妙法蓮華經要觧卷第八 曠九
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 觧
「妙法蓮華經化城喻品第七」
【化城本無而權設以濟阻脩願息之人而
進之令至寶所喻小果非實而權設以濟樂
小求證之人而引之令入佛慧也謂之因
緣說者由前喻說乃至藥草皆以法一而
機異恐下根以為終不可及遂生懈退於
是明曩因曾化示今緣已熟勝果在近使
無退墮而遂捨化城趍寶所也。】
[008-0747b] 
「佛告諸比丘乃徃過去無量無邊不可思議
阿僧祇劫爾時有佛名大通智勝如來應供
正遍知明行足善逝世間觧無上士調御丈
夫天人師佛世尊其國名好城劫名大相。」
【大通智勝者一乘實智之果佛也其智之
體囊括十虛為大徹照塵劫為通物無與
等為勝以迹言之則釋迦因地之宗師以
理推之則眾生本源之覺體也眾生覺體
本來若此但為自迷色心之內故小而不
大封滯無明之殼故礙而不通潛伏妄識
[008-0748a]
之陋故劣而不勝夫能了色心之迷滯破
無明之封殼則勝智現前與佛無別矣言
過無量不思議劫者明此智體其來無始
非情塵數量所及也。】
「諸比丘彼佛滅度已來甚大久遠譬如三千
大千世界所有地種。」
【將明極多之地設此為種以出生餘地。】
「假使有人磨以為墨過於東方千國土乃下
一點大如微塵又過千國土復下一點如是
展轉𥁞地種墨於汝等意云何是諸國土若
[008-0748b]
筭師若筭師弟子能得邊際知其數不不也
世尊。」
【此舉極多之地。】
「諸比丘是人所經國土若點不點𥁞抹為塵
一塵一劫。」
【此數極多之劫。】
「彼佛滅度巳來復過是數無量無邊百千萬
億阿僧祇劫。」
【勝智無古無今未始滅度而
彼佛滅度如是久遠者對下根迷情言之
耳若吾軰者失滅勝智迷淪已來不知過
若干劫耶誠不可以塵墨數也法說明所
化之因但舉成佛已來而不言劫數喻說
[008-0749a]
則舉二萬億佛所教化之事至此則舉塵
劫因緣其對上中下根明矣。】
「我以如來知見力故觀彼久遠猶若今日。」
【以眾生知見則迷淪妄計故智勝之佛隔
塵墨劫以如來知見則古今一時故觀彼
久遠猶若今日此又釋迦之大通也。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 我念過去世
無量無邊劫
有佛雨足尊
名大通智勝
如人以力磨
三千大千土
𥁞此諸地種
皆悉以為墨
過於千國土
[008-0749b]
乃下一塵點
如是展轉點
𥁞此諸塵墨
如是諸國土
點與不點等
復𥁞抹為塵
一塵為一劫
此諸微塵數
其劫復過是
彼佛滅度來
如是無量劫
如來無礙智
知彼佛滅度
及聲聞菩薩
如見今滅度
諸比丘當知
佛智淨微妙
無漏無所礙
通達無量劫」
【頌大通本始及示釋迦宿智
之明達也知彼佛滅度者所謂猶若今日
也及聲聞菩薩如見今滅度者亦知彼眾
滅度之事如今見也佛智淨微妙通達無
[008-0750a]
量劫者頌釋迦之大通也勑諸比丘使知
者將說宿世因緣使信如來明見無錯謬
也。】
「佛告諸比丘大通智勝佛壽五百四十萬
億那由他劫。」
【法身慧命其來無始則五百
萬億該劫猶為應緣之壽不足多也。】
「其佛本坐道塲破魔軍巳垂得阿耨多羅三
藐三菩提而諸佛法不現在前如是一小劫
乃至十小劫結加趺坐身心不動而諸佛法
猶不在前。」
【所謂佛法者一乘實智佛知見
[008-0750b]
也上根頓悟即成佛道下根障重必假漸
修今大通經十小劫猶不現前乃應下根
示現而已盖下根因十使煩惱惑障失滅
勝智甚大久遠勢須積行次第斷治故言
自一小劫至十小劫斷𥁞惑障智乃現前
所以大通應機若此故王子讚曰為度眾
生故於無量億嵗爾乃得成佛此應機示
現明矣。】
「爾時忉利諸天先為彼佛於菩提𣗳下敷師
子座高一由旬佛於此坐當得阿耨多羅三
[008-0751a]
藐三菩提。」
【敘大通將坐道塲諸天設座請
佛也或謂本坐道塲佛法不現移坐於此
即得菩提表遣迹忘緣然後契道然下云
適坐此座滿十小劫殆非移坐即得。】
「適坐此座時諸梵天王雨眾天華靣百由旬
香風時來吹去萎華更雨新者如是不絕滿
