《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第十
九
西天譯經三藏朝散大夫
試光祿卿傳梵大師賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
持戒波羅蜜多品第七之二
佛言：「舍利子！云何名為善法？當知善法厥有
三種，謂身、語、意善所行故。諸菩薩摩訶薩如
是安住善所行者，能於菩薩藏正法勤求修
習，即得菩提而常隨逐。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「 「身業常當善修作，
此是諸佛所宣說，
隨處親近阿闍梨，
即得多聞善境界。
補特伽羅勝義者，
常起慈心利眾生，
語言妙樂無愛憎，
所說聞者生樂欲。
隨諸相法無恚惡，
極善意樂悉平等，
修習不生罪欲心，
慈心觀察常尊重。
得聞如來淨教已，
應當尊重於正法，
由其尊重正法因，
速得成證菩提果。」
「如是十種善法，菩薩能安住已，即於菩薩藏
正法勤求修習，親近承事諸阿闍梨，隨諸所
作，總略乃至給奉水瓶。
「復次舍利子！菩薩有
十種發心。何等為十？一者菩薩發如是心：『痛
哉！世間一切眾生疾惱之身，四蛇奮毒牙相
違害，積集諸苦生多過失，癰疽瘡癬、風癀痰
癊，起眾疾狀眼等諸病，歷多艱苦極增違害，
速疾破壞是不堅實，羸劣衰朽速趣命終，棄
[019-0826a] 
於林中無一可樂。我當令一切眾生厭此不
堅實身，悕取堅固真實之身。』
「舍利子！此是菩薩第一發心。由發心已，能於
菩薩藏正法勤求修習，親近承事諸阿闍梨，
隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「 「諸界如蛇毒猛惡，
四種互相為依止，
各各咸興恚害多，
於身廣生大病惱。
眼耳二處生諸病，
鼻舌所生病亦然，
唇齒生病苦復深，
及餘疾患徧身起，
癰疽初起生疼苦，
瘡癬旋生痛劇增，
餘諸疾患起多門，
由此於身遍纏繞。
此身既生諸病惱，
積集諸苦在其身，
無義無利損害多，
速疾銷亡身謝滅，
一棄林中何所有，
無常迅速不堅牢。
諦觀如是臭穢身，
與諸病苦為依聚，
應修賢善諸事業，
當來回作佛身因。
捐棄如是眾惡身，
破毀衰殘而迅速，
佛身成辦圓眾德，
不可思議大法身。
回觀如是眾苦身，
諸漏遍增不可樂，
當知別無諸漏法，
即以此身為漏因。
暫居炎熱欲清涼，
或處凝寒思庇覆，
痛哉此身何所樂？
老死常縈損害多。
厭寒怖熱惱其心，
一切墮落皆破壞。
智者應修士夫業，
願得最上真實身，
堪任親近阿闍梨，
厭棄此身虛幻體。」
「舍利子！此是菩薩第一發心。
「復次舍利子！二者菩薩發如是心：『痛哉！世間
一切眾生不堅實身，斷滅摧毀破壞離散。』舍
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利子！譬如世間工巧窯師，造諸瓶器隨量大
小，雖有所成即歸破壞。世間眾生虛幻所成
不堅實身，亦復如是。又如大樹，枝葉扶踈花
果茂盛，雖可愛樂即歸墮落。世間眾生不堅
實身，如成熟果亦復如是。又如清夜露滴草
頭，日光照觸旋有即無。世間眾生不堅實身，
不久暫停亦復如是。又如世間大海江河流
注不斷，水中聚沫旋有即無。世間眾生身如
聚沫不可撮摩亦復如是。又如天雨水滴成
泡，旋滅旋生不能暫住。世間眾生不堅實身，
自性劣弱亦復如是。舍利子！菩薩欲令眾生
厭棄如是不堅實身，悕取堅固真實之身。此
是菩薩第二發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「 「如世巧匠造瓶盆，
杖輪埿等共成器，
一切同歸破壞門，
眾生壽命亦如是。
又如大樹盤根廣，
枝葉扶踈花果繁，
一切同歸墮落門，
眾生壽命亦如是。
又如草端承露水，
日光照灼倏然無，
眼境不停須臾間，
眾生壽命亦如是。
又如大海江河水，
水中聚沫劣無堅，
眾生虛幻羸弱身，
等彼聚沫皆無實。
又如天雨廣流注，
水中旋復起浮泡，
剎那觀境即空無，
不堅實身亦如是。
不堅實身生實想，
實中還起不實心，
彼人不入真實門，
此邪思惟妄境界。
實中若作真實想，
不實當生不實心，
彼人得入真實門，
此正思惟真境界。
若起真實心想已，
承事師尊奉水鉼，
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回此虛幻不實身，
當得堅固真實體。」
「舍利子！此是菩薩第二發心。
「復次舍利子！三者菩薩發如是心：『痛哉！世間
一切眾生不能如是思念：「我於生死長夜之
