妙法蓮華經要解卷第十七 遠八
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 觧
「如來神力品第二十一」
【正宗既終意將傳付利澤萬世是以菩薩伸
請如來即現神力嘉讚經德以發起群心使
廣流布故名如來神力品而為發起流通也。】
「爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出
者皆於佛前一心合掌瞻仰尊顏而白佛言
世尊我等於佛滅後世尊分身所在國土滅
度之處當廣說此經所以者何我等亦自欲
[017-0075b] 
得是真淨大法受持讀誦觧說書寫而供養
之。」
【即涌出品佛所化眾於前顯迹勸持於此
伸請流通也廣說即利他受持即自利。】
「爾時世尊於文殊師利等無量百千萬億舊
住娑婆世界菩薩摩訶薩及諸比丘比丘尼
優婆塞優婆夷天龍夜义乾闥婆阿脩羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切眾前
現大神力出廣長舌上至梵世一切毛孔放
於無量無數色光皆悉遍照十方世界。」
[017-0076a]
【出廣長舌上至梵世者現辯說之神力也
放無量光遍照十方者現智照之神力也
將讚經德先現神力始自出舌放光以至
震動諸天通達佛土終乃結云若以如是
神力於億萬劫說此經德猶不能盡者極
顯斯經勝妙也如來神力乃法界體中無
作妙用華嚴云幻師之幻法能現種種事
脩羅變作身齊等須彌山龍王瞬息雨恱
澤遍天下彼具貪瞋癡神力尚如是何况
法界慧具足自在力然則舌至梵世光遍
[017-0076b]
十方特法界慧中一微用耳舊住菩薩即
在此娑婆下方住者梵世即初禪天。】
「眾寶樹下師子座上諸佛亦復如是出廣長
舌放無量光。」
【此釋迦分身諸佛亦以同道助發。】
「釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時滿百
千嵗然後還攝舌相。
一時謦欬俱共彈指是二音聲遍至十方諸
佛世界地皆六種震動。」
【於數寸之舌現至梵世一會之頃現百千
[017-0077a]
嵗又一謦欬彈指而其聲能遍十方震大
地皆顯神力勝妙也。】
「其中眾生天龍夜义乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等以佛神力故皆
見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹
下師子座上諸佛及見釋迦牟尼佛共多寶
如來在寶塔中坐師子座又見無量無邊百
千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾恭敬圍遶釋
迦牟尼佛既見是巳皆大歡喜得未曾有。」
【十方異界眾生礙心而能見此娑婆佛事
[017-0077b]
乃因佛神力假彼通力盖顯勝妙也。】
「即時諸天於虛空中高聲唱言過此無量無
邊百千萬億阿僧祗世界有國名娑婆是中
有佛名釋迦牟尼今為諸菩薩摩訶薩說大
乘經名妙法蓮華教菩薩法佛所護念汝等
當深心隨喜亦當禮拜供養釋迦牟尼佛彼
諸眾生聞虛空中聲已合掌向娑婆世界作
如是言南無釋迦牟尼佛南無釋迦牟尼佛
以種種華香瓔珞幡盖及諸嚴身之具珍寶
妙物皆共遙散娑婆世界。」
[017-0078a]
【此皆神力或使。】
「所散諸物從十方來譬如雲集變成寶帳遍
覆此間諸佛之上于時十方世界通達無礙
如一佛土。」
【此又神力變現。】
「爾時佛告上行等菩薩大眾諸佛神力如是
無量無邊不可思議若我以是神力於無量
無邊百千萬億阿僧祗劫為囑累故說此經
功德猶不能盡。」
【上行即涌出眾首也舌相之廣身光之遠
一謦欬一彈指而能動六震感諸天以至
[017-0078b]
合異達礙則神力可謂至大而不能說盡
經德者如來一切深妙功德盡萃此經不
可勝窮故也。】
「以要言之如來一切所有之法如來一切自
在神力如來一切祕要之藏如來一切甚深