十小劫供養於佛乃至滅度常雨此華四王
諸天為供養佛常擊天鼓其餘諸天作天伎
樂滿十小劫至于滅度亦復如是。」
【適坐初坐也初坐而雨華作樂乃至滅度
[008-0751b]
亦復如是言諸天欽向之至也。】
「諸比丘大通智勝佛過十小劫諸佛之法乃
現在前成阿耨多羅三藐三菩提。」
【表十使惑𥁞勝智圓現成最正覺。】
「其佛未出家時有十六子其第一者名曰
智積。」
【諸佛應迹本為表法燈明未出家有
八子大通未出家有十六子皆表在纏八
識前對上根正而不邪故唯八而巳此對
下根邪正兼混故有十六一名智積者由
智有所積故為在纏之識若運而無積斯
[008-0752a]
為大通勝智矣燈明之子一名有意亦有
積之義。】
「諸子各有種種珍異翫好之具聞父得成阿
耨多羅三藐三菩提皆捨所珍徃詣佛所諸
母涕泣而隨送之。」
【燈明之子止言領四天下表上根唯四大
為累而巳智勝之子言各有種種玩好者
表下根有種種欲深心所著之積捨珍詣
佛者以其有積則未能大通能捨欲著乃
證通智也王子所養之母不一故言諸母
[008-0752b]
涕泣而隨以愛難遽捨也。】
「其祖轉輪聖王與一百大臣及餘百千萬億
人民皆共圍繞隨至道塲咸欲親近大通智
勝如來供養恭敬尊重讚歎到巳頭靣禮足
繞佛畢巳。」
【輪王即大通之父於智積為祖
一心合掌瞻仰世尊以偈頌曰。】
「 大威德世尊
為度眾生故
於無量億嵗
爾乃得成佛
諸願巳具足
善哉吉無上」
【久乃成佛待度生之願滿也善吉無上讚
吉祥之道尊也。】
[008-0753a]
「 世尊甚希有
一坐十小劫
身體及手足
靜然安不動
其心常憺怕
未曾有散亂
究竟永寂滅
安住無漏法」
【安憺不亂定圓也究竟無漏慧圓也。】
「 今者見世尊
安隱成佛道
我等得善利
稱慶大歡喜
眾生常苦惱
盲暝無導師
不識苦𥁞道
不知求觧脫
長夜增惡趣
减損諸天眾
從瞑入於瞑
永不聞佛名」
【得善利者將除苦盲識苦𥁞道知求觧脫
也盲言內無慧目瞑言外無慧日也苦𥁞
[008-0753b]
道即所謂說諸𥁞苦道示之以涅槃乃初
心之利。】
「 今佛得最上
安隱無漏道
我等及天人
為得最大利
是故咸稽首
歸命無上尊」
【結慶也。】
「爾時十六王子偈讚佛巳勸請世尊轉於
法輪咸作是言世尊說法多所安隱憐愍饒
益諸天人民重說偈言。」
【法輪取運濟無滯也。】
「 世雄無等倫
百福自莊嚴
得無上智慧
[008-0754a]
願為世間說
度脫於我等
及諸眾生類
為分別顯示
令得是智慧
若我等得佛
眾生亦復然
世尊知眾生
深心之所念
亦知所行道
又知智慧力
欲樂及修福
宿命所行業
世尊悉知已
當轉無上輪」
【初四句頌德請法從度脫於我等至眾生
亦復然即希慕法利也從世尊知眾生至
當轉無上輪願應機而說也所念所行言
向道之機智力福力言受道之質宿命行
業言得道之因各有小大淺深佛悉知見
[008-0754b]
故當應機也。】
「佛告諸比丘大通智勝佛得阿耨多羅三
藐三菩提時十方各五百萬億諸佛世界六
種震動其國中間幽瞑之處日月威光所不
能照而皆大明其中眾生各得相見咸作是
言此中云何忽生眾生。」
【眾生以無明固結感地大礙而不通障蔽
妙明故諸佛得道皆動地放光示翻破無明
顯發智光也其國中間幽瞑之處即所謂
鐵圍兩山黑暗之間也其中眾生昔處幽
[008-0755a]
瞑各不相見因明乃見故疑忽生也夫人
以五蘊眾相和合有生而封蔀無明誠非
日月威光所能照燭及乎勝智開明乃知
眾生之相從芒芴間忽然幻有亦若是矣。】
「又其國界諸天宮殿乃至梵宮六種震動大
光普照遍滿世界勝諸天光。」
【諸天雖有常光不及佛光。
佛光大明感
動十方各尋光詣佛獻供請法復有四科。】
爾時東方五百萬億諸國土中梵天宮殿
光明照耀倍於常明諸梵天王各作是念今
[008-0755b]
者宮殿光明昔所未有以何因緣而現此相
是時諸梵天王即各相詣共議此事時彼眾
中有一大梵天王名救一切為諸梵眾而說
偈言。
「 我等諸宮殿
光明昔未有
此是何因緣
宜各共求之
為大德天生
為佛出世間
而此大光明
遍照於十方」
【諸天有大威德者將生則祥光先見名大
