《佛說弘道廣顯三昧經》卷第四

西晉月氏三藏竺法護譯

不起法忍品第九

時阿耨達謂軟首曰：「不起法忍當云何得乎？」

軟首答曰：「忍不生色、痛、想、行、識，是謂菩薩得
不起忍。

「又復龍王！菩薩所得不起法忍，等
見眾生以致是忍；等彼眾生如其所生；等見
眾生亦無有生；等見眾生以如自然；等見一
切若如其相，亦不與等而見其等，是謂菩
薩等見忍空。

「云何為空？眼以色識、耳之聲識、
鼻而香識、口之味識、身所更識、心受法識。
如諸情空，其忍亦空、過忍亦空、現忍亦空，如
其忍空，眾生亦空。何用為空？以欲為空，恚、
怒、癡空，如眾生空，顛倒亦空，欲垢起滅亦悉
為空，作是智行，斯謂菩薩。行應不起法忍
之者，其等眾生已應向脫。何則如是？又彼菩
薩而作是念：『如其以空，至於我垢及諸眾
生，空無所有。御欲如此，是欲已脫，於本自無。
一切眾生，如此之忍於欲自在，以脫是欲
根寂無處，其永不滅無脫不脫，亦無有得至
脫者也，若斯永脫則彼是故住處自然。』

「又此，
龍王！若有菩薩行應忍者，拔度一切不有其
勞。所以者何？見諸眾生本都無縛，於本自脫。
彼作此念：『是諸眾生悉著一欲，行者不著而
脫本法，一切眾生著其不諦妄想之念，菩薩
了此，終始無著已脫法本』。

「又復龍王！得不起
法忍菩薩者，雖未得達佛要行處，然是菩薩
[004-0503c]
不住凡夫、學無學處，普入諸處習度無惓，不
於欲處有其婬行、恚處不怒、癡處不愚；不
於處所以無欲住離眾欲際，御持諸姓導
化眾生，自無欲垢貪著穢行。彼於魔界及與
佛界，并自然相而無疑惑，亦不念其法性之
處。普現於彼眾生之界，了知識處、法非法
處，曉入行處以慧而觀。於行之處及生死處，
亦不生死入隨生死，所在諸處為造德本守
靜不疲，解知生死如無生死，不以賢聖修應
而脫。」

時阿耨達謂軟首曰：「如仁軟首而作
是言，菩薩不以修應向脫，其曉是學斯則菩
薩修應向脫。何謂菩薩修應向脫？」

軟首答曰：
「得不退轉，是謂菩薩修應向脫。

「又復龍王！菩
薩曉知有念未脫，為諸隨念眾生等故，建立
精進化轉無念，言有吾我亦為未脫。

「又復龍
王！其菩薩者已無吾我，向諸縛著眾生類
故，為起大悲而以度之。彼見生死都無生死，
生諸所生以其無生，眾生無生而皆等見，為
諸倚著眾生之故現生受身，永無其生亦不
有終，是慧菩薩應修向脫，執權而還還住生
死，現在所生受身之處，濟化愚冥導以智慧，
得免罪苦；菩薩以空故應寂向脫，以權而還
反于生死，為諸眾生興發大悲，菩薩無相修
應向脫；弘權而還還遊生死，向諸隨念眾
生之故為起大悲；菩薩無願修應向脫，執權
而還還住生死，為諸隨願眾生之類，向發大
悲化行無願脫乎。

「龍王！菩薩解入無所有法，
不捨眾生入於無我及人命壽，不忘道場，曉
入無量果致大人三十二相，終寂靜寞無寂
[004-0504a]
不寂亦無其亂，等過諸行，無心意識不違本
願，昇普智心等離眾念，權曉眾生種種意行，
得賢聖者及非賢聖，勤以精進立正聖法無
淫泆行，建志不捨，寂與不寂等皆濟度，無
念不念，其不整者佛土莊飾嚴整立之，過俗
向脫脫不離俗。如是龍王！以執智權有賢聖
定，是為菩薩修應向脫。