之事皆於此經宣示顯說。」
【所有之法即道塲所得者自在神力即稱
性示現者祕要之藏即法之不可示者甚
深之事即心之不可傳者皆於此經盡之
所以功莫盡說也。】
[017-0079a]
「是故汝等於如來滅後應一心受持讀誦觧
說書寫如說脩行所在國土若有受持讀誦
觧說書寫如說脩行若經卷所住之處若於
園中若於林中若於樹下若於僧坊若白衣
舍若在殿堂若山谷曠野是中皆應起塔供
養所以者何當知是處即是道塲諸佛於此
得阿耨多羅三藐三菩提諸佛於此轉于法
輪諸佛於此而般涅槃。」
【當知是處已下明諸佛脩證始終不離此
法故所在之處皆應欽奉。】
[017-0079b]
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 諸佛救世者
住於大神通
為恱眾生故
現無量神力
舌相至梵天
身放無數光
為求佛道者
現此希有事
諸佛謦欬聲
及彈指之聲
周聞十方國
地皆六種動」
【頌現舌放光現聲震動。】
「 以佛滅度後
能持是經故
諸佛皆歡喜
現無量神力
囑累是經故
讚美受持者
於無量劫中
猶故不能盡
是人之功德
無邊無有窮
如十方虛空
不可得邊際」
【頌結顯經德。】
「 能持是經者
則為已見我
亦見多寶佛
及諸分身者
又見我今日
教化諸菩薩」
【成佛之道分身之理教化之法皆不離此。】
「 能持是經者
令我及分身
滅度多寶佛
一切皆歡喜
十方現在佛
并過去未來
亦見亦供養
亦令得歡喜」
【道得其傳稱佛心故。】
「 諸佛坐道塲
所得祕要法
能持是經者
不久亦當得
能持是經者
於諸法之義
[017-0080b]
名字及言詞
樂說無窮盡
如風於空中
一切無障礙」
【能持是經則一切徹了左右
逢原復何障礙。】
「 於如來滅後
知佛所說經
因緣及次第
隨義如實說
如日月光明
能除諸幽暝
斯人行世間
能滅眾生暗
教無量菩薩
畢竟住一乘」
【上皆讚發流通之德也下結勸。】
「 是故有智者
聞此功德利
於我滅度後
應受持斯經
是人於佛道
決定無有疑」
「妙法蓮華經囑累品第二十二」
【以言托之曰囑以法系之曰累欲使傳續
妙法利達無窮故曰囑累而為付授流通
也然法會未終遽說囑累者此經以智立
體以行成德前之開佛知見明一大事立
體之法既備故說囑累以明佛佛授手之
要止此而巳後之以行成德者唯體前法
推而行之更無別法既無別法則於此囑
累宜矣華嚴有三十九品敷列脩進至等
覺位終如來出現品纔三十七遂即囑累
[017-0081b]
流通而後說普賢常行及善財南遊二品
亦以前法既僃後唯躡前以成行德更無
別法故也又前彰智境所以簡情顯觧後
示行境欲其觧終趨行故於此辯焉所謂
行境者無復簡顯無復情觧唯全體運用
之而已觀曰若不洞明前觧無以躡成後
行又須忘絕前觧然後能入行境是故行
由觧成行起觧絕則後之行境非言所及
非觧所到亦非囑累所能相授矣學者當
進乎此闍那及多後翻此經移囑累置卷
[017-0082a]
末失華嚴之旨矣。】
「爾時釋迦牟尼佛從法座起現大神力以右
手摩無量菩薩摩訶薩頂而作是言我於無
量百千萬億阿僧祗劫脩習是難得阿耨多
羅三藐三菩提法今以付囑汝等汝等應當
一心流布此法廣令增益如是三摩諸菩薩
摩訶薩頂而作是言我於無量百千萬億阿
僧祇劫脩習是難得阿耨多羅三藐三菩提
法今以付囑汝等汝等當受持讀誦廣宣此
法令一切眾生普得聞知。」
[017-0082b]
【再三摩頂示諄勤也首楞嚴等諸祕密教
謂之佛頂表無上法諸佛授記付囑皆摩
其頂表授無上法也無量菩薩即從地涌
出者。】
「所以者何如來有大慈悲無諸慳恡亦無所
畏能與眾生佛之智慧如來智慧自然智慧
如來是一切眾生之大施主汝等亦應隨學
如來之法勿生慳恡。」
【所以令其廣宣此法者使學如來三行與
諸眾生施大法利也一大慈悲行平等滋
[017-0083a]
濟二無慳吝行竭內外財三無所畏行不
憚煩難如是乃能與諸眾生三種智慧佛
智離二乘見如來智離菩薩見自然智離
