大方廣佛新華嚴經合論卷第七十六
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
如來十身相海品第三十四之餘
「【經】如來左肩復有大人相名光明徧照雲其相右旋
閻浮檀金色摩尼寶王以為莊嚴放眾寶華香𦦨光
明充徧法界於中普現一切諸佛及以一切嚴淨國
土是為五十一如來左肩復有大人相名普照耀雲
其相右旋微密莊嚴放佛燈𦦨雲清淨光明充徧法
界於中顯現一切菩薩種種莊嚴悉皆妙好是為五
十二如來胷臆有大人相形如卍字名吉祥海雲摩
尼寶華以為莊嚴放一切寶色種種光𦦨輪充滿法
界普令清淨復出妙音宣暢法海是為五十三吉祥
相右邊有大人相名示現光照雲因陀羅網以為莊
[076-0511b] 
嚴放大光輪充滿法界於中普現無量諸佛是為五
十四吉祥相右邊復有大人相名普現如來雲以諸
菩薩摩尼寶冠而為莊嚴放大光明普照十方一切
世界悉令清淨於中示現去來今佛坐於道場普現
神力廣宣法海是為五十五吉祥相右邊復有大人
相名開敷華雲摩尼寶華以為莊嚴放寶香𦦨燈清
淨光明狀如蓮華充滿世界是為五十六吉祥相右
邊復有大人相名可悅樂金色雲以一切寶心王藏
摩尼王而為莊嚴放淨光明照於法界於中普現猶
如佛眼廣大光明摩尼寶藏是為五十七吉祥相右
邊復有大人相名佛海雲毗琉璃寶香燈華鬘以為
莊嚴放滿虗空摩尼寶王香燈大𦦨清淨光明充徧
十方一切國土於中普現道場眾會是為五十八吉
祥相左邊有大人相名示現光明雲無數菩薩坐寶
蓮華以為莊嚴放摩尼王種種間錯寶𦦨光明普淨
一切諸法界海於中示現無量諸佛及佛妙音演說
諸法是為五十九吉祥相左邊復有大人相名示現
徧法界光明雲摩尼寶海以為莊嚴放大光明徧一
切剎於中普現諸菩薩眾是為六十吉祥相左邊復
有大人相名普勝雲日光明摩尼王寶輪鬘而為莊
嚴放大光𦦨充滿法界諸世界海於中示現一切世
界一切如來一切眾生是為六十一吉祥相左邊復
有大人相名轉法輪妙音雲一切法燈清淨香藥以
為莊嚴放大光明充滿法界於中普現一切諸佛所
[076-0511c]
有相海及以心海是為六十二吉祥相左邊復有大
人相名莊嚴雲以去來今一切佛海而為莊嚴放淨
光明嚴淨一切諸佛國土於中普現十方一切諸佛
菩薩及佛菩薩所行之行是為六十三如來右手有
大人相名海照雲眾寶莊嚴恒放月𦦨清淨光明充
滿虗空一切世界發大音聲歎美一切諸菩薩行是
為六十四如來右手復有大人相名影現照耀雲以
毗琉瑠帝青摩尼寶華而為莊嚴放大光明普照十
方菩薩所住蓮華藏摩尼藏等一切世界於中悉現
無量諸佛以淨法身坐菩提樹震動一切十方國土
是為六十五如來右手復有大人相名燈𦦨鬘普嚴
淨雲毗盧遮那寶以為莊嚴放大光明成變化網於
中普現諸菩薩眾咸戴寶冠演諸行海是為六十六
如來右手復有大人相名普現一切摩尼雲蓮華𦦨
燈而為莊嚴放海藏光充徧法界於中普現無量諸
佛坐蓮華座是為六十七如來右手復有大人相名
光明雲摩尼𦦨海以為莊嚴放眾寶𦦨香𦦨華𦦨清
淨光明充滿一切諸世界網於中普現諸佛道場是
為六十八如來左手有大人相名毗琉璃清淨燈雲
寶地妙色以為莊嚴放於如來金色光明念念常現
一切上妙莊嚴之具是為六十九如來左手復有大
