因。
修得及住持，
隨種類身得；
及夢中所得，
是通有四種。
夢中所得通，
及於諸佛恩；
取種類身得，
彼通非實通。
熏種子熏心，
似有法生轉；
愚人不覺知，
為說生諸法。
分別於外物，
諸法相成就；
爾時心悶沒，
不見自迷惑。
『何故說於生？
何故說無見？
不可見而見，
願必為我說。
為於何等人？
說何等法有？
為於何等人？
說何等法無？』
心體自清淨，
意起共諸濁；
意及一切識，
能作熏種子。
阿梨耶出身，
意出求諸法；
意識取境界，
迷惑見貪取。
自心所見法，
外法無外法；
如是觀迷惑，
常憶念真如。
修禪者境界，
業諸佛大事；
此三不思議，
是智者境界。
過現及未來，
涅槃及虛空；
我依世諦說，
真諦無名字。
二乘及外道，
等著於邪見；
迷沒於心中，
分別於外法。
緣覺佛菩提，
羅漢見諸佛；
[009-0570c]
菩提堅種子，
及夢中成就。
『何處為何等？
云何為何因？
所為為何義？
惟願為我說。』
幻心去寂靜，
有無朋黨說；
心中迷堅固，
說有幻無幻。
生滅相相應，
相可相有無；
分別惟是意，
共於五種識。
鏡像水波等，
從心種子生；
若心及於意，
而諸識不生。
時得如意身，
乃至於佛地；
諸緣及陰界，
是法自體相。
假名及人心，
如夢如毛輪；
世間如幻夢，
見依止得實。
諸相實相應，
離諸斟量因；
諸聖人內境，
常觀諸妙行。
迷覆斟量因，
令世間實解；
離一切戲論，
智不住迷惑。
諸法無體相，
空及常無常；
心住於愚癡，
迷惑故分別。
說是諸法者，
非說於無生；
一二及於二，
忽然自在有。
依時勝微塵，
緣分別世間；
世種子是識，
依止彼因生。
如依壁畫像，
知實即是滅；
如人見於幻，
見生死亦爾。
愚癡人依闇，
縛及解脫生；
內外諸種種，
諸法及因緣。
如是觀修行，
住於寂靜處；
熏習中無心，
心不共熏習。
[009-0571a]
心無差別相，
熏習纏於心；
如垢見熏習，
意從於識生。
如帛心亦爾，
依熏習不顯；
如物非無物，
我說虛空然。
阿梨耶身中，
離於有無物；
意識轉滅已，
心離於濁法。
覺知一切法，
故我說心佛；
斷絕於三世，
離於有無法。
世法四相應，
諸有悉如幻；
是二法體相，
七地從心生。
餘地亦成就，
二地及佛地；
色界及無色，
欲界及涅槃。
一切心境界，
不離於身中；
若見諸法生，
是生迷惑法。
覺自心迷惑，
是不生諸法；
無生法體相，
生即著世間。
見諸相如幻，
法體相如是；
自心虛妄取，
莫分別諸法。
為癡無智說，
三乘與一乘；
及說於無乘，
諸聖人寂靜。
我法有二種，
相法及於證；
四種斟量相，
立量相應法。
形及相勝種，
見迷惑分別；
名字及行處，
聖行實清淨。
依分別分別，
故有分別相；
離分別分別，
實體聖境界。
常恒實不變，
性事及實體；
真如離心法，
遠離於分別。
若無清淨法，
亦無有於染；
[009-0571b]
以有清淨心，
而見有染法。
清淨聖境界，
是故無實事；
是諸法體相，
聖人之境界。
從因生世間，
離於諸分別；
如幻與夢等，
見法得解脫。
煩惱熏種種，
共心相應生；
眾生見外境，
非諸心法體。
心法常清淨，
非是迷惑生；
迷從煩惱起，
是故心不見。
迷惑即真實，
餘處不可得；
非陰非餘處，
觀陰行如實。
離見能見相，
若見有為法；
見自心世間，
彼人能離相。
莫見惟心法，
莫分別外義；
住於真如觀，
過於心境界。
過心境界已，
遠離諸寂靜；
修行住寂靜，
行者寂靜住。