中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣
精進，邪見所覆癡冥疲乏，無施無愛無諸善
作，唯造惡業果報成熟，感諸不善當得身相，
貪愛增劇羸瘦憔悴。或生餓鬼趣中，不能活
命以火為食，經多百歲多千歲多百千歲不
聞水聲，何況得飲。」我今回發是心，願當親近
習行善法、近善知識，由如是故當得人身，善
能活命行諸布施，乃至損棄軀命親近承事
諸阿闍梨，於菩薩藏正法勤求修習隨諸
所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第三發
心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「 「世間所有善知識，
應當往彼常親近，
不能數數近善因，
由是不生諸善行。
以其親近惡友故，
即常遠離賢善人，
懈怠下劣精進心，
慳疾諂誑生過失。
不行布施無愛樂，
一切善法不能行，
果熟當招瘦弱身。
或生餓鬼諸境界，
長夜眠伏於生死，
蘊報癡冥怖畏多，
飲食俱無饑渴增，
備受廣多諸苦惱，
經歷多百千歲中，
渴苦不聞水之聲，
布施善道不復觀，
不得世間諸善相。
我今回發如是心，
世間人身極難得，
誓願親近阿闍梨，
速獲圓滿諸善行。
常當遠離惡知識，
常得親近賢善人，
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捐棄身命不為難，
願作菩提勝根本。
於阿闍梨起尊重，
恭信發生清淨心，
頂奉承事我所行，
願作菩提勝根本。」
「舍利子！此是菩薩第三發心。
「復次舍利子！四者菩薩發如是心：『世間眾生
應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡
知識，發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏、無忍無
愛、無諸善相，心困身倦如被打擊，眾苦逼迫
嬈亂眾生。若無彼緣寧招罪至？由是廣造諸
不善業，以其不善之業果報成熟，當墮牛畜
駝驢趣中，不能活命。於彼趣中以草為食，咀
嚼䶩齧捶打怖畏負重困苦，遠離一切施等
善相。」我今回發是心，親近善友當得人身，不
惜軀命廣行布施，作諸善業，親近承事諸阿
闍梨，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，
總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第四發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「 「眾生長夜居險惡，
於諸聖道不了知，
駝驢畜類趣中生，
備受廣多諸苦惱。
當來若得人身相，
廣作賢善諸事業，
趣向菩提正道門，
此是智者之勝相。
我當發起尊重彼，
已能善住佛法者，
奉阿闍梨教誨言，
願作菩提勝根本。
過去不思議劫中，
於生死輪循環轉，
遍歷無義無利門，
不能修作布施行。
處世不能自活命，
懈墮遠離善知識，
常隨惡友教誨言，
隨轉還歸惡趣地。
相續駝驢中杻械，
繫縛拘縶捶打身，
遠離善友果報成，
牛畜趣中業不壞。
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駝驢趣類受生已，
連環執縛苦惡深，
杖木鞭笞負重多，
善友爾時難親近。
人身最極為難得，
善友親近亦復難，
剎那親近善功成，
歷久能扳諸艱苦。
若能善修身語業，
精進遠離諸過失，
心安命活眾所行，
我乃親近善知識。
奉阿闍梨無諂曲，
從是我發菩提心，
菩提聖道廣宣揚，
遵仰師尊常愛重。
塗香種種妙香等，
眾妙衣服及末香，
異品莊嚴寶花鬘，
二足聖尊伸供養。
十方現住一切佛，
開示勝義利眾生，
普放金色大光明，
無邊色相為供養。
如佛所放妙光已，
廣供人中調御尊，
菩提正道清淨因，
詣菩提場願證果。」
「舍利子！此是菩薩第四發心。
「復次舍利子！五者菩薩發如是心：『世間眾生
應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡
知識，發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏、無忍無
愛、無諸善相，都無所念。痛哉世間一切眾生
不能思念，一切物命同一身肉，若存若壞其
肉無異。食噉之者謂之無罪亦無罪相，謂之
無福亦無福相，乃至海岸邊極遼敻之方，諸
有眾生其見無異，無罪無福。由此緣故，若罪
若福不能了知。以不知故，近惡見者增長癡
暗，不知善道唯造罪業。以其廣造不善業