人相名一切剎智慧燈音聲雲以因陀羅網金剛華
而為莊嚴放閻浮檀金清淨光明普照十方一切世
界是為七十如來左手復有大人相名安住寶蓮華
[076-0512a]
光明雲眾寶妙華以為莊嚴放大光明如須彌燈普
照十方一切世界是為七十一如來左手復有大人
相名徧照法界雲以妙寶鬘寶輪寶瓶因陀羅網及
眾妙相以為莊嚴放大光明普照十方一切國土於
中示現一切法界一切世界海一切如來坐蓮華座
是為七十二如來右手指有大人相名現諸劫剎海
旋雲水月𦦨藏摩尼王一切寶華以為莊嚴放大光
明充滿法界其中恒出微妙音聲滿十方剎是為七
十三如來左手指有大人相名安住一切寶雲以帝
青金剛寶而為莊嚴放摩尼王眾寶光明充滿法界
其中普現一切諸佛及諸菩薩是為七十四如來右
手掌有大人相名照耀雲以摩尼王千輻寶輪而為
莊嚴放寶光明其光右旋充滿法界於中普現一切
諸佛一一佛身光𦦨熾然說法度人淨諸世界是為
七十五如來左手掌有大人相名𦦨輪普增長化現
法界道場雲以日光摩尼王千輻輪而為莊嚴放大
光明充滿一切諸世界海於中示現一切菩薩演說
普賢所有行海普入一切諸佛國土各各開悟無量
眾生是為七十六如來陰藏有大人相名普流出佛
音聲雲一切妙寶以為莊嚴放摩尼燈華𦦨光明其
光熾盛具眾寶色普照一切虗空法界其中普現一
切諸佛遊行往來處處周徧是為七十七如來右臀
有大人相名寶燈鬘普照雲諸摩尼寶以為莊嚴放
不思議寶𦦨光明彌布十方一切法界與虗空法界
[076-0512b]
同為一相而能出生一切諸相一一相中悉現諸佛
自在神變是為七十八如來左臀有大人相名示現
一切法界海光明彌覆虗空雲猶如蓮華清淨妙寶
以為嚴飾放光明網徧照十方一切法界於中普現
種種相雲是為七十九如來右䏶有大人相名普現
雲以眾色摩尼而為莊嚴其䏶與腨上下相稱放摩
尼𦦨妙法光明於一念中能普示現一切寶王遊步
相海是為八十如來左䏶有大人相名現一切佛無
量相海雲一切寶海隨順安住以為莊嚴廣大遊行
放淨光明普照眾生悉便希求無上佛法是為八十
一如來右邊伊尼延鹿王腨有大人相名一切虗空
法界雲光明妙寶以為莊嚴其相圓直善能遊步放
閻浮金色清淨光明徧照一切諸佛世界發大音聲
普皆震動復現一切諸佛國土住於虗空寶𦦨莊嚴
無量菩薩從中化現是為八十二如來左邊伊尼延
鹿王腨有大人相名莊嚴海雲色如真金能徧遊行
一切佛剎放一切寶清淨光明充滿法界施作佛事
是為八十三如來寶腨上毛有大人相名普現法界
影像雲其毛右旋一一毛端放寶光明充滿十方一
切法界示現一切諸佛神力其諸毛孔悉放光明一
切佛剎於中顯現是為八十四如來足下有大人相
名一切菩薩海安住雲色如金剛閻浮檀金清淨蓮
華放寶光明普照十方諸世界海寶香𦦨雲處處周
偏舉足將步香氣司流具眾寶色充滿法界是為八
[076-0512c]
十五如來右足上有大人相名普照一切光明雲一
切眾寶以為莊嚴放大光明充滿法界示現一切諸
佛菩薩是為八十六如來左足上有大人相名普現
一切諸佛雲寶藏摩尼以為莊嚴放寶光明於念念
中現一切佛神通變化及其法海所坐道場盡未來
際劫無有間斷是為八十七如來右足指間有大人
相名光照一切法界海雲須彌燈摩尼王千輻燄輪
種種莊嚴放大光明充滿十方一切法界諸世界海
