《菩薩瓔珞經》卷第七一名現在報
姚秦涼州沙門竺佛念譯
隨行品第十九之餘
「 「行過超三界,
無形不可覩,
普照三千世,
法愍度無極。
一意一念頃,
具足眾相好,
不染於塵勞,
空界度無極。
若能宣暢法,
普潤諸萌類,
四諦如爾相,
苦盡度無極。
[007-0062c]
佛土普清淨,
無有三乘心,
自然通道教,
定意度無極。
人本從空生,
法界無增減,
不違諸法本,
方便度無極。
幻化不真實,
行超三界表,
超過無量國,
通達度無極。
無想眾生等,
猗識不解慧,
賢聖得往來,
微識度無極。
自然如爾性,
法慧多所益,
四大本自然,
終始度無極。
不見吾我人,
壽命眾行本,
一相無有相,
無形度無極。
無數諸佛土,
莊嚴佛道場,
演出佛光明,
法寶度無極。
攝意無有亂,
永除三毒心,
平等無若干,
誠信度無極。
猗識由五道,
不能解縛著,
拔濟苦根源,
遠離度無極。
雖復處胞胎,
不為慾所染,
永離淫怒癡,
解脫度無極。
佛法甚深妙,
神力過三界,
現形在五濁,
忍辱度無極。
若復遭苦樂,
不生增減心,
執意如虛空,
無疆度無極。
道不從空生,
亦不離人心,
分身滿虛空,
滅盡度無極。
不見吾我人,
不壞本無相,
一行成正覺,
觀世度無極。
不生亦不滅,
無有生死本,
[007-0063a]
從此至彼岸,
超越度無極。
眾苦本無形,
本智由境界,
心識不可毀,
幻行度無極。
幻有二根本,
行幻深智幻,
能解此幻法,
無疑度無極。
智幻超三界,
行幻亦復然,
八正道清淨,
道品度無極。
世幻非真實,
賢聖不染著,
愚者抱常想,
通慧度無極。
六塵外六入,
十二牽連法,
名色由更樂,
緣想度無極。
行從愚惑生,
流馳無數念,
若當念有形,
具足度無極。
虛空無邊際,
亦不見行迹,
得尋生死岸,
自然度無極。
人壽有長短,
今世亦後世,
唯道澹然安,
澹然度無極。
法界各有性,
不見受入處,
無猗不可染,
無懷度無極。
佛土無央數,
法智不思議,
慧海不可量,
受入度無極。
人智無增減,
賢聖行平等,
分別空無慧,
陰蓋度無極。
本從無數世,
苦行無有量,
不念劫數期,
閑靜度無極。
念在兜術天,
論講無形法,
導引無量人,
無二度無極。
著樂不以歡,
處苦亦不憂,
見諦成就道,
真實度無極。
[007-0063b]
降神閻浮內,
轉法於鹿野,
盡捨世穢濁,
望斷度無極。
菩薩行成就,
不著六塵勞,
學智甚深法,
牢固度無極。
智術權方便,
深入無有礙,
分別無量身,
在所度無極。
勇超無量劫,
窮盡生死本,
莊嚴佛土淨,
微妙度無極。
人能信本源,
不滯於生死,
心正無亂想,
一想度無極。
行施不見施,
亦無去來想,
觀物如虛空,
無厭度無極。
觀世非有世,
亦無三塗苦,
自濟復濟彼,
大慈度無極。
設見眾生類,
染著在三有,
勸導以正教,
大悲度無極。
周旋無量界,
執信如安明,
和顏常一心,
歡喜度無極。
菩薩初發意,
不為一人故,
曠濟無邊崖,
放捨度無極。
當我初生時,
佛土黃金色,
莊嚴於道場,
神感度無極。
不自滅名想,
亦不著壽命,
空無願無相,
根門度無極。
本從平等慧,
今自致正覺,
不捨金剛意,
三觀度無極。
慇懃於道德,
日夜常經行,
法說亦義說,
進趣度無極。
知足道第一,
捨意無所貪,
[007-0063c]
三十七道品,
無為度無極。
菩薩剎土淨,
種姓不雜錯,
恒生真正家,
豪族度無極。
降神處母胎,
示現嬰兒相,
執心淨無垢,
變化度無極。
既得出母胎,
舉足行七步,
足足度七姟,
示現度無極。
常在金机上,
現以香水浴,
無量諸佛集,
勸進度無極。
三十二相具,
八十好莊嚴,
天地六反動,
容顏度無極。
諸法無形相,
現以色相法,
獨步無有侶,
最尊度無極。
一一思法界,
不失本要誓,
諸法悉如聾,
默然度無極。
賢聖八等行,
止觀無想行,
不捨空無慧,
一入度無極。
常以妙道法,
講授諸法門,
勸導一切人,
法響度無極。
十善眾行本,
無著不可染,
修一得成一,
不退度無極。
世人懷慳貪,
永處於幽冥,
導該無量法,
學習度無極。
如來無所著,
受法不捨離,
永離眾生居,
獨拔度無極。
雖處父王宮,
寂靜思惟道,
不貪五欲樂,
無穢度無極。
觀身乾樹皮,
亦如久朽灰,
自察無識想,
出息度無極。
[007-0064a]
一數不離一,
止觀本行願,
係意在目前,
道智度無極。
