《佛說大乘菩薩藏正法經》卷
第十一
譯經三藏朝散大夫試光祿卿
光梵大師賜紫沙門臣惟淨
等奉 詔譯
如來不思議品第四之五
「復次舍利子！云何名為如來種種信解智力？
謂佛如來於諸眾生諸補特伽羅所有信解
種種差別，如來一一如實了知。若諸眾生本
住貪愛、於瞋起解、廣如經說。若諸眾生本住
著癡、於瞋起解，如來一一如實了知。若諸眾
生本住不善之法，於不善法起解，如來一一
如實了知。若諸眾生本住善法、於善法起解、
如來一一如實了知。若諸眾生修下劣行、於
殊勝法而起信解，如來悉如實知。若諸眾生
修殊勝行、於下劣法而起信解，如來悉如實
知。若諸眾生修下劣行、於殊勝分位而起信
解，如來悉如實知。若諸眾生修殊勝行、起下
劣解，如來悉如實知。若諸眾生於邪定聚而
起信解，取彼定法，如來悉如實知。若諸眾生
於正定聚而起信解，取彼定法，如來悉如實
知。若諸眾生於正定聚取彼解脫，如來悉如
實知。若諸眾生信解欲界定法，從欲界入，如
來悉如實知。若諸眾生信解色界定法，從色
界入，如來悉如實知。若諸眾生信解無色界
定法，從無色界入，如來悉如實知。若諸眾生
信解三界定法，遍三界入，如來悉如實知。若
[011-0804c] 
諸眾生本住下劣分位而得殊勝之法，如來
悉如實知。若諸眾生本住殊勝分位而得下
劣之法，如來悉如實知。若諸眾生起種種信
解、種種色相、種種受用、種種領納，如來悉如
實知。若諸眾生信解以先業故當感墜墮，如
來悉如實知。若諸眾生信解脫之法取彼解
脫，如來悉如實知。如來如是如實知已，隨其
所應即為說法。
「舍利子！此是如來信解智力，無有邊際與虛
空等。若諸住信菩薩於佛如來種種信解最
勝智力，聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復
生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」
爾時世尊重明斯義說伽陀曰：
「 「世間種種信解法，
過未現在無限量，
即彼信解如所思，
佛人中尊皆曉了。
若於貪法起信解，
而本住著瞋分位，
若瞋若癡義亦然，
佛隨信解皆明了。
住貪住癡等諸法，
隨心所持難思度，
相續無間遍所行，
能仁勝智皆明了。
若諸眾生下劣行，
還復信解廣大法，
行勝解劣義亦然，
佛調御尊皆明了。
若眾生取邪定聚，
來還所起亦復然，
所有三界解脫門，
佛隨信解皆明了。
所生色相種種異，
受用差別亦復然，
隨先業故報無差，
二足勝尊皆明了。
隨其信解了知已，
如其所應為說法，
第三勝解智力門，
佛子當生清淨信。」
「舍利子！如是如來第三信解智力。如來、應供、
正等正覺以具勝智力故了知勝處，於大眾
[011-0805a]
中能師子吼轉妙梵輪，一切世間天人魔梵
悉不能轉，無與如來同其法者。
「復次舍利子！云何如來種種界智力？謂佛如
來於種種界如實了知。若諸眾生於諸世間
以諸福行而為長養，如來悉能如實了知。若
諸眾生以非福行而為長養，如來悉如實知。
若諸眾生以不動行而為長養，如來悉如實
知。若諸眾生修出離行，如來悉如實知。又舍
利子！如來如實了知眼界、色界、眼識界。云何
能知？謂佛了知內空、外空、內外空故。乃至意
界、法界、意識界悉如實知。云何能知？謂佛了
知內空、外空、內外空故。又舍利子！如來了知
地界、水界、火界、風界及虛空界，悉如實知。云
何能知？謂如虛空故亦然了知。如來悉知欲
界、色界及無色界分別所起，知有為界是造
作相，知無為界是無造作相，知雜染界是客