於中普現一切諸佛所有種種寶莊嚴相是為八十
八如來左足指間有大人相名現一切佛海雲摩尼
寶華香燄燈鬘一切寶輪以為莊嚴恒放寶海清淨
光明充滿虗空普及十方一切世界於中示現一切
諸佛及諸菩薩圓滿音聲卍字等相利益無量一切
眾生是為八十九如來右足跟有大人相名自在照
耀雲帝青寶粖以為莊嚴常放如來妙寶光明其光
妙好充滿法界皆同一相無有差別於中示現一切
諸佛坐於道場演說妙法是為九十如來左足跟有
大人相名示現妙音演說諸法海雲以變化海摩尼
寶香𦦨海須彌華摩尼寶及毗琉璃而為莊嚴放大
光明充滿法界於中普現諸佛神力是為九十一如
來右足趺有大人相名示現一切莊嚴光明雲眾寶
所成極妙莊嚴放閻浮檀金色清淨光明普照十方
一切法界其光明相猶如大雲普覆一切諸佛道場
是為九十二如來左足趺有大人相名現眾色相雲
[076-0513a]
以一切月燄藏毗盧遮那寶因陀羅尼羅寶而為莊
嚴念念遊行諸法界海放摩尼燈香𦦨光明其光徧
滿一切法界是為九十三如來右足四周有大人相
名普藏雲因陀羅尼羅金剛寶以為莊嚴放寶光明
充滿虗空於中示現一切諸佛坐於道場摩尼寶王
師子之座是為九十四如來左足四周有大人相名
光明徧照法界雲摩尼寶華以為莊嚴放大光明充
滿法界平等一相於中示現一切諸佛及諸菩薩自
在神力以大妙音演說法界無盡法門是為九十五
如來右足指端有大人相名示現莊嚴雲甚可愛樂
閻浮檀清淨真金以為莊嚴放大光明充滿十方一
切法界於中示現一切諸佛及諸菩薩無盡法海種
種功德神通變化是為九十六如來左足指端有大
人相名現一切佛神變雲不思議佛光明月𦦨普香
摩尼寶𦦨輪以為莊嚴放眾寶色清淨光明充滿一
切諸世界海於中示現一切諸佛及諸菩薩演說一
切諸佛法海是為九十七佛子毗盧遮那如來有如
是等十華藏世界海微塵數大人相一一身分眾寶
妙相以為莊嚴。」
【【論】最下一段總說十華藏世界微塵數諸相為總
結通初爾時巳下都有九十九段經文以取十華
藏世界微塵數相海莊嚴號十身相海品此一品
經文大意明三種業用身語智廣大無限利益一
切眾生善根行上報生福相如初舉頂上三十二
[076-0513b]
寶莊嚴大人相其中有大人相名光照一切方普
放無量大光明網一切妙寶以為莊嚴者初明三
十種寶是明三種業用是萬德之總相二種寶是
二智明如來三業二智是修眾福之本故萬善根
海無不以此三業二智以為體故故初所感果以
先標為首又用嚴如來之頭首故經云其中有大
人相名光照一切方方者法也是根本智成差別
智之法故普放無量大光明網者是差別智中隨
根設教濟漉一切眾生之所報生約因名為光網
一切妙寶以為莊嚴者一切業果福相報得皆以
此二智為所莊嚴故寶髮周徧者明以智治生周
旋普覆以此報生寶髮柔耎密緻者慈悲柔耎眾
根普濟報成故一一寶髮咸放摩尼寶光充滿一
切無邊世界悉現佛身色相圓滿者明於根本智
所生諸差別智起差別行皆純淨無垢故報得摩
尼淨光光化佛身為約此二智純淨無礙所有報
境總成智用故皆與身同此三業上一中報十三
業上三十故二智上二種總言三十二種寶用嚴
頂髮通此頂上及身略舉有九十七種大人之相
者明且約隨真俗二智淨三業上行七菩提分十
