妙法蓮華經要解卷十一 遠二
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 觧
「見寶塔品第十一」
【自開會至此三周法備四眾記圓法身巳
全本願已足故感過去多寶踊願塔現全
身盡集十方說法分身諸佛圓會圓證所
以然者示十方三世過現諸佛說示修證
之道圓備於此。】
「爾時佛前有七寶塔高五百由旬縱廣二百
五十由旬從地踊出住在空中種種寶物而
[011-0823b] 
裝校之五千欄楯龕室千萬無數幢幡以為
嚴飾垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上四面皆
出多摩羅䟦栴檀之香充遍世界其諸幡盖
以金銀琉璃𤥭𤦲瑪碯真珠玫瑰七寶合成
高至四天王宮。」
【寶塔殊勝乃果行依報諸莊嚴具彰果行
德用也種種莊校即萬德之像五千欄楯
即總持之力龕室千萬應慈悲無量也幢
幡無數應摧邪表正也垂寶瓔珞即眾善
下化寶鈴萬億即法音廣振四面出香表
[011-0824a]
神通四達如意周遍七寶幡盖高至天宮
表眾德尊勝也。】
「三十三天雨天曼陁羅華供養寶塔餘諸天
龍夜义乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*候]
羅伽人非人等千萬億眾以一切華香瓔珞
幡盖伎樂供養寶塔恭敬尊重讚歎。」
【知有如來全身故。】
「爾時寶塔中出大音聲歎言善哉善哉釋迦
牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法佛所護
念妙法華經為大眾說如是如是釋迦牟尼
[011-0824b]
世尊如所說者皆是真實。」
【平等大慧即一乘實智也。】
「爾時四眾見大寶塔住在空中又聞塔中所
出音聲皆得法喜恠未曾有從座而起恭敬
合掌却住一面。」
【聞歎大慧真實之說故得法喜。】
「爾時有菩薩摩訶薩名大樂說知一切世間
天人阿修羅等心之所疑而白佛言世尊以
何因緣有此寶塔從地踊出又於其中發是
音聲。
[011-0825a]
爾時佛告大樂說菩薩此寶塔中有如來全
身乃徃過去東方無量千萬億阿僧祗世界
國名寶淨彼中有佛號曰多寶其佛行菩薩
道時作大誓願若我成佛滅度之後於十方
國土有說法華經處我之塔廟為𦗟是經故
踊現其前為作證明讚言善哉。」
【多寶滅度全身不散如入禪定而能隨願
在處證經此示法身無滅無生自在之力
使聞妙法者了無滅生頓悟實相故示現
作證如此。】
[011-0825b]
「彼佛成道已臨滅度時於天人大眾中告諸
比丘我滅度後欲供養我全身者應起一大
塔。」
【敘塔緣起也。】
「其佛以神通願力十方世界在在處處若有
說法華經者彼之寶塔皆踊出其前全身在
於塔中讚言善哉善哉。」
【不獨此處。】
「大樂說今多寶如來塔聞說法華經故從地
踊出讚言善哉善哉。」
【結示今緣也。】
「是時大樂說菩薩以如來神力故白佛言世
尊我等願欲見此佛身。」
【欲表圓證當現全
[011-0826a]
身此非小緣故假如來神力發起。】
「佛告大樂說菩薩摩訶薩是多寶佛有深重
願若我寶塔為𦗟法華經故出於諸佛前時
其有欲以我身示四眾者彼佛分身諸佛在
於十方世界說法盡還集一處然後我身乃
出現耳。」
【必待十方說法諸佛畢集然後出
現者表圓會圓證也分身諸佛即千百億
化水月應物者。】
「大樂說我分身諸佛在於十方世界說法者
今應當集。」
【當副多寶之願也。】
[011-0826b]
「大樂說白佛言世尊我等亦願欲見世尊分
身諸佛禮拜供養。
爾時佛放白毫一光即見東方五百萬億那
由他恒河沙等國土諸佛彼諸國土皆以頗
梨為地寶樹寶衣以為莊嚴無數千萬億菩
