No. 485
《無所有菩薩經》卷第一
隋天竺三藏闍那崛多等譯
如是我聞:
一時,婆伽婆住王舍城毘富羅山
中,與大比丘眾滿足百千人俱。復有百千諸
菩薩眾,及比丘尼、諸優婆塞及優婆夷、天、龍、
夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅、伽迦樓羅等。復
有欲界諸天子、色界淨居諸天子等,圍遶在
[001-0673b]
前而為說法。
爾時,眾中有一菩薩,名無所有,在彼會坐。然
彼眾中有諸菩薩,心懷疑惑,悔作惡者、住顛
倒者、有業障者、有法障者,及諸眾生為障所
障不能問佛。
然彼欲為彼等眾生淨業障故,
欲問世尊:「觀此諸眾,多有菩薩欲悔先惡,而
心焦惱不能聽法。復見菩薩,心不悔惱能一
心聽,觀彼心行多有苦惱,多有憂患多有穢
雜,多生老死憂悲苦惱,多怨憎會多愛別離,
當欲成就阿耨多羅三藐三菩提,而為如是
等無量纏縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行?
既自有縛,云何當能解眾生縛?」爾時,無所有
菩薩如是念已,即自思惟:「若世尊教聽我請
問,為於此眾一切眾生,作惡疑悔令遠離
故。」
爾時,世尊知無所有菩薩摩訶薩并及彼等
諸菩薩眾心所念已,告無所有菩薩摩訶薩
言:「汝無所有!我亦不為諸菩薩說有染有著
有縛有繫有犯犯處。所以者何?一切著處,一
切染處,一切縛處,一切障處,一切犯處,欲令
超越遠離諸相,行不和合,諸法不雜,不可
得故,證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸
法不縛,諸法不染,諸法不著,不繫不障,不犯
不得,是故當成一切種智。善男子!有一切智
發心之處不得眾生,於彼處中無法可縛可
染可著可繫可障可犯可得可知處所,汝無
所有!汝應當為諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩
等不倦不污無著無縛無障虛空,離虛空想
無有障礙,於阿耨多羅三藐三菩提速成就
[001-0673c]
故,於一切處當為開顯。」
爾時,無所有菩薩既為如來教請加持,及己
智力於多佛所種善根故,能於般若波羅蜜
中無有疑惑,隱身不現而無所著。欲為攝化
諸菩薩故,而復欲顯諸福德故,復為著心諸
眾生等,為取著覆行在於相,遠善知識為惡
知識之所攝取諸菩薩輩,知一切法皆不可
得,欲令無著、欲令覺故,即以無量種種名花,
或水陸生或金銀花,普散佛上。以精誠意歡
喜勝妙無有缺減,令諸眾生生歡喜故,讚歎
世尊。以偈問曰:
「 「菩薩遊何處?
何者是父母?
住止於何處?
何等為眷屬?」」
爾時,世尊即以偈頌報彼無所有菩薩言:
「 「勇猛空遊處,
般若母佛父,
佛塔為住處,
諸菩薩眷屬,
遊六波羅蜜,
菩提心父母,
三昧為住處,
諸福為眷屬。」」
爾時,無所有菩薩從佛世尊聞此偈已,歡喜
隨順。復以偈頌問世尊曰:
「 「善能說此言,
一切智無礙,
隨喜於此言,
復問人中上。
以何為因緣?
用何方便智?
觸證於何法?
當覺知云何?」」
爾時,世尊以偈報彼無所有菩薩言:
「 「勇猛菩提緣,
方便攝眾生,
證諸法空已,
智者覺菩提。」」
爾時,無所有菩薩聞此偈已,歡喜隨順,以偈
稱讚。而復問曰:
[001-0674a]
「 「善能說此言,
一切智無礙,
隨喜於此言,
復問人中上。
何故不墮惡?