波羅蜜能淨一切三界九品煩惱便為智用以智
淨故所有報果亦淨以智無礙自在故所有報果
亦自在故九品煩惱者欲界一色界四禪無色界
四禪上二界有八欲界一共為九品有能覺之者
[076-0513c]
便以二智七覺十波羅蜜方便自利及以利生具
普賢行滿便報成此九十七相以十波羅蜜方便
發起三界中大自在行用故於九品煩惱上各成
十波羅蜜行門成九十種大人相以七菩提分上
助顯方便分明故以成七種通以此七覺分十波
羅蜜助道方便行助顯九品煩惱成真俗二智令
大悲圓滿於一品煩惱上成十種行門報生十種
相九十配十波羅蜜七種配七覺分十華藏世界
微塵相者配真俗二智三業及行普賢行徧周也
問曰此出何教所配答曰此經所有法門但出自
教餘經不能與此教門相會何者是自教答曰為
普賢是佛自行還令自行說自行所報得之相普
賢行者不離真俗二智七菩提分十波羅蜜故但
約名知教約教知行約行治惑惑亡報成即知因
果所生即為教也不可引餘權教三乘行門例此
所修因果報得但准巳前諸品所放光及菩薩名
乃至座名數以次類之可曉其意也佛行普賢行
者不離三界九地煩惱中而成智悲之門所有報
生因果還約三界九品煩惱中成殊勝智行出三
界自在行獲過三界殊勝報業故以此准知可明
佛意即是經之教也巳下諸相以此三業二智七
覺分十波羅蜜為體又以七菩提分九波羅蜜共
成一箇智波羅蜜以智波羅蜜為佛果七菩提分
九波羅蜜是行故報得九十七種大人之相十蓮
[076-0514a]
華藏世界微塵數大人之相者是差別智大悲圓
滿十方世界以普賢行報得故此前後二釋義通
其一故巳下諸相約根本智起大悲用隨差別智
報生如文自明如經云紺蒲成就者意明頸文三
約嬰節成就云西國有紺蒲果赤色三約文成以
此比之彌盧藏雲者明如來右輔上牙大人相寶
燄高遠如須彌山之狀也。】
如來隨好光明功德品第三十五
【【論】將釋此品約立四門一釋品名目二釋品來意
三釋說法之主四隨文釋義一釋品名目何故名
為隨好光明功德者明前品巳明十身相海有十
蓮華藏世界微塵數相海莊嚴其身此品約其佛
身相中隨相無性功德故以約行報得成大人之
相隨行法身之理智以成光明故以立品名故以
隨行破煩惱之妙理智慧以成報相之光二釋品
來意者明前品大人之相約如來行生報得故即
令普賢說故為普賢行是一切諸佛行故此隨好
光明明法身根本智無性隨行無體無相功德以
為光明能大利物還以無形質無體性光照有緣
如無形質天鼓音聲說法令解脫故此品須來然
雖理行無二同為一體今約感果利物之殊不可
無其次第三釋說教之主者明如是妙理之果寶
手是引接義故表以法身妙慧性光引接一切眾
生故立此品何故如來自說如來自說此品者明
[076-0514b]
佛果中二愚一數法廣大愚二隨好光明功德愚
此二位法非諸菩薩智所及至佛果滿方明以理
智法身但與行作無依之體達妄之緣其行中所
感功德之相即屬普賢行成即普賢自行報生還
令普賢自說自行報終之果阿僧祇品是數法廣
大隨好光明功德品是法身智身自體無性無依
功德故此二法皆非依行作得不由普賢行之所
及故但與行為依止故是當普賢行滿佛果位終
之法是故如來自說明當位自說自位法門令後
學者不惑故此品明法身智身無相理中功德所