德天。】
「爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱
[008-0756a]
各以衣祴盛諸天華共詣西方推尋是相見
大通智勝如來處于道塲菩提𣗳下坐師子
座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非
人等恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪
諸天有隨身宮殿故云與宮殿俱。
即時諸梵天王頭面禮佛繞百千匝即以
天華而散佛上其所散華如須彌山并以供
養佛菩提𣗳其菩提𣗳高十由旬華供養巳
各以宮殿奉上彼佛而作是言唯見哀愍饒
益我等所獻宮殿願垂納處。」
[008-0756b]
【以華散佛所以尊師并以供𣗳所以重道
華如須彌山𣗳高十由旬皆佛報身之量
感變也譬龍王降雨洪注十方豈彼水之
能多所變在龍而已。】
時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰。
「 世尊甚希有
難可得值遇
具無量功德
能救護一切
天人之大師
哀愍於世間
十方諸眾生
普皆蒙饒益
我等所從來
五百萬億國
捨深禪定樂
為供養佛故
我等先世福
宮殿甚嚴飾
今以奉世尊
[008-0757a]
唯願哀納受」
【具無量功德能救護一切讚
所蘊也十方諸眾生普皆蒙饒益讚所利
也我等所從來等陳遠慕也我等先世福
等伸投獻也。】
爾時諸梵天王偈讚佛巳各作是言唯願
世尊轉於法輪度脫眾生開涅槃道時諸梵
天王一心同聲而說偈言。
「 世雄雨足尊
唯願演說法
以大慈悲力
度苦惱眾生」
【涅槃道即脫生死輪廻之妙
道也。】
[008-0757b]
「爾時大通智勝如來嘿然許之。」
【佛知時未至受請嘿然坐。】
又諸比丘東南方五百萬億國土諸大梵
王各自見宮殿光明照耀昔所未有歡喜踊
躍生希有心即各相詣共議此事時彼眾中
有一大梵天王名曰大悲為諸梵眾而說偈曰。
「 是事何因緣
而現如此相
我等諸宮殿
光明昔未有
為大德天生
為佛出世間
未曾見此相
當共一心求
過千萬億土
尋光共推之
多是佛出世
度脫苦眾生」
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以
衣祴盛諸天華共詣西北方推尋是相見大
通智勝如來處于道塲菩提𣗳下坐師子座
諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人
等恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛遶百千帀即以天華
而散佛上所散之華如須彌山并以供養佛菩
提樹華供養巳各以宮殿奉上彼佛而作是言
唯見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂納受爾
時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰。
[008-0758b]
「 聖主天中王
迦陵頻伽聲
哀愍眾生者
我等今敬禮
世尊甚希有
久遠乃一現
一百八十劫
空過無有佛
三惡道充滿
諸天眾减少
今佛出於世
為眾生作眼
世間所歸趣
救護於一切
為眾生之父
哀愍饒益者
我等宿福慶
今得值世尊」
【迦陵頻伽云好音鳥其聲清和感恱譬佛法音
此天云百八十劫空過無佛南天云百三十劫
乃得一見上天云昔無量劫空過無佛如此
不同者信知佛身無所不在無時不現但隨
[008-0759a]
緣所感故有延促生滅之見耳為眾生眼者
開惡道昏迷也為眾生父者作世間歸趣也。】
爾時諸梵天王偈讚佛巳各作是言唯願世
尊哀愍一切轉於法輪度脫眾生時諸梵天
王一心同聲而說偈言。
「 大聖轉法輪
顯示諸法相
度苦惱眾生
令得大歡喜
眾生聞此法
得道若生天
諸惡道减少
忍善者增益」
【度苦惱眾生令得大歡喜者失真沉妄故
苦脫粘觧縛故喜得道若生天者上或深