諸證取不由他悟通唯一乘實智也但隨
德用異稱耳。】
「於未來世若有善男子善女人信如來智慧
者當為演說此法華經使得聞知為令其人
得佛慧故若有眾生不信受者當於如來餘
深妙法中示教利喜。」
【信如來智慧謂能信種智趣向一乘者當
[017-0083b]
為說是經令得佛慧而不滯二乘也餘深
妙法指權漸教也亦曰深妙者是法皆為
一佛乘故。】
「汝等若能如是則為已報諸佛之恩。」
【乃所謂將此深心奉塵剎也。】
「時諸菩薩摩訶薩聞佛作是說已皆大歡喜
遍滿其身益加恭敬曲躬低頭合掌向佛俱
發聲言如世尊勑當具奉行唯然世尊願不
有慮諸菩薩摩訶薩眾如是三反俱發聲言
如世尊勑當具奉行唯然世尊願不有慮佛
[017-0084a]
三囑以示勤眾三反以示敬。
爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還
本土而作是言諸佛各隨所安多寶佛塔還
可如故。」
【令分身各還者示法得其傳化身
遂隱留寶塔如故者以後說未周尚須圓證。】
「說是語時十方無量分身諸佛坐寶樹下師
子座上者及多寶佛并上行等無邊阿僧祗
菩薩大眾舍利弗等聲聞四眾及一切世間
天人阿脩羅等聞佛所說皆大歡喜。」
【一喜遣化達隱顯之道二喜留塔得復聞
[017-0084b]
之法。】
「妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三」
【藥王昔為喜見菩薩精苦為法燒身然臂
其於釋迦法中受持是經一切天人無如
之者今示其本因使人跂慕共尊此道故
名藥王本事而為苦行流通即宿王請問
難行苦行是也竊觀此經以智立體以行
成德前之智境所以遣情顯觧後之行境
欲其觧終趍行如藥王之燒身妙音之隨
應觀音之普門妙嚴之轉邪普賢之勸發
[017-0085a]
皆示實相行境使人忘情絕觧隨行悟入
故說是藥王品時八萬菩薩得觧一切語
言則以苦行成圓通之德也說妙音品時
華德菩薩得法華三昧則以妙行成實相
之德也說普門品時八萬之眾發無等等
心則以圓行成最上之德也及說陁羅尼
品則六萬八千人得無生法忍說莊嚴王
品則八萬四千人得法眼淨此又以神力
正力助成德行乃至說勸發品時沙數菩
薩得旋陁羅尼塵數菩薩具普賢道則以
[017-0085b]
常行成不德之德也夫能底此則法華妙
行至矣𥁞矣故終會焉然始於苦行終於
常行者將欲以行成德非精心苦志無以
深造故必精苦而後造妙造妙而後能圓
能圓而後真契普賢常行亦教之序也。】
「爾時宿王華菩薩白佛言世尊藥王菩薩云
何遊於娑婆世界世尊是藥王菩薩有若干
百千萬億那由他難行苦行善哉世尊願少
觧說諸天龍神夜义乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等又他國土諸來
[017-0086a]
菩薩及此聲聞眾聞皆歡喜。」
【此品因宿王華發起者為明宿世弘經自
在之因。】
「爾時佛告宿王華菩薩乃徃過去無量恒河
沙劫有佛號日月淨明德如來應供正遍知
明行足善逝世間觧無上士調御丈夫天人
師佛世尊。」
【智慧真光幽明並燭不為物累
故號日月淨明德。】
「其佛有八十億大菩薩摩訶薩七十二恒河
沙大聲聞眾。」
【眷属法侶三乘體具。】
[017-0086b]
「佛壽四萬二千劫菩薩壽命亦等彼國無有
女人地獄餓鬼畜生阿脩羅等及以諸難。」
【女有五障及四趣皆難報。】
「地平如掌琉璃所成寶樹莊嚴寶帳覆上垂
寶華幡寶瓶香爐周遍國界七寶為臺一樹
一臺其樹去臺盡一箭道此諸寶樹皆有菩
薩聲聞而坐其下諸寶臺上各有百億諸天
作天伎樂歌歎於佛以為供養。」
【樹去臺一箭道言其蔭廣也。】
「爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩及眾菩薩
[017-0087a]
諸聲聞眾說法華經。」
【藥王尊經自此始。】
「是一切眾生喜見菩薩樂習苦行於日月淨
明德佛法中精進經行一心求佛滿萬二千