有利物之法還以光明天鼓無形質物響音所告
還說法身無相妙理頓登十地離垢之功故非餘
下位和會大願智悲萬行之相得故以是如來自
位自說故雖行果與智果不殊然約法辯位令法
則分明令發心修行者解行不惑意明法身及根
本智不屬行所修生唯大悲及差別智須依此根
本智加普賢大願力和融迴向修學常以根本智
為無作之體此之法身及根本智雖加十波羅蜜
三十七菩提分法四攝四無量成就饒益眾生之
行然根本智法身為無自性可有成壞但能與一
切諸行願作無染著無煩惱無三界業解脫果之
體以此品中明此隨好功德能隨行用不失自果
廣利眾生此是一切菩薩行之恒佛果故故以此
如來自說若無此智德之果一切眾生皆無常故
[076-0514c]
如虗空體全與諸有而作全體然虗空不屬修生
四隨文釋義者於此段中長科分為十三段。】
「【經】爾時世尊告寶手菩薩言佛子如來應正等覺有
隨好名圓滿王此隨好中出大光明名為熾盛七百
萬阿僧祇光明而為眷屬。」
【【論】第一爾時世尊巳下至而為眷屬有三行經明
舉光之體用分。】
「【經】佛子我為菩薩時於兜率天宮放大光明名光幢
王照十佛剎微塵數世界彼世界中地獄眾生遇斯
光者眾苦休息得十種清淨眼耳鼻舌身意亦復如
是咸生歡喜踊躍稱慶從彼命𣧩生兜率天天中有
鼓名甚可愛樂彼天生巳此鼓發音而告之言諸天
子汝以心不放逸於如來所種諸善根往昔親近眾
善知識毗盧遮那大威神力於彼命𣧩來生此天。」
【【論】第二佛子巳下至於彼命𣧩來生此天有八行
經明如來處兜率天時放法身妙理智無作淨光
地獄獲益天鼓告因分。】
「【經】佛子菩薩足下千輻輪名光明普照王此有隨好
名圓滿王常放四十種光明中有一光名清淨功德
能照億那由他佛剎微塵數世界隨諸眾生種種業
行種種欲樂皆令成熟阿鼻地獄極苦眾生遇斯光
者皆悉命𣧩生兜率天既生天巳聞天鼓音而告之
言善哉善哉諸天子毗盧遮那菩薩入離垢三昧汝
當敬禮爾時諸天子聞天鼓音如是勸誨咸生是念
[076-0515a]
奇哉希有何因發此微妙之音是時天鼓告諸天子
言我所發聲諸善根力之所成就諸天子如我說我
而不著我不著我所一切諸佛亦復如是自說是佛
不著於我不著我所諸天子如我音聲不從東方來
不從南西北方四維上下來業報成佛亦復如是非
十方來諸天子譬如汝等昔在地獄地獄及身非十
方來但由於汝顛倒惡業愚癡纏縛生地獄身此無
根本無有來處諸天子毗盧遮那菩薩威德力故放
大光明而此光明非十方來諸天子我天鼓音亦復
如是非十方來但以三昧善根力故般若波羅蜜威
德力故出生如是清淨音聲示現如是種種自在諸
天子譬如須彌山王有三十三天上妙宮殿種種樂
具而此樂具非十方來我天鼓音亦復如是非十方
來諸天子譬如億那由他佛剎微塵數世界盡抹為
塵我為如是塵數眾生隨其所樂而演說法令大歡
喜然我於彼不生疲厭不生退怯不生憍慢不生放
逸諸天子毗盧遮那菩薩住離垢三昧亦復如是於
右手掌一隨好中放一光明出現無量自在神力一
切聲聞辟支佛尚不能知況諸眾生諸天子汝當往
詣彼菩薩所親近供養勿復貪著五欲樂具著五欲
樂障諸善根諸天子譬如劫火燒須彌山悉令除盡
無餘可得貪欲纏心亦復如是終不能生念佛之意
諸天子汝等應當知恩報恩諸天子其有眾生不知