「譬如，龍王！聲聞之行修應向脫，名曰往還。以
成其道，不能前進發於無上、建立大悲而化眾
生。如其菩薩亦應修脫無復動搖，成不退轉
往還乎。龍王！修應向脫，無疑會當得至道果。
又如菩薩修應向脫，都不忘於聲聞之果受
菩薩道，以是聲聞修應向脫為有其限，如菩
薩者永無其限。譬如龍王！有二匹夫在峻山
頂而欲自投，其一人者力贔勇悍，權策通捷
宿習機宜，曉了諸變無事不貫，從其峻山而
已自投，忽爾復還住彼山頂，由其勇勢爽
健猛達，身昇最力輕驫翻疾，強惈所致而使
無墮亦不所住。如其一人志怯意弱亦無權
謀，於其山上不能自投。如是龍王！其菩薩
者於空無相願，觀覩諸法無所作念，如是觀
訖，又復能以權慧之力，為眾生故住普智心。
其峻山者謂是無數；其慧博達顯大力者，譬
執權慧行菩薩也。其修權慧菩薩行者，不處
生死不住無為，是謂菩薩披普智鎧。如入
死生抽拔眾生，令發菩薩大乘之行；其劣弱
者住彼山上不能返還，譬之聲聞不入生死
無益眾生。

「若是，龍王！其有菩薩聞是脫慧要
行品者，斯輩，世尊！皆得堅固於無上正真道
[004-0504b]
意，疾近佛坐濟度三界。」

說是法時，會中菩
薩七千人得不退轉。

眾要法品第十

時阿耨達龍王太子，其名感動，前白佛言：「今
吾，世尊！以無貪心自歸三尊，願使是經久住
於世，護正法故。唯，世尊！志發無上正真道
意，願造斯行樂興達之，得了心本，明曉道
本及諸法本，自致成佛最正之覺，當廣宣道
化潤眾生。又唯，世尊！其諸菩薩聞此清淨大
道法品而不信樂不奉行者，當知斯輩菩薩
之類，為魔所魘，亦不得疾近普智心行。所
以者何？從斯世尊法品要義出生菩薩，自致
成佛、伏魔外道，去、來、現在諸佛正覺皆由是
法。」

爾時賢者須菩提謂太子：「感動！如仁賢者
了解心本、明盡道本及諸法本，若得成其
覺諸法者，此何心本而得了耶？」

曰：「其本者，
唯，須菩提！是之本者以心本也。」

須菩提曰：
「心為何本？」

曰：「本乎婬、怒、癡也。」

曰：「婬、怒、癡為
何本耶？」

曰：「以念、無念為本也。」

須菩提曰：「云
何，賢者！婬、怒、癡本，為從其無念興起生耶？」

曰：
「須菩提！婬、怒、癡本，不念無念亦不生也。又其
本者，不起為本。又須菩提！所可言者此何心
本？為心本者其本清淨，斯謂心本。如本清淨，
彼無婬欲、恚怒、癡垢。」

曰：「族姓子！欲生起生，彼
從何生？而常生生如無斷耶？」

曰：「須菩提！其
欲當生而已生生，於心本者不有著生。唯，
須菩提！若彼心本有其著者，則終無致至清
淨者；是故心本都無著也。由是知欲亦為清
淨。」

須菩提曰：「云何族姓子！了知欲耶？」

曰：「以
[004-0504c]
因緣之起生也，其無因緣為不有生。唯，須
菩提！修淨念者了欲無也。」

須菩提曰：「又云
何乎？族姓子！菩薩為應修淨念耶？」

曰：「須菩提！
菩薩於行而修諸行，是謂菩薩修淨行者也。
唯，須菩提！其有菩薩都為眾生，被大德鎧化
至泥洹，等見眾生本如泥洹，是則菩薩修淨
念行。唯，須菩提！其菩薩者，為諸聲聞及緣一
覺隨應說法，不隨是化，斯謂菩薩修淨念
行。唯，須菩提！又彼菩薩自寂其欲、靜眾生欲，
是謂菩薩為修淨行。又須菩提！其菩薩者，在
於淨念而見不修，又於不淨而見修淨，是謂
菩薩修淨行者。」

爾時須菩提謂王太子感動
曰：「又云何乎？族姓之子！菩薩於淨而見不修，
於其不修見淨修念？」

曰：「須菩提！修淨念者，謂
修眼色、耳聲、鼻香、舌味、身更、心所受法，見悉
不修、法性無二，謂修。三界不著是菩薩住，住
以善權，斯曰修念。菩薩作此行，須菩提！則
謂修淨念行者也。」