[008-0759b]
造得道下或獲福生天忍善者勉力為善也。】
爾時大通智勝如來嘿然許之。
又諸比丘南方五百萬億國土諸大梵王
各自見宮殿光明照耀昔所未有歡喜踊躍
生希有心即各相詣共議此事以何因緣我
等宮殿有此光曜而彼眾中有一大梵天王
名曰妙法為諸梵眾而說偈言。
「 我等諸宮殿
光明甚威曜
此非無因緣
是相宜求之
過於百千劫
未曾見是相
為大德天生
為佛出世間」
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣
祴盛諸天華共詣北方推尋是相見大通智
勝如來處于道塲菩提樹下坐師子座諸天
龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛遶百千帀即以天華
而散佛上所散之華如須彌山并以供養佛菩
提樹華供養已各以宮殿奉上彼佛而作是言
唯見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂納受爾
時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰。
[008-0760b]
「 世尊甚難見
破諸煩惱者
過百三十劫
今乃得一見
諸飢渴眾生
以法雨充滿
昔所未曾見
無量智慧者
如優曇鉢華
今日乃值遇
我等諸宮殿
蒙光故嚴飾
世尊大慈愍
唯願垂納受」
爾時諸梵天王偈讚佛巳各作是言唯願
世尊轉於法輪令一切世間諸天魔梵沙門
婆羅門皆獲安隱而得度脫時諸梵天王一
心同聲以偈頌曰。
「 唯願天人尊
轉無上法輪
擊于大法皷
[008-0761a]
而吹大法螺
普雨大法雨
度無量眾生
我等咸歸請
當演深遠音」
【皷螺雨皆譬大法能號令警眾利澤群物。】
「爾時大通智勝如來嘿然許之。」
【西南方乃至下方亦復如是。】
爾時上方五百萬億國土諸大梵王皆悉
自覩所止宮殿光明威曜昔所未有歡喜踊
躍生希有心即各相詣共議此事以何因緣
我等宮殿有斯光明時彼眾中有一大梵天
王名曰尸棄為諸梵眾而說偈言。
[008-0761b]
「 今以何因緣
我等諸宮殿
威德光明曜
嚴飾未曾有
如是之妙相
昔所未聞見
為大德天生
為佛出世間」
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以
衣祴盛諸天華共詣下方推尋是相見大通
智勝如來處于道塲菩提𣗳下坐師子座諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等
恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛遶百千帀即以天
華而散佛上所散之華如須彌山并以供養
[008-0762a]
佛菩提𣗳華供養巳各以宮殿奉上彼佛而
作是言唯見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂
納處時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈
頌曰。
「 善哉見諸佛
救世之聖尊
能於三界獄
勉出諸眾生
普智天人尊
哀愍群萌類
能開甘露門
廣度於一切
於昔無量劫
空過無有佛
世尊未出時
十方常闇瞑
三惡道增長
阿修羅亦盛
諸天眾轉減
死多墮惡道
不從佛聞法
常行不善事
[008-0762b]
色力及智慧
斯等皆減少
罪業因緣故
失樂及樂想
住於邪見法
不識善儀則
不蒙佛所化
當墮於惡道
佛為世間眼
久遠時乃出
哀愍諸眾生
故現於世間
超出成正覺
我等甚欣慶
及餘一切眾
喜嘆未曾有
我等諸宮殿
蒙光故嚴飾
今以奉世尊
唯垂哀納受
願以此功德
普及於一切
我等與眾生
皆共成佛道」
【善哉見諸佛者此天過無量劫乃得一見
故稱善自慶也前謂三界為火宅者以眾
[008-0763a]
苦逼切為名此謂三界為獄者以業累擊
滯為名言救世勉獄讚悲願也言普智廣