薩充滿其中遍張寶幔寶網羅上彼國諸佛
以大妙音而說諸法及見無量千萬億菩薩
遍滿諸國為眾說法。」
【此皆釋迦分身在十方說法者。】
「南西北方四維上下白毫相光所照之處亦
[011-0827a]
復如是。」
【遍照十方咸召使集。】
「爾時十方諸佛各告眾菩薩言善男子我今
應徃娑婆世界釋迦牟尼佛所并供養多寶
如來寶塔。
時娑婆世界即變清淨琉璃為地寶𣗳莊嚴
黃金為繩以界八道無諸聚落村營城邑大
海江河山川林藪燒大寶香曼陁羅華遍布
其地以寶網幔羅覆其上懸諸寶鈴唯留此
會眾移諸天人置於他土。」
【變土將容分身之眾也琉璃為地等者現
[011-0827b]
佛國之淨相無諸聚落等者滅眾生之染
緣移天人置他土如淨名說菩薩斷取大
千擲沙界外其中眾生不覺不知。】
「是時諸佛各將一大菩薩以為侍者至娑婆
世界各到寶𣗳下一一寶𣗳高五百由旬枝
葉花菓次第莊嚴諸寶𣗳下皆有師子之座
高五由旬亦以大寶而校飾之爾時諸佛各
於此座結加趺坐如是展轉遍滿三千大千
世界而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故
未盡。」
【一方即東方也釋迦分身譬如一燈
[011-0828a]
然百千燈真應無盡而器界有窮故雖大
千不能容受。】
「時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故八方
各更變二百萬億那由他國皆令清淨無有
地獄餓鬼畜生及阿修羅又移諸天人置於
他土所化之國亦以琉璃為地寶𣗳莊嚴𣗳
高五百由旬枝葉華果次第嚴飾𣗳下皆有
寶師子座高五由旬種種諸寶以為裝校亦
無大海江河及目真隣陁山摩訶目真隣陁
山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王通為
[011-0828b]
一佛國土寶地平正寶交露幔遍覆其上懸
諸幡盖燒大寶香諸天寶華遍布其地。」
【目真隣陁此云石。】
「釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故復於八方各
更變二百萬億那由他國皆令清淨無有地
獄餓鬼畜生及阿脩羅又移諸天人置於他
土所化之國亦以琉璃為地寶𣗳莊嚴𣗳高
五百由旬枝葉華果次第莊嚴𣗳下皆有寶
師子座高五由旬亦以大寶而校飾之亦無
大海江河及目真隣陁山摩訶目真隣陁山
[011-0829a]
鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王通為一
佛國土寶地平正寶交露幔遍覆其上懸諸
幡盖燒大寶香諸天寶華遍布其地。」
【淨名丈室能廣容多座釋迦化土如自在
天宮涌出之眾有無量河沙各詣靈山未
聞迫窄而此必三變淨土乃能容受分身
者特因事顯法耳盖淨土妙境生佛本共
法身化體物我無虧唯眾生識心自染自
局故聖人因分身之來特與開示初於娑
婆一變者滅眾生染緣也次於八方再變
[011-0829b]
者遣識心限礙也後於八方復變者廓法
法界真境也三變之後分身畢集多寶全
現者示染緣既滅礙心既遣真境既廓則
法身化體當處現前一多圓融隨念自在
妙法大旨明此而巳故茲因事特與開示
也淨名直示不思議境故即丈室而廣容
法華意在引權入實故自穢土而三變宗
趣有異故建立不同得旨歸根夫何異也。】
「爾時東方釋迦牟尼所分之身百千萬億那
由他恒河沙等國土中諸佛各各說法來集
[011-0830a]
於此如是次第十方諸佛皆悉來集坐於八
方爾時一一方四百萬億那由他國土諸佛
如來遍滿其中。」
【前初變土東方已集此
復舉者言東方集後十方次第而集。】