於是世尊歎太子曰：「善哉
善哉！如若正士感動所言，修淨如斯！是為
菩薩應修淨行。今若所說皆佛威神，其有菩
薩修行如此，是乃應興大乘之行，當知斯
輩堅固普智。」

於是太子感動白佛：「云何，世尊！
菩薩得以無欲之心應自歸佛？」

曰：「族姓子！若
有菩薩了知諸法無我、人、壽，無色無想亦無法
相，不於法性而見如來！如是菩薩為應無欲
自歸命佛。如如來法彼則法性，如其法性
為普所至，有得致是法性之法則知諸法，斯
謂菩薩以無欲心應自歸法。其法性者，彼為
無數。習無數者即是聲聞。又如菩薩等見無
[004-0505a]
數，於其無數而不有數亦不二者，斯謂菩薩
以無欲心應自歸依。」

說是語時，太子感動
得柔順忍，來會色、欲諸天、龍、人，聞此法品等
二萬眾，皆發無上正真道意。

受封拜品第十一

爾時龍王阿耨達與宮夫人、太子、眷屬俱而圍
繞，自歸三尊，都以宮室并池所有，供奉世尊
及比丘僧以為精舍，又復言曰：「吾今，世尊！興
發是願，從斯大池出流四河充于四海，從其！
世尊！四河之流，若龍、鬼、人、飛鳥、走獸，二足、四
足有含命類，飲此流者，願其一切皆發無上
正真道意。宿不發者，飲此水已使成其行，速
在佛座，降却魔眾、伏諸外道。」

時世尊笑。諸
佛笑法口出五色，奮耀奕奕光焰無數，震照
十方無量佛世，明踰日月、須彌珠寶，諸天、魔
宮及釋、梵殿，一切天光盡翳無明。

是時無數
億千天眾，莫不懷悅發願聖覺。光徹阿鼻諸
大地獄，有被明者尋免眾苦，皆志無上正真
道意。還繞世尊乃無數匝，忽從頂入。

爾時賢
者名曰披耆晉言：辯辭也，見其光明輒從坐起，
整著衣服偏袒右臂，向佛跪膝恭撿又言，歎
頌世尊，而以偈曰：

「　「其色無量見者悅，
　人雄至最獨世尊！
　滅除眾冥與大明，
　執持威神說笑意。
　百福所詠德七滿，
　得智光明演慧行；
　為法上講惟法王，
　世尊今笑何瑞應？
　具見誠諦常樂信，
　根定寂靜眾權敬；
　化度一切以寂然，
　德過無極說笑故。
　梵聲清徹甚軟和，
　鸞音商雅踰諸樂；
[004-0505b]
　眾音備足無缺減，
　解散笑故宣布示。
　智脫之明應慧度，
　行常清淨樂淡然；
　權曉眾行普智具，
　賢聖導王說笑義。
　智辯通達慧無極，
　現力無量神足備；
　十力已具普感動，
　天師現笑用何故？
　身光無數照杳冥，
　大千眾明不能蔽；
　踰越日月及珠火，
　威聖之光無等倫。
　功德滿足若如海，
　順化菩薩以智明；
　懷慧無限散眾疑，
　興發何故而有笑？
　尊度三界無有極，
　權道眾生除諸穢；
　能淨欲垢化無餘，
　天顏含笑為誰興？
　如來所由普感動，
　震動天龍諸鬼神；
　稽首受禮於法王，
　蒙說笑意決眾疑。」」

是時佛告耆年辯辭賢者：「汝見阿耨達不？供
如來故造此嚴飾。」

曰：「然。世尊！已而見之。」

曰：「是
龍王以於九十六億諸佛，施種德本，今受
封拜，如吾前世為定光佛世尊所決：『汝當
來世得致為佛，號名能仁如來、無著、平等正
覺、通行備足、為最眾祐、無上法御、天人之師，號
佛、世尊！』是時龍王為長者子，其號名曰比守
陀來來丹本未，晉言：淨意，聞吾受決尋轉興願：『使吾
來世得其拜署，若斯梵志，為是定光佛所決
也。』爾時淨意長者子者，阿耨達是！又斯龍
王當於賢劫中，在此池中莊飾種種，鮮交
眾寶若天宮室，當悉進奉賢劫千佛。斯諸如
來盡知王意，率皆說此清淨法品，悉坐是處
等亦如今；又及如前拘樓秦佛、文尼、迦葉，同
共坐此師子之座，及其最後樓至如來，亦當
轉此法品要義。無熱龍王當供養賢劫千佛
[004-0505c]
從聞是法，諸佛眾會悉同如今。是阿耨達
後無數世，奉諸如來事眾正覺，修梵淨行常
護正法勸進菩薩！然後七百無數劫已，當得
作佛，號阿耨達如來、無著、平等正覺、通行備
足、無上法御、天人之師，為佛、世尊！