人處生死久,
不計本末空,
能捨不與俱,
總持度無極。
所以獲四辯,
法義捷疾智,
宣暢無量義,
應適度無極。
無數大聖集,
聞法欲無厭,
平等通大智,
等慧度無極。
設復於無量,
成敗諸劫數,
未盡如來藏,
遠離度無極。
一生百千生,
欲究如來德,
未有斯等類,
廣及度無極。
虛空有邊際,
須彌可稱量,
豈有大導師,
無限度無極。
從無央數劫,
積累諸德本,
行盡更不造,
流轉度無極。
世雄慈蓋普,
潤及眾生類,
聞法不疑滯,
信解度無極。
勇猛超眾上,
無有下劣心,
降伏魔官屬,
忍意度無極。
吾昔發誓願,
不自惜身命,
故自獨持出,
金剛度無極。
若中間有疑,
不成最正覺,
累功德無量,
人尊度無極。
爾乃道玄妙,
法藏不可思,
超過三有表,
純熟度無極。
一相不可見,
真如性亦爾,
捨本就其末,
無礙度無極。
不教自然寤,
無師一切智,
[007-0064b]
獨善無所憂,
無尤度無極。
壞六十二見,
愛欲諸羅網,
閉塞生死門,
快樂度無極。
息心自滅意,
不懷沾污心,
執心如大海,
無違度無極。
觀身如怨讎,
諸孔流不淨,
分別內外法,
解本度無極。
一心一念頃,
流馳不可制,
至坐樹王下,
弘誓度無極。
法行如蓮華,
常以三道教,
雖處不染著,
一意度無極。
等意如大道,
永除小節心,
三十三法盡,
無垢度無極。
人當求出要,
分別內外法,
思惟不捨離,
精進度無極。
觀身當觀法,
五陰聚散行,
如人觀掌珠,
真諦度無極。
破碎四魔垢,
摧壞憍慢山,
慧火焚三毒,
捨離度無極。
卿等設有疑,
各自宣說本,
當以智慧光,
照曜度無極。
足下眾相明,
印文炳然現,
諸有覩此相,
恩澤度無極。
鹿腨如金剛,
內外朗然現,
趾立不傾側,
端嚴度無極。
皮毛極軟細,
紅華不著水,
一一眾好具,
行足度無極。
當我舉足時,
入城行分衛,
福祐無貧富,
不擇度無極。
[007-0064c]
分衛訖周遍,
還詣靜房室,
道法自娛樂,
思惟度無極。
日夜恒經行,
觀誰應先度,
不違本弘誓,
清淨度無極。
是以恒自修,
不與世事諍,
自離復離彼,
離趣度無極。
四大各有性,
高下亦不同,
由識神分別,
法義度無極。
菩薩自觀空,
無微不省察,
防護諸惡業,
慧見度無極。
諦觀諸剎土,
不興苦樂想,
解諸法甚深,
善法度無極。
可進知其進,
亦不懷狐疑,
出要無二道,
虛寂度無極。
悉觀諸行本,
受報亦清淨,
不求功德業,
忘施度無極。
過去不復生,
未來不可見,
現在自然法,
願求度無極。
泥洹無體性,
亦無受入處,
觀諸受法報,
知本度無極。
靜意三昧定,
永與亂意別,
無常苦無我,
體行度無極。
如實觀察法,
知一不可動,
不壞法本心,
自然度無極。
悉知法無我,
生生不見生,
轉諸法輪行,
曠濟度無極。
能滅諸法性,
亦不求解脫,
誠信遊五道,
盡生度無極。
如來至密行,
心意識亦然,
[007-0065a]
逮得無生心,
了達度無極。
計吾本所行,
住壽恒沙劫,
功勞自然著,
行跡度無極。
生死本所從,
如幻無真實,
寂滅不可污,
匿藏度無極。
賢聖十二品,
悉歸于無為,
無生永不生,
行勝度無極。
念昔在香林,
端坐思惟道,
形體不傾側,
初禪度無極。
又本在師子,
曠普講堂所,
無想諸天衛,
二禪度無極。
復於此賢劫,
護法大城中,
自隱求道教,
三禪度無極。
如今於此座,
廣演無量法,
內外無所礙,
四禪度無極。
行道無沾污,
不興若干念,
故令自致尊,
離世度無極。
如日初放光,
令人自所見,
吾今演道教,
現明度無極。
無數阿僧祇,
如來不思議,
各各布道教,
無生度無極。
正使億百千,
七寶滿世境,
不如一意念,
一意度無極。
不起亦不滅,
知本所從來,
解了三世觀,
梵行度無極。
若能崇慧本,
次第不越序,
修道無二心,
玄寂度無極。
大慈不思議,
廣濟眾生類,
師子一雷吼,
普聞度無極。
[007-0065b]
諸有眾生類,
信樂空無法,
順理無所犯,
造行度無極。
內修六重法,
樂靜不處閙,
自識宿命行,
知本度無極。
今世受胎分,
欲滅勤修行,
一失命根識,
受決度無極。
諸法不嬈亂,
修行清白法,
念生離生本,
無本度無極。
人遊五道淵,
如河奔大海,
速駛不復還,
歸趣度無極。
常念世間苦,
念離不與俱,
獨逝不懷憂,
無雙度無極。
如種諸穀子,
稻麻諸花果,
本子非生苗,