報恩多遭橫死生於地獄諸天子汝等昔在地獄之
[076-0515b]
中蒙光照身捨彼生此汝等今者宜疾迴向增長善
根諸天子如我天鼓非男非女而能出生無量無邊
不思議事汝天子天女亦復如是非男非女而能受
用種種上妙宮殿園林如我天鼓不生不滅色受想
行識亦復如是不生不滅汝等若能於此悟解應知
則入無依智印三昧。」
【【論】第三佛子菩薩足下千輻輪中巳下至入無依
智印三昧有四十二行半經明惡道眾生蒙光所
照捨報生天天鼓說法分。】
「【經】時諸天子聞是音巳得未曾有即皆化作一萬華
雲一萬香雲一萬音樂雲一萬幢雲一萬蓋雲一萬
歌讚雲作是化巳即共往詣毗盧遮那菩薩所住宮
殿合掌恭敬於一面立欲申瞻覲而不得見。」
【【論】第四時諸天子聞是音巳巳下至而不得見有
四行半經明諸天子興供而往天宮而不得見毗
盧遮那菩薩分。】
「【經】時有天子作如是言毗盧遮那菩薩巳從此歿生
於人間淨飯王家乘栴檀樓閣處摩耶夫人胎。」
【【論】第五時有天子巳下至摩耶夫人胎有兩行經
明天子告諸天眾菩薩所生人間分。】
「【經】時諸天子以天眼觀見菩薩身處在人間淨飯王
家梵天欲天承事供養諸天子眾咸作是念我等若
不往菩薩所問訊起居乃至一念於此天宮而生愛
著則為不可時一一天子與十那由他眷屬欲下閻
[076-0515c]
浮提時天鼓中出聲告言諸天子菩薩摩訶薩非此
命終而生彼間但以神通隨諸眾生心之所宜令其
得見諸天子如我今者非眼所見而能出聲菩薩摩
訶薩入離垢三昧亦復如是非眼所見而能處處示
現受生離分別除憍慢無染著諸天子汝等應發阿
耨多羅三藐三菩提心淨治其意住善威儀悔除一
切業障煩惱障報障見障以盡法界眾生數等身以
盡法界眾生數等頭以盡法界眾生數等舌以盡法
界眾生數等善身業善語業善意業悔除所有諸障
過惡。」
【【論】第六時諸天子以天眼觀巳下至悔除所有諸
障過惡有十五行半經明諸天子欲往人間供養
天鼓音告云毗盧遮那菩薩體無來去并勸發菩
提心悔除過惡分。】
「【經】時諸天子聞是語巳得未曾有心大歡喜而問之
言菩薩摩訶薩云何悔除一切過惡爾時天鼓以菩
薩三昧善根力故發聲告言諸天子菩薩知諸業不
從東方來不從南西北方四維上下來而共積集止
住於心但從顛倒生無有住處菩薩如是決定明見
無有疑惑諸天子如我天鼓說業說報說行說戒說
喜說安說諸三昧諸佛菩薩亦復如是說我說我所
說眾生說貪恚癡種種諸業而實無我無有我所諸
所作業六趣果報十方推求悉不可得諸天子譬如
我聲不生不滅造惡諸天不聞餘聲唯聞以地獄覺
[076-0516a]
悟之聲一切諸業亦復如是非生非滅隨有修習則
受其報諸天子如我天鼓所出音聲於無量劫不可
窮盡無有間斷若來若去皆不可得諸天子若有去
來則有斷常一切諸佛終不演說有斷常法除為方
便成熟眾生諸天子譬如我聲於無量世界隨眾生
心皆使得聞一切諸佛亦復如是隨眾生心悉令得
見諸天子如有頗棃鏡名為能照清淨鑒徹與十世
界其量正等無量無邊諸國土中一切山川一切眾
生乃至地獄畜生餓鬼所有影像皆於中現諸天子
於汝意云何彼諸影像可得說言來入鏡中從鏡去
不答言不也諸天子一切諸業亦復如是雖能出生
諸善果報無來去處諸天子譬如幻師幻惑人眼當