「如是賢者！
無熱如來得為佛時，其土人民都無貪婬、恚
怒、愚癡，永無相侵不相論短。何則然者？以
彼眾生志行備故。如是賢者！阿耨達佛、至真、
如來，乃當應壽八十億載，弟子之眾亦八十
億，如其始會之為清淨，從始至終無異缺減，
如此之比數百千會，當有通辯受決菩薩四
千億人都悉集會，又諸發意菩薩行者不可
計數。

「無熱如來當為佛時，其土清淨紺琉璃
為地，天金分錯飾用諸寶，以眾明珠造作
樓閣及經行地。彼土眾生若興食想應輒百
味，悉得五通。其國處所人民居止，但以珍琦、
被服、飲食、娛樂自由，悉如第四兜術天上。彼
不二念，又無貪欲婬行之心，而諸眾生法樂
自娛，其土人民都無欲垢。若彼如來敷雨法
說不有勞想，神變無數以演洪化，宣示經法
永無其難，方適說法眾生輒度。何則然者？
以彼一切志純熟故。

「又其如來自於三千大
千世界，唯一法化無外異道；又若如來欲會
眾時，輒放身光盡明其界，彼土人民尋皆有
念：『世尊覺來將演法化故揚光耳！』各承佛
聖神足飛來詣佛聽法。

「又彼如來終無不定，
乘大聖神忽昇空中去地七丈，就其自然師
子之座，廣為眾會進講法說，普土見之，譬如
覩其日月宮殿明盛滿時。眾生種德故生彼
[004-0506a]
土，其國人民觀於世尊師子之座，懸在虛
空而無所著，尋解諸法亦空無著。當爾之時
悉得法忍。其如來者但說金剛定入之門，不
有聲聞、緣覺雜言。所以唯演金剛定者，譬如
金剛所可著處靡不降徹。而彼如來所可說
法，亦如金剛，鑽碎吟疑住著諸見。

「如是賢者！
阿耨達佛若現滅度，而其世界有尊菩薩，名
曰持願，當授其決然後現滅。其佛方滅，持願
菩薩即得無上最正之覺，尋補佛處，號曰等
世如來、無著、平等正覺！其土所有神通菩薩
及上弟子眾會多少，如阿耨達！」

時阿耨達王
之太子名曰當丹常信，敬心悅欣，以寶明
珠、交露飾蓋進奉如來，叉手白佛：「誰當於時
得為持願菩薩者耶？」

是時世尊知王太子
當信意向，告阿難曰：「其時持願菩薩大士
當補佛處者，今龍王子當丹常信是也！時阿
耨達如來方滅，持願菩薩尋昇佛座；又其
等世如來、無著、平等正覺方適得佛，亦便轉
此法品正要。」

當佛說是封拜品時，四萬菩薩
得無從生忍，十方世界來會菩薩、釋、梵、持世、
天、龍、鬼神，聞佛說此封拜法已，悉皆喜悅懽
心踊躍信樂遂生，五體稽首各還宮殿。

阿耨
達王與諸太子眷屬圍遶，勅伊羅蠻龍象王
曰：「為如來故造作交露琦珍寶車，使其廣博
殊妙無極，當以奉送至真正覺！尋應受教。」輒
為如來化作七寶珠交露車，令極高大廣博
嚴飾。世尊菩薩及諸弟子悉就車坐，無熱
龍王太子眷屬，心懷恭恪手共挽車，從其宮
中出于大池，如來神旨忽昇鷲山。
[004-0506b]

囑累法藏品第十二

於是世尊到鷲山已，即告慈氏、軟首童子并
眾菩薩曰：「諸族姓子！以阿耨達所問道品宜
重宣廣，使諸未聞而得聞之。」

慈氏、軟首而俱
白佛：「唯願如來垂慈當說。」

於時世尊尋輒
揚光，光色無數，天地震動至于六反，光明
鑠鑠乃曜十方，十方佛土諸尊菩薩神通備
者，尋明飛來，到皆稽首各便就坐。王阿闍世、
夫人、婇女、太子、眷屬、舉國臣民、長者、居士、梵
志、學者，見是光明，又聞如來從無熱還，各捨
其事悉詣鷲山，到世尊前肅然加敬叉手為
禮，問訊如來：「景福無量乎！」即退還坐觀佛無
厭。