不見摩訶衍，
自然云寂靜；
依諸願清淨，
智無我寂靜。
應觀心境界，
亦觀智境界；
智慧觀境界，
不迷於相中。
心境界苦諦，
智境界是集；
二諦及佛地，
是般若境界。
得果及涅槃，
及於八聖道；
覺知一切法，
得清淨佛智。
眼色及於明，
虛空與心意；
如是等和合，
識從梨耶生。
能取可取受，
無名亦無事；
無因分別者，
若取於覺者。
[009-0571c]
於義中無名，
名中義亦爾；
因無因而生，
莫分別分別。
一切法無實，
言語亦復然；
空不空義爾，
愚癡見法是。
妄取於實住，
邪見說假名；
一法成五種，
如實能遠離。
五種是魔法，
超越過有無；
非修行境界，
是外道之法。
不求有邪法，
亦無相見我；
以作自常法，
惟從言語生。
實諦不可說，
寂滅見諸法；
依止阿梨耶，
能轉生意識。
依止依心意，
能生於轉識；
依虛虛妄成，
真如是心法。
如是修行者，
能知心性體；
分別常無常，
意相及於事。
生及與不生，
行者不應取；
莫分別二法，
識從梨耶生。
一義二心生，
不知如是生；
取一二之法，
是凡夫境界。
無說者及說，
不空以見心；
不見於自心，
故生見羅網。
諸因緣不生，
諸根亦如是；
界及五陰無，
無貪無有為。
本無有作業，
不作非有為；
無除亦無縛，
無縛無解脫。
無無記無物，
無法無非法；
無時無涅槃，
法體亦是無。
無佛無實諦，
無因亦無果；
[009-0572a]
無顛倒無滅，
無滅亦無生。
十二支亦無，
邊無邊亦爾；
離於諸邪見，
是故說惟心。
煩惱業及身，
作者與果報；
如陽焰及夢，
乾闥婆城等。
住於心法中，
而生諸法相；
住於心法中，
而見於斷常。
涅槃中無陰，
無我亦無相；
能入惟是心，
解脫不取相。
見他何過失，
諸眾生見外；
心非有非無，
由熏習不顯。
垢中不見白，
白中不見垢；
如雲蓋虛空，
是故心不見。
心能作諸業，
智於中分別；
慧能觀寂靜，
得大妙法體。
心依境界縛，
智依覺觀生；
寂靜勝境界，
慧能於中行。
心意及意識，
於相中分別；
得無分別體，
二乘非諸子。
寂靜勝人相，
諸佛智慧淨；
能生於勝義，
已離諸行相。
分別法體有，
他力法是無；
迷惑取分別，
不分別他力。
非諸大有色，
有色非諸大；
夢幻乾闥婆，
獸渴愛無水。
我有三種慧，
依止得聖名；
心無法中生，
是故心不見。
身資生住持，
眾生依熏見；
依彼分別相，
而說於諸法。
[009-0572b]
離二乘相應，
慧離現法相；
虛妄取法故，
聲聞見於法。
能入惟是心，
如來智無垢；
若實及不實，
從因緣生法。
一二是取見，
畢竟能取著；
種種諸因緣，
如幻無有實。
如是相種種，
不能成分別；
依於煩惱相，
諸縛從心生。
不知分別法，
他力是分別；
所有分別體，
即是他力法。
種種分別見，
於他力分別；
世諦第一義，
第三無因生。
分別說相續，
斷即聖境界；
修行者一事，
惟心種種見。
彼處無心體，
如是分別相；
如人眼中瞖，
分別種種色。
瞖非色非色，
愚見他力爾；
如金離塵垢，
如水離泥濁。
如虛空離雲，
如是淨分別；
聲聞有三種，
應化及願生。
離諸貪癡垢，
聲聞從法生；
菩薩亦三種，
諸如來無相。
眾生心心中，
見佛如來像；
分別無如是，
他力法體有。
見有無二邊，
是故見分別；
若無分別法，
他力云何有？
遠離有法體，
實有法體生；
依止於分別，
而見於他力。
依名相和合，
而生於分別；
[009-0572c]
常無所成就，
他力分別生。