大熾可畏處,
捨一切惡處,
速至於善處。」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「不造一切罪,
是故捨惡處;
恒常為法行,
是故至善處。」」
爾時,無所有菩薩聞此偈已,隨喜稱讚。而復
問曰:
「 「善說此語言,
一切智無礙,
隨喜於此言,
復問人中上。
云何彼多罪,
無智處造作,
一切能速滅,
盡滅無遺餘?」」
爾時,世尊復以偈頌報彼無所有菩薩言:
「 「眾生求解脫,
此等願菩提,
菩提不得故,
諸罪皆滅盡。」」
爾時,無所有菩薩聞此偈已,隨順歡喜。復以
偈頌而復問曰:
「 「善能說此言,
一切智無礙,
隨喜於此言,
復問人中上。
云何諸愛著,
流轉煩惱苦,
成就菩提時,
皆盡無有餘?」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「常樂我淨處,
顛倒取虛空,
如實真覺已,
渴愛皆當盡。
無我慢渴愛,
取等如虛空,
不住於內外,
彼等無得處。」」
爾時,無所有菩薩隨喜此偈,而復稱讚。以偈
問曰:
[001-0674b]
「 「善能說此言,
一切智無礙,
隨喜於此言,
復問人中上。
當作何業已,
彼種子云何?
彼等多有財,
恒常無有盡,
復能施一切,
捨施無慳悋,
身肉財頭等,
彼皆悉能捨。」」
爾時,世尊聞此問已,為無所有而為解釋,復
說偈言:
「 「恒常於三寶,
供養不疲倦,
若復斷世間,
彼智者供養,
所發菩提心,
為樂眾生故。
彼荷擔菩提,
為他說受用,
一切一切智,
為與眾生說,
是故彼有財,
一切時無盡。
作如是業已,
種如是子已,
一切所生處,
福饒多有財。
若麁若細食,
飲已淨如法,
若得新衣服,
先他後自著,
是故生生中,
一切具足勝,
不加用功力,
而得無盡財。
是故一切施,
捨施無慳悋,
身肉及與頭,
彼等無不施。」」
爾時,無所有菩薩聞此偈已,隨喜稱歎。復以
偈問:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
云何離熱惱,
身口及與意?
云何有上色,
無垢最清淨?」」
爾時,世尊復為敷演而說偈言:
[001-0674c]
「 「受齋戒無闕,
常說空無缺,
知一切皆空,
忍諸打罵辱,
身口及與意,
是故無熱惱,
當得最上色,
一切眾生愛。」
「略說一切善語中,
一切諸問解釋中,
彼等云何堅精進?
於一切處不違背,
彼云何得有諸乘?
若在世間及出世。」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「作事不怯弱,
分別心行中,
故精進及智,
所生中常有。」」
爾時,無所有菩薩,復以偈頌,問世尊曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
彼云何有智,
世間中決定?
彼云何有力,
眾生無能伏?」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「常問諸佛法,
不誹謗諸法,
求諸巧方便,
故彼有上智。
五種味常施,
施眾生無畏,
是故彼有力,
眾生無能伏。」」
爾時,無所有菩薩以偈問曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
彼云何勝色,
於世間最上?
云何得長壽,
多百億數歲?」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「若聞虛實過,
不傳向他說,
常讚歎三寶,
名聞至十方,
不惱諸眾生,
不隨喜殺者,
[001-0675a]
是故得長壽,
多百億數歲。」」
爾時,無所有菩薩復以偈問於世尊曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
云何得梵音,
迦陵頻伽聲?
若有得聞者,
聞已得歡喜。」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「說法時讚歎,
無復毀訾言,
不破壞和合,
是故得上音。
護四種口過,
常說利益言,
自過能發露,
是故得上音。
螺鼓等音聲,
和合眾伎樂,
供養諸佛已,
是故得上音。」」
爾時,無所有菩薩以偈問曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
云何彼身腹,
而得於平正,
所有諸眷屬,
而得相隨順?」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「毒藥及非藥,
不與不教他,
應病施湯藥,
是故腹平正;
善友及怨讎,
平等於光明,
於彼等心已,
是故腹平正;
所有眾生界,
無有數量者,
愛念如自身,
是故腹平正;
父母於一子,
常起憐愍意,
於眾生如是,
故得腹平正。
菩薩及父母,
供養不疲倦,
是故彼眷屬,
常順如自身。
[001-0675b]
世尊諸長宿,
及有尊上者,
若承事彼等,
調柔心謙下,
是故彼眷屬,
隨順如自身。
彼無有分別,
一切平等心,
以四攝攝他,
能攝多眾生,
是故彼眷屬,
當得如自身。
教行諸善利,
於不思眾生,
是故彼眷屬,
隨順如自身。
和合菩提心,
於不思眾生,
是故彼眷屬,
隨順如自身。
彼等無不捨,
於諸眾生所,
故彼眷屬等,
隨順如自身。
於諸眾生等,
當共同一事,
是故諸眾生,
常共為眷屬。
己所有愛物,
能以施於他,
不念失分別,
是故多眷屬。」」
爾時,無所有復以偈頌問世尊曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
云何彼念淨,
當有趣無邊?