「是時諸佛各在寶𣗳下坐師子座皆遣侍者
問訊釋迦牟尼佛各賫寶華滿掬而告之言
善男子汝徃詣𦒿闍崛山釋迦牟尼佛所如
我辭曰少病少惱氣力安樂及菩薩聲聞眾
悉安隱不以此寶華散佛供養而作是言彼
某甲佛與欲開此寶塔諸佛遣使亦復如是。」
[011-0830b]
【分身之來不躬覲佛者體同故也皆遣侍
者致問開塔者願同故也與音預同欲
也。】
「爾時釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集各
各坐於師子之座皆聞諸佛與欲同開寶塔
即從座起住虛空中一切四眾起立合掌一
心觀佛於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔
戶出大音聲如却關鑰開大城門。」
【右表順道開發也一指聊舉關鍵脫然如
來全身於是可見。】
[011-0831a]
「即時一切眾會皆見多寶如來於寶塔中坐
師子座全身不散如入禪定又聞其言善哉
善哉釋迦牟尼佛快說是法華經我為聽是
經故而來至此。」
【信知諸佛雖不實滅而言滅度。】
「爾時四眾等見過去無量千萬億劫滅度佛
說如是言歎未曾有以天寶華聚散多寶佛
及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛於寶塔中分半座與釋迦牟尼
佛而作是言釋迦牟尼佛可就此座即時釋
[011-0831b]
迦牟尼佛入其塔中坐其半座結加趺坐。」
【妙法實際一切圓融物我不分古今一致
是以過去多寶與現在釋迦於寶塔中共
坐一座以示三界之相無有生死若退若
出亦無在世及滅度者非實非虛非如非
異斯妙法之極致也故作證如此。】
「爾時大眾見二如來在七寶塔中師子座上
結加趺坐各作是念佛座高遠唯願如來以
神通力令我等軰俱處虛空即時釋迦牟尼
佛以神通力接諸大眾皆在虛空。」
[011-0832a]
【塔在空中故升空乃可親近。】
「以大音聲普告四眾誰能於此娑婆國土廣
說妙法華經今正是時如來不久當入涅槃
佛欲以此妙法華經付囑有在。」
【說證事圓於是付囑言有在者傳布法利
期在得人也日月燈明說是經已即於眾
唱滅授記付托今佛至此亦云不久涅槃
付囑有在足知三周開示至此乃畢此後
顯妙勸持別是一番故雖唱滅結經而復
有後說至神力品涌出之眾方請流通則
[011-0832b]
神力品前猶属正宗明矣此乃經之節目
歷然可辯。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 聖主世尊
雖久滅度
在寶塔中
尚為法來
諸人云何
不勤為法
此佛滅度
無央數劫
處處聽法
以難遇故」
【因多寶勉眾也。】
「 彼佛本願
我滅度後
在在所徃
常為聽法
又我分身
無量諸佛
如恒沙等
來欲聽法
又見滅度
[011-0833a]
多寶如來
各捨妙土
及弟子眾
天人龍神
諸供養事
令法久住
故來至此」
【化佛為欲𦗟法及見多寶故
捨妙土諸事而來作證令法久住。】
「 為坐諸佛
以神通力
移無量眾
令國清淨
諸佛各各
詣寶樹下
如清淨地
蓮華莊嚴
其寶樹下
諸師子座
佛坐其上
光明嚴飾
如夜暗中
然大炬火
身出妙香
遍十方國
眾生蒙薰
喜不自勝
[011-0833b]
譬如大風
吹小樹枝
以是方便
令法久住」
【此皆頌羙化佛來儀也如風
吹枝言眾生喜心靡然向佛也。】
「 告諸大眾
我滅度後
誰能護持
讀說斯經
今於佛前
自說誓言
其多寶佛
雖久滅度
以大誓願
而師子吼
多寶如來
及與我身
所集化佛
當知此意」
【初四句詢求其人次下令發願持經則
多寶釋迦及分身佛當為作證。】
[011-0834a]