度讚智力也十方暗暝者無大智光明故
由無智光則三惡增長天眾轉減不從佛
聞法等者佛法能善性澄神外資色力內
資智慧為善業因緣能致樂事能生樂想
由其不聞故反之也樂想者猒苦想樂也
末後一偈為廣大回向。】
爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已各白
佛言唯願世尊轉於法輪多所安隱多所度
[008-0763b]
脫時諸梵天王而說偈言。
「 世尊轉法輪
擊甘露法皷
度苦惱眾生
開示涅槃道
唯願受我請
以大微妙音
哀愍而敷演
無量劫習法」
【前言甘露門此言甘露皷皆取其能除苦
惱惟門言悟入皷言警發。】
「爾時大通智勝如來受十方諸梵天王及
十六王子請即時三轉十二行法輪。」
【三轉者示相轉勸修轉作證轉令入見修
無學三位也示相者示四諦之行相使知
[008-0764a]
向方即見道位也勸修者示四諦之功利
使知修行即修道位也作證者示我已證
汝亦應證即無學位也又三轉者泛應三
根若下根須三中根可二上根唯一若上
上根則目擊道存不容聲矣有所謂十二
教法輪有所謂十二行法輪教為能轉行
為所轉依示勸證三轉四諦即十二教法輪
也依見修學三悟四諦即十二行法輪也舊
謂於一轉中令聞法者發生真聖慧眼及智
明覺三轉各四為十二行亦不離見修無學也。】
[008-0764b]
「若沙門婆羅門若天魔梵及餘世間所不能
轉。」
【謂此等未能正證則雖轉唯滯言詮。】
「謂是苦是苦集是苦滅是苦滅道。」
【示所轉之相即四諦法也皆謂之苦者四
諦因苦而設為滅苦之道故也生老病死
等八現前逼惱曰苦煩惱結業召致未來
八苦曰集此通三世謂過去集致現在苦
現在集致未來苦也結業𥁞則生死八苦
永𥁞曰滅治結業則修三十七道品曰道
三十七品見淨藏淨眼文。】
[008-0765a]
「及廣說十二因緣法無明緣行行緣識識緣
名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛
愛緣取取緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱
無明滅則行滅行滅則識滅識滅則名色滅
名色滅則六入滅六入滅則觸滅觸滅則受
滅受滅則愛滅愛滅則取滅取滅則有滅有
滅則生滅生滅則老死憂悲苦惱滅。」
【廣四諦說十二緣也自無明緣行至生緣
老死等示生起相即廣苦集二諦而說也
自無明滅至憂悲苦惱滅示修斷相即廣
[008-0765b]
滅道二諦而說也四諦為下根聊陳麄相
所本在跡十二緣為中根細觀四諦所本
在心謂性智本明妙湛精了由妄塵瞥起
俄然晦昧名無明於無明體一念初動名
行晦昧搖動則失彼精了粘湛發知故轉
智名識十二緣中此三為根本餘九為支
末相因以成三世之緣耳智本無知由識
故知形為妄心謂之名乃六賊之主也性
本無生由識故生形為幻質謂之色即四
陰之依也則名色者識初托胎凝滑之相
[008-0766a]
也由凝滑而具六根名六入根成出胎根
與境交名觸領納前境名受有所受故愛
心生而愛斯取之由愛取故惑業相結善
惡有狀名有由諸有結為三界之生因名
生有生則老死苦惱隨之矣此生起之相
也將欲滅之以何為要耶當知彼無明者
非實有體初一心源廓然妙湛由知見立
知妄塵瞥起故有無明若知見無見則智
性真淨復還妙湛洞徹精了名無明滅則
自行巳下莫不皆滅盖本既不存末無所
[008-0766b]
附此修斷之相也夫四諦十二緣名一而
義多有所謂小乘生滅四諦則依分叚生
死名苦煩惱及業名集擇滅名滅生空智
品名道有所謂大乘無作四諦則依變易
生死名苦所知障名集無住涅槃名滅法
空智品名道或曰八諦即合上言之又有無
量四諦則依一乘圓頓而說即諸苦集明第
一義外求滅道了無所得是謂四聖諦也十
二緣亦如之故諦緣之法雖属二乘實通大
乘其要皆為斷生死本滅無明因使復還
[008-0767a]
本明妙性而巳凡為道看教當深明乎此。】
「佛於天人大眾之中說是法時六百萬億那
由他人以不受一切法故而於諸漏心得觧
脫皆得深妙禪定三明六通具八觧脫。」
【此於初會聞法獲益之利根也不受一切