嵗巳得現一切色身三昧。」
【精進一心滿萬二千嵗而後得現一切色
身者一切色身不離根塵中現所言滿萬
二千嵗即依根塵十二處圓融㸦照至於
功行滿足之時也圓融㸦照得其實相則
知根根塵塵一切色法咸一實相所現由
是以一實相融一切根塵於一根塵現一
[017-0087b]
切色法交徹融攝重重無盡是名滿萬二
千嵗得現一切色身三昧此即深證實相
行境也華嚴多舉過量劫數直明以無限
智悲脩如是行曾無限量之心此經過量
之數凡皆如之。】
「得此三昧已心大歡喜即作念言我得現一
切色身三昧皆是得聞法華經力我今當供
養日月淨明德佛及法華經即時入是三昧
於虛空中雨曼陁羅華摩訶曼陁羅華細末
堅黑栴檀滿虛空中如雲而下又雨海此岸
[017-0088a]
栴檀之香此香六銖價直娑婆世界以供養
佛。」
【此三昧香非人間比所以六銖價直娑
婆也二十四銖為一兩六銖言少分耳。】
「作是供養已從三昧起而自念言我雖以神
力供養於佛不如以身供養即服諸香栴檀
薰陸兜樓婆畢力迦沉水膠香又飲瞻蔔諸
華香油滿千二百嵗已香油塗身於日月淨
明德佛前以天寶衣而自纏身灌諸香油以
神通力願而自然身光明遍照入十億恒河
沙世界其中諸佛同時讚言善哉善哉善男
[017-0088b]
子是真精進是名真法供養如來若以華香
瓔珞燒香抹香塗香天繒幡盖及海此岸栴
檀之香如是等種種諸物供養所不能及假
使國城妻子布施亦所不及善男子是名第
一之施於諸施中最尊最上以法供養諸如
來故作是語已而各默然。」
【神力所化不過外財財不及法故復然身
作法供養薰陸乳香也兜樓婆草香畢力
迦丁香膠香松香也即服諸香又飲花油
滿千二百嵗表以妙德妙行淨治根塵也
[017-0089a]
香油外塗表內外俱淨也寶衣纏身灌諸
香油以神力然身光明遍照等表被忍辱
衣資妙行力以智慧火爍滅幻緣顯發真
光炤明法界此皆顯示法力行境所以諸
佛讚言是真精進真法供養也彼華香繒
幡之勝特外物耳國城妻子之重特愛緣
耳非法供養故皆不及夫為法不顧其身
非特佛氏也至人得道皆能外形體忘死
生或喪之若遺土或喜之如决疣若楊雄
不羡久生孔聖甘於夕死凡以達本知常
[017-0089b]
恃有不亡者存而蘄脫乎塵垢患累故也
而大聖又能固之以悲願濟之以神力故
燒身然臂曾無憂吝世俗或駭其所為在
至人觀之與遺土决疣一而已亦以妙覺
圓照離於身見得蘊空故乃能如是若識
見未亡諸蘊違礙不達法行空慕其迹是
徒增業苦為妄作之㐫矣十住斷結經云
過去有女名提謂孤寡多難或告之曰今
身之厄由前世之罪欲滅前罪莫若捨身
有道人辯才曰先身罪業隨逐精神不與
[017-0090a]
身合徒自燒身何於苦惱欲求善報故律
制燒身然指悉皆得罪而大乘或𦗟許者
以大乘之人法行𠏆故非妄作故。】
「其身火然千二百嵗過是以後其身乃盡。」
【直使六根六塵一切洞徹故千二百嵗其
身乃盡。】
「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已命終
之後復生日月淨明德佛國中於淨德王家
結跏趺坐忽然化生。」
【三昧功成不為身累生死去來猶如夜旦。】
[017-0090b]
即為其父而說偈言。
「 大王今當知
我經行彼處
即時得一切
現諸身三昧
勤行大精進
捨所愛之身
供養於世尊
為求無上慧」
【敘前緣也。】
「說是偈已而白父言日月淨明德佛今故現
在我先供養佛巳得觧一切眾生語言陁羅
尼復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦
羅頻婆羅阿閦婆等偈大王我今當還供養
此佛。」
【先供佛已謂然身之後也於然身之
[017-0091a]
後得陁羅尼及聞萬億偈乃依法性身而
得依法性土而聞也由依性土而聞故有
八百萬億等偈盖亦稱性而說也初聞經
之後得現身三昧者由證得法身故應物
現形無非妙體也然身之後得語言總持
者由離諸相見故圓通眾音無非真說也
體無非妙則森羅萬像皆一切色身說無
非真則雀噪鵶鳴皆語言三昧非深證行