塵煩惱相，知清淨界是自性明亮相，知諸行
界是不如理作意無明相，知涅槃界是如理
作意明智相。
「又舍利子！若諸界依止、諸界安住、諸界隨順、
諸界建立、諸界作用、諸界意趣、諸界寂定、諸
界住著，如來一一如實了知，隨所知已即為
說法。舍利子！此是如來種種界智力，如是勝
力無有邊際。若諸住信菩薩於佛如來如是
智力，聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生
起身喜心喜適悅之相，發希有想。」
爾時世尊重明斯義說伽陀曰：
「 「一切世間諸眾生，
以種種界為依止，
隨轉界趣義亦然，
佛無上尊皆明了。
[011-0805b]
福非福及不動行，
諸出離界義亦然，
隨諸界趣安住心，
涅槃無動常寂靜。
所有眼界及色界，
彼眼識界亦復然，
耳鼻舌身意界中，
如來如實皆明了。
於其法界了知已，
彼意識界亦復然，
了知諸法內外空，
此即能仁大智力。
地界水界及火界，
而彼風界亦復然，
如是諸界遍了知，
猶如虛空等無異。
所有欲界及色界，
彼無色界亦復然，
如來如是遍了知，
及彼分別所起等。
而彼虛空無邊際，
諸界無邊亦復然，
佛於一切雖遍知，
不起我心能了解。
了知諸界無所生，
亦知諸界無所滅，
如是諸界寂靜心，
無上丈夫皆明了。
如其虛空無邊際，
佛智無邊亦復然，
以無礙智悉了知，
種種信解皆解脫。
知心所起信解已，
俱胝眾生悉調伏，
如來第四力圓成，
佛子當生清淨信。」
「舍利子！如是如來第四智力，廣說乃至無與
如來同其法者。
「復次舍利子！云何名為如來根勝劣智力？謂
諸眾生所有根性若勝若劣，如來一一如實
了知。云何能知？謂下根、中根及彼利根，亦復
遍知殊勝諸根，乃至積集分別從貪所起諸
業根性、從瞋所起諸業根性、從癡所起諸業
根性，如來悉如實知。如是分別諸業虛妄所
起貪瞋癡等，皆如實知。如是分別諸根從貪
瞋癡少分所起者，如來悉如實知。分別諸根
從貪瞋癡廣大所起者，亦如實知。分別諸根
[011-0805c]
從貪瞋癡執著所起者，亦如實知。若善因根
性、若不善因根性、若不動因根性、若出離因
根性，如來悉如實知。
「又舍利子！如來遍知一切眾生眼根、耳根、鼻
根、舌根、身根、意根，女根、男根、命根，苦根、樂根、
憂根、喜根、捨根，信根、精進根、念根、定根、慧根，
未知當知根、已知根、具知根，如是二十二根，
如來悉如實知。又諸根中，若眼根因通耳根
分位，非鼻根、舌根、身根，如來悉如實知。若耳
根因通鼻根分位，若鼻根因通舌根分位，若
舌根因通身根分位，若身根因通眼根分位，
如是諸根因及分位，如來悉如實知。若諸眾
生有布施根性修持戒行，如來了知自他根
故，即為宣說布施之法。若諸眾生有持戒根
性修布施行，如來了知自他根故，即為宣說
持戒之法。若諸眾生有忍辱根性修精進行，
如來了知自他根故，即為宣說忍辱之法。若
諸眾生有精進根性修忍辱行，如來了知自
他根故，即為宣說精進之法。若諸眾生有禪
定根性修勝慧行，如來了知自他根故，即為
宣說禪定之法。若諸眾生有勝慧根性修禪
定行，如來了知自他根故，即為宣說勝慧之
法。總略乃至諸菩提分法，亦如是說。若諸眾
生具聲聞根性修緣覺乘行，如來了知自他
根故，即為宣說聲聞乘法。若諸眾生具緣覺
根性修聲聞乘行，如來了知自他根故，即為
宣說緣覺乘法。若諸眾生具大乘根性而修
聲聞緣覺乘行，如來了知自他根故，即為宣
說大乘之法。若諸眾生具最上乘根性修大
[011-0806a]
乘行，如來了知自他根故，即為宣說最上乘
