《菩薩瓔珞經》卷第六一名現在報
姚秦涼州沙門竺佛念譯
無量逕品第十八
佛言:「善男子、善女人,奉持修習三禪行者,便
獲具足諸善功德,遊諸佛國供養承事諸佛
世尊。」
爾時,世尊在大眾中便說斯偈:
「 「過去恒沙佛,
皆由三禪法,
無相不願法,
乃應聖律行。
三禪根本法,
自致得泥洹,
正使無量誦,
未能盡其法。
若使一士夫,
住壽無量劫,
於中欲宣說,
不盡三禪本。
自觀過去識,
非意所能宣。
未來識亦然,
非有非無識,
無形不可見,
然種生死病,
思惟九地法,
後乃得覺𡩺。
梵行清淨法,
擁護如來教,
欲一一分別,
未暢如來身。
三世無等尊,
破有諸欲網,
牽連諸縛著,
永盡而無餘。
觀世諸有變,
生生不常停,
況欲知識本,
現身六窠窟。
本我不造有,
染有乃生垢,
皆由三禪法,
乃坐道樹下。
若有族姓子,
施心欲量計,
分別如來身,
來悉如毫毛。
過去諸法界,
一一不思議,
[006-0049b]
斯由此三禪,
乃得稱名號。
若欲計識本,
分別非有法,
所趣無數變,
乃應三禪行。
我生既自安,
亦能安眾人,
然人思想多,
我導引使知。
我從本等定,
行觀覺三禪,
非有地識想,
超越過去行。
生本從我人,
流轉趣五道,
能盡一生垢,
乃謂應三禪。
究竟有三法,
審鑒本染要,
二為現在慧,
道觀是謂三。
能盡此義趣,
三禪無量行,
此亦不可思,
究盡三法行。
又知恩愛本,
漸漸轉入定,
既自從師受,
後乃成道覺。
或現三千世,
如人掌觀珠,
一一入淨觀,
洗浴諸塵勞。
若人圖度空,
欲以斗斛量,
雖可建此心,
豈當有此理?
心念無邊涯,
生生無有息,
如水趣于海,
不見有增減。
況人欲得量,
心之本根原,
欲尋心所念,
豈當有此理?
聖人所以降,
示現出於世,
故欲量度空,
令知斛斗量。
分別念生生,
前後及中間,
一一悉能知,
斷種生死本。
人心非一類,
造行若干種,
自墜墮本際,
遂自陷於淵。
[006-0049c]
過去諸恒沙,
諸法悉同等,
皆由三禪行,
得成無上道。
將來諸如來,
亦當執此行,
安處諸眾生,
俱同成道覺。
如我今成佛,
王此諸世界,
亦由三世慧,
得成無上道。」」
爾時,世尊說此偈已,便告善男子、善女人:「過
去無數恒沙劫中有佛出現,名曰見無如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道
法御、天人師,號佛、世尊,亦於此處成佛。時有
國王名曰吉滿,於此治化,人民熾盛、五穀豐
熟,七寶成就。所謂七寶者:珠寶、輪寶、玉女寶、
馬寶、象寶、典藏寶、典兵寶。復有千子,多伎勇
捍六藝備具。爾時,吉滿大王年既衰末,欲
捨王位,從彼如來、至真、等正覺淨修梵行,即
授王位與第一太子,便詣見無佛所,求修梵
行,追尋彼佛十二年中修此三禪,時猶未解一
句之義。復從彼佛去世已來,中間二十大劫
無佛,後有佛出,復詣彼佛修於梵行,如是經
歷十二億那術諸佛,一一諸佛所淨修梵行。
復從彼來供養無數諸佛,久久後乃遇光明
如來、至真、等正覺,從彼受三禪慧,至今方乃
得之。」
佛告諸來會者:「爾時,吉滿國王者豈
異人乎?莫造斯觀。何以故?爾時吉滿國王,
今我釋迦文佛、如來、至真、等正覺是。從彼已
來,今乃獲此三禪本行,自致成佛坐于道場。」
爾時,世尊復說頌曰:
「 「念我積功德,
經歷無數佛,
遭遇諸塵勞,
未能自拔濟。
[006-0050a]
其間復供養,
恒沙無數佛,
妻子國財施,
未獲此三法。
後遇光明尊,
始得此尊慧,
其間修淨行,
始寤三禪法。
澹然無憂畏,
無生無染污,
眾相自嚴飾,
故號人中尊。
由我平等慧,
不起眾想著,
化此天世人,
典領三界尊。」」
爾時,世尊說此偈已,時座上百千億眾生皆
發無上正真道意。復有諸天、世人隨所念道
各自成就。
爾時,有菩薩名曰淨,白佛言:「夫
轉輪聖王典四天下,便能具足七寶,然後乃
名為轉輪聖王。如來、至真、等正覺有七法度
無極,然後乃名為至真、等正覺。今問如來!七
法為有形?為無形?」
佛言:「止止!族姓子!吾今
解汝機辯。如族姓子所問,如來七法則無
有形。何以故?此法甚深不可窮盡,但為眾
生故現有窮盡,然此七法無有窮盡。」
爾時,淨
菩薩白佛言:「轉輪七寶復有形耶?無有形耶?」
佛言:「亦有形有情,亦有形亦無情。云何有
形有情?玉女寶、象寶、馬寶、典藏寶、典兵寶,是
為有形有情。云何有形無情?輪寶、珠寶,是
為有形無情。」
爾時,淨菩薩白佛言:「世尊!如
轉輪聖王在天之坐,意有所念尋念即至,爾
時有形有情王念便至,為有情而至?無情而
至?」
佛言:「此雖有情王念便至,非彼知王意
至。」
淨菩薩白佛言:「彼雖有情,何異輪寶、珠寶
乎?」
佛言:「云何?族姓子!輪寶、珠寶亦由念至,
然此二者,有音響言教不乎?」
淨菩薩言:「無
[006-0050b]
有言教。」
佛言:「如是,族姓子!雖有情以念故
則至,不取言教。」
淨菩薩復白佛言:「云何?世尊!