云何彼樂法,
亦不離正法?」」
爾時,世尊以偈報曰:
「 「樂法者為說,
失法者令念,
不惱於眾生,
故彼正念行。」」
爾時,無所有菩薩復以偈,問於世尊曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
云何聞法已,
常無有疑惑?
若得五通已,
云何當不失?」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「令眾生無惑,
最上佛法中,
彼等聞無疑,
當得不失通。」」
爾時,無所有菩薩復以偈頌,問世尊曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
云何諸菩薩,
常在諸佛前,
貪瞋一切種,
亦不能降伏?
云何生煩惱?
依何而對治,
復能有慚愧,
生已能寂靜?」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「恒常念諸佛,
亦無有所念,
不得於眾生,
彼等言菩提,
是故名菩薩,
恒常在佛前。
亦不壞煩惱,
亦不離諸佛,
猶如智慧人,
仰觀上虛空,
於中無身心,
彼無有別處,
何時彼智人,
觀看上虛空?
彼時無餘念,
若身若心中。
如是護菩提,
彼於諸佛所,
不動身心等,
亦不遠諸佛,
無物妄分別,
發起欲等患,
無物不分別,
是故不可破。
有念現前生,
無念故無障,
捨已無實故,
覺已此等捨。」」
爾時,無所有菩薩復以偈頌,問世尊曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
何緣當化生,
菩薩常有樂,
[001-0676a]
諸佛說法時,
生諸蓮花中?」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「所有諸功德,
生死中有樂,
眾生於中生,
教諸佛法中,
所有波羅蜜,
於中一切教,
世間及出世,
令覺一切法。
一切諸法相,
無相無持者,
諸法如是住,
於中教眾生。
於空及無相,
無生中亦然,
世間無行處,
於中教眾生。
是故彼化生,
菩薩常有樂,
諸佛說法時,
生諸蓮花中。
如是修功德,
菩薩不毀者,
彼等不為難,
諸樂不思議。
修是功德已,
無能毀菩薩,
諸法中巧智,
彼無所不知。
於諸法自在,
決定見無疑,
為於眾生說,
攝取眾生故。」」
爾時,無所有菩薩聞此偈已,隨喜此言,稱歎
世尊,以偈問曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
何緣婦人見,
變身為丈夫,
端正人憙見,
眾生皆愛樂?」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「所有婦人念,
婦人攀緣處,
婦人歌詠聲,
於彼不共住。
皆不憙見聞,
不觸如毒器,
遠離如毒蛇,
常恐怖婦人。
[001-0676b]
不觸於諸女,
不勸受女身;
教轉女身故,
彼見成男身。
如是行行已,
正住於此行,
是故婦人見,
即變身為男。」」
爾時,無所有菩薩聞說此已,隨喜此言復以
偈問:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
何緣眾生見,
能發菩提心,
而得不退轉,
乃至菩提座?」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「不說於小處,
唯說勝菩提,
是故眾生見,
即發菩提心。
若少分所有,
想行中眾苦,
如實無有處,
為諸眾生說。」」
爾時無所有,復以偈頌,問世尊曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
何緣見病者,
於此發慈心?」」
爾時,世尊復以偈報:
「 「觀身是虛妄,
於中無所著,
此是世間藥,
是故脫眾患;
由此病者見,
須臾得除差,
於彼起慈心,
是故除諸患。」」
爾時,無所有菩薩復問世尊,而說偈言:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
何緣眾生見,
所有諸飢渴,
皆悉能除愈,
飽滿身充悅?」」
爾時,世尊以偈報曰:
「 「常施多飲食,
復為說上法,
是故眾生見,
飢虛自然滅。」」
爾時,無所有菩薩復問世尊,以偈頌曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
何緣能離著,
斷滅及常等,
彼於中邊中,
亦復無依住?」」
爾時,世尊以偈報言:
「 「不攀緣分別,
超越世語言,
知諸法平等,
彼得無染著。」」
爾時,無所有菩薩復以偈頌,問世尊曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
何緣見惡行,
能縛此世間,
捨一切諸趣,
能淨業思報?」」
爾時,世尊以偈報曰:
「 「當近善知識,
若發菩提心,
是故離惡行,
當淨於佛智。」」
爾時,無所有菩薩復以偈讚,問世尊曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
何緣想行智,
一切皆無有,
真實空法中,
彼當得無疑?