變易度無極。
人生不學道,
臨死有變悔,
欲離勿懈怠,
學進度無極。
若欲拔根本,
勿復種其識,
此盡無過是,
香熏度無極。
觀諸世間法,
悉空無所有,
當觀是非法,
不動度無極。
勸助諸福業,
一一無所礙,
登祚十住行,
一生度無極。
悉觀諸法門,
總持無忘失,
諸法界相應,
斷結度無極。
若欲遊虛空,
神足無所礙,
無人無我想,
習行度無極。
一一思惟法,
輕舉無所礙,
以身量度空,
神足度無極。
如實觀人本,
道行無所違,
[007-0065c]
不與二見心,
正定度無極。
如鏡觀面像,
信已無瑕穢,
塵勞自然滅,
百福度無極。
宿願不可盡,
積行今乃獲,
誠信如日初,
擇法度無極。
勤念入深要,
搜求無量法,
謙恭下下意,
牢固度無極。
菩薩有八法,
修行至道場,
解慧不著空,
無想度無極。
若欲猗空慧,
知空非真實,
慧本知三礙,
空相度無極。
有法名戰格,
奮迅無畏定,
亦不懷怯弱,
眾智度無極。
因緣各相生,
生死是道本,
二事不相離,
拔苦度無極。
一生非本根,
亦無眾生根,
識神染著有,
假號度無極。
真道無形質,
微妙不思議,
道實非有道,
震動度無極。
觀諸佛土淨,
清淨無瑕穢,
常以平等道,
神通度無極。
菩薩常觀察,
不著形相法,
知生過五道,
無名度無極。
或有修一法,
超越眾行表,
最勝自然達,
越次度無極。
空觀一切人,
息心無所念,
應一無所污,
齊限度無極。
大聖德無量,
不為塵欲染,
究盡塵勞原,
無底度無極。
[007-0066a]
本無有五道,
由塵垢而生,
幻化非常想,
聖慧度無極。
諸法相受入,
菩薩所修行,
不見眾苦本,
無我度無極。
亦不在劫數,
生死無形兆,
當來不常停,
速疾度無極。
分別四非常,
苦空無我身,
以慧自莊嚴,
修治度無極。
如人欲行空,
修禪乃果獲,
定意不錯亂,
志密度無極。
口出無量音,
不毀於法性,
如月眾星滿,
果實度無極。
神足不可量,
慧海如恒沙,
善權攝自在,
受入度無極。
若欲化眾生,
入定觀察心,
先以權慧導,
漸現度無極。
佛經不可數,
唯佛能記之,
諸法相應相,
勸樂度無極。
度脫一切眾,
不限劫遠近,
真道無男女,
順一度無極。
欲修菩薩道,
先淨身口意,
無從十惡行,
本淨度無極。
一意念道教,
永離欲界行,
中間不起想,
滅欲度無極。
諸法無名號,
著色求功報,
色亦非本無,
離色度無極。
菩薩受記別,
如來所印可,
行盡更不造,
補處度無極。
有數本無數,
無數亦復然,
[007-0066b]
起亦不見起,
斷結度無極。
滅生非有生,
無生亦復然,
知生非常生,
無生度無極。
無有本非有,
非有亦復然,
解有非有者,
一向度無極。
一亦本非一,
無一亦復然,
一亦本無住,
無名度無極。
假號出本無,
權詐非真實,
無著歸滅盡,
懷道度無極。
人本從積行,
觀世如幻化,
不以眾多想,
絕迹度無極。
經歷一切劫,
拔擢離劫數,
不著諸音響,
無聲度無極。
如人眼視色,
色本非眼候,
猶識內外別,
無識度無極。
聲香味細滑,
意法亦復然,
本無有此識,
自然度無極。
無色觀諸法,
無痛更樂生,
威儀眾行具,
造行度無極。
本無有此生,
貪識樂此生,
隨形受生分,
斷貪度無極。
神識本無形,
性本自然息,
後受六入苦,
斷入度無極。
念離五道淵,
思惟虛空觀,
竪立法大幢,
顯曜度無極。
無想亦不生,
不從師稟受,
能從中自寤,
越次度無極。
諸法如虛空,
非思欲之數,
悉解眾音響,
聞說度無極。
[007-0066c]
其聲淨妙好,
所說無滯礙,
不起六更樂,
妙法度無極。
諸法無有量,
如來盡超過,
道智通三達,
正觀度無極。
現為師稟受,
不懷高下意,
意超三界表,
獨步度無極。
無行不造行,
行本無因緣,
緣盡則無行,
神德度無極。
三痛由苦樂,
報應隨其法,
無苦無樂痛,
痛止度無極。
成就七觀行,
三處自然滅,
陰入不復生,
愛止度無極。
尋色本從空,
以生諸法想,
非我本造彼,
見正度無極。
無行亦無報,
端坐無所念,
思惟自成道,
常住度無極。
執意不可動,
澹然如虛空,
非有非不有,
布行度無極。
正使後滅度,
定意不錯亂,
不念有常想,
廣行度無極。
轉法無法想,
況有受法人?
解了悉空寂,
知時度無極。
聲彌滿世界,
皆演妙法音,
聲本自無生,
無聲度無極。
慎身守護口,
意莫念非邪?