若轉輪聖王心念便至,欲使輪寶、珠寶有言
教者得不乎?」
佛言:「得。何以故?轉輪王威力
使然,便有言教。」
淨菩薩言:「轉輪聖王非通非
感,云何使無情而有言教?」
佛言:「轉輪聖王
得世俗通,能使世物如念所應,但未能使有
情之物令至無情。」
淨菩薩復言:「云何使有情
之物令至無情?」
佛言:「族姓子!今當為汝一
一分別,有情之物令至無情,無情之物令至
有情。善思念之,今當為汝說。如轉輪聖王觀
彼有形有情眾生,愛而樂者未能捨離,欲
使永存終無變易。自念己身受王聖位,但覩
其福不覩磨滅,是謂無形之物欲使有情。如
善男子、善女人已成道迹,恒自思惟:『我今
捨故不復愛樂,欲滅此形無染於識。』是謂
有形而滅於情。」
佛言:「族姓子!如四法界,一
法界增、諸界有損,諸界悉增、一界有損,此由
有情而增,不由無情而增。」
淨菩薩復白佛言:
「如世尊言,我今當說有情至無情,無情至有
情;今如來但說有情至無情,不聞如來說無
情至有情。」
佛言:「善哉,善哉!族姓子!今發汝
問者皆佛威神。我今反問汝,當一一報我。
云何?族姓子!若有善男子、善女人,初在學地
成就學法七無漏觀,是時復有凡夫過去當
來現在心不乎?」
答曰:「無也。世尊!」
佛言:「如是
如是。族姓子!是謂無情於有情。」
佛復問淨
菩薩:「云何?族姓子!如今無學修九清淨道,爾
時復有七無漏觀不乎?」
答曰:「無也。世尊!」
佛
[006-0050c]
復言:「族姓子!不退轉菩薩得虛空觀修十六
聖行,爾時無學修九清淨道不乎?」
答曰:「不也。
世尊!」
佛言:「如是如是。族姓子!是謂無情於有
情。」
佛復問:「云何?族姓子!如今八住菩薩得佛
形相、獲三十二聖諦,爾時復有九清淨道不
乎?」
答曰:「無也。世尊!」
佛言:「如是如是。族姓子!
是謂無情於有情。」
佛復問淨菩薩曰:「云何?族
姓子!九地菩薩,爾時復有三十二聖諦不乎?」
答曰:「無也。世尊!」
佛言:「如是如是。族姓子!是謂
無情於有情。」
佛復問淨菩薩曰:「云何?族姓子!
如今如來、至真、等正覺,最後降伏十四諸塵
垢,爾時復有三禪行不乎?」
答曰:「無也。世尊!」
佛
言:「如是如是。族姓子!是謂無情於有情。」
佛復
告淨菩薩:「今已為汝說有情於無情、無情於
有情,便能具足如來道教,上菩薩位進趣道
場,猶如月光眾星中明,普曜一切莫不蒙照。
菩薩摩訶薩具此有情於無情、無情於有情
者,便能具足如來聖行,身黃金色眾德巍巍,
猶紫磨金山,眾智自在。」
爾時,淨菩薩白佛言:
「世尊!今日如來、至真、等正覺,有情於無情耶?
無情於有情耶?」
爾時,世尊聞淨菩薩問此義
已,便放身支節光明,普照無量諸佛剎土,盡
令金色。還攝光明,便告淨菩薩曰:「善哉,善哉!
族姓子!今以無相之法而問如來此義。如
來、至真、等正覺已過九地故,有情於無情至
成得佛乃至道場,是謂無情於有情。何以故?
皆由眾生有想著故。」
爾時,淨菩薩復白佛言:
「如世尊所說,以眾生故無情於有情,如來今
日未離耶?」
佛言:「已離,雖處亦不染。」
又問:「云
[006-0051a]
何?世尊!如來別情乃使無情於有情,唯有無
情於有情耶?」
佛言:「族姓子!如來無復別情,
更有無情於有情;但以第一義故,無情於有
情。」
淨菩薩復問:「云何於無情?云何於有情?」
佛
言:「族姓子!我無辟支佛阿羅漢心,然有慈
悲喜護,是謂無情於有情。」
淨菩薩言:「如來
今日無情於有情,頗有無情於無情乎?」
佛言:
「有。」
淨菩薩問曰:「何者是?」
佛言:「我今心滅託
在無為,是謂無情於無情。」
淨菩薩問曰:「無
為亦有情,無情亦有情,名假號耶?云何?世尊
言我今心滅託在無為?」
佛言:「族姓子!如是
如是。如汝所言,一切諸法皆悉假號,是亦
有情於無情,無情於有情。」
淨菩薩復白佛言:
「如世尊所說,諸法亂、諸法不定、諸法無常。云
何於假號法中,復說無情於有情,有情於無
情?」
佛言:「云何?族姓子!我今當以第一義問
汝,汝當以一一報我。汝今有情耶?無情耶?」
答
曰:「有情。」
佛言:「汝情何所立?」
答曰:「立於無
情。」
佛言:「汝今有情,云何立於無情?」
答曰:「捨
有趣無,故立於無情。」
佛言:「無情既無,為何所
立?」
答曰:「立無所立。」
佛言:「汝今用何等法立
無所立?」
答曰:「我今不見有情、不見無情,故
立無所立。」
佛言:「族姓子!汝言一切諸法假
號。云何於假號法中,說有情於無情,說無
情於有情?若當爾者,諸法亂、諸法不定、諸法
無常;汝今復說,亦不有情亦不無情,故立無
所立。」
爾時,淨菩薩默然不報。佛言:「族姓子!
汝觀何等義默然不報?」
淨菩薩言:「我觀第一
義中無言無說,故默然耳。」
佛言:「如是如是。族
[006-0051b]
姓子!一切諸法皆悉假號,於假號法中非真
非有,以染污心故眾生不達,各自稱說此是
泥洹、此是生死;以第一義清淨觀者,亦無泥
洹亦無生死。」
爾時,世尊便說斯偈:
「 「一切諸法界,
本無無所有,
生死不達觀,
謂為法自爾。
經歷三世俗,
進求菩薩道,
退轉如恒沙,
豈有達本無?
十力哀現世,
愍念群品等,
為演假號法,
令知至道明。
解脫無等侶,
速疾演法音,
無量眾生類,
充以法甘露。
大道無形像,
非有情無情,
但生染污心,
不獲三禪本。
若欲修習本,
清淨七無漏,
宣暢九淨地,
是謂趣道門。
初欲趣道場,
繫著十四心,
得佛乃當滅,
然後成道果。
十六諸聖諦,
菩薩諸法印,
授莂甘露慧,
因號為如來。
三十二法本,
菩薩神通慧,
消滅三世患,
漸至於泥洹。
夫欲求佛道,
莊嚴諸剎土,
聲遍十方世,
修禪乃得獲。
無漏三禪行,
諸佛深奧藏,
為眾生立誓,
為說無死法。
行盡不造行,
果亦無果報,
道從平等慧,
心一無邪念。
四信如來寶,
六種為世塵,
[006-0051c]
七覺清淨鬘,
八道具乃成。
世俗五通道,
如鳥逝虛空,
係命在地大,
不免生死難。
六通大乘道,
遊戲虛空淵,
至竟不退轉,
斯安非有餘。
慧觀達清淨,
悉照闇冥中,
無著亦不染,
故號為天尊。
道生不自生,
因緣乃有道,
法法不自知,
虛寂何為道?