「 諸佛子等
誰能護法
當發大願
令得久住」
【再求其人也。】
「 其有能護
此經法者
則為供養
我及多寶
此多寶佛
處於寶塔
常遊十方
為是經故
亦復供養
諸來化佛
莊嚴光飾
諸世界者
若說此經
則為見我
多寶如來
及諸化佛」
【此中巳有如來全身故能護
能說則為供我見我及多寶化佛也嚴
飾世界指化佛來儀也。】
[011-0834b]
「 諸善男子
各諦思惟
此為難事
宜發大願
諸餘經典
數如恒沙
雖說此等
未足為難」
【諸餘經典教理行果未圓未頓故也。】
「 若接須彌
擲置他方
無數佛土
亦未為難
若以足指
動大千界
遠擲他國
亦未為難
若立有頂
為眾演說
無量餘經
亦未為難
若佛滅後
於惡世中
能說此經
是則為難」
【接須彌動大千則神通等於
[011-0835a]
菩薩立有頂說餘經則大辯壓於諸天
未若惡世說此之為難何以故惡世心
高不啻如須彌之難接無明堅厚不啻
如大千之難動慢心增上不啻如有頂
之難壓故有頂天即色界頂也。】
「 假使有人
手把虛空
而以遊行
亦未為難
於我滅後
若自書持
若使人書
是則為難」
【掊把也有象可把虛空難掊即言可書
離言莫寫盖由此經言辭相寂故。】
[011-0835b]
「 若以大地
置足甲上
昇於梵天
亦未為難
佛滅度後
於惡世中
蹔讀此經
是則為難」
【以大地置足甲升梵天喻末世下根能
舉重任以極高明之道是誠不易也。】
「 假使劫燒
擔負乾草
入中不燒
亦未為難
我滅度後
若持此經
為一人說
是則為難」
【末世暴惡過於劫燒於中持經易遭魔
難故能持為難。】
[011-0836a]
「 若持八萬
四千法藏
十二部經
為人演說
令諸聽者
得六神通
雖能如是
亦未為難
於我滅後
聽受此經
問其義趣
是則為難」
【持八萬藏未如一乘之頓得六神通孰
若證性之圓。】
「 若人說法
令千萬億
無量無數
恒沙眾生
得阿羅漢
具六神通
雖有是益
亦未為難
於我滅後
若能奉持
如斯經典
是則為難」
【諸餘法化終滯權乘奉持斯經疾得佛
道。】
「 我為佛道
於無量土
從始至今
廣說諸經
而於其中
此經第一
若有能持
則持佛身」
【結顯勸持也則
持佛身者所謂此中巳有如來全身。】
「 諸善男子
於我滅後
誰能受持
讀誦此經
今於佛前
自說誓言」
【前已詢求持人今自說誓此復諄諄者
欲以妙法付囑有在故也。】
[011-0837a]
「 此經難持
若蹔持者
我則歡喜
諸佛亦然
如是之人
諸佛所歎
是則勇猛
是則精進
是名持戒
行頭陁者
則為疾得
無上佛道」
【此及下文皆結顯勸持也古之所謂持
經非手執口誦而巳要以是道內自攝
持由是得無畏力故是則勇猛超不退
地故是則精進內外自正故是名持戒
塵勞自淨故是為頭陁如此乃可疾得
佛道所以暫持為難而諸佛喜歎也若
[011-0837b]
雖書持讀說而不能造此其猶蠹蟲食
木野禽鳴春風氣宣使曾無意謂又何
貴於書持而稱歎若此學者當明深旨
以盡持經之道。】
「 能於來世
讀持此經
是真佛子
住淳善地
佛滅度後
能觧其義
是諸天人
世間之眼」
【化澆漓世必藉
淳風開人天眼實資觧義。】
「 於恐畏世
能須臾說
一切天人
皆應供養」
【所謂若見此法師生心如佛
[011-0838a]
想此尊師重道勉進弘持也三周開示
文終於此總而言之初於法說歎二智
明十如全提妙法開佛知見次喻說斥
羊鹿示白牛明迷此則墮火宅悟此則
造佛地後因緣說顯所迷之通智示教
導之遠因滅化城指寶所皆所以開而
示之使見自已本來佛性以見是性則
無不成佛故領悟之後各示佛記而卒
於圓該圓證之事是為三周開示之終
也。
[011-0838b]
顯法妙利勸進弘持令深證妙法也。】