法者悟諦緣空了無所着也盖心本觧脫
有受故累性本明定有着故昏是以不受
一切法故遂於諸漏心得觧脫又得禪定
三明六通然則聖凡一體迷悟同源人者
苟能悟患累之由達汩昏之始果亦於法
[008-0767b]
不受則禪定觧脫六通三明皆可得矣。】
「第二第三第四說法時千萬億恒河沙那由
他等眾生亦以不受一切法故而於諸漏心
得觧脫從是巳後諸聲聞眾無量無邊不可
稱數。」
【此於次第聞法獲益中下之根也利
根一聞千悟中下多聞少悟故至於第三
第四時乃獲益也從是巳後非一席說又
有小根獲益其數不計○此正敘請說法
華也然前所請皆願轉無上輪而大通止
說諦緣之法又待此請者諸佛說法皆自
[008-0768a]
漸之頓藉權顯實盖導之無漸則駭而不
信非惟教不陵節亦欲學不躐等故也。】
「爾時十六王子皆以童子出家而作沙彌諸
根通利智慧明了巳曾供養百千萬億諸佛
淨修梵行求阿耨多羅三藐三菩提。」
【十六王子聞法獲益於是出家復求大乘
俱白佛言世尊是諸無量千萬億大德聲聞
皆巳成就世尊亦當為我等說阿耨多羅三
藐三菩提法我等聞巳皆共修學世尊我等
志願如來知見深心所念佛自證知。
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皆巳成就謂巳成就大志故請說大法我
等志願下自陳大志望說大法也如來知
見即所謂一大事也。】
「爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人見十六
王子出家亦求出家王即聽許。
爾時彼佛受沙彌請過二萬劫巳乃於四
眾之中說是大乘經名妙法蓮華教菩薩法
佛所護念。」
【過二萬劫乃久嘿斯要以待機
也則二萬劫前且說方等般若之教偈云
說六波羅蜜及諸神通事是也釋迦現壽
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八十而四十年說般若等教大通現壽五
百萬億那由他劫則宜於二萬劫說也。】
「說是經巳十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故
皆共受持諷誦通利。」
【欣樂大法敬奉宣明。】
「說是經時十六菩薩沙彌皆悉信受聲聞眾
中亦有信觧其餘眾生千萬億種皆生疑惑。」
【菩薩必信聲聞或信眾生不信所謂上士
聞道勤而行之中士聞道若存若亡下士
聞道大笑而巳。】
「佛說是經於八千劫未曾休廢說此經巳即
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入靜室住於禪定八萬四千劫。」
【未曾休廢者所謂熾然說無間說也。】
「是時十六菩薩沙彌知佛入室寂然禪定各陞
法座亦於八萬四千劫為四部眾廣說分別妙
法華經一一皆度六百萬億那由他恒河沙等
眾生示教利喜令發阿耨多羅三藐三菩提心
為疑惑之眾曲講也十六王子表在纏八識
十六菩薩表出纏八智然有十六者示以八
正伏八邪也於八萬劫各度多眾者表既得
大通之道則八萬法門無所不通故非唯八
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正為妙智雖八邪亦妙智也非唯八正之能
度雖八邪亦能度也所謂聖性無不通逆順
皆方便唯其如此故各能演妙至於窮劫各
能度眾至於恒沙不如是不足為大通之道
大通智勝佛過八萬四千劫巳從三昧起徃詣
法座安詳而坐普告大眾是十六菩薩沙彌甚
為希有諸根通利智慧明了巳曾供養無量千
萬億數諸佛於諸佛所常修梵行受持佛智開
示眾生令入其中汝等皆當數數親近而供養之
可其所說讚其德行使眾親附也。
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所以者何若聲聞辟支佛及諸菩薩能信是
十六菩薩所說經法受持不毀者是人皆當
得阿耨多羅三藐三菩提如來智慧。」
【三乘得妙則同歸一乘。】
妙法蓮華經要觧卷第八終
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