人本處生死,
流浪不自覺,
精進不懈怠,
漸漸應聖律。
心珠素自明,
不假外光明,
日月有五翳,
何能有所照?
佛本行清淨,
心慧無瑕塵,
自濟復濟彼,
所至無罣礙。
能斷諸悕望,
蠲除諸縛著,
照以諸法光,
莫知愚冥闇。
泥洹性清淨,
不見有往還,
深微不可覩,
澹然不變易。
入禪一定意,
感動諸十方,
神足道力強,
八等不虧損。
所以發弘誓,
雨淚愍眾生,
咸念代受苦,
此為實奇特。
人不計無常,
貪著三界榮,
如風吹落葉,
流轉隨所趣。
虛空無邊際,
道行亦無邊,
空報以音響,
虛寂無根本。
人本出母胎,
隨行染五趣,
善惡追人形,
如影隨其身。
[006-0052a]
若能滅五陰,
神識還歸空,
不復生老死,
是處實快樂。
若知諸佛藏,
深奧不可覩,
越界超三世,
顧眄生死岸。
本我為愚惑,
入此然熾鑊,
今得離此災,
遊戲清淨淵。
我今雖免苦,
自離彼不離,
獨善非弘誓,
何必取滅度?
復來還現生,
權化處塵勞,
曠濟無有涯,
不厭劫數期。
日度如恒沙,
如己無等侶,
不計如毫釐,
宣暢自功勳,
不念度者近,
未度者為遠,
心識澹然一,
至竟無罣礙。
色相是身具,
容好無雙比,
諸根遂純熟,
乃至為大憙。
利根具足行,
覺寤猶復漸,
會值愚癡者,
此乃甚為難。
菩薩入定意,
不念有無想,
獨步無所畏,
德過諸山岳。
行者有五品,
進退中間法,
立志如安明,
心堅不可動。
六度大神慧,
神足通往來,
法界無三念,
故能轉法輪。
本積無量善,
自致仁中聖,
道等無三本,
心計內外淨。
性行有若干,
行法無有異,
但為世辯者,
分別有差品。
過行有累劫,
未曾起想念,
[006-0052b]
故遊心無疆,
虛空無有滯。
地為至誠本,
能忍穢不穢,
慧心所含容,
不見度不度。
聖人行甚奇,
能忍此眾苦,
億劫行功德,
乃成一法本。
三定空無相,
無願行諸法,
眾智十力慧,
超越無生處。
本修音響慧,
八聲甚淨妙,
分別五陰行,
蠲除思想貪。
沈湮生死本,
不求出要路,
三本不捨本,
乃出於道要。
自識宿命通,
法身不思議,
壞有成無等,
是力不可沮。
虛空無量界,
非一非二三,
隨行本誓願,
淨修眾妙道。
生死滓濁法,
愚士所貪樂,
慧觀無染著,
永除愚惑法。
菩薩樂寂靜,
思惟無量法,
現在不生滅,
非有非不有。
自識宿命智,
觀本生死根,
如人臨江海,
爾乃戰慄懼。
弘誓度無極,
平正道地行,
坐臥入深藏,
常離穢污行。
地水火風空,
神識猗著住,
欲求禪窟處,
不知神識趣。
人亦信復然,
因緣共合會,
識離四大空,
不知各所趣。
法海無有涯,
受入內外塵,
本性自清淨,
不識別污染。
[006-0052c]
大道本無法,
觀法內外淨,
不念去來今,
世智無等雙。
曉眾一切音,
有量無量法,
劫數磨滅法,
豈有常存者?
能斷眾生厄,
永離四魔地,
貪嫉本無性,
爾乃應淨觀。
本坐樹王下,
初夜中亦然,
一心一意止,
定意無復亂。
七日體不傾,
咸察三世法,
滅一無復一,
從是乃覺寤。
今既得成佛,
愍念未度者,
興轉無上法,
在於鹿野苑。
先說四明慧,
苦習盡道慧,
為未覺寤者,
三說乃成就。
一切無量眾,
初聞甘露法,
皆得無生心,
無復有生滅。
雖現於此生,
神遊無量界,
在在轉法輪,
處處現變化。
於此現作佛,
十月處母胎,
聖人無塵垢,
不耽在五欲。
是故精進學,
念離有無識,
體性行自然,
不毀於法界。
過者不可量,
來者亦無盡,
現在復變易,
神識為所在。
識為生死本,
流浪無窮已,
欲至無為岸,
三禪為第一。
願得無色法,
染以無形服,
於無自娛樂,
不願處三有。
念我本牢誓,
為本際眾生,
[006-0053a]
故復隨俗人,
不闕弘誓心。
菩薩行三本,
互有勝負心,
我今乃自達,
為精進中最。
如來所現變,
無有能思量,
或處巖石間,
寂默無言說。
分別內六塵,
無我無人想,
外法亦當爾,
常想非常想。
吾從初發意,
立行不為己,
今雖得先寤,
豈不為餘者?
所以力勤學,
恐負本所願,
故度未度者,
是謂如來誓。
佛本初發願,
不念劫數難,
雖處於塵欲,
此苦亦不久。
正法本無一,
差品有三號,
道如日月照,
無有高下心。
一智及一慧,
本從一願成,
我今不捨一,
故號第一尊。
二觀從一法,
從念過三苦,
本無苦境界,
法身自分別。
菩薩執權慧,
教人無法想,
真人意常淨,
不念起無起。
恒以大慈心,
不念眾生闕,
由是自瓔珞,
法義具足慧。
道本自無我,
此出眾生口,
不可為眾生,
說本自無我。
今當說有行,
漸令見道迹,
令知無常想,
久當自覺寤。
在世修聖行,
終不失義本,
不以文字故,
顯現於世人。
[006-0053b]
從諸佛受教,
遊戲諸定意,
人中神龍步,
獲四無所畏。
如來別有諦,
一一不思議,
無猗無所染,
故號人中尊。
凡人學世典,
齊可至無想,
不如一句義,
不與生死處。」」
爾時,世尊說此偈已:「云何?族姓子!審解此義
有情無情不乎?」
答曰:「如是。世尊!實無等倫。
若有善男子、善女人,諷誦受持有情於無情、
無情於有情義者,便能具足一切諸法。何以
故?諸佛世尊一切賢聖皆由此義而得成佛。
自今已後,我等善男子、善女人,皆當擁護是
善男子、善女人,受授諷誦有情於無情、無情
於有情者。何以故?如我所觀如來所說,過
去當來今現在佛,皆由此義而得成就,我等
亦當逮此法義。」
爾時,有菩薩名曰無觀,即從
座起,偏露右臂叉手長跪,白佛言:「世尊!我
等八人於此賢劫中,當擁護是善男子、善女
人受持諷誦是句義者,便當獲十功德福。云
何為十?一者、得無形相法;二者、深入法藏;三
者辯才第一;四者、得無量法;五者、獲捷疾智;
六者、不捨弘誓心;七者、定意自在;八者、逆知
眾生念;九者、立無生心;十者、行本自然。若善
男子、善女人受持諷誦此句義者,便當獲十
功德。若使三千大千剎土滿中善男子、善女
人,皆令成就得菩薩道,故不如是善男子、善
女人受持諷誦此一句義。何以故?諸善功德
皆由是生。」
爾時,世尊告淨菩薩:「云何?族姓子!