「妙法蓮華經提婆達多品第十二」
【提婆達多亦曰調達此云天授為斛飯王
子禱天而生也昔為仙人授佛妙法如來
因之遂致成佛今欲明其所授而顯法妙
利故以名品。】
「爾時佛告諸菩薩及天人四眾吾於過去無
量劫中求法華經無有懈倦於多劫中常作
國王發願求於無上菩提心不退轉。」
【欲以正道優於天下。】
[011-0839a]
「為欲滿足六波羅密勤行布施心無恡惜象
馬七珍國城妻子奴婢僕從頭目髓腦身肉
手足不惜軀命。」
【欲以正行率彼貪迷。】
「時世人民壽命無量為於法故捐捨國位委
政太子。」
【由道之優裕故君遂無為。】
「擊鼓宣令四方求法誰能為我說大乘者吾
當終身供給走使。」
【兼忘天下惟道是從。】
「時有仙人來白王言我有大乘名妙法華經
若不違我當為宣說。
王聞仙言歡喜踊躍即隨仙人供給所須採
[011-0839b]
菓汲水拾薪設食乃至以身而為床座身心
無倦于時奉事經于千嵗為於法故精勤給
侍令無所乏。」
【此終身供給也以身為床座示忘身為法
無疲厭也。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 我念過去劫
為求大法故
雖作世國王
不貪五欲樂
椎鍾告四方
誰有大法者
若為我觧說
身當為奴僕」
【屈巳如此使天下知有至貴者不在國爵
[011-0840a]
也。】
「 時有阿私仙
來白於大王
我有微妙法
世間所希有
若能修行者
吾當為汝說
時王聞仙言
心生大喜恱
即便隨仙人
供給於所須
採薪及菓蓏
隨時恭敬與
情存妙法故
身心無懈倦」
【阿私此云無比其形與法皆無比也樹生
曰菓藤生曰蓏。】
「 普為諸眾生
勤求於大法
亦不為巳身
及以五欲樂
故為大國王
勤求獲此法
[011-0840b]
遂致得成佛
今故為汝說」
【皆頌徃昔求法也。】
「佛告諸比丘爾時王者則我身是時仙人者
今提婆達多是由提婆達多善知識故令我
具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種
好紫磨金色十力四無所畏四攝法十八不
共神通道力成等正覺廣度眾生皆因提婆
達多善知識故。
告諸四眾提婆達多却後過無量劫當得成
佛號曰天王如來應供正遍知明行足善逝
[011-0841a]
世間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊世
界名天道。」
【號天王者釋迦資之以成道是
為天中天之法王也。】
「時天王佛住世二十中劫廣為眾生說於妙
法恒河沙眾生得阿羅漢果無量眾生發緣
覺心恒河沙眾生發無上道心得無生忍至
不退轉。」
【記其當來住世利被三乘。】
「時天王佛般涅槃後正法住世二十中劫全
身舍利起七寶塔高六十由旬縱廣四十由
旬諸天人民悉以雜華抹香燒香塗香衣服
[011-0841b]
瓔珞幢幡寶盖伎樂歌頌禮拜供養七寶妙
塔無量眾生得阿羅漢果無量眾生悟辟支
佛不可思議眾生發菩提心至不退轉。」
【滅後正法亦被三乘。】
「佛告諸比丘未來世中若有善男子善女人
聞妙法華經提婆達多品淨心信敬不生疑
惑者不墮地獄餓鬼畜生生十方佛前所生
之處常聞此經若生人天中受勝妙樂若在
佛前蓮華化生。」
【此品明釋迦因行求法以致成佛故聞者
[011-0842a]
淨信不疑斯可遠惡道生佛家也。
前明釋尊資成佛因此明龍女資成佛果
皆顯一乘妙利也。】
「於時下方多寶世尊所從菩薩名曰智積白
多寶佛當還本土。」
【作證事畢於是告還發起後緣。】
「釋迦牟尼佛告智積曰善男子且待須臾此
有菩薩名文殊師利可與相見論說妙法可
還本土。
爾時文殊師利坐千葉蓮華大如車輪俱來