何緣得辯才,
能分別諸句,
知於眾生行,
如是為說法?
云何四輪中,
常得於彼住,
彼不墮八難,
當得此閑處?
當取何頭陀,
當行何苦行,
[001-0677a]
彼無有惡悔,
又復無煩惱?」」
爾時,世尊以偈報曰:
「 「眾生著想行,
說如陽焰義,
覺空無我已,
當解諸辯才。
覺實最勝義,
彼當離八難,
當滿四種輪,
菩薩善巧智。
抖擻諸有得,
不得上苦行,
知自我空已,
無復有疑悔。
諸法如虛空,
知已不著世,
覺顛倒義已,
當成佛菩提。」」
爾時,無所有菩薩隨喜此言,復問世尊,以偈
頌曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
聞已到閑處,
當無所可住,
云何發菩提,
而名為最上?」」
爾時,世尊復為解釋而說偈言:
「 「如是聞已發,
發已而不住,
彼上勝眾生,
當行勝菩提。
若行如是行,
彼無處可住,
當速覺菩提,
如人上射箭。
此是三行說,
若當覺如實,
如本性寂靜,
彼不行菩提。
若有為聲中,
所說於世間,
一切聲無故,
當知不為實。
無實中無發,
行亦不可得,
若能如是知,
彼行菩提行。
無行以行取,
亦不淺開敷,
無所覺知已,
彼行不可得。」」
爾時,無所有菩薩以偈問曰:
「 「善說此語言,
諸智具足體,
隨喜於此言,
復問人中上。
何緣捨諸身,
當無一切苦,
平等到諸界,
當捨壽命行?
若復右脇臥,
若結加趺坐,
或復起立住,
或復當合掌,
說甚深法時,
般若波羅蜜。
一切諸佛法,
不住寂諸法,
或見成佛時,
或讚歎諸法,
所有說諸法,
定意於彼聽。
當捨故身體,
後生新身體,
從家至於家,
生發菩提心,
不迷調伏念,
一念正住定。」
「云何當捨命,
當復現神通?
為我解此問,
無邊智聚者。」
「於中略當知,
如調伏所說,
所有諸功德,
無量不思議,
一切勝具足,
彼等當成就。
教師為我說,
如有實如相,
若聞是功德,
一切當供養。
當護十善已,
無疑於空法,
具四種梵行,
一切皆成就。
不得於六根,
及一切三界,
一切得自在,
所聞不生疑。
所有有為法,
當知皆如影,
應當如是知,
其影無有為。
無有為無影,
無說無分別,
無思無言說,
無慳無有施;
[001-0677c]
無為無影中,
無說無分別,
無思無言中,
無持戒破戒;
無為無影中,
無說無分別,
無思無言中,
無諍無忍者;
無為無影中,
無說無分別,
無思無言中,
無懈無精進;
無為無影中,
無說無分別,
無思無言中,
無亂無禪定;
無為無影中,
無說無分別,
無思無言中,
無愚無智慧。
於時無影已,
更無有所見,
彼無所見已,
故言為無影。
亦非無有眼,
其眼淨無垢,
彼中無有物,
無物盲不見。
清淨當無物,
無名無清淨,
如是淨眼者,
清淨無所見。
所有影無有,
無有亦無有,
其空於空中,
於諸煩惱等。
現無當亦無,
若男若女二,
今無當亦無,
此等如虛空,
無思無分別。
若知如此者,
彼無有所著,
離諸身有住,
當求諸佛法。
如虛空無邊,
彼無所可住,
無住無攀緣,
隨意去而去。
如是摩訶薩,
當覺此方便,
不著於三界,
當行菩提行,
心及與身口,
常行為眾生。
不知體空虛,
猶如壓油輪,
彼等見行時,
[001-0678a]
不得於邊際,
令住不動法,
無所有住處。
數數見眾生,
受諸苦惱時,
於彼起悲心,
當行菩提行,
為諸眾生說,
如實真如相,
汝等離有為,
應覺於真實。
顛倒無智故,
無牢起牢思,
無牢身體中,
愚癡等味著。
此身常日別,
以飲食買贖,
彼不為自他,
虛妄受疲倦。
常與受樂時,
亦無念恩德,
無恩念羸弱,
宜應速捨去。
生死中受苦,
處所無有邊,
今亦不可得,
當亦不可得。
生死中多飲,
處所無有邊,
今亦不可得,
當亦不可得。
生死受戲樂,
處所無有邊,