令三千大千剎土眾生盡為釋提桓因,其功
[006-0053c]
德福寧為多不?」
淨菩薩白言:「甚多甚多。世
尊!」
佛言:「故不如立信善男子、善女人修三禪
本,其功德福甚多甚多。」
佛言:「云何?族姓子!
若三千大千剎土眾生盡為梵天,一一梵天
神德無量,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛
言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如一地菩薩摩
訶薩修三禪行,其功德福不可稱量,不可以
譬喻為比。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!若
善男子、善女人已在一地得菩薩號,遍滿三千
大千世界,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛
言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如二地菩薩摩
訶薩修三禪行,其功德福不可稱量。何以故?
二地三禪行非一地所能及。」
佛復告淨菩薩
曰:「云何?族姓子!若二地菩薩皆令成就,遍滿
三千大千世界,其功德福寧為多不?」
淨菩薩
白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如三地菩
薩摩訶薩修三禪行,其功德福不可稱量。何
以故?三地菩薩非二地所及。」
佛復告淨菩薩
曰:「云何?族姓子!若三地菩薩摩訶薩具足三
禪,遍滿三千大千世界,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如
四地菩薩摩訶薩修三禪行,其功德福不可
稱量。何以故?四地三禪非三地三禪所及。」
佛
復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!四地菩薩摩訶
薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其功德福
寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛
言:「故不如五地菩薩修三禪行,其功德福不
可稱量。何以故?五地三禪非四地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!若五地菩薩
[006-0054a]
摩訶薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其功
德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世
尊!」
佛言:「故不如六地菩薩修三禪行,其功
德福不可稱量。何以故?六地三禪非五地三
禪所及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!六地
菩薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其功德
福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如七地菩薩修三禪行,其功德福
不可稱量。何以故?七地三禪非六地三禪所
及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!若七地
菩薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其功德
福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如八地菩薩修三禪行,其功德福
不可稱量。何以故?八地三禪非七地三禪所
及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!九地菩
薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其功德福
寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛
言:「故不如十地菩薩摩訶薩修三禪行,其功
德福不可稱量。何以故?十地三禪非九地三
禪所及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!十
地菩薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其
功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。
世尊!」
佛言:「故不如一生補處菩薩摩訶薩。何
以故?一生補處三禪非十住三禪所及。」
佛
復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!一生補處菩薩
修三禪行,遍滿三千大千世界。云何?族姓
子!其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚
多甚多。世尊!」
佛言:「故不如如來、至真、等正覺
須臾之間念三禪得其功德,其功德福不
[006-0054b]
可稱量。一切諸佛世尊由是三禪,而得具足
一切諸法。」
爾時,世尊便說斯偈:
「 「三禪諸佛母,
出生一切法,
拔濟眾生苦,
得為人中尊。
十地菩薩種,
所獲禪不同,
本慧無若干,
息心為第一。
現在十六法,
於中自娛樂,
不猗三毒本,
乃應十句義。
超越無量界,
不失本觀行,
度脫諸眾生,
是謂三禪行。
諸法如夢幻,
非有非不有,
盡化一切類,
是謂三禪行。
雖未在十地,
能施作佛事,
能現種種變,
是謂三禪行。
無等十二輪,
暢演本無行,
受入諸根本,
是謂三禪行。
生死無有量,
不滯三有道,
識神自然轉,
是謂三禪行。
人既知非常,
不著世榮寵,
真人斷彼此,
是謂三禪行。
有情非有情,
無情亦復然,
道行過三界,
是謂三禪行。
生死本無兆,
因緣有諸法,
彼彼不相知,
是謂三禪行。
慈愍普育養,
不著身想本,
法性無高下,
是謂三禪行。
菩薩根本行,
惟空無相願,
得趣泥洹門,
是謂三禪行。
道從四等心,
弘誓不可動,
[006-0054c]
十慧超眾道,
是謂三禪行。
具檀度無極,
拯濟下劣人,
隨所充其念,
是謂三禪行。
守戒無所犯,
如護吉祥瓶,
念念不雜想,
是謂三禪行。
忍辱行之本,
受對心不變,
無想如虛空,
是謂三禪行。
無數劫精進,
終不懷懈怠,
教訓眾生類,
是謂三禪行。
正受三禪行,
一意念不變,
感動十方界,
是謂三禪行。
智慧大海淵,
平等無有二,
蠲除諸妄想,
是謂三禪行。
善權無方法,
變現無有量,
不計有貴賤,
是謂三禪行。」」
爾時,世尊說此偈已,百千億眾生皆發無上
心,得三禪行。
《菩薩瓔珞經》隨行品第十九
爾時,天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、旃陀羅、摩休
勒、人與非人,及諸菩薩摩訶薩,比丘、比丘
尼、優婆塞、優婆夷,各自生念:「我等欲觀如來
神智變化無量,遊諸世界還復故處無覺知
者。」
時有梵天名曰尊復尊,從他方佛剎來,行
過三禪無所復畏,即從座起,偏露右臂,叉手
長跪,而作頌曰:
「 「天尊三達智,
悉觀三世本,
斷惑去狐疑,
為現神智道。
如爾性自然,
行過超三有,
菩薩瓔珞慧,
為總何等行?
[006-0055a]
道樹諸法本,
無生心第一,
自寤無師受,
為隨何行得?
超越下劣地,
上慕菩薩道,
宣暢四要法,
梵行清淨本。
天世眾生類,
念念各不同,
滅想令不起,
何由而得成?
法界本自空,
受慧有若干,
一行得作佛,
復由何等辦?
