《佛說大乘菩薩藏正法經》卷
第二十六
西天譯經三藏銀青光祿大夫
試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
精進波羅蜜多品第九之二
「復次舍利子！時彼有情多起邪見橫生計執，
說法苾芻亦復減少，為人輕賤不生尊重，亦
不恭敬親近供養。有諸苾芻非法說法，於其
正法不樂親近。設見有人於諸契經而生恭
敬尊重供養，有大力能種種稱讚者，共生侮
[026-0846b] 
慢。舍利子！時彼苾芻得離欲者愛樂受持，未
離欲者於諸契經不樂受持，於大眾前隨順
魔眾，此是第八魔事，智者於此應當了知，不
應隨順。舍利子！若有苾芻於諸契經雖生愛
樂受持讀誦解說書寫，為利養故隨順世間
諸有情等起偷盜業，於三種事數數作意。何
等為三？所謂貪著衣服、飲食及諸臥具。於此
三事而多追求，此是第九魔事，智者於此應
當了知，不應隨順。舍利子！若有苾芻於此大
乘諸契經中行相應行，而能發起最上精進，
書寫受持愛樂讀誦廣為人說。時彼苾芻為
魔所持，業煩惱障之所覆蔽，於雜染法隨順
愛樂，戲論語言而常相應，躭著睡眠。於睡眠
中亦樂耽著諸雜染法，又復耽著衒惑女事，
深樂隨順如是行相，於諸契經不樂書寫受
持讀誦廣為人說。舍利子！時彼苾芻，於如來
教生愛樂者，不欲斷滅如來聖教。不愛樂者，
惡業苾芻為魔所著，欲令佛法速疾斷滅。此
是第十魔事。舍利子！如是十法，諸有智者應
當於此一一了知，不應隨順。」
爾時世尊說伽
陀曰：
「 「時彼所有一切處，
由彼業故魔障生，
於諸白法悉棄捨，
不樂思擇諸義利。
勝慧減少惡慧增，
於正法中不安住，
樂聞非法悉能行，
墮惡趣中為境界。
如是展轉命終時，
覆藏瑕玼為救護，
尊重親教阿闍梨，
一時俱墮於惡趣。
我於俱胝千劫中，
為利世間修苦行，
常於有情思善巧，
悉令遠離三毒火。
[026-0846c]
我時證得大菩提，
能轉清淨妙法輪，
於人天中無與等，
世出世間稱第一。
我今不應當棄捨，
世間有情極難得，
令彼魔眾悉退散，
皆能離苦獲安樂。
又令癡闇道路中，
持六度等真善行，
於諸佛教悉相應，
而能獲得菩提道。
於如是法聽受已，
復能演說真實空，
令彼安住正信中，
是故得離諸魔眾。
於此最上真實中，
若有棄背真實法，
非真實相作真實，
不能遠離諸魔眾。
若有有情於佛所，
歡喜堅固生尊重，
聽聞如是正法時，
獲得吉祥勝義利。
正信有情歡喜已，
諸有魔眾生苦惱，
於一切處作善時，
魔眾競來為恐怖。
時魔假作苾芻相，
巧出語言相誑惑，
於眾迅疾生動亂，
謂菩提道非真實。
自言我法真實因，
汝應堅固求安住，
發生如是戲論已，
然後輕侮復毀謗。
時彼苾芻魔所著，
信魔語故生放逸，
謂言此法非佛乘，
因是棄捨涅盤道。
復背正覺合諸塵，
而於佛法不信受，
由執我見麁重已，
速疾墮落惡趣中。
縱有少分諸苾芻，
而復愛樂非真實，
各於大乘空法中，
互相伺求諸過失。
縱遇最上真實法，
以雜亂故不聽習，
復於義理生恐怖，
捨正法故無所歸。
彼時無有說法者，
不信解人而復眾，
如是縱有說法師，
悉皆棄捨不聽受。
若於世尊末法中，
復能利樂諸有情，
[026-0847a]
彼時多有魔障侵，
於此勿應生退屈。
未來若有苾芻眾，
決定於法生信解，
寧喪身命堅護持，
速獲證悟圓常果。」」
爾時舍利子及諸大苾芻等，於大眾中聞是
修習大乘行者於諸險難能行正法，各各發
起廣大無量堅固勇猛精進之力。如是行相，
於此大乘菩薩藏正法，聽聞讀誦書寫受持
展轉教示廣為人說。又復說是善巧譬喻：「譬