與道不相違,
無憎度無極。
思惟諸法界,
不壞法輪行,
具足九次第,
法界度無極。
無畏不可盡,
無內外遠近,
[007-0067a]
離四諸受入,
無量度無極。
不壞形色法,
亦不與相應,
不敗自然相,
相應度無極。
道行本無一,
甚深不可量,
隨根原適化,
隨智度無極。
如有欲解法,
現法有境界,
便能尋根原,
無盡度無極。
從億百千劫,
教化眾生類,
欲令悉成就,
方便度無極。
隨時現方便,
不染著三有,
拔斷諸陰蓋,
等慧度無極。
總持諸法門,
不失正行本,
不自稱歎己,
滿足度無極。
生法非有生,
盡法非有盡,
知生盡本無,
空響度無極。
譬如人音聲,
等正覺所說,
悉歸於空無,
如實度無極。
諸根不錯亂,
護念眾相具,
清淨歸本無,
道慧度無極。
人結無量縛,
非有所能壞,
自然通聖達,
化生度無極。
如來最正覺,
玄鑒過去法,
彼彼自然化,
深藏度無極。
未來有生本,
受苦無有量,
方便斷未來,
本盡度無極。
現在無量行,
眾生不可量,
隨形往化生,
淨剎度無極。
當說法門品,
功福無有盡,
不望功福報,
道樹度無極。
[007-0067b]
神足行有本,
所說法不同,
現法有增損,
周旋度無極。
無量智無礙,
所說無虧損,
道意甚深固,
演暢度無極。
佛法無二相,
唯在身意淨,
法處無猗著,
不住度無極。
雖得神通道,
不習算術法,
行訖不具足,
非來度無極。
如實非有一,
亦無若干想,
行盡得致一,
供養度無極。
諸佛世尊等,
於法得自在,
化身得自在,
法法度無極。
既知前無數,
難計無量劫,
教盡復流化,
舒遲度無極。
當來阿僧祇,
無量眾生類,
知不唐勤勞,
普接度無極。
觀察種種類,
過去無量佛,
亦說真如法,
無猗度無極。
實亦非本實,
實亦自然生,
實亦非常住,
身轉度無極。
文字通道法,
行迹無疑難,
不疑三世苦,
身本度無極。
不計本無法,
智從無量生,
觀世盡為惑,
教授度無極。
從初發意來,
恒愍眾生類,
不處城國邑,
離眾度無極。
分別身支節,
身相諸穢濁,
解知本無形,
無著度無極。
法性非常住,
亦非今後世,
[007-0067c]
離法不獲果,
未來度無極。
亦不與同處,
行迹各差別,
盡歸於滅度,
齊等度無極。
實空不可離,
況當無實空?
念善力勤學,
達妙度無極。
一切眾相具,
本無為一形,
法從空慧得,
自生度無極。
念本無怒佛,
沒命善覺尊,
由是今成佛,
立志度無極。
受形雖被謗,
不為榮辱屈,
故號人中尊,
攝意度無極。
未受本無慧,
道意有移轉,
現光於世間,
發意度無極。
滅度有四品,
皆由三毒本,
名號人中尊,
種類度無極。
道亦有三相,
真如法性本,
現在獲三報,
成就度無極。
如來真實法,
非有能護持,
分別身空本,
懷來度無極。
得通不可測,
心形俱然住,
道練心塵垢,
往來度無極。
本無有心意,
自生自然滅,
我本亦自無,
空寂度無極。
佛不由三世,
當來現在道,
轉易不常停,
速疾度無極。
法相常自住,
神識自流轉,
非剎非有剎,
慧靜度無極。
身法有六行,
非想意所造,
苦行三十七,
頒宣度無極。
[007-0068a]
非彼吾所造,
為說非常空,
出現諸佛法,
世界度無極。
神智廣長舌,
所說如言教,
斯由功德成,
心通度無極。
惠施知恩義,
慎莫有僥倖,
唯道自將護,
現法度無極。
道行深義法,
神通解脫禪,
以權隨時化,
眾德度無極。
法身思欲身,
此非最真正,
獲彼泥洹性,
滅色度無極。
隨宜適化前,
勿為塵勞屈,
殊勝奇特變,
降伏度無極。
初無經苦心,
造化不可逮,
戒身自然具,
德意度無極。
信意向三寶,
下下無自高,
達本究盡苦,
除癡度無極。
分別識諸慧,
不著吾我法,
自然通聖達,
自至度無極。
宣暢十二緣,
一一而了別,
三藥除三愛,
攝口度無極。
現化諸剎土,
演布虛無慧,
亦不猗著身,
察眾度無極。
度人如恒沙,
聞法不可量,
周遊虛空界,
等無度無極。
八法無生度,
善權照一切,
不見諸法相,