[011-0842b]
菩薩亦坐寶蓮華從於大海娑竭羅龍宮自
然涌出住虛空中詣靈鷲山從蓮華下至於
佛所頭面敬禮二世尊足修敬巳畢徃智積
所共相慰問却坐一面。」
【序眾之初文殊預會今又從海涌出者智
體周遍十方對現如響應聲無去來相但
隨機顯法耳今顯龍宮所化之事故示從
海出也。】
「智積菩薩問文殊師利仁徃龍宮所化眾生
其數幾何文殊師利言其數無量不可稱計
[011-0843a]
非口所宣非心所測且待須臾自當證知。
所言未竟無數菩薩坐寶蓮華從海涌出詣
靈鷲山住在虛空此諸菩薩皆是文殊師利
之所化度具菩薩行皆共論說六波羅蜜本
聲聞人在虛空中說聲聞行今皆修行大乘
空義。」
【此文殊於龍宮所化之眾也龍宮非人所
居則所化眾生皆龍類而一聞妙法遂成
菩薩足知一切眾生莫不具佛知見只欠
開悟耳言本聲聞人等者明所化之機亦
[011-0843b]
具三乘而由權入實也。】
文殊師利謂智積曰於海教化其事如是。
爾時智積菩薩以偈讚曰。
「 大智德勇健
化度無量眾
今此諸大會
及我皆巳見」
【謂巳見智德健化之事此領自當證知之
語。】
「 演暢實相義
開闡一乘法
廣導諸眾生
令速成菩提」
【上讚所化此讚能化。】
[011-0844a]
「文殊師利言我於海中唯常宣說妙法華經
此荅前偈也前含問意而譯文不顯正法
華則顯矣彼前偈云至仁慧無量化海眾
寶數惟為露聖旨分別說其意普首荅曰
在海中唯演正法華經。
智積問文殊師利言此經甚深微妙諸經中
寶世所希有頗有眾生勤加精進修行此經
速得佛不。
文殊師利言有娑竭羅龍王女年始八嵗智
慧利根善知眾生諸根行業得陁羅尼諸佛
[011-0844b]
所說甚深秘藏悉能受持深入禪定了達諸
法於剎那頃發菩提心得不退轉辯才無礙
慈念眾生猶如赤子功德具足心念口演微
妙廣大慈悲仁讓志意和雅能至菩提。」
【即修行此經速得佛之證也龍宮無數菩
薩皆是文殊化度而獨舉八嵗龍女成佛
者明佛性不間男女不在老成不擇異類
但根智之利所造之深剎那廻光則菩提
可至亦乃破三乘遠繫而進其濡滯也。】
「智積菩薩言我見釋迦如來於無量劫難行
[011-0845a]
苦行積功累德求菩提道未曾止息觀三千
大千世界乃至無有如芥子許非是菩薩捨
身命處為眾生故然後乃得成菩提道不信
此女於須臾頃便成正覺。」
【此執別教之迹疑圓頓之理。】
言論未訖時龍王女忽現於前頭靣禮敬却
住一靣以偈讚曰。
「 深達罪福相
遍照於十方
微妙淨法身
具相三十二
以八十種好
用莊嚴法身
天人所戴仰
龍神咸恭敬
一切眾生類
[011-0845b]
無不宗奉者」
【因智積滯相故讚文殊深達也唯其滯相
則以畜類佛身罪福有異故不信此女須
臾成佛唯其深達則大智遍照十方廓然
生佛等同罪福不二則微妙淨體觸處端
嚴不擇龍女矣。】
「 又聞成菩提
唯佛當證知」
【言文殊許之成道其事超絕非小智所測。】
「 我闡大乘教
度脫苦眾生」
【因其許可誓度群生。】
[011-0846a]
「時舍利弗語龍女言汝謂不久得無上道是
事難信所以者何女身垢穢非是法噐云何
能得無上菩提佛道懸曠經無量劫勤苦積
行具修諸度然後乃成又女人身猶有五障
一者不得作梵天王二者帝釋三者魔王四
者轉輪聖王五者佛身云何女身速得成佛
鶖子依小乘教迹辯難示為小智釋疑故
也言佛道懸曠女身多障皆小乘教迹也
梵王淨行帝釋少欲魔王堅固輪王大仁
佛具萬德而女人多染多欲懦弱妬害具
[011-0846b]
足煩惱皆反於上故致五障。
爾時龍女有一寶珠價直三千大千世界持
以上佛佛即受之龍女謂智積菩薩尊者舍
利弗言我獻寶珠世尊納受是事疾不荅言
甚疾女言以汝神力觀我成佛復速於此當