爾時知清淨，
第一義實體；
分別有十種，
他力有六種。
真如是內身，
是故無異相；
五法是實法，
及三種實相。
如是修行者，
不壞真如法；
星宿雲形像，
似於日月體。
諸眾生見心，
可見熏集生；
諸大無自體，
非能見可見。
若色從大生，
諸大生諸大；
如是不生大，
大中無四大。
若果是四大，
因是地水等；
實及假名色，
幻生作亦爾。
夢及乾闥婆，
獸愛水第五；
一闡提五種，
諸性亦如是。
五乘及非乘，
涅槃有六種；
陰有二十四，
色復有八種。
佛有二十四，
佛子有二種；
度門有百種，
聲聞有三種。
諸佛國土一，
而佛亦有一；
解脫有三種，
心慮有四種。
我無我六種，
可知境四種；
離於諸因緣，
亦離邪見過。
知內身離垢，
大乘無上法；
生及於不生，
有八種九種。
一時證次第，
立法惟是一；
無色有八種，
禪差別六種。
緣覺及佛子，
能取有七種；
無有三世法，
常無常亦爾。
[009-0573a]
作及於業果，
如夢中作事；
佛從來不生，
聲聞佛子爾。
心離於可見，
亦常如幻法；
胎生轉法輪，
出家及兜率。
住諸國土中，
可見而不生；
去行及眾生，
說法及涅槃。
實諦國土覺，
從因緣生法；
世間諸樹林，
無我外道行。
禪乘阿梨耶，
證果不思議；
月及星宿性，
諸王阿修羅，
夜叉乾闥婆，
因業而發生。
不可思議變，
退依熏習緣，
斷絕諸變易，
時煩惱罪滅。
一切諸菩薩，
如實修行者；
不畜諸財寶，
金銀及象馬，
牛羊奴婢等，
米穀與田宅；
不臥穿孔床，
不得泥塗地；
金銀赤白銅，
鉢盂及諸器，
修行淨行者，
一切不得畜；
憍奢耶衣服，
一切不得著。
欽婆羅袈裟，
牛糞草果葉，
青赤泥土汁，
染壞於白色，
石泥及與鐵，
珂及於琉璃；
如是鉢聽畜，
滿足摩陀量。
為割截衣故，
聽畜四寸刀；
刃如半月曲，
不得學伎術，
如實修行人，
不得市販買，
所須倩白衣，
及諸優婆塞。
常護於諸根，
知於如實義；
[009-0573b]
讀誦修多羅，
及學諸毘尼。
不與白衣雜，
修行人如是；
空處與塚間，
窟中林樹下。
尸陀林草中，
乃至於露地；
如實修行人，
應住如是處。
三衣常隨身，
不畜餘錢財；
為身須衣服，
他自與聽受。
為乞食出行，
亦不左右視，
視前六尺地，
安庠而直進，
如蜂採諸花，
乞食亦如是；
比丘比丘尼，
眾中眾所雜。
我為佛子說，
此是惡命活；
如實修行者，
不聽此處食。
王小王王子，
大臣及長者；
為求於飲食，
一切不得往。
死家及生家，
親家所愛家；
比丘雜等眾，
修行者不食。
寺舍烟不斷，
常作種種食；
故為人所作，
行者不應食。
離有無朋黨，
能見可見縛；
行者觀世間，
離於生滅法。
三昧力相應，
及諸通自在；
若不生分別，
不久得如法。
從微塵勝人，
緣中莫分別；
諸因緣和合，
行者不分別。
分別諸世間，
種種從熏生；
行者如實觀，
三有如幻夢。
莫分別三有，
身資生住持；
離於有無謗，
亦離有無見。
[009-0573c]
飲食如服藥，
身心常正直；
一心專恭敬，
佛及諸菩薩。
如實修行者，
應知諸律相；
及諸修多羅，
簡擇諸法相。
五法體及心，
修行無我相；
清淨內法身，
諸地及佛地。
如是修行者，
住於大蓮花；
諸佛大慈悲，
如意手摩頂。
去來於六道，
諸有生厭心；
發起如實行，
至尸陀林中。
日月形體相，
及於花海相；
虛空火種種，
修行者見法。
見如是諸相，
取於外道法；
亦隨聲聞道，
及緣覺境界。
遠離如是等，