常法度無極。
眾慧無所礙,
修習去更樂,
神歸於大道,
向門度無極。
總持有十事,
身口意為本,
[007-0068b]
除十成就十,
報應度無極。
能與眾生類,
示現無上慧,
德過眾聖表,
斷苦度無極。
清淨空無形,
不見正覺道,
將導入解脫,
道趣度無極。
設於百劫中,
恭奉賢聖人,
不如一道本,
垂愍度無極。
昔吾初受決,
先獲無生慧,
猶經劫數期,
空慧度無極。
正覺本發心,
成就十號本,
既獲如所求,
橋梁度無極。
聖德過于天,
光澤無有邊,
玄化度眾生,
恩純度無極。
雖在俗中教,
嚴訓如所誓,
廣宣無量寶,
隨時度無極。
若人不觀世,
無常諸變易,
壽命積無量,
住劫度無極。
如我所經歷,
現在自所覩,
厭患五陰身,
淨觀度無極。
雖欲求泥洹,
除去身想著,
念修現在定,
無犯度無極。
十八本持法,
念滅緣入法,
不起妄想者,
吉藥度無極。
受法有三義,
自專身口意,
斷求不念空,
了達度無極。
一一分別身,
佛法眾亦然,
入定觀諸想,
無邊度無極。
諸佛無盡藏,
演出無量定,
遍觀一切界,
究竟度無極。
[007-0068c]
諸佛常威儀,
修戒最第一,
出入安詳法,
攝心度無極。
欲有所感應,
要當先入定,
了知本末空,
平等度無極。
佛本所修習,
觀身無所貪,
自利復利彼,
行際度無極。
觀察前後法,
超越有無境,
自在諸想寂,
眾教度無極。
身法有三事,
不犯殺盜婬,
專精求法界,
本行度無極。
口不犯四過,
不妄有所說,
自護復護彼,
等覺度無極。
意法有三事,
不起眾亂想,
得佛所住處,
堅固度無極。
本從等空來,
教化滿世界,
斷求不著空,
如實度無極。
行由三世起,
染著愛欲縛,
了以真際法,
成願度無極。
三達五通智,
所往無罣礙,
淨剎化眾生,
遊識度無極。
本無今日有,
有亦非本生,
緣行致苦樂,
緣對度無極。
本覺不思議,
現變無有量,
分身還合一,
神智度無極。
亦不處彼此,
亦不住法界,
觀身如無身,
行業度無極。
著生無有量,
緣致生老病,
內外悉空寂,
無人度無極。
本由平等慧,
不見有往來,
[007-0069a]
解三無三法,
等定度無極。
三行有三事,
覺觀無有覺,
進趣泥洹路,
遍現度無極。
覺觀諸法種,
生三十七品,
進趣泥洹路,
安隱度無極。
無學覺觀法,
亦不見生滅,
坐臥由自在,
不起度無極。
觀人無所觀,
不見諸法主,
現行無起滅,
無量度無極。
人生遇眾苦,
經歷無數身,
欲滅此眾難,
修學度無極。
受此四大身,
欲滅無有方,
智達悉觀察,
斷欲度無極。
諸法純熟性,
淨諸功德業,
積此得致佛,
三垢度無極。
充足眾生願,
令各得成就,
悉歸於滅盡,
禁戒度無極。
佛所教化處,
要以空性本,
說無不見無,
歡喜度無極。
若有眾生類,
欲修五德行,
合聚無量法,
眾慧度無極。
修五分法身,
戒定慧解度,
量盡無有量,
法本度無極。
最初無有生,
無佛亦無眾,
因緣自造行,
自起度無極。
當受無量苦,
生老眾痛惱,
無形受胞胎,
勇進度無極。
諸佛恒入定,
雨淚眾生故,
三等六度法,
望斷度無極。
[007-0069b]
修習諸善本,
覺意入諸定,
雖生能離生,
識相度無極。
功勳過億劫,
不著諸更樂,
念善修道本,
離塵度無極。
入定得歡喜,
遊心無量空,
一一別眾相,
成道度無極。
欲具深法藏,
先修空無相,
教誡神足德,
嚴淨度無極。
如來一切智,
知人本末空,
為說四諦法,
果實度無極。
大聖人中尊,
廣訓無有崖,
智業成五法,
篋藏度無極。
五業成五行,
五願斷五道,
五性五分身,
五業度無極。
若能修德業,
求本本無業,
然熾眾道果,
廣曜度無極。
十慧十樂道,
十法悉具足,
十住十所從,
十妙度無極。
三千二百福,
一一眾相具,
容顏好無比,
自淨度無極。
慈哀勸一切,
務使成道果,
累劫無量德,
畢竟度無極。
興建眾德本,
不見吾我人,
故號人中尊,
無窮度無極。
善權所適化,
巧便不可盡,
隨時隱現法,