生死十二海,
流轉尚不停,
佛慧無邊際,
尋究而度之。
道本從一相,
斷滅無所生,
觀外身塵勞,
內法亦復然。
來處去此遠,
願樂欲聞法,
唯尊一一演,
永令無塵湮。」」
爾時,世尊告尊復尊曰:「善哉,善哉!族姓子!能
於如來前而問斯義,今當以偈一一分別。
「 「本從無數世,
親近善知識,
不見本末空,
是謂隨行得。
思惟無量法,
分別本末空,
道果不染污,
是謂隨行得。
所念不處邪,
不離正法本,
一相本自寂,
是謂隨行得。
十力王三千,
永度彼此岸,
修行本無法,
消滅五陰苦,
慧明所照處,
上徹空無際,
善化隨本教,
是謂隨行得。
空性澹然安,
無願相亦然,
三定等有伴,
是謂隨行得。
當其入定時,
諸法無所有,
[006-0055b]
捨身染一身,
是謂隨行得。
諸佛法不異,
分別隨其人,
過去已滅行,
豈復有根兆?
人智所修習,
守信為權法,
自滅吾我想,
是謂隨行得。
從久遠以來,
眾生染著有,
有竟不自知,
豈識無想法?
但為大聖人,
分別隨其類,
導引以正要,
是謂隨行得。
劫數亦不難,
令可如彈指,
難寤癡惑人,
就善乃為難,
一身復一身,
經歷億萬姟,
愍以無念想,
不度終不捨,
行本由自然,
利鈍各有品,
今蒙大光明,
是謂隨行得。
本我自造行,
今復受其報,
行盡無三界,
獨立無所猗,
人想眾常想,
非是聖律教,
能捨彼此想,
是謂隨行得。
計身本自無,
況有識神念?
愚惑眾生類,
初不能捨離,
道忍有五行,
初念中亦然,
思惟不淨觀,
是謂隨行得。
身淨無瑕垢,
終不造邪業,
所以口真誠,
由本無欺故,
道潤所及處,
輒得有所濟,
由前有麁澁,
豈怨潤不及?
弘誓恒平等,
不念麁以細,
行等無彼此,
是謂隨行得。
[006-0055c]
人知超其難,
自守無他念,
自濟復濟彼,
是謂隨行得。
如人視五色,
自起其識想,
痛陰由是滋,
不離大災患。
識法不可見,
緣生若干念,
一生復一滅,
欲免甚為難。
道慧有五相,
分別成敗法,
行盡無窠窟,
時識竟所在。
一形受一形,
身身不磨滅,
夫欲伐其樹,
欲盡勿捨根。
識根為蔓莚,
所至無有礙,
力士諸仙道,
誰能尋其本?
唯有三界尊,
能攝使不逸,
燒以智慧火,
莫知闇冥處。
無明眾行災,
抑遏善根本。
洗以八解水,
除垢無塵堙。
生死往來苦,
今世就後世,
咄嗟此苦惱!
非聖孰能濟?
諸天受福堂,
四梵亦復然,
行由清淨果,
德為人中上。
思惟古昔來,
本無三惡趣,
本造今自受,
何為復有疑?
若使諸世尊,
不顯曜道教,
便於如來所,
可譏說其過。
吾亦愍念汝,
受生不達本,
如此眾生類,
不受聖訓教。
過佛無有量,
汝由不覩聞,
將來恒沙佛,
豈從得蒙濟?
人心霍然寤,
不待劫數期,
[006-0056a]
一聞便成佛,
不歷諸法界。
但念群品黨,
不慇勤於道,
所以自墜落,
永處五道淵。
如鳥飛虛空,
憑翅乃得逝,
人無止觀定,
何由獲空慧?
生死無限齊,
道力過百行,
染以無形服,
自致道果成。
五陰本無形,
為作形色相,
德過諸釋梵,
為說無相法。
行人觀外色,
內識往分別,
彼色非我造,
我心自往染。
色本非我本,
色性竟有無,
計我識亦爾,
本從何所生?
爾乃自覺悟,
外色自空寂,
內識亦復爾,
澹然本無生。
人念非常空,
自觀身本法,
爾乃得至彼,
永處無為岸。
本受五陰身,
欲脫未能離,
受胎是大患,
未離有何益?
五分法身具,
戒定慧解成,
熏以道德香,
蠲除世臭穢。
人解修明慧,
億劫不懈怠,
眾德自然具,
故號無等倫。
戾意隨習俗,
處尊不為憍,
隨行從高下,
令立永處安。
或入三塗苦,
為現權慧智,
外如代受苦,
內心無所染。
吾昔無數世,
修行菩薩道,
以獲盡信忍,
行過二住地。
[006-0056b]
爾時諸佛集,
普從十方來,
為一下劣故,
欲令免無救。
諸佛各伸手,
障令不至罪,
罪力難可蔽,
攘手牽入獄。
諸佛尋其後,
復到地獄中,
欲救彼罪人,
令離眾苦惱。
如來神智力,
身放大光明,
普曜地獄中,
晃若同一色。
罪人見光明,
無復身痛想,
皆悉蒙光明,
得離地獄難。
唯彼一眾生,
諸佛不能救,
五逆不慎行,
乃致是苦惱。
吾從是以來,
進行不懈怠,
不以生死苦,
中有變悔心。
今既得成佛,
號字釋迦文,
壞敗五陰身,
眾德普備具。
受罪無終竟,
不識善根原,
行盡超眾德,
乃應虛空性。
恐今亦當有,
受罪無救者,
非神力所能,
制住令不往。
空性雖清淨,
行滿乃得具,
神足五通法,
未能離此惱。
五陰各有性,
所造非一品,
忍智度無極,
行具乃得成。
道生諸法本,
滋長無有法,
立志如安明,
終不可沮壞。
譬如有士夫,
為空施畔齊,
此由冀可得,
欲免罪甚難。
七寶諸宮室,
象馬國財寶,
[006-0056c]
斯盡如幻化,
暫有不常停。
轉輪聖王位,
統領四天下,
是亦磨滅法,
無常不久存。
如彼修行人,
分別色根原,
解知本自爾,
是謂成色陰。
身痛有百八,
內外中間法,
知痛所出生,
是應痛陰法,
想如野馬遊,
壞有無所有,
抑制想不生,
是謂應想陰。
三行成三法,
滅三乃應三,
拔斷三毒根,
不染三世有。
五法已成具,
不受識無識,
無內外六塵,
是謂為識陰。
執四方便道,
乘四無畏慧,
超四道果證,
故應四聚要。
生死海無疆,
曠大無邊涯,
乘六神足道,
乃得遊其淵。
愍念愚惑種,
忨習不捨離,
形如芭蕉樹,
有皮裏無實。
我今樹王下,
瓔珞諸道品,
功勳超百億,
世雄尊第一。
今日無等倫,
現生於五濁,
不為塵垢染,
如蓮華無著。
當守護其心,
不為塵勞惑,