住於寂靜處；
時佛妙光明，
往於諸國土。
摩彼菩薩頂，
此摩頂妙相；
隨順真如法，
爾時得妙身。
有無因法體，
離於斷常法；
謗於有無法，
是分別中道。
分別無諸因，
無因是斷見；
見種種外法，
是人滅中道。
不捨諸法相，
恐有斷絕相；
有無是謗法，
如是說中道。
覺但是內心，
不滅於外法；
轉虛妄分別，
即是中道法。
惟心無可見，
離於心不生；
即是中道法，
我及諸佛說。
生及於不生，
有物無物空；
[009-0574a]
諸法無自體，
莫分別二法。
分別是有法，
愚分別解脫；
不覺心分別，
離於二取相。
覺知自心見，
時離於二見；
如實知遠離，
不滅分別相。
實知可見心，
時知分別生；
不生諸分別，
是真如離心。
離諸外道過，
若見生諸法；
彼智者應取，
涅槃而不滅。
知此法是佛，
我說及餘佛；
若異見諸法，
是說外道事。
不生現於生，
不退常現退；
同時如水月，
萬億國土見。
一身及無量，
然火及注雨；
心心體不異，
故說但是心。
心中但是心，
心無心而生；
種種色形相，
所見惟是心。
佛及聲聞身，
辟支佛身等；
復種種色身，
但說是內心。
無色界無色，
色界及地獄；
色現為眾生，
但是心因緣。
如幻三昧法，
而身如意生；
十地心自在，
菩薩轉得彼。
自心分別名，
戲論而搖動；
依見聞生知，
愚癡依相知。
相是他力體，
彼依名分別；
分別是諸相，
依他力法生。
『智慧觀諸法，
無他力無相；
畢竟無成就，
智依何分別？
[009-0574b]
若有成就法，
離於有無法；
離於有無體，
二體云何有？』
分別二種體，
二種體應有；
分別見種種，
清淨聖境界。
分別是種種，
分別是他力；
若異分別者，
是墮外道法。
分別是分別，
見是因體相；
分別說分別，
見是因相生。
離於二分別，
即是成就法；
國土佛化身，
一乘及三乘。
無涅槃一切，
空離一切生；
佛三十差別，
別復有十種。
一切國土器，
依諸眾生心；
如分別法相，
現見種種法。
彼法無種種，
法佛世間爾；
法佛是真佛，
餘者依彼化。
眾生自種子，
見一切佛相；
依迷惑轉心，
能生於分別。
真不離分別，
及不離於相；
實體及受樂，
化復作諸化。
佛眾三十六，
是諸佛實體；
如青赤及鹽，
珂乳及石蜜，
新果諸花等，
如月諸光明；
非一亦非異，
如水中洪波。
如是七識種，
共於心和合；
如大海轉變，
是故波種種。
阿梨耶亦爾，
名識亦如是；
心意及意識，
分別外相義。
八無差別相，
非能見可見；
[009-0574c]
如大海水波，
無有差別相。
諸識於心中，
轉變不可得；
心能造諸業，
意是能分別，
意識能知法，
五識虛妄見，
青赤白種種，
眾生識現見。
水波相對法，
牟尼為我說；
青赤白種種，
水波中無是。
愚癡見諸相，
說於心中轉；
心中無是體，
離心無外見。
若有於可取，
應有於能取；
身資生住持，
說水波相似。
眾生識現見，
水波共相似；
大海水波起，
如舞轉現見。
本識如是轉，
何故知不取？
愚癡無智慧，
本識如海波。
水波轉相對，
是故說譬喻；
如日出世間，
平等照眾生。
『如是世尊燈，
不為愚說法；
住於真如法，
何故不說實？』
若說於實法，
心中無實法；
如海中水波，
如鏡及於夢。
如自心境界，
等見無前後；
無一時境界，
是故次第生。
識能知諸法，
意復能分別；
五識現見法，
寂靜無次第。
如世間畫師，
及畫師弟子；
我住於妙法，
為實修行說。
離分別分別，
是內身實智；