盡生度無極。
福報於三界,
不別諸眷屬,
現佛威儀德,
成就度無極。
吾今說瓔珞,
諸佛之寶印,
[007-0069c]
莊嚴佛土淨,
華鬘度無極。
有受持此法,
獲福二十德,
計身心識具,
成辦度無極。
耳目自聰明,
自識本所更,
辯智通達利,
宿命度無極。
恒見十方佛,
稟受此總持,
聞法輒解寤,
法要度無極。
所言人信用,
終不被誹謗,
身體皆得具,
戒香度無極。」」
《菩薩瓔珞經》光明品第二十
爾時,世尊告善男子、善女人:「若有菩薩摩訶
薩,受持諷誦尊復尊大梵天王所問句義不思
議法,便當得身相不二法門,眼入清淨得法
界自在。菩薩摩訶薩定意正受,即於己身諸
毛孔間,一一毛孔現法界自在,接度眾生不
可窮盡,不壞法界清淨之行。若菩薩摩訶薩
入此定意者,便能具足一切諸法,亦能現化
諸法如幻,能知世界諸法所出,從一佛剎至
一佛剎,乃至無數億百千世,一一分別眾生
根原。復能思惟威儀禮節,可坐知坐可臥知
臥。復於彼劫無數億百千世,分別根義、苦
義、空義、無形像義,為說空觀、無名字觀、內觀、
外觀、非眾生觀、淨不淨觀,平等無二習大乘
行,進趣無為不退轉行。」
爾時,世尊欲與諸來
會者解釋狐疑,即於座上,便放身諸支節
毛孔光明,悉照十方無量世界。其中眾生蜎
飛蠕動有形之類盡見此光,自識宿命根本
之法。復於光明聞此言教苦義、空義、無形像
義,即於彼劫見百劫事、知千劫事、知億劫事、
[007-0070a]
知億百千劫事、知無限劫事、知阿僧祇劫事、
知無量劫事、知無邊劫事、知無數劫事、知無
際劫事、知無稱劫事、知不思議劫事、知不可
平量劫事、知無窮盡劫事,復知無限無量不
可稱計諸佛剎土眾生起盡劫事。復見菩薩
摩訶薩所行法則威儀禮節,專意修習不違
本行。
爾時,菩薩見此光明心意開解,復自入
己身諸毛孔定意,復見十方無量眾生億百
千劫所修行本。爾時,菩薩摩訶薩復從彼三
昧起,見諸佛光如前不異。
爾時,有菩薩名
曰照明,即從座起,偏露右臂,長跪叉手,白佛
言:「世尊!向見如來、至真、等正覺身諸支節毛
孔光明,盡照十方無量世界,皆使眾生自識
宿命無量世事,亦使諸菩薩摩訶薩神力自
在,復能得入身諸支節毛孔定意,亦知十方
眾生宿命。甚奇!甚特!不可思議!唯願,世尊!敢
有所問,若見聽者乃得陳說。」
爾時,世尊已知
彼意,便告照明菩薩曰:「汝所問者,皆是如來
境界。諦聽,諦聽!善思念之!汝所問者吾知不乎?」
答曰:「如是,世尊!如來諸法之藏,願具
演說永無狐疑。」
佛言:「族姓子!汝向所問,如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道
法御、天人師,號佛、眾祐世尊,今日放身諸支
節光明,遍照十方無量世界,盡令眾生之類
自識宿命本所從來,一光明德所度無量,凡
夫學地上至無學,皆蒙此光而得濟度。如來
何不恒放此光濟度無量眾生之類?云何?照
明菩薩!汝所問者為爾不乎?」
答曰:「如是如
是。世尊!甚奇!甚特!向欲所問,其義如是。」
「云
[007-0070b]
何?族姓子!如來當以此義見報,光明示現眾
定法門,不可以言教有所教化。汝復當報我:
『云何?世尊!今此日月照四天下,無不蒙光。時
日月光有時有益、有時有損不乎?』我時答曰:
『無也。族姓子!』」
佛言:「汝所問者為爾不乎?」
答曰:
「如是,世尊!」
「時汝復當作是問:『日月光明普有
所照常無虧損,如來今日放大光明,有時有
損、有時無損耶?』我復當以此義報汝:『云何?族
姓子!日月所照,能以晝為夜、以夜為晝不乎?』
汝當報我:『不也。世尊!日月光明,不能以晝為
夜、以夜為晝。』我言:『族姓子!如是如是。如來光
明能以晝為夜、以夜為晝,是謂各各差別。』族
姓子!汝復當以此義問我:『云何?世尊!若塵
霧五翳蔽日月光無有所照,今如來光明亦
有塵翳耶?』我言:『不也。族姓子!何以故?如來
光明內外通徹,非有塵霧之所遏絕,超過三
界為無上尊。』云何?照明!汝復當作是問:『如
來光明無所障礙,眾生三毒為是塵翳不乎?