內以八正覺,
瓔珞身心法,
外以諸相好,
莊嚴諸國土,
明慧修二觀,
相好自嚴飾。
本從四大成,
成敗無所有,
前念非後念,
新新成塵勞。
[006-0057a]
施心於一切,
高下無所逆,
內具度無極,
無猗無所處。
守戒常一心,
觀彼無所犯,
擁護眾道德,
不闕戒性行。
三地有十法,
無形不可見,
權詐入生死,
示現世徑路。
生世眾苦患,
憂畏無數變,
聖人能往來,
不以此為危。
大道本無形,
非有無生慧,
相相度無極,
而自瓔珞身。
眼視上下眴,
遠覩無有疆,
修淨度無極,
獲此無礙報。
脚跟細平正,
修治大聖座,
今獲無垢報,
具道度無極。
𨄔如布重金,
亦不受塵水,
舉足如旋風,
機關無觸礙。
心華不著塵,
內悅色外發,
皆由忍辱報,
故號度無極。
執心如金剛,
演布道地法,
知過無量世,
具足無礙度。
口演八種音,
悉布諸言教,
至誠不染有,
是謂不欺度。
道由三觀想,
能逮平等慧,
心不著是非,
應於無生度。
初發弘誓心,
不為少許人,
自然成道覺,
是名具空度。
神足遊佛土,
身心無限礙,
一意無移易,
神足度無極。
本由色墮有,
知色非有常,
[006-0057b]
今受此色身,
眾好度無極。
痛法有內外,
非苦非有樂,
蠲除內外法,
無行度無極。
五根有五法,
要由十八持,
分別除去五,
無報度無極。
守護身口意,
攝令無放逸,
淨響普照曜,
八道度無極。
不猗三覺觀,
亦無生起滅,
息意不復生,
無言度無極。
清淨如蓮華,
博聞無所染,
常訓化眾生,
淨教度無極。
平等無二想,
不懷偏局心,
如日照虛空,
慧觀度無極。
仁智不可量,
無生不可見,
施心無量慧,
道智度無極。
觀三千世界,
起滅無所有,
善覺寤一切,
無想度無極。
知生本無主,
因緣生諸法,
成就有無道,
平等度無極。
總持無礙道,
解脫成就慧,
分別無我想,
空淨度無極。
生死有五難,
染著世俗塵,
遊空無量境,
權智度無極。
已脫生死縛,
遊戲解脫中,
清淨無亂想,
果報度無極。
在世現苦行,
執心如金剛,
已超三有道,
自然度無極。
或在虛空界,
念法無亂想,
如空有所容,
無形度無極。
[006-0057c]
快哉無生道,
永斷諸塵勞,
不見有往來,
無行度無極。
神足有四事,
恒遊十方剎,
身心俱虛寂,
明慧度無極。
本從平等心,
一意無所染,
心超無量界,
微妙度無極。
觀了生世苦,
一相無所起,
道心不可轉,
金剛度無極。
無學修梵行,
超越九次第,
行盡不熾然,
瓔珞度無極。
道從三慧觀,
分別定意行,
自息心不起,
無量度無極。
濟拔四惡道,
越次不受證,
自然滅無明,
等分度無極。
道教實微妙,
精進不可踰,
平等無二法,
眾行度無極。
生世眾苦難,
常習無上道,
不見有無迹,
眾想度無極。
生死多限礙,
不覩智慧光,
道力以宣暢,
積行度無極。
成就九禪法,
不染世俗智,
一一分別想,
戒訓度無極。
所以顯現法,
愍念一切人,
不見度無度,
寂意度無極。
遊至無量界,
承事諸賢聖,
受教不忽忘,
總持度無極。
復能現變化,
感動諸佛剎,
亦不自貢高,
滅意度無極。
追念過去世,
普修菩薩道,
[006-0058a]
不著內諸漏,
觀行度無極。
修治諸佛土,
清淨無瑕垢,
度脫無量人,
法界度無極。
眾生根無量,
身體極清淨,
內外不染有,
了法度無極。
知生不足貪,
權現無有方,
不生眾想念,
無等度無極。
身法若干種,
亦不生塵垢,
莊嚴身體相,
功德度無極。
從無央數劫,
積累修法本,
積累不為己,
神通度無極。
六情不著有,
分別無量慧,
得過虛空際,
一心度無極。
生在人中難,
受身無有量,
眼不著外色,
無念度無極。
執意無貪著,
生生亦不息,
自滅內眾行,
空觀度無極。
無畏無所著,
不見內外法,
道意無若干,
神智度無極。
佛身本自淨,
不為塵垢染,
智達過百劫,
無心度無極。
前心非今心,
生生而不絕,
一意無所起,
大智度無極。
億百千眾生,
度亦不見度,
心念無非邪,
娛樂度無極。
行盡受苦證,
達知三世本,
不有小乘意,
本末度無極。
於苦不念苦,
了知四非常,
盡生更無身,
聖諦度無極。
[006-0058b]
本從無量佛,
受決當作佛,
亦不自歡慶,
等施度無極。
心本不思議,
德超無有量,
分別有無觀,
靜寂度無極。
五道眾苦原,
不生清白法,
八等過道行,
現身度無極。
人體本無法,
不見法界相,
上智過百行,
無畏度無極。
一心一念頃,
受證無有難,
永離諸漏法,
大聖度無極。
本末永自離,
亦不見吾我,
神力如虛空,
知足度無極。
自攝持威儀,
不著諸相好,
自守無所犯,
親近度無極。
吾從無數世,
供養諸世尊,
不毀諸法界,
無願度無極。
亦不有悕望,
僥倖於諸法,
非有無所生,
積行度無極。
不念彼此岸,
超越生死海,
究盡一切根,
無盡度無極。
十六不思議,
亦名十六慧,
從苦至無法,
無著度無極。
生死無有底,
或出或隱沒,
盡能觀了知,
性空度無極。
身法三十二,
污染不淨行,
一一能分別,
無著度無極。
眼識有內外,
不受外身入,
無畏無所動,
慈心度無極。
如我坐佛樹,
莊嚴金剛座,
[006-0058c]
降魔無所畏,
大慈度無極。
愍念眾生類,
度人不見度,
曠濟無有疆,
自離度無極。
過去不復生,
不染當來塵,
慧心無內外,
無疑度無極。
內外陰持入,
不生諸塵垢,
守一不放逸,
神足度無極。
眼不著外色,
舌亦不知味,
除去貪著想,
無形度無極。
分別菩薩心,
淨觀無所著,
道從平等慧,
威儀度無極。
自識宿命智,