境超情離見者何以與此甄迦羅等即俱
舍論六十大數中第十六十八二十之數。】
[017-0091b]
白已即坐七寶之臺上昇虛空高七多羅樹
徃到佛所頭靣禮足合十指𤓰以偈讚佛。
「 容顏甚奇妙
光明照十方
我適曾供養
今復還親近」
【敘徃昔然身之緣也。】
「爾時一切眾生喜見菩薩說是偈巳而白佛
言世尊世尊猶故在世。」
【師資道合知其將化故發此問。】
「爾時日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩
善男子我涅槃時到滅盡時至汝可安施床
座我於今夜當般涅槃又勑一切眾生喜見
[017-0092a]
菩薩善男子我以佛法囑累於汝及諸菩薩
大弟子并阿耨多羅三藐三菩提法亦以三
千大千七寶世界諸寶樹寶臺及給侍諸天
悉付於汝。」
【佛法通指三乘菩提法別指大
乘菩薩弟子言法眾三千寶界言化境寶
樹給侍言所御。】
「我滅度後所有舍利亦付囑汝當令流布廣
設供養應起若干千塔如是日月淨明德佛
勑一切眾生喜見菩薩已於夜後分入於涅
槃。」
【勑以舍利起塔者戒定餘勳欲霑無際
[017-0092b]
故也若干者不定之數意任其緣力耳。】
「爾時一切眾生喜見菩薩見佛滅度悲感懊
惱戀慕於佛即以海此岸栴檀為𧂐供養佛
身而以燒之火滅已後收取舍利作八萬四
千寶瓶以起八萬四千塔高三世界表剎莊
嚴垂諸幡盖懸眾寶鈴。」
【現滅不滅聖意所知而悲感戀慕者示與
眾生同一悲仰耳須彌四海剡部居南言
海此岸即南岸出羙栴檀積之為𧂐以奉
闍維示誠敬也佛說火化之法在巳則顯
[017-0093a]
三昧之力播熏練之功故化火自焚舍利
迸透在人則掩臭腐之穢免螻蟻之食使
其魄不滯其神清升而此方以臥淤膿於
荒郊埋腐骸於杇壤為是且以火化為不
忍方其宂地負土全體而坑之為可忍耶
二皆出於不得已耳達者觀之一等歸盡
則臥淤埋腐不若火化之愈矣自道觀之
沉之可也露之可也衣新而棄諸溝中袞
文而納諸石槨無不可者奚足為焚痤之競。】
「爾時一切眾生喜見菩薩復自念言我雖作
[017-0093b]
是供養心猶未足我今當更供養舍利便語
諸菩薩大弟子及天龍夜义等一切大眾汝
等當一心念我今供養日月淨明德佛舍利
作是語巳即於八萬四千塔前燃百福莊嚴
臂七萬二千嵗而以供養令無數求聲聞眾
無量阿僧祗人發阿耨多羅三藐三菩提心
皆使得住現一切色身三昧。」
【昔之然身為離相見今復然臂為除法執
故令小乘離諸見執發正道心根境圓融
故皆得住現身三昧也昔之求佛滿萬二
[017-0094a]
千嵗今之然臂復七倍其久者言益以無
限智悲行菩薩大行如其智悲有限何足
以化無數無量之人。】
「爾時諸菩薩天人阿脩羅等見其無臂憂惱
悲哀而作是言此一切眾生喜見菩薩是我
等師教化我者而今燒臂身不具足。」
【愛見未忘故哀其不足此初心菩薩而巳。】
「于時一切眾生喜見菩薩於大眾中立此誓
言我捨兩臂必當得佛金色之身若實不虛
令我兩臂還復如故作是誓巳自然還復由
[017-0094b]
斯菩薩福德智慧淳厚所致。」
【臂之於手為辟能役眾指而我無所役則
兩臂表我執法執根本也我執能生煩惱
續諸生死法執能生所知礙正知見捨一
存一則為二乘故捨兩臂必當得佛還復
如故者若果得佛即無所捨矣此非淺薄
所能故稱淳厚。】
「當爾之時三千大千世界六種震動天雨寶
華一切人天得未曾有。」
【以非常之事感非常之瑞人天因是得大
[017-0095a]
法利也上皆敘徃因。】
「佛告宿王華菩薩於汝意云何一切眾生喜
見菩薩豈異人乎今藥王菩薩是也其所捨
身布施如是無量百千萬億那由他數。」
【此結荅若干難行苦行之問。】
「宿王華若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩
提者能然手指乃至足一指供養佛塔勝以
國城妻子及三千大千國土山林河池諸珎
寶物而供養者。」
【手足之指臂微細執着能障菩提故欲得
[017-0095b]