我諸佛子說，
不為於愚人。
[009-0575a]
亦如幻種種，
可見無如是；
說種種亦爾，
說亦爾不爾。
為一人說法，
不為餘人說；
如人病不同，
醫師處藥別。
諸佛為眾生，
隨心說諸法；
依外法種子，
分別說現法。
心取他力法，
可取是分別；
依止心種子，
觀取外境界。
二種轉迷惑，
更無第三因；
以迷惑不生，
依何法不生？
六十十八法，
是故惟說心；
自心見外法，
見彼離於我。
若入心分別，
能離諸法相；
依於阿梨耶，
能生於諸識。
愚癡內身入，
心見於外入；
取星宿毛輪，
如夢中見色。
有為無為常，
分別無如是；
乾闥婆城幻，
如禽獸愛水。
無如是見有，
他力法亦爾；
我諸根形相，
我說三種心。
心意及意識，
離於自體相；
心意及意識，
離於他體相。
心意及意識，
無我無二體；
五法自體相，
是諸佛境界。
就相有三種，
依於一熏因；
如綵色一種，
壁上見種種。
二種無我心，
意及諸識相；
五種法體相，
我性無如是。
遠離諸心相，
識離於意相；
[009-0575b]
諸法體如是，
是我之境界。
離於諸法體，
是諸如來性；
身口及意業，
彼不作白法。
如來性清淨，
離於諸修行；
自在淨諸通，
三昧力莊嚴。
種種意生身，
是淨如來性；
內身智離垢，
離於諸因相。
八地及佛地，
是諸如來性；
遠行善慧地，
法雲與佛地。
是諸佛之性，
餘地三乘雜；
依眾生身別，
及為愚癡相。
為說七種地，
故佛說心地；
口身心諸障，
七地中無是。
八地中妙身，
如夢瀑水相；
八地及五地，
學種種伎術。
一切諸佛子，
三有中作王；
生及與不生，
不分空不空。
實及於不實，
心中無如是；
此實此非實，
莫分別此實。
緣覺及聲聞，
非為佛子說；
有無有非實，
亦無有空相。
假名及實法，
心中一切無；
依世諦有法，
第一義悉無。
無實法迷惑，
是諸世諦法；
一切法無法，
我說於假名。
言語及受用，
愚癡見是實；
從於言語法，
是實有境界。
從言語生法，
見法無如是；
如離壁無畫，
亦如影離像。
[009-0575c]
本淨識亦爾，
為水波不現；
如幻心亦爾，
意如狡猾者。
識共於五種，
分別見如采；
說是真法習，
所有集作化。
是諸佛根本，
餘者應化佛；
心迷可見中，
可見心中無。
身資生住持，
即阿梨耶現；
心意及意識，
實體五種法。
二種無我淨，
諸佛如來說；
虛妄覺非境，
及聲聞亦爾。
是內身境界，
諸佛如來說；
長短等相待，
彼此相依生。
有能成於無，
無能成於有；
及分別微塵，
色體不分別。
說但是於心，
邪見不能淨；
是中分別空，
不空亦如是。
有無但分別，
可說無如是，
功德微塵合，
愚癡分別色，
一一微塵無，
是故無是義。
自心見形相，
眾生見外有；
外無可見法，
是故無是義。
心如毛輪幻，
夢乾闥婆城，
火輪禽獸愛，
實無而人見。
常無常及一，
二及於不二，
無始過所縛，
愚癡迷分別。
我不說三乘，
但說於一乘，
為攝取眾生，
是故說一乘。
解脫有三種，
亦說法無我，
平等智煩惱，
依解脫分別。
[009-0576a]
亦如水中木，
為波之所漂，
如是癡聲聞，
為諸相漂蕩；
彼無究竟處，
亦復不還生。
得寂滅三昧，
無量劫不覺；
是聲聞之定，
非我諸菩薩。
離諸隨煩惱，
依習煩惱縛；
三昧樂境醉，
住彼無漏界。
如世間醉人，
酒消然後寤；
彼人然後得，
我佛法身體。
如象沒深泥，
身東西動搖；
如是三昧醉，
聲聞沒亦爾。」
《入楞伽經》卷第九