知本所從來,
不復興想念,
現生度無極。
智者在世化,
盡苦無有餘,
拔斷生死本,
苦行度無極。
愍過慈母育,
慧普無高下,
內不自見身,
無貪度無極。
德遊無量境,
無有覺知者,
亦不自稱歎,
法身度無極。
復從諸佛受,
空慧無量法,
自然盡苦際,
不起度無極。
道從平等慧,
不染三有想,
從是獲神足,
無我度無極。
凡夫縛著四,
不離三界患,
盡生更不造,
通慧度無極。
從無央數劫,
定意不錯亂,
意亦無移易,
本際度無極。
神智無邊涯,
永除貪著有,
逮得不起忍,
寂滅度無極。
[006-0059a]
道慧觀七品,
法界無參差,
一相不可見,
無形度無極。
泥洹無生滅,
行迹無所有,
能離彼此中,
隨行度無極。
無明眾行本,
流轉十二海,
不為識所染,
無著度無極。
如爾四聖諦,
出生諸道果,
滅意由四禪,
定意度無極。
如來八解脫,
無苦亦無樂,
能滅現在結,
無患度無極。
不猗著三界,
造立於塵勞,
修習神通慧,
快樂度無極。
無住無往來,
亦不壞法性,
永滅塵勞疇,
無變度無極。
如色本無色,
色性常自然,
了知三世苦,
滅意度無極。
不受外塵垢,
定意無他想,
生盡更不造,
無受度無極。
現變無央數,
終不自為己,
道慧無三礙,
本際度無極。
入定除三想,
不見我人壽,
執信無馳騁,
眾智度無極。
空無相願法,
三昧聖道觀,
寂然滅一意,
懷來度無極。
道生無量法,
從是得到彼,
玄達三世苦,
受樂度無極。
知生為大災,
穿漏諸法界,
捨一不染著,
眾妙度無極。
慈悲四等心,
普潤於一切,
[006-0059b]
化導無尊卑,
大智度無極。
四大因緣形,
體性不可轉,
欲達解脫門,
三向度無極。
若劫欲盡燒,
不懷恐懼心,
自然通道力,
無想度無極。
亦不自生念,
分別若干想,
佛慧無有窮,
大海度無極。
功勳過眾行,
本業無有量,
無一不見一,
離群度無極。
弘誓具足願,
觀身無形相,
破壞四魔患,
莊嚴度無極。
無念諸法本,
泥洹寂然淨,
諸佛所遊處,
深藏度無極。
無相不可見,
從一乃成佛,
去離心本法,
一義度無極。
究盡諸道果,
不有三窠窟,
慧照無邊涯,
立本度無極。
生死諸艱難,
無為澹然安,
不生五塵垢,
總持度無極。
遍遊無量世,
教化眾生類,
經歷生死苦,
斷苦度無極。
現處母胞胎,
實不染著有,
心淨如虛空,
本慧度無極。
不見有受報,
果證諸明慧,
分別四道本,
修荷度無極。
本從無量世,
法界不思議,
平等無二心,
廣慧度無極。
佛法甚深妙,
非二乘所及,
超越無量行,
無疑度無極。
[006-0059c]
先淨其眼根,
淨修心本行,
慕及菩薩道,
淨意度無極。
執意如金剛,
清淨無瑕穢,
永離有無界,
道果度無極。
古昔諸世尊,
坐此元吉樹,
降伏四魔怨,
忍力度無極。
神識在虛空,
初無恚怒心,
亦不生塵垢,
超越度無極。
神力超無量,
一切諸世界,
亦不著可欲,
無垢度無極。
夫欲究盡空,
內淨外亦然,
分別非常想,
因緣度無極。
光明照諸界,
蠲除諸闇昧,
不起若干想,
斷垢度無極。
慧觀有三法,
永除欲怒癡,
不為色所染,
智行度無極。
設從億千劫,
意志弘誓心,
不見眾生類,
淨教度無極。
八等大道行,
內外無我想,
佛界法界淨,
無量度無極。
人本修其行,
拔斷十二緣,
除貪不著有,
一意度無極。
欲修人道行,
先護身口意,
十善眾行本,
應法度無極。
我本不造癡,
根本為所在,
十慧無量智,
本無度無極。
法界不思議,
成就無畏法,
盡生死根本,
重擔度無極。
如來慈慧等,
養育無高下,
[006-0060a]
除去染污心,
無望度無極。
發趣大乘意,
接度諸有礙,
不見生死本,
遠離度無極。
弘誓執勤苦,
遊戲諸定意,
常懷反復心,
忘報度無極。
眾生平等慧,
盡知諸根本,
不懷塵欲心,
權慧度無極。
大道甚為妙,
不為塵欲動,
三空捨本意,
究意度無極。
於此賢劫中,
諸佛興出世,
拔苦無三礙,
周旋度無極。
身放平等光,
接度無數眾,
知生不染生,
善友度無極。
欲成無上道,
親近善知識,
能盡苦本際,
無盡度無極。
四道無往來,
住壽無數劫,
究盡道根本,
無變度無極。
欲究盡生死,
勿懷退轉心,
勇健不可壞,
立志度無極。
行施無所愛,
亦不興三想,
本末悉自空,
解慧度無極。
道力如虛空,
不計五陰身,
色本非有色,
清淨度無極。
無生眾慧本,
常想非有真,
不見有教化,
智力度無極。
過去無數劫,
有佛如我號,
修平等法本,
無形度無極。
大辯如來出,
消滅愛欲塵,
教訓眾生類,
信根度無極。
[006-0060b]
有佛名無礙,
苦行無量劫,
攝意不放逸,
守戒度無極。
次名弘誓佛,
教化無高下,
意等如虛空,
忍辱度無極。
有佛名大願,
究盡生死根,
變化無數身,
慇懃度無極。
道本自清淨,
不見虛空慧,
無形不可見,
慈悲度無極。
更樂八十六,
菩薩所修行,
無有三毒本,
不起度無極。
賢聖十六心,
悉知無所有,
不壞諸法界,
無身度無極。
一心一念中,
不離禪定觀,
復從一意起,
無想度無極。
虛空無邊涯,
寂意無染污,
捨一不著一,
定意度無極。
吾本應此行,
寂然無想念,
息意處現在,
無礙度無極。
禪定自滅意,
淨觀滅三想,
道慧自然淨,
除染度無極。
佛境不思議,
眾生界亦然,
法性自然寂,
無形度無極。
能度生死難,
不念三界苦,
忍意不起想,
澹泊度無極。
入三世定意,
盡知眾生根,
自觀內外身,
無願度無極。
八部鬼神界,
隨彼而教化,
為現神足力,
滅跡度無極。
善權教眾生,
不離本末空,