時眾會皆見龍女忽然之間變成男子具菩
薩行即徃南方無垢世界坐寶蓮華成等正
覺三十二相八十種好普為十方一切眾生
演說妙法。」
【珠表妙圓真心持以上佛表捨
法愛也法愛不存則妙心無垢成佛之要
[011-0847a]
無速於此故即徃南方無垢世界成等正
覺也經云法性如大海不說有是非凡夫
賢聖人平等無高下唯在心垢滅取證如
反掌所以龍女纔捨法愛遂速成佛也。】
「爾時娑婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非
人皆遙見彼龍女成佛普為時會人天說法
心大歡喜悉遙敬禮。
無量眾生聞法觧悟得不退轉無量眾生得
受道記無垢世界六反震動。」
【彼眾蒙益彼土瑞應也道記者印證其得
[011-0847b]
道也。】
「娑婆世界三千眾生住不退地三千眾生發
菩提心而得受記。」
【此眾蒙益亦得道記也
智積菩薩及舍利弗一切眾會默然信受
智積鶖子聞龍女事初皆驚疑而終皆嘿
信盖妙法功利顯然神速孰當不信哉。】
「妙法蓮華經持品第十三」
【因前宣付又因上顯勸故眾願持說以廣
道化故名持品於文初藥王等願此方持
次聲聞眾願他方持後大菩薩願十方持
[011-0848a]
者此方堪忍難化非藥王洪願不能他方
為善國土故聲聞能之十方廣莫故須八
十萬億大菩薩也。】
「爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶
薩與二萬菩薩眷属俱皆於佛前作是誓言
唯願世尊不以為慮我等於佛滅後當奉持
讀誦說此經典。」
【此由寶塔品末顯難勸持故藥王等發大
願力不憚其難而願佛無慮。】
「後惡世眾生善根轉少多增上慢貪利供養
[011-0848b]
增不善根遠離觧脫雖難可教化我等當起
大忍力讀誦此經持說書寫種種供養不惜
身命。」
【此領入劫燒接須彌喻難之意而發
誓也雖末世惡暴有如劫燒上慢心高有
如須彌難可教化而誓無所避故云當起
大忍不惜身命。】
「爾時眾中五百阿羅漢得受記者白佛言世
尊我等亦自誓願於異國土廣說此經復有
學無學八千人得受記者從座而起合掌向
佛作是誓言世尊我等亦當於他國土廣說
[011-0849a]
此經所以者何是娑婆國中人多弊惡懷增
上慢功德淺薄瞋濁謟曲心不實故。」
【此領立有頂舉大地喻難之意而聲聞自
量其力誓化他方善國土也。】
「爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼與學無
學比丘尼六千人俱從座而起一心合掌瞻
仰尊顏目不暫捨。」
【摩訶波提此云大愛道欲誓持經未奉親
記故翹竚瞻仰。】
「於時世尊告憍曇彌何故憂色而視如來汝
[011-0849b]
心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三
菩提記耶憍曇彌我先總說一切聲聞皆巳
授記今汝欲知記者將來之世當於六萬八
千億諸佛法中為大法師及六千學無學比
丘尼俱為法師。」
【憍曇彌此云尼眾主女人
出家自愛道始故號尼主。】
「汝如是漸漸具菩薩道當得作佛號一切眾
生喜見如來應供正遍知明行足善逝世間
觧無上士調御丈夫天人師佛世尊憍曇彌
是一切眾生喜見佛及六千菩薩轉次授記
[011-0850a]
得阿耨多羅三藐三菩提。」
【果號喜見者因為法師以法喜恱人故。】
「爾時羅睺羅母耶輸陁羅比丘尼作是念世
尊於授記中獨不說我名佛告耶輸陁羅汝
於來世百千萬億諸佛法中修菩薩行為大
法師漸具佛道於善國中當得作佛號具足
千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世