今亦不可得,
當亦不可得。
生死多受喜,
處所無有邊,
今亦不可得,
當亦不可得。
承事此身已,
處所無有邊,
今亦不可得,
當亦不可得。
生死流轉中,
處所無有邊,
今亦不可得,
當亦不可得。
生死中多睡,
處所無有邊,
今亦不可得,
當亦不可得。
令此身受樂,
處所無有邊,
今亦不可得,
當亦不可得。
令此身受苦,
處所無有邊,
今亦不可得,
[001-0678b]
當亦不可得。
養育於此身,
處所無有邊,
今亦不可得,
當亦不可得。
此身起我所,
處所無有邊,
今亦不可得,
當亦不可得。
愛欲等流轉,
處所無有邊,
今亦不可得,
當亦不可得。
如無實無物,
顛倒常欺誑,
癡惑諸有為,
如是誑癡世。
猶如癡小兒,
為他所欺誑,
如是愚無智,
以虛事所誑。
無實誑愚蒙,
不知無實故,
當受虛妄苦,
癡意起毒想。
自然於自身,
自然自合苦,
猶如惡行故,
後自受形首。
心思已出言,
身作非善事,
其思無所有,
言說亦無事,
其聲無過去,
過去亦復無,
過去我何說?
亦無有實相。
若有如是知,
身心如是觸,
彼即戒行具,
不生諸惡道。
此等四種偈,
舊作十億數,
往昔別生中,
求勝菩提故,
我聞此等偈,
未曾墮惡道,
當逢事諸佛,
無量人中雄。
我過去次第,
值遇然燈佛,
彼時觸如是,
於後我得記。
我為眾生說,
於後住佛智,
我無所可取,
愚癡不受教。
嗚呼眾生鈍!
[001-0678c]
盲冥癡無智,
能盡苦因緣,
授之不肯欲,
無智不肯取,
樂小法眾生,
不取於大法。
若得世間樂,
及解脫世間,
常生世間眼,
授彼而不取。
得聞於此偈,
若如是住已,
於世無分別。
我於世間中,
寂靜無所著,
當脫一切苦,
而得不動樂。」」
爾時,眾中有不調伏怨仇害人者,在彼眾中
從坐而起,偏袒右邊整衣服已,作如是念:
「當以何事供養世尊?其世尊者,具足法身,不
可少物而用供養。如是大德具足法身,然我
今者,於世間中先有暗障,今見世尊,及無所
有菩薩所問,世尊解釋得聞法要,我已得於
一切法中無有障礙,已滅黑暗照曜世間。我
今自見已生天眼已得五通,我今已得脫諸
苦惱,我見自身所著衣服皆有血污,我於今
者若以此衣覆世尊上,唯恐不任如來所
受。願佛威神令我更得勝物奉施,供養世尊
當用奉事,如是最勝大德法身。如此眾生具
足難有。」
是惡心難調怨仇害人者,起如是
願,欲信入佛如來大德神通。念時,彼左手中
自然而有一篋天花,柔軟潤澤過於諸天,眾
香自燒;於右手中,上衣下衣自然而生,歡喜
踊躍遍滿其身,更於諸佛大德神通更求信
入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。
爾時,彼復作如是念:「嗚呼!諸佛不可思議,大
德神通不可稱量無有等等。願諸眾生信佛
[001-0679a]
大德,自身觸已皆得行願。」即以上衣及以下
衣而覆佛上,以彼天花如是再三散於佛上。
於虛空中,莖上葉下而成花蓋。然彼復生第
二花篋,亦生第二上衣下衣。彼復歡喜踊躍
無量遍滿其身,即作是念:「若佛聽我以此花
散此無量佛,及以此等上衣下衣覆諸佛上。
願我生信諸佛世尊,願勿令我當有悔意而
不成施。」
則聞空中如是聲言:「汝善男子!汝應
普散此諸如來。善男子!一切諸佛同一法身。
諸佛世尊於諸法中、於諸物中無嫉妬意。善
男子!諸佛世尊受用果報,於諸物中無染著
故。」
彼作是念:「今者世尊已聽許我。」即以諸花
及上下衣,遙散無量諸佛世尊。見彼花衣於
諸佛上,在虛空中作蓋而住,及見彼衣在諸
佛前,即生愛樂歡喜踊躍,四支投地禮世尊
足,舐世尊足而為頂禮。彼復見身頂禮諸佛,
及釋迦牟尼佛。
時彼諸世尊,及釋迦牟尼佛,
皆以右手摩其頭言:「起!善男子!汝今已生無
量福聚。」
彼則起已,唯見釋迦牟尼如來,彼
則問言:「世尊!彼等無量諸佛世尊!今何所在?