若是塵翳者,與日月五翳復有何異?』時我答
言:『善哉,善哉!族姓子!快說斯言,吾今與汝
一一分別。』如來光明不可思議,超過三界為
無有等,法光明者有十藏行。云何為十?一
者、勇猛道場不毀諸法;二者、諸法無盡得四
無畏;三者、辯才通利離世八法;四者、六通徹
達無所罣礙;五者、演暢妙法不懷怯弱;六者、
不行放逸永離五蓋;七者、慈悲喜護普愍一
切;八者、遊諸佛國化導一切;九者、根門具足
不樂下劣;十者、修無上道不捨法意。是謂,族
姓子!如來、至真、等正覺修此十法,乃應如來十
[007-0070c]
光明慧。猶如,族姓子!摩尼珠光神德無量,其
光明者,照一天下、照二天下、照三天下、照四
天下,其光明照千世界、二千世界、三千世界,
照小千世界、中千世界,復照三千大千世界。
復有得摩尼神珠,照一佛世界、二佛世界、三
佛世界,乃至無數三千大千世界。其光明德
不可稱量。無情之光其德如是。況如來、至真、
等正覺,放大光明普照無量諸佛國土?其中
眾生有形之類見光明者,除三垢淨皆發無
上正真道意。
「復次,照明菩薩摩訶薩!若有善
男子、善女人,篤信承受信如來慧獲大光明,
有十事行。云何為十?未曾有法如來悉知,是
謂一事。
「未曾所轉善權方便,能現佛法眾所
覺知,是謂二事。
「於諸外法未得自在,各各
狐疑起是非心,不見言見、不縛言縛、不解言
解、不持言持、不成言成,於諸法中悉得自在,
如實如爾實無虛妄,使諸佛世尊於一切法
悉得自在,於諸法界無所罣礙,是謂三事。
「復
次,族姓子!譬如有人一念之頃淨諸心垢豁
然大寤,不復經歷劫數之期,從一佛國至
一佛國,教化眾生而無有礙,盡超三有不以
為難,是謂四事。
「復次,照明菩薩摩訶薩!或
遭劫燒其間曠絕,前佛過去後佛未出,法性
恒住而不變易,有弘誓如來、至真、等正覺,便
能澄神寂定虛空,不於無餘泥洹而取滅度。
所以然者,由其本要弘誓重故,是謂五事。
「復
次,照明菩薩摩訶薩!如來、至真、等正覺觀察
人心應受化者、不受化者,如來悉知如實而
不虛,如來悉知從此欲界至有想無想天,心
[007-0071a]
識所念若善、若醜、若苦、若樂,便能於中教化
令度,是謂六事。
「復次,照明菩薩摩訶薩!如
來化身不可測度,遊於無量諸佛剎土,行禪
解脫九次第法,是謂七事。
「復次,照明菩薩摩
訶薩!若有善男子、善女人,修五德行懷忍辱
心不譏彼受,亦復無此生若干意我勝彼不
如,復無此心彼勝我不如,或復生心彼與
我等我與彼等,是謂八事。
「復次,照明菩薩摩
訶薩!若善男子、善女人,無量諸法不可思議,
入諸五趣心中所念,彈指之頃悉皆知之。有
愚癡心無愚癡心,有愛欲心無愛欲心,有瞋
恚心無瞋恚心,一一分別悉皆知之,是謂九
事。
「復次,照明菩薩摩訶薩!若善男子、善女人,
遊諸十方諸佛世界,勸進人民施為佛事,便
說五趣受形之惱。雖復生天非是常道,人身
百變生死無量,抵突畜生終無解脫,貪餮餓
鬼受形醜陋,地獄受報罪畢乃出;唯有泥洹
快樂無比,指示徑路進趣無為。是謂,照明菩
薩摩訶薩!十事行,非是二乘所能及知。」
《菩薩瓔珞經》無想品第二十一
爾時,座上有法造菩薩,聞如來、至真、等正覺
說十光明慧,欣然踊躍即從座起,偏露右臂
右膝著地,前白佛言:「敢有所問,尊見聽者
乃當陳啟。」
佛告法造菩薩曰:「族姓子!今大
眾雲集悉無所畏,有所疑難便可問之。」
時法
造菩薩白佛言:「世尊!云何有想云何無想?云
何有行云何無行?云何有痛云何無痛?」
佛告
法造菩薩:「善哉,善哉!族姓子!汝所問者皆
持佛威神。諦聽,諦聽!善思念之!吾當與汝一
[007-0071b]
一分別。」
法造菩薩言:「願樂欲聞。」
佛言:「族姓
子!我今問汝,汝當一一報我。云何?族姓子!
最正覺者為有想耶?為無想耶?」
法造菩薩言:
「最正覺者是有想耶?非無想耶?」
佛言:「云何?族
姓子!清淨法身為有想耶?為無想耶?」
法造菩
薩白佛言:「世尊!清淨法身是有想、非無想。」
佛
言:「云何?族姓子!戒身、定身、慧身、解脫身、度知
見身,為有想耶?為無想耶?」
法造菩薩白佛言:
「世尊!戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身,皆是
有想、非無想耶。」
佛復問:「云何?族姓子!四意止、
四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八賢聖道、空
無相願,從須陀洹乃至佛,為有想耶?為無想
耶?」
法造菩薩白佛言:「世尊!從一切諸法至
佛,皆是有想、非是無想。」
佛復問:「云何?族姓
子!從一切諸法乃至等正覺,皆是有想、非是
無想?何者是無想耶?」
法造菩薩白佛言:「本
無慧、無餘泥洹慧,是謂無想。」
佛復問法造菩
薩曰:「云何?族姓子!汝今已得本無慧、無餘泥
洹慧乎?」
對曰:「非也。世尊!」
佛言:「族姓子!云何
知本無慧、無餘泥洹慧,是無想、非有想耶?」
爾
時,法造菩薩即以偈報曰:
「 「昔從天中天,
如來等正覺,
聞說本無慧,
無餘泥洹道。
無生非有生,
寂然無想著,
澹然不變易,
安靜無起滅。
今故報如來,
本無無有想,
無著不可污,
何況有眾念?」」
佛復以偈報法造菩薩曰:
「 「如來等正覺,
三達無所礙,
[007-0071c]
分別諸法想,
猶未盡根原,
泥洹寂然定,
法性不可壞,
想在轉不轉,
何為無想乎?