故，果報成熟得下劣身相，乃至墮在地獄趣
中受地獄苦，吞熱鐵丸、考掠捶打、杻縛懸吊，
將趣死邊業還令活。經多千歲不聞樂聲，何
況樂觸。斯由不知罪福不造施因，智者應念。」
[019-0827c]
我今回發是心，親近善友，當得人身，不惜
軀命，廣行布施作諸善業，親近承事諸阿闍
梨，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總
略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第五發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「 「為由親近諸惡友，
惡心欺誑於他人，
罪業邪見為所依，
故我廣興於罪業。
邊極遼敻眾生類，
恣噉飲食無足心，
皆謂罪福悉無因，
亦無苦楚諸報應。
此等如是罪業見，
數數親近於惡友，
一向艱惡罪殃深，
由斯速墮於地獄。
縱得人身經千轉，
旋墮三種惡趣中，
不見正等正覺尊，
出現世間堪歸向，
所有世間善知識，
極善名稱悉不聞。
我若當來得人身，
廣修賢善諸事業，
世間人身最難得，
眾生壽命亦復難。
如來正法極難聞，
諸佛出世實難值，
縱得人身斯難者，
速得聖道轉復難。
我若值佛出興時，
遵一切智清淨教，
所有身語意三業，
發起一切諸過罪，
於不究竟苦果中，
誓願不復還修作，
若復內心清淨故，
罪業因果亦復然。
於不究竟苦果中，
如彼內心皆清淨，
所有極善身語意，
世間無智誠難作，
唯除親近阿闍梨，
願作菩提勝根本。
當知正道名聖道，
如其意樂善宣說，
當入無誑精進門，
作佛菩提勝根本。
菩薩如是發心已，
頂重師尊給水瓶，
智慧方便悉圓成，
是為菩薩廣大行。」
「舍利子！此是菩薩第五發心。
「復次舍利子！六者菩薩發如是心：『世間眾生
應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡
知識，無善樂欲，於師尊智者不能謙下恭信、
百種稱讚、親近禮奉、誠諦合掌、作諸善業，但
以慢心增長造多不善。由其所作不善業因
果報成熟，縱得人身，羸瘦憔悴不能活命，不
能行施。雖生人中其性慳悋加復貧困，或作
奴僕為他所使他所繫屬，如耽欲飛禽於空
中行，隨所住處驚怖艱險。邪見眾生亦復如
是，破毀淨戒而常習行三不善根，在四趣中，
五蓋所覆，常行六種不能尊重師長之法，於
其七種善妙正法不能遵奉，起八邪法入邪
定聚，於九惱處常起惱害，常行十種不善業
道。於非道中堅猛而入，向地獄門背生天道，
遠善知識近惡知識，順魔意樂捨離善法行
不善法，打擊怖畏艱苦隨生，施作種種不饒
益事。以是緣故不能愛樂行布施等。」我今回
發是心，親近善友，當得人身，不惜軀命廣行
布施作諸善業，於菩薩藏正法，勤求修習隨
諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第六
發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「 「近惡友故增憍慢，
親近還經多劫海，
人中若受奴僕身，
長夜輪回於三有。
難得人身歷艱苦，
最上身相極難得，
善妙色相亦復難，
諸佛出世極難值。
我當親近賢善友，
顯示菩薩正行道，
菩提心寶廣大增，
多俱胝劫願獲得。
[019-0828b]
身不堅牢如泡沫，
復如幻化歌戲等，
如其所見在夢中，
覺了無實悉虛假。
壽數將盡命促少，
猶如雲電不久停，
剎那命盡轉蘊時，
捨不實身求實體。
時分轉易迅速住，
當須摧墮憍慢山，
虛假和合三世中，
漂流不思議劫海。
棄捨於身離諸愛，
於其壽命亦無惜，
蠲除憍倨我慢心，
頂重師尊常承事。
世間師尊極勝上，
如其父母等無差，
息除憍倨我慢心，
尊重精勤奉諸作。
菩薩無上菩提分，
菩薩勝行同分者，
愛樂尊重堅固心，
願諸所作皆勤勇。
慢愛行時慢增長，
除斷慢法不能知，
由智金剛碎無餘，
大憍慢山皆摧墮。
令他修勝菩提行，
最勝安處菩提場，
正法摧伏諸魔軍，
救度四生煩惱眾。
十方一切病苦者，
不能自厭不淨身，
我當發起慈悲心，
願作三世所歸趣。
廣行布施波羅蜜，
復能學佛戒功德，
諦觀忍辱行周圓，
我發精進最上道。
圓具禪定波羅蜜，
隨心所起善安住，
勝慧方便亦復然，
願奉師尊修施行。
增長此諸福威力，
不可思議智慧善，
自他意樂悉尊高，
修學圓成真法器。」
「舍利子！此是菩薩第六發心。
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第十九
[019-0828c]