若有人善能守護祖宗庫藏，今見財寶漸欲
減沒而生憂惱。如我今見釋迦如來於無量
百千俱胝那由他阿僧祇劫，修行是難得阿
耨多羅三藐三菩提法漸將減沒。我等苾芻
亦復如是共生憂惱，宜各發起廣大無量勇
猛精進，堅持守護大乘菩薩正法寶藏。」
又苾
芻言：「譬如有人，有一親子端正殊妙，父母見
時適悅其心，觀視子相目不暫捨。其子忽然
於險難處墮落其中，有大飛禽捉持而去，又
復墮落那落迦邊高險之處。時彼父母發勇
悍力持取而還。如我今者佛滅度後，若有正
士於無上法寶生大信敬欲求出離，而於彼
時受持讀誦如說修行。我以如來無上法寶共
相付囑，精進守護亦復如是，無令為彼諸惡
人輩之所侵壞。」
又苾芻言：「譬如世間聚集兵
眾，行列陣勢欲相鬪戰。是時眾中少分有情，
見彼軍眾心無怯弱安住其前，護諸兵眾無
令鬪戰。又復眾中有多勇悍，見是兵眾心無
怯弱安住其前，如是展轉乃立戰功。如我今
者佛滅度後法欲滅時，若有有情內心堅固
護持正法，親近善友樂求出離，被堅固鎧發
[026-0847b]
起廣大精進之力破魔軍眾。如是行相，於法
寶中若有少分精妙思擇亦復如是，乃至一
四句偈為人演說令他隨喜，信受佛語不生
疑謗，亦復告示令多有情隨喜稱讚過去未
來現在諸佛無上妙法令其安住。」時諸苾芻
乃至廣說無量譬喻。
佛告舍利子：「如實行相，
我說是人所得福聚，猶如虛空無有限量說
不能盡。又舍利子！佛滅度後是人難得，我
說名為是殊勝丈夫、是最上丈夫、是勇猛丈
夫、是大丈夫，得佛法分，不樂自利小乘靜住，
唯行堅固大乘正行。又復不樂讚歎自他名
譽，唯樂讚歎大乘功德。舍利子！乃至臨命終
時，於此正法亦復受持讀誦，於真實空決定
勝解。
「復次舍利子！於後末世破戒苾芻，亦復增盛
毀謗正法，於諸世間外道經典多樂修習。舍
利子！於此劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁惡
世之中，若有苾芻能以勇銳破諸鬪諍而得
安住，常願不離諸佛菩提，於三時中應作觀
想善能安住。」
爾時世尊說伽陀曰：
「 「親近如來正法藏，
能破一切老死苦，
於自利行非相應，
常樂利樂諸有情。
於我所說正法中，
恭敬愛樂能建立，
彼堪我為調御師，
即是如來真弟子。
若於正法不樂聞，
又復不能善安住，
彼人墮落惡趣中，
如輪於海速沈沒。
於千俱胝劫數中，
遇佛出世極難得，
彼人為魔之所著，
縱得遇佛生厭怠。」
「復次舍利子！過去九十一劫，彼時分中有佛
[026-0847c]
出世，號毘婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善
逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
彼佛法中有六群苾芻：一名善見，二名妙利，
三名作喜，四名賢吉，五名名稱，六名利牙，而
生計執我、人、眾生、壽者、斷常等見，常行侮慢，
共相呼集詣曠野中，而常議論差別惡行，如
是各各而自謂言行百種善。而復召集一十
二十乃至五十，以為群類，自所行法展轉教
示，復立誓言：『若違我教必遭損害。』說是行已
分首而去，或入聚落、或抵城邑、或自他舍乃
至王城。時彼一人抵一聚落，還集種類，復各
教示增損佛語。舍利子！云何作意增損佛語？
時彼種類堅固執有我、人、眾生、壽者，『若無我
者誰為往來？誰為坐臥？誰為語默？誰為施者？
誰為受者？誰為飲食？誰苦誰樂？乃至一痒一
痛誰為覺觸等者？』時彼眾中或有一人作如