菩提者雖未能頓捨且欲微而損之亦勝
有為之福故曰能然一指勝諸供養夫聖
人言行動必有法非徒教末代然手足以
求福也苟不明此殘形焚穢竟何益耶故
藥王將欲然身且以法行淨治根塵使功
行滿足然後以神通力化火自焚其光能
照河沙佛界後人欲睎其迹如斯可矣。】
「若復有人以七寶滿三千大千世界供養於
佛及大菩薩辟支佛阿羅漢是人所得功德
不如受持此法華經乃至一四句偈其福最
[017-0096a]
多。」
【七寶供養其福有限一偈超悟非限量福
宿王華臂如一切川流江河諸水之中海為
第一此法華經亦復如是於諸如來所說經
中最為深大。
川流江河已異於溝港而海為深大如來
所說已異於小乘而此為第一。】
「又如土山黑山小鐵圍山大鐵圍山及十寶
山眾山之中須彌山為第一此法華經亦復
如是於諸經中最為其上。」
[017-0096b]
【環須彌之外有土山黑山而堅大不及鐵
圍大海之內有十寶山而貴高不及須彌
土山黑山譬人乘天乘之經鐵山寶山譬
二乘菩薩乘之經須彌則譬一乘之經故
曰最上。】
「又如眾星之中月天子最為第一此法華經
亦復如是於千萬億種諸經法中最為照明。」
【諸經設法為破昏冥然微茫漸顯如星之照
此經頓悟陰翳俱盡圓融廓徹如月之明。】
「又如日天子能除諸暗此經亦復如是能破
[017-0097a]
一切不善之暗。」
【日光出時不與冥合人得正智諸闇自除。】
「又如諸小王中轉輪聖王最為第一此經亦
復如是於諸經中最為其尊。」
【前言最上明部分此言最尊明威德。】
「又如帝釋於三十三天中王此經亦復如是
諸經中王。」
【三乘之教隨機稱尊不能相攝
此經會三歸一為諸經之正統。】
「又如大梵天王一切眾生之父此經亦復如
是一切賢聖學無學及發菩薩心者之父大
[017-0097b]
梵即娑婆界主父言為之依怙。
又如一切凡夫人中須陁洹斯陁含阿那含
阿羅漢辟支佛為第一此經亦復如是一切
如來所說若菩薩所說若聲聞所說諸經法
中最為第一有能受持是經典者亦復如是
於一切眾生中亦為第一。」
【四果未離凡位而支佛為第一以根利故
眾生未離凡夫而因經為第一以乘勝故。】
「一切聲聞辟支佛中菩薩為第一此經亦復
如是於一切諸經法中最為第一。」
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【前於凡夫推第一此於三乘推第一後於
佛位推第一乃增進顯勝也。】
「如佛為諸法王此經亦復如是諸經中王總
而舉之以圓顯勝德也然顯經勝德只此可
盡而必引諸義者明妙法隨機在處皆勝故
也。
宿王華此經能救一切眾生者此經能令一
切眾生離諸苦惱此經能大饒益一切眾生
充滿其願。
如清涼池能滿一切諸渴乏者如寒者得火
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如棵者得衣如商人得主如子得母如渡得
般如病得醫如暗得燈如貧得寶如民得王
如賈客得海如炬除暗。」
【燈能發明未能除暗。】
「此法華經亦復如是能令眾生離一切苦一
切病痛能觧一切生死之縛。」
【眾生眾苦病痛縛着皆因迷妄能開佛知
見則一切皆離。】
「若人得聞此法華經若自書若使人書所得
功德以佛智慧籌量多少不得其邊。
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若書是經卷華香瓔珞燒香抹香塗香幡盖
衣服種種之燈酥燈油燈諸香油燈瞻蔔油
燈須曼那油燈波羅羅油燈婆利師迦油燈
那婆摩利油燈供養所得功德亦復無量薝
蔔巳下皆花名以此熏作香油。
宿王華若有人聞是藥王菩薩本事品者亦
得無量無邊功德若有女人聞是藥王菩薩
本事品能受持者盡是女身後不復受。」
【為正因故功德無邊女人能持可盡障漏。】
「若如來滅後後五百嵗中若有女人聞是經
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典如說脩行於此命終即徃安樂世界阿彌
陁佛大菩薩眾圍遶住處生蓮華中寶座之