法。若諸眾生具不堪任非法器根性，如來了
知無所堪任非法器已，即當捐棄。若諸眾生
有所堪任是法器者，如來即為宣說正法。舍
利子！如來於一切眾生中，若觀察諸根而悉
了知，不觀察諸根亦悉了知；若出離根者而
悉了知，不出離根者亦悉了知。隨諸眾生何
等根性，若諸行法、若意樂因、若緣若障、若究
竟處、若最後根，如來一一皆如實知。」
爾時世尊重明斯義說伽陀曰：
「 「趣向彼岸諸根性，
知眾生性及意樂，
世間諸根遍了知，
人中師子宣正法。
普觀下中上根器，
未曾有智而遍轉，
知解脫器諸眾生，
智宣勝法令開曉。
決定煩惱諸所起，
隨眾生根少或多，
如諸根性遍了知，
隨順宣說智行法。
若諸眾生具善根，
或具不善諸根者，
眼耳鼻舌身意根，
苦樂憂喜捨根性，
信進念定慧根等，
男女命根亦復然，
如其宣說彼信根，
餘根勝義亦如是。
根性所行及諸相，
隨眾生意而遍轉，
應根宣說勝法門，
智善明了諸苦法。
聲聞諸根難解脫，
唯佛菩提善出離，
聲聞不知佛智因，
為說菩提最勝力。」
「舍利子！此是如來第五智力，廣說乃至無與
如來同其法者。
「復次舍利子！云何名為如來至處道智力？謂
佛如來遍一切處所向之道，皆如實知。云何
能知？若眾生界住正定聚者、住不定聚者、住
[011-0806b]
邪定聚者，一一了知。若住正定聚眾生界者，
所有因力及彼先行，而悉具足開明利根。如
來知彼有所堪任是解脫器，隨昔因力而為
說法。若住不定聚眾生界者，以彼緣力成熟
相故，隨其所應說法教授即得解脫。若緣力
未熟即不解脫，如來俟其因緣和合，值佛出
世即為說法。彼於佛所得聞法已，深固勤行
乃得勝果。若住邪定聚眾生界者，不修正業、
根性癡暗、非其正器，如來不為說法。以其無
所堪任非解脫器，如來知已即當損棄。是故
諸菩薩應當勤行被精進鎧。又舍利子！如來
了知三種貪處，謂有貪處善相所起，復有貪
處邊際相所起，復有貪處先因所起。如來了
知三種瞋處，謂有瞋處惱害相所起，復有瞋
處貪不滿意所起，復有瞋處宿習所起。如來
了知三種癡處，謂有癡處無明因所起，復有
癡處有身見因所起，復有癡處疑惑因所起。
如來一一如實了知。又舍利子！如來於諸苦
處，以迅速神通而能了知，以其利根故。或
於苦處以遲緩神通而能了知，以其柔軟根
故。又復如來於諸樂處，以迅速神通而能了
知，以其利根故。或於樂處，以遲緩神通而能
了知，以其柔軟根故。又於遲緩處，以遲緩神
通而能了知，以障道故。於遲緩處，以迅速神
通而能了知，令得輕安故。於迅速處，以遲緩
神通而能了知，以無畢竟安隱故。於迅速處，
以迅速神通而能了知，以無別異故。又復有
處，得決擇力圓滿非修習力，有得修習力圓
滿非決擇力，有修習力及決擇力皆得圓滿，
[011-0806c]
有修習力及決擇力皆不圓滿，如來一一如
實了知。又復有處，意樂具足行不具足，有行
具足意樂不具足，有意樂具足行亦具足，有
意樂不具足行亦不具足，如來一一如實了
知。又復有處，身業清淨非語非心；又復有處，
心業清淨非身非語；又復有處，身語心業皆
不清淨；又復有處，身語心業皆悉清淨；如來
一一如實了知。
「舍利子！所有一切眾生於一切處，所作因業
若動若寂，如來以無礙智隨眾生轉。舍利子！
如是如來至處道智力，無其邊際與虛空等。
諸住信菩薩聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，
後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第十一