是言：『若說無有我、人、眾生、壽者，非我善友。』舍
利子！時彼聚落男子女人、童男童女聞如是
語，皆樂於彼執我見者而為善友，互相謂曰：
『我於往昔有諸智者如實了知。真善友者，說
無我、人、眾生、壽者。我今於彼先所尊者，不應
親近恭敬供養。』舍利子！時彼六群苾芻後半
月分還集一處，中有一苾芻謂言：『我已展轉
教化五百種族以為眷屬。』
「復次舍利子！時毘婆尸如來、應、正等覺有一
聲聞苾芻，諸漏已盡無復煩惱，得阿羅漢果。
既知是已，入彼五百聚落為諸男子女人、童
男童女而說是言：『彼所說法是麁惡語、不真
實語、無義利語。』時阿羅漢於彼眾中說伽陀
[026-0848a]
曰：
「 「『若於正法不了知，
彼人即昧真聖道，
汝於邪法堅執著，
決定當墮諸惡趣。』」
「說是偈已，時彼六群苾芻眾等生大恚怒不
樂信受。時阿羅漢生大慜念，讚歎佛已，復
說伽陀曰：
「 「『我佛所說真實法，
一切有為悉無常，
於諸法中皆無我，
是不堅固非常住，
又復諸行皆造作，
體不實故空復空；
愚夫癡迷堅執著，
於幻法中生動亂。』」
「說是偈已，又語彼苾芻等眾：『諸佛如來所說
法中，悉皆無有我、人、眾生、壽者。』時阿羅漢知
彼苾芻等眾不樂信受，復說伽陀曰：
「 「『若於施受生見執，
復認覺觸分別有，
於無我法不信從，
彼皆墮落諸惡趣。』」
「舍利子！時彼有情於虛妄法，男子女人童男
童女，所有語言而生信受，當有六萬八千人
以邪見故，身壞命終皆墮無間大地獄中身
受極苦。在地獄中復生多舌，舌如廣大千葉
蓮華，於其舌上復以鐵犁耕破其舌；復有獄
卒持百利杵擊刺罪人；復於空中雨熱鐵丸，
其丸猛熾擊罪人身；又其鐵丸變成火聚，其
焰極猛，罪人各見猛火燒身。畢是罪已從地
獄出，當復墮於千頭魚中。」
爾時世尊說伽
陀曰：
「 「時諸有情墮地獄，
無量百千火聚中，
空中震電復雨火，
罪人身受極苦惱。
一身復受一切苦，
猛焰器仗從空下，
百踰繕那皆充滿，
各見身滿地獄中。
[026-0848b]
各各復見於舌上，
鋒鋩利箭猛來射，
利刀分舌叚叚裂，
始覺苦中極重苦。
由隨惡友虛妄者，
數數親近而愛敬，
棄捨持戒清淨眾，
是故墮此極苦中。」
「復次舍利子！彼六群苾芻眾以虛妄不實故，
亦復當墮阿鼻大地獄中。其地獄量百踰繕
那，各各自見身滿獄中。彼一一身復有千口，
一一口中復生二舌，每舌縱廣四踰繕那。一
一舌上五百鐵犁耕破其舌，復以熱鐵取舌
燒烙，罪人痛苦口不能言。復於頭上百千俱
胝種種苦具而來捶打。如是受罪滿百千俱
胝那由他歲，畢是罪已，復入別別諸地獄中
受諸罪苦，亦復如是。何以故？彼人為於諸佛
教中常生毀謗，獲如是罪。
「復次舍利子！彼佛世時，復有長者住白衣舍，
名為安樂。其家富樂財寶，豐盛隨意受用。復
有祖宗昔所積聚金銀琉璃、硨磲碼碯、真珠珊
瑚如是等寶皆悉具足，諸有庫藏亦皆豐盈，
奴婢僕從城邑人眾隨所驅使稱意無乏。是
時長者愛樂承事離繫外道，修習邪法而生
邪見。時長者妻名尾瑟鉢底，色相殊妙端正
潔白，身相具足人所樂見。而生一子，端嚴殊
特面貌圓滿，身體潔白人所愛樂。其子往昔
曾於無量百千俱胝那由他佛所種諸善根。
其子初生三開口笑，作如是言：『我今何故於
此邪見種族中生？』其母聞子作是語已，驚怖
惶駭身毛皆竪，棄捨其子周慞悶走。時有眾
女見是事已，悉來集會共相詢問。聞說其子
有如是言，是時眾女復生驚怖而各狂走，去
[026-0848c]
已復來觀察議論，各相謂曰：『此初生子為復
是天？為復是龍？為復是藥叉、羅剎、阿蘇囉、誐