上。」
【大集經云佛滅後初五百嵗觧脫堅固
第二五百嵗禪定堅固第三多聞堅固第
四福德堅固第五闘諍堅固即後五百嵗
也闘諍堅固則善根難得故雖女人可致
勝福此就劣顯勝意兼男也。】
「不復為貪欲所惱亦復不為瞋恚愚癡所惱
亦復不為憍慢嫉妬諸垢所惱。」
【貪瞋癡為根本煩惱嬌嫉等垢為隨煩惱
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既生安養所依者淨業所會者善人故無
垢惱也。】
「得菩薩神通無生法忍得是忍已眼根清淨
以是清淨眼根見七百萬二千億那由他恒
河沙等諸佛如來。」
【心法俱寂而能照用名菩薩神通無生法
忍心寂根淨故能見多佛華嚴十地菩薩
功圓智滿心鏡交徹能見多百佛至多百
千億那由他佛其意同此。】
「是時諸佛遙共讚言善哉善哉善男子汝能
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於釋迦牟尼佛法中受持讀誦思惟是經為
他人說所得福德無量無邊火不能焚水不
能漂汝之功德千佛共說不能令盡。」
【非有為福故不能焚漂稱實相德故說不
能盡。】
「汝今已能破諸魔賊壞生死軍諸餘怨敵皆
悉摧滅。
讚其所得法忍妙力也諸魔賊即五陰煩惱
等生死軍即無明六識等賊言侵害軍言
攻擊餘怨即隨情對境之惑業以得是忍故
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皆悉摧滅。
善男子百千諸佛以神通力共守護汝於一
切世間天人之中無如汝者唯除如來其諸
聲聞辟支佛乃至菩薩智慧禪定無有與汝
等者。」
【上皆諸佛遙讚之言。】
「宿王華此菩薩成就如是功德智慧之力結
勤脩益也。
若有人聞是藥王菩薩本事品能隨喜讚善
者是人現世口中常出青蓮華香身毛孔中
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常出牛頭栴檀之香所得功德如上所說。」
【一稱經名則蓮華出口一能隨喜則法香
在身善種不亡功成自著如上者指隨喜
品。】
「是故宿王華以此藥王菩薩本事品囑累於
汝我滅度後後五百嵗中廣宣流布於閻浮
提無令斷絕惡魔魔民諸天龍夜义鳩槃茶
等得其便也宿王華汝當以神通之力守護
是經所以者何此經則為閻浮提人病之良
藥若人有病得聞是經病即消滅不老不死。」
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【真知見力郤癡愛病是為良藥也癡愛病
除則生死緣斷頓證真常何復老死如般
若智照能空五蘊度苦厄無老死是也。】
「宿王華汝若見有受持是經者應以青蓮華
盛滿末香供散其上散已作是念言此人不
久必當取草坐於道塲破諸魔軍當吹法螺
擊大法鼓度脫一切眾生老病死海是故求
佛道者見有受持是經典人應當如是生恭
敬心。」
【散花作念等令生心如佛想也取草者佛
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成道時取吉祥草為座。】
「說是藥王菩薩本事品時八萬四千菩薩得
觧一切眾生語言陁羅尼。」
【喜見聞經即得現身三昧及然身之後即
得語言總持為證得法身離諸相見而洞
契妙圓故也及其然譬則聲聞得住現身
三昧今說本事則菩薩得觧語言總持者
盖由悟其然身然臂之事亦能離諸見執
洞契妙圓此所謂以苦行成圓通之德也
然皆得三昧又得總持者現身三昧隨類
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分形語言總持隨類說法二者盖常相需
而皆由妙法所證故說妙音品時諸菩薩
眾亦得是三昧及陁羅尼。】
「多寶如來於寶塔中讚宿王華菩薩言善哉
善哉宿王華汝成就不可思議功德乃能問
釋迦牟尼佛如此之事利益無量一切眾生。」
【非宿曾成就聞持自在之德不能發起是
利。】
妙法蓮華經要解卷第十七
[017-0105a]