我不復見。」
佛言:「善男子!此是諸佛大德法身
具足,無所得故,汝今應信。」
彼作是念:「嗚呼諸
佛不可思議!有如是色見大法體。」頂禮佛足
右遶三匝,在一面住合掌向佛,白言世尊:「我
是惡心難調怨仇殺人害者。唯然,世尊!如
我先作令此眾知。世尊!我為此眾生等故如
是說。此等聞已,當起厭離如是等惡,如先所
有毒害嚴熾。若諸眾生,有見我時恐怖馳走。
世尊!我於今朝,取合死者十丈夫殺,嚙壞
[001-0679b]
彼項即飲彼血。世尊!我時以人血醉,惡心更
增更求害人。然我求時在王舍城,漸漸遊行
至東北分。于時我見王舍城中,有多人眾遊
行在路,我則背面在遠而住,恐彼見我生怖
迴還。
「世尊!時彼人眾出王舍城,皆共往詣毘
富羅山,到已上山。我時復見多有俱致那由
他百千諸天遍滿,不得邊際。世尊!我於彼時
不見有一能於世尊功德光明,眾相諸色形
貌長短,若寬廣等能有勝者。世尊!我自見身
最為卑賤,我於爾時即於自身生穢惡想,生
輕弱想、不如物想。我於爾時毀辱自身,我今
無利我今惡活,我於如是多人眾中,最為下
賤最為穢惡,最為不如最為嚴熾。
「世尊!我於
爾時厭惡自身如是羞愧,若此大地容受我
者即便入中。唯然,世尊!我於爾時則聞空中
如是聲言:『汝善男子!但信諸佛大德法身。汝
當得離此下類身。』我於爾時如是思惟,正念
根中念於諸佛大德法身。如是念時復聞虛
空如是聲言:『善男子!汝當莫瞬諦觀世尊,
汝觀察時即當得入諸佛體中,當信當得。』
「世
尊!我於彼時合掌不瞬瞻仰世尊,即見世尊
諸毛孔中出大蓮花,眾寶所成有無量色,金
色無邊色諸蓮花等,大如車輪從身中出。彼
花臺中皆有諸佛,如釋迦如來諸相具足,皆
於中坐遍滿虛空,無有眾生能障礙者,於日
光明亦無能障。
「世尊!我於彼時即生最勝歡
喜踊躍,此是諸佛神通之力。我於彼時生清
淨已見佛世尊,如是觀時即見所有諸世界
中無佛出處,即住彼間而為說法攝諸菩薩,
[001-0679c]
無著無作,無有熱惱,空無所有,無言無說,無
有所住。于彼時中多有俱致那由他等百千
眾生發菩提心,離顛倒法信無言空,於多億
劫住菩提中,我如是知。亦不知晝亦不知夜,
不知半月一月年節,我如是知。
「於彼時中,我
聞般若波羅蜜法,無染著處,無言無說。我於
彼時聞如是法,所有法相無有染著,無有言
說,聞是法已不見自身,無知無得,亦無處所。
當於彼時有如來像出現我前,於彼時間即
自見身及見諸佛,還復來入於世尊身,不見
世尊身,不見世尊身有增減,不見世尊住處
有暗。」
佛告彼言:「汝善男子!此是彼等諸佛
如來大神通力。」
彼難調者而白佛言:「唯然,世
尊!我今於佛大神通力更無有疑。我無疑故,
見於無量諸菩薩等身皆金色,有三十二大
人之相,持諸音樂種種香花甚可悅樂,禮拜
世尊奉獻供養,以彼香花散佛上已,聞無所
有所問法已,歡喜踊躍遍滿其身,即自稱歎
欣慶而去。世尊!我於彼時作如是念:『此是諸
佛神通之力,無有眾生得邊際者。我於彼時
還入思惟諸佛神通,思求此時見此聽眾,比
丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、
阿修羅、緊那羅、摩睺羅、伽等一切大眾,而說
偈言:
「 「『無比知寂已,
處所無染著,
當脫一切苦,
而得不動樂。』」
《無所有菩薩經》卷第一
[001-0680a]