間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊佛壽
無量阿僧祗劫。」
【耶輸示迹盖表大悲法喜
稱適大智智悲雙運然後萬德具足千相
[011-0850b]
光嚴故其果號具足千萬光相。】
爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陁羅比
丘尼并其眷属皆大歡喜得未曾有即於佛
前而說偈言。
「 世尊導師
安隱天人
我等聞記
心安具足」
【謝記也下誓持。】
「諸比丘尼說是偈巳白佛言世尊我等亦能
於他方國土廣宣此經。」
【亦量力故怯於娑
婆。】
「爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶
[011-0851a]
薩。」
【此方他方不該不遍故青蓮迴眄意被
十方也八十萬億即十方來集之眾。】
「是諸菩薩皆是阿鞞䟦致轉不退法輪得諸
陁羅尼即從座起至於佛前一心合掌而作
是念若世尊告勑我等持說此經者當如佛
教廣宣斯法復作是念佛今默然不見告勑
我當云何時諸菩薩敬順佛意并欲自滿本
願便於佛前作師子吼而發誓言世尊我等
於如來滅後周旋徃反十方世界能令眾生
書寫此經受持讀誦觧說其義如法修行正
[011-0851b]
憶念皆是佛之威力唯願世尊在於他方遙
見守護。」
【彼一娑婆尚怯弊惡則十方誠難
故歸功佛力復求加護。】
「即時諸菩薩俱同發聲而說偈言。」
【此亦挾前顯難勸持之意說偈故其辭皆
敘末世諸難。】
「 唯願不為慮
於佛滅度後
恐怖惡世中
我等當廣說
有諸無智人
惡口罵詈等
及加刀杖者
我等皆當忍」
【無智昏惑故邪正相寇。】
[011-0852a]
「 惡世中比丘
邪智心謟曲
未得謂為得
我慢心充滿」
【此大林之荊𣗥大田之稂莠也。】
「 或有阿練若
納衣在空閑
自謂行真道
輕賤人間者
貪著利養故
與白衣說法
為世所恭敬
如六通羅漢」
【此寄法借勢矯言偽行以竊名苟利濫膺
恭敬者也阿練若此云寂靜處。】
「 是人懷惡心
常念世俗事
假名阿練若
好出我等過
而作如是言
此諸比丘等
為貪利養故
說外道論義
自作此經典
[011-0852b]
誑惑世間人
為求名聞故
分別於是經」
【以愚嫉賢以偽謗真正末世之情耳。】
「 常在大眾中
欲毀我等故
向國王大臣
婆羅門居士
及餘比丘眾
誹謗說我惡
謂是邪見人
說是道論義
我等敬佛故
悉忍是諸惡
為斯所輕言
汝等皆是佛
如此輕慢言
皆當忍受之」
【此皆溢惡之言所謂好出我等過也謗謂
自作此經故㓨言汝皆是佛皆輕慢之言。】
「 濁劫惡世中
多有諸恐怖
惡鬼入其身
[011-0853a]
罵詈毀辱我」
【惡鬼入身如楞嚴說惡魔能
飛精附人訐露人事罵者操法禁之近於
羈詈者肆言罔之異於罰。】
「 我等敬信佛
當著忍辱鎧
為說是經故
忍此諸難事
我不愛身命
但惜無上道
我等於來世
護持佛所囑
世尊自當知
濁世惡比丘
不知佛方便
隨宜所說法
惡口而嚬蹙
數數見𢷤出
遠離於塔寺
如是等眾惡
念佛告勑故
皆當忍是事」
【隨宜說法意趣難觧故濁流昧之惡口而
[011-0853b]
謗顰蹙而嫌乃至𢷤逐而不容以念前勸
持之勑故皆當忍之。】
「 諸聚落城邑
其有求法者
我皆到其所
說佛所囑法
我是世尊使
處眾無所畏
我當善說法
願佛安隱住」
【世尊使者言假佛威力故能無畏而善說
願佛安隱不以為慮也。】
「 我於世尊前
諸來十方佛
發如是誓言
佛自知我心」
【諸來十方即多寶及分身也。】
[011-0854a]
妙法蓮華經要觧卷十一
[011-0855a]