過去恒沙佛,
法說義亦然,
設本無無想,
云何化眾生?」」
爾時,法造菩薩白佛言:「世尊!云何是有想?云
何是無想?」
佛言:「族姓子!求佛是想,得佛是
無想。求清淨法身是想,得清淨法身是無想。
求五分法身是想,得五分法身是無想。四意
止初乃至空無相願,從須陀洹乃至佛,求者
是想,得者無想。」
爾時,法造菩薩白佛言:「世尊!
從清淨法身一切諸法,乃至等正覺,為有形
乎?為無形耶?若使有形,我則無疑。若使無
形,求則有想、得則無想。無形之法不可護持,
云何不可護持之法,有求有得?」
佛言:「止止!族
姓子!吾今問汝,此虛空界有形乎?無形耶?」
法造菩薩白佛言:「世尊!此虛空界空如空,非
有形、非無形。」
佛言:「族姓子!云何空如空,非
有形、非無形?」
法造菩薩白佛言:「世尊!內外
法有形無形空如空,無餘泥洹道,是謂非有
形、非無形。」
佛復問法造菩薩:「云何無餘泥洹,
非有形、非無形?」
法造白佛言:「虛空界者眼識
所攝,以此觀之非有形、非無形。」
佛復問法造:
「既眼空耶?非空耶?」
對曰:「非也。世尊!」
佛復問:
「若眼識非空,云何以識知空?」
法造菩薩曰:「以
識非空故知,空如空非有形、非無形。」
佛復問:
「云何?族姓子!如汝所言以識知無識,頗有
無識知有識乎?」
法造白佛言:「本無如來是。」
佛
復問:「云何為本無如來?」
「不住、不變易、不壞法
[007-0072a]
界故,號為本無如來。」
佛復問:「族姓子!不壞、
不住,族姓子!以果耶?」
對曰:「非也。世尊!」
佛
言:「云何知不住為本無如來?」
法造白佛言:「過
去無形,現在不住,當來未至。」
佛言:「汝今已得
此法性乎?」
對曰:「非也。世尊!」
佛言:「未知三世
住不住法,云何知有形無形耶?」
法造白佛
言:「世尊!今問如來、至真、等正覺,為在有餘
泥洹?為在無餘泥洹?」
佛言:「我今亦在有餘
泥洹,亦在無餘泥洹。」
法造菩薩白佛言:「世
尊!云何亦在有餘泥洹,亦在無餘泥洹?」
佛
言:「如我三十二相成此色身,則有餘泥洹。
觀過去諸佛如恒沙數無形不可見,則是無
餘泥洹。」
法造復問:「云何?世尊!泥洹法界有
可記不可記耶?」
佛言:「族姓子!泥洹法界不
可記也。」
法造白佛:「泥洹無記,云何說過去
恒沙不可數,名曰無餘泥洹?」
佛言:「止止!族姓
子!如汝所言,此法權詐無名號性,所謂泥
洹非有非無,非有形非無形,但為眾生著空
染空、著法界染法界,不知有形至無形,不知
無形至有形,故使如來說此義耳!」
法造菩薩
白佛言:「世尊!若使空如空,亦是有形亦是無
形。如來今日為體有形?為體無形?假使體無
形者,今日如來未入無餘泥洹界。云何知無
餘泥洹界為無形乎?若使如來知無餘泥洹
界為無形者,過去諸佛亦當如是。何以故?世
尊言法性常住而不變易。過去諸佛如恒沙
數,不起不滅故號為本無如來。」
佛告法造菩
薩:「善哉!族姓子!如汝所言,過去諸佛現在當
來各無有想,過去非當來,當來非過去,過去
[007-0072b]
非現在,現在非過去,我所說者其義如是。」
法
造菩薩復白佛言:「過去想無想,現在想無想,
當來想無想,為有異、不異乎?」
佛告法造菩薩:
「過去非今,今非現在,各無異。」
法造菩薩白佛
言:「云何為有行?云何為無行?」
佛告法造:「清
淨法身,是謂有行;離清淨法身是謂無行。戒
身、定身、慧身、解脫身、度知見身,是謂有行;離
則無行。三十七品從須陀洹乃至於佛,是謂
有行;離則無行。」
法造:「如來、至真、等正覺今
說有行無行,云何為有行?云何為無行?」
佛
言:「族姓子!地大、水大、火大、風大、色、痛、想、行識,
是謂為有行;空性、法性、無形像性,是謂無行。」
佛告族姓子:「如來、至真、等正覺,亦在有行,亦
在無行。云何在有行?云何在無行?有佛境
界是則有行,無佛境界是則無行,故謂有行、
無行。」
法造菩薩復白佛言:「云何有佛境界則
有行?無佛境界則無行?」
佛告法造菩薩曰:「行
有三事:一者、恒在空澤;二者、在虛空界;三
者、在人眾中大寂泥洹。」
爾時,法造菩薩復白
佛言:「云何為有痛?云何為無痛?」
佛言:「初欲
行檀是謂為痛,施而無悔是謂無痛。習戒不
犯是謂為痛,戒心牢固是謂無痛。執心如地
不捨忍辱是謂為痛,忍能和眾不離彼此是
謂無痛。奉法慇懃初無變悔是謂為痛,進法
如舊不捨道本是謂無痛。雖得久定心在無
相是謂有痛,不壞道本一意不亂是謂無痛。
化導眾生攝以一道是謂為痛,不見吾我去
相著心是謂無痛。」
《菩薩瓔珞經》卷第七
[007-0072c]