嚕拏、緊那囉、莫呼囉誐、鳩盤茶、必舍佐、人
非人等？』生是疑已，時初生子謂眾女曰：『汝等
吉祥具足人相，何故捨我驚怖狂走？』爾時童
子對諸女眾說伽陀曰：
「 「『汝眾女等勝吉祥，
何於惡道不生怖？
我今令汝悟真實，
悉遠遠離諸險難。
我之父母并眷屬，
於我悉皆非善友，
我今為彼除邪見，
不生險難諸惡道。』」
「舍利子！時彼童子父母并諸會眾，聞是童子
說伽陀已，共詣其所。爾時童子於父母前，復
說伽陀曰：
「 「『所有庫藏諸財寶，
五穀舍宅并供具，
速疾捨我將布施，
投佛出家作沙門。
毘婆尸佛見住世，
於三界中無與等，
彼佛慧日照世間，
我願出家為弟子。
於佛正法得開示，
利樂一切諸有情，
彼佛慧日照世間，
我願出家為弟子。
我佛具足三十二，
大丈夫相悉莊嚴，
彼佛慧日照世間，
我願出家為弟子。
假使千俱胝劫中，
未甞聞是佛名字，
如優曇花難值遇，
我願出家為弟子。』」
「舍利子！時彼父母語童子言：『汝能如是發清
淨心投佛出家，我今所有祖宗庫藏二十俱
胝金銀珍寶悉施於汝，令汝展轉自行布施。』
時彼父母說伽陀曰：
「 「『我今所有諸財寶，
悉皆付汝將布施，
由汝發起清淨心，
隨處利樂諸有情。
[026-0849a]
所有金銀諸珍寶，
五穀舍宅并資具，
由汝發起清淨心，
速疾捨施利有情。
床褥臥具諸受用，
塗香花鬘末香等，
由汝發起清淨心，
隨處速疾行布施。
佛寶法寶并僧寶，
此為最上良福田，
於彼廣行布施心，
真實利樂於一切。』」
「時彼童子復為父母說伽陀曰：
「 「『我欲往詣於佛所，
大毘婆尸世尊前，
廣作無量諸供養，
利樂一切諸有情。
若天若人諸眾等，
樂求一切快樂事，
我今往詣世尊前，
願眾應當同詣彼。』」
「時彼童子說此偈已，作是思惟遍觀四方，白
父母言：『我今往詣毘婆尸如來、應、正等覺所。』
時彼眾等聞是事已各生驚疑，共相謂曰：『云
何童子生於一日，能與父母如是議論？而復
雙足舉步能行？』彼時乃有八萬四千俱胝等
眾皆來集會，各各思惟互相謂曰：『今此童子
為復是天？為復是龍？為復是藥叉、羅剎、揵闥
縛、阿蘇囉、緊那囉、摩呼囉誐、人非人等？』時彼
童子與諸眾等俱時共詣毘婆尸如來、應、正等
覺所。爾時童子領眾行已，於虛空中有十千
蓋而覆其上，又於空中高聲唱言：『無令為彼
寒熱風雨之所損害。』又復空中現金色網彌
覆其上。又於空中雨天妙花、種種末香、諸妙
香等，復有清涼微風飄散此香。又於行路
香水灑地、雨天寶衣，所雨天花積過于膝。又
於行路八功德水無量池沼自然出現，一一
池沼各有無量優曇鉢羅花、俱物頭花、奔拏利
迦花等而為供養，復有七寶殊妙臺榭自然
[026-0849b]
出現。又於行時種種角貝不鼓自鳴，出微妙
音歌詠讚歎。於其左右無量珍寶自然莊嚴。
時彼童子纔舉步時，各現一花而為履蹈，隨
履蹈已隱沒不現。爾時童子於道路中，須臾
之間回顧觀察，說伽陀曰：
「 「『世有正理非正理，
我今所行最上道，
於非正道而不行，
是故往詣正理尊。
我於那庾多劫中，
或時獲得人中身，
復遇如來出世間，
具足信解智慧力。』」
「舍利子！時彼童子說是偈已，於虛空中有八
萬四千天人咸共讚歎，說伽陀曰：
「 「『善哉善哉大智者，
能說最上第一義，
於諸非理悉棄捨，
是故能行真正道。』」
「舍利子！時彼童子對諸天眾，復說伽陀曰：
「 「『諸有能行正道者，
廣說獲得和合義，
於非正道堅執著，
云何獲得相應理？』」
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十六