如來身光明，悉普至無極世界，諸大地
獄眾窈冥處靡不降徹，諸在地獄無不被明。
又其光明而出聲曰：「能仁如來於無熱池弘
說清淨道品要法，今還鷲山而重演化。」又其
音聲徹諸地獄，十方地獄眾生之類，所受苦
痛應時得免，悉遙見佛及諸眾會，皆自悲
嗟：「嗚呼世尊！吾等受此苦痛無數地獄之酸，
六火圍遶燒炙苦毒，鋒瘡萬端鑊湯之難，諸
變種種更斯眾痛日月彌遠。善哉世人，值奉
如來，稟佛道化得離三苦，吾等宿世雖遇諸
佛，不受法化使被眾痛，蒙賴如來所說法
品，令諸殃罪而輒微輕。」

當爾之時，十方地
獄一切眾生，得萬有億千，悉發無上正真道
意，遙承佛聖，皆同聲曰：「一切苦痛本為清
淨，其了本者則無顛倒，吾等但坐不了之故，
更諸地獄眾苦無數，願使一切速解正真。」

爾時佛告慈氏菩薩、軟首童子及阿難曰：「諸
[004-0506c]
族姓等！當勤受此是經要說，持諷誦讀以宣
流布，廣為學者演說斯法，使諸四輩加心專
習，是慧要行積辯句義。若族姓子及族姓女，
發心怡悅向樂是經，當為斯輩解此奧藏深
邃諸義，道之無府眾經所歸，諸佛積要微妙
無量，若所授者，當令字句了了分明使無增
減。又諸族姓若賢男女，在於過去恒沙諸佛
所作功德施行種種，受持諸佛所可說法，一
一專習勤心奉行。若復施、戒、忍、進、定、智，行是
六度億百千劫，奉是諸佛并眾弟子，衣被、
飯食、床臥、醫藥、香華、伎樂，進諸所欲；又造精
舍經行之地，奉敬如是不可稱計；至諸世尊
般泥洹已，為諸如來起七寶塔，一一供養諸
如來塔，香華、伎樂、繒綵、幡蓋、進然香燈，又懸
夜光明月諸寶，供養如是極多無數，斯所行德集會計之，都不如是族姓男女逮得一聞
此阿耨達龍王所問決諸狐疑法品義也。所
以者何？以斯法藏出生諸佛菩薩要行慧之
最故，何況奉持、執卷誦讀，以無疑心體解
深妙，復以所聞宣示流布，斯諸功德不可測
量也。」

是時慈氏、軟首童子、賢者阿難俱白佛言：「甚
未曾有。唯然，世尊！又若如來慈降一切興有
大悲，乃為十方去來現在菩薩行者、天、龍、鬼
神、諸眾生故，弘說是法無極清淨道品之義。
又復世尊！若族姓子及族姓女，聞阿耨達龍
王所問決狐疑經，不即受持樂習誦讀，又
不廣博布示等學，亦不興心勸助之者，當知
是輩族姓男女，以為眾魔及魔官屬，并邪外
[004-0507a]
道之所得便，常在羅網結疑中也。」

時佛歎曰：
「快哉所言！誘進一切使習斯法，令行應之。」如
來又曰：「當以是經數為四輩宣廣說之。」

爾
時慈氏、軟首菩薩、賢者阿難皆白佛言：「唯願
世尊輒當受持布演是法。又復世尊！此經
名何？當云何奉？」

世尊告曰：「斯乎族姓！名『阿
耨達龍王所問決諸狐疑清淨法品』，亦名『弘
道廣顯定意』，當勤受持斯經之要。又族姓等！
是道品者珍護諸法經之淵海也。」

慈氏菩薩、
軟首童子及諸來會神通菩薩，釋、梵、持世、天、
龍、鬼神同聲白佛：「甚善如來！快說是法。吾等，
世尊！在所聚落、國界、縣邑有行是法，當共
躬身營護斯輩，其聞此者令無邪便；吾等亦
當受持是經，使普流布而常無斷。」

佛歎慈氏、
軟首童子并眾菩薩曰：「善哉諸族姓子！卿等
所言勸樂將來諸學菩薩，快甚乃爾！」

佛說此
已，十方來會神通菩薩七萬二千悉逮顯定；
五萬四千天、龍、鬼、人，皆發無上正真道意；五
千天人得生法眼。阿耨達龍王、慈氏菩薩、軟
首童子、一切菩薩、賢者阿難，來會四輩，及諸
天、龍、種種鬼神，人與非人，聞佛說是，莫不歡
喜，稽首佛足各便而退。
《佛說弘道廣顯三昧經》卷第四