[006-0060c]
分別四無畏,
無我度無極。
思惟內外身,
分別空無慧,
不觀有吾我,
法意度無極。
生遇賢聖樂,
八解無所著,
不興眾想念,
如幻度無極。
正法無男女,
意由思想生,
深法不可見,
惡露度無極。
分身無量形,
復還合為一,
無能覺知者,
身密度無極。
如來眾相具,
色身遊世間,
神足而教化,
無猗度無極。
凡夫未入學,
不觀內外身,
聖慧甚深妙,
相好度無極。
本從神足起,
意法無高下,
菩薩無形觀,
安樂度無極。
禪定無念待,
息心無所著,
遊戲八解池,
至誠度無極。
人知五苦法,
仰修無為道,
六通無漏法,
賢聖度無極。
神通遊世間,
常習賢聖律,
不觀內外法,
無名度無極。
習行無憍慢,
不懷顛倒心,
不起諸結縛,
無穢度無極。
若復死尸觀,
不念淨不淨,
內外無所著,
無慢度無極。
威儀如法律,
舉動不虛妄,
眾智自衛護,
無對度無極。
無身為道要,
不為塵所染,
坐臥心常定,
自守度無極。
[006-0061a]
聖人愍念俗,
為雨甘露法,
演暢無量慧,
受化度無極。
博施多恩惠,
覺觀除心本,
蠲除苦惱患,
挌戰度無極。
心念無量法,
示現無量變,
尋憶通慧本,
奮迅度無極。
內法無所念,
恒為外塵染,
以彼無生智,
從願度無極。
眾定自瓔珞,
眼識不起想,
彼亦不自有,
無移度無極。
修習眾智慧,
解脫度知見,
欲飲不死漿,
甘露度無極。
淨觀無貪著,
慧度空無異,
分別四道果,
流轉度無極。
猶如有士夫,
堪忍受塵勞,
心慧無塵染,
隨願度無極。
相相各有報,
非有行有法,
超越四禪行,
生盡度無極。
前世由本行,
無恚怒於人,
自然離八難,
超越度無極。
常人之所念,
合會有別離,
非聖弘誓心,
分別度無極。
以無照本有,
徹覩無有外,
形累自然滅,
無見度無極。
往詣虛空界,
速疾無所礙,
不念中間法,
應律度無極。
了本為一法,
志趣各有別,
隨世染其色,
解縛度無極。
分別三毒本,
行盡乃應行,
[006-0061b]
知本非我有,
身本度無極。
心遊得自在,
觀慾如熾然,
消滅五道趣,
清涼度無極。
無願在三有,
貪著五欲法,
永離八無閑,
言說度無極。
起滅無有定,
總持不忽忘,
一切智慧足,
博聞度無極。
受慧有四品,
他覺自不知,
緣是逮七空,
捷疾度無極。
佛道難究盡,
非心所能測,
悉知無道觀,
七覺度無極。
分別三十七,
如來聖道徑,
一意不起想,
名身度無極。
包識遠近法,
不念無礙道,
十號一一異,
無數度無極。
講授深要法,
心不懷怯弱,
不願求無相,
智力度無極。
入正八等慧,
不壞空性行,
內自思惟法,
逮果度無極。
名色若干變,
愛入塵勞病,
不能達本無,
善察度無極。
十法空無變,
意念縛著想,
不念去外入,
限齊度無極。
愍念世苦人,
憂畏無端數,
建立權方便,
現化度無極。
心堅如金剛,
非有為能壞,
灌以甘露法,
深要度無極。
本因虛空慧,
解脫無所礙,
智明去塵垢,
見聞度無極。
[006-0061c]
知奉賢聖律,
戒聞慧定心,
道意志力強,
無闕度無極。
知身本無形,
煎熬生死法,
澹然歸虛寂,
解縛度無極。
智者隨俗變,
終不著更樂,
除結斷苦本,
尊上度無極。
人中世雄師,
行過無量世,
至誠不懷欺,
言應度無極。
心念不思議,
究盡深法藏,
分別如來界,
道覺度無極。
如來十句義,
各各無形相,
寂然無音聲,
授決度無極。
觀身空無形,
清淨無所染,
增上本無法,
行盡度無極。
如來授記莂,
如如不變易,
不見生滅本,
本淨度無極。
正覺所教授,
不捨一切眾,
盡令得覆護,
無比度無極。
為人作橋梁,
究盡一切法,
漸漸入深藏,
離苦度無極。
教化眾生類,
不離法境界,
進趣於道場,
自守度無極。
眾生所歸趣,
盡向於道門,
眾智自在慧,
無患度無極。
與世作炬明,
為眾生作眼,
令知所歸趣,
大道度無極。
十力所現世,
拔斷憂苦人,
智慧壞諸有,
神慧度無極。
樂在閑靜處,
修習本所行,
[006-0062a]
能變現眾生,
徑路度無極。
於無量劫中,
守苦不捨苦,
具足十法寶,
無離度無極。
觀定如空等,
普能有所照,
自觀復觀彼,
等性度無極。
觀諸佛剎土,
眾智自瓔珞,
遍遊十方界,
寂然度無極。
復有無量法,
如來所宣暢,
消滅非法本,
牢固度無極。
眾生應受化,
聞法便得寤,
斯等宿識利,
捷疾度無極。
一切諸法本,
非有亦不無,
道從無想生,
八法度無極。
智慧照無量,
如師子無畏,
觀見無常法,
無生度無極。
說法不有說,
度人無有度,
善權過百劫,
無染度無極。
不沒亦不盡,
照曜一切人,
宣暢如來慧,
無欲度無極。
說法無法想,
不見吾我人,
大慈度有無,
轉輪度無極。
眾鳥樂于池,
青蓮芙蓉間,
禪寂永除想,
無事度無極。
說法有三事,
除其本末空,
度此無量界,
無猗度無極。
念察人根源,
觀彼心識意,
不離菩薩誓,
畢竟度無極。
隨時行方便,
不以苦經心,
永捨增減意,
如法度無極。
[006-0062b]
幻術著眼識,
不見有出生,
耳識聞彼聲,
解空度無極。
若彼大幻師,
現化諸飲食,
鼻識而分別,
香熏度無極。
如化之所造,
其義不可思,
欲得究盡者,
味識度無極。
本我造更樂,
身想諸法本,
攝意自然伏,
權現度無極。
以清淨音響,
周遍十方界,
戒德香亦爾,
無犯度無極。
幻術不真實,
誑惑愚癡等,
導引真實法,
真際度無極。
推尋眾生根,
非聖無能測,
權化大聖人,
立教度無極。
清淨如蓮華,
終不受塵垢,
越次眾行表,
撿意度無極。」
《菩薩瓔珞經》卷第六