知諸業亦復如是若如是知是真實懺悔一切罪惡
悉得清淨。」
【【論】第七爾時天鼓巳下至一切罪惡悉得清淨有
二十七行經明天鼓為諸天子說菩薩悔除罪惡
達業無生分。】
「【經】說此法時百千億那由他佛剎微塵數世界中兜
率陀諸天子得無生法忍無量不思議阿僧祇六欲
諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心六欲天中一切
天女皆捨女身發於無上菩提之意爾時諸天子聞
說普賢廣大迴向得十地故獲諸力莊嚴三昧故以
眾生數等清淨三業悔除一切諸重障故即見百千
億那由他佛剎微塵數七寶蓮華一一華上皆有菩
[076-0516b]
薩結跏趺坐放大光明彼諸菩薩一一隨好放眾生
數等光明彼光明中有眾生數等諸佛結跏趺坐隨
眾生心而為說法而猶未現離垢三昧少分之力。」
【【論】第八說此法時巳下至離垢三昧少分之力有
十一行半經明諸天子天女獲益分。】
「【經】爾時彼諸天子以上眾華復於身上一一毛孔化
作眾生數等眾妙華雲供養毗盧遮那如來持以散
佛一切皆於佛身上住其諸香雲普雨無量佛剎微
塵數世界若有眾生身蒙香者其身安樂譬如比丘
入第四禪一切業障皆得銷滅若有聞者彼諸眾生
於色聲香味觸其內具有五百煩惱其外亦有五百
煩惱貪行多者二萬一千瞋行多者二萬一千癡行
多者二萬一千等分行者二萬一千了知如是悉是
虗妄如是知巳成就香幢雲自在光明清淨善根若
有眾生見其蓋者種清淨金網轉輪王一恒河沙善
根。」
【【論】第九爾時彼諸天子巳下至恒河沙善根有十
二行經明諸天子興香華供佛及有眾生聞香八
萬四千煩惱皆悉清淨成就香幢雲自在光明清
淨善根若有眾生見其蓋者種金網轉輪王一恒
河沙善根分。】
「【經】佛子菩薩住此轉輪王位於百千億那由他佛剎
微塵數世界中教化眾生。」
【【論】第十佛子菩薩住此轉輪王位巳下至教化眾
[076-0516c]
生有一行半經明金網轉輪王境位攝化廣狹分。】
「【經】佛子譬如明鏡世界月智如來常有無量諸世界
中比丘比丘尼優婆塞優婆夷等化現其身而來聽
法廣為演說本生之事未曾一念而有間斷若有眾
生聞其佛名必得往生彼佛國土。」
【【論】第十一佛子譬如明鏡世界巳下至必得往生
彼佛國土有四行經明舉月智如來喻聞名獲益
分。】
「【經】菩薩安住清淨金網轉輪王位亦復如是若有暫
得遇其光明必獲菩薩第十地位以先修行善根力
故佛子如得初禪雖未命𣧩見梵天處所有宮殿而
得受於梵世安樂得諸禪者悉亦如是菩薩摩訶薩
住清淨金網轉輪王位放摩尼髻清淨光明若有眾
生遇斯光者皆得菩薩第十地位成就無量智慧光
明得十種清淨眼乃至十種清淨意具足無量甚深
三昧成就如是清淨肉眼。」
【【論】第十二菩薩安住巳下至成就如是清淨肉眼
有九行經明若有遇此金網轉輪聖王光明即獲
得十地法門分。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第七十六
音切
輻
方六切。
臀
徒渾切。
䏶
旁米切。
腨
時兗切。
跟
古恩切。
嬰
於陵切。
漉
[076-0517a]
盧谷切。
髻
古詣切。
