妙法蓮華經要解卷第七 曠八
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 解
「藥草喻品第五」
【此品為中根述成領悟之意也大迦葉等
前雖領隨宜之權會歸之實而未明一音
密闡真知𡨋化之功如彼大雲雨於一切
草木叢林隨分受潤故佛以此喻重與述
成以顯聖人平等之慈若天地之無私由
萬物之自私也故名藥草喻品三乘根性
譬諸草木覺皇道化等如一雨雨雖一味
[007-0721b] 
而種有差別故根莖大小之不同法雖一
相而機有利鈍故道果證趣之各異此慈
無不等而萬物自私也草能治病名藥草
以喻人天善種三乘智因能遠害滅惡者
若四趣惡種生死業因則徒為蕪穢非藥
草矣此譬三乘文兼𣗳木獨以藥草名品
者為中根述成取當機立名耳偈云聲聞
緣覺聞法得果是名藥草各得增長是也
若諸菩薩是名大𣗳非當機矣。】
「爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子善哉
[007-0722a]
善哉迦葉善說如來真實功德誠如所言。」
【迦葉領悟喻說即設大富長者之喻歎佛
隱勝現劣誘諸庸鄙使得大法利又於偈
末感嘆慈悲方便之大恩是善說如來真
實功德。】
「如來復有無量無邊阿僧祇功德汝等若
於無量億劫說不能𥁞。」
【此明一音密闡真知𡨋化平等之慈尤為
無量功德雖迦葉善說而言未及此故復
示之也。】
[007-0722b]
「迦葉當知如來是諸法之王若有所說皆
不虛也於一切法以智方便而演說之其所
說法皆悉到於一切智地。」
【方便為權智地為實於一切法以方便說
而皆到智地所謂密闡也到一切智地者
契實相智境也。】
「如來觀知一切諸法之所歸趣亦知一切
眾生深心所行通達無礙又於諸法究𥁞明
了示諸眾生一切智慧。」
【諸法歸趣即一乘實相眾心所行即三乘
[007-0723a]
性欲佛說一切法為度一切心不知法之
歸趣難以度心不知心之所行難以說法
今於二者通達無礙可謂真知𡨋化矣而
又究明諸法以開示眾生一切智慧欲令
悟入皆所謂無邊僧祇功德也。】
「迦葉譬如三千大千世界山川谿谷土地
所生卉木叢林及諸藥草種類若干名色各
異。」
【大千同為一地而有山川谿谷之高下
譬一真境而有三界諸趣之別也卉木同
生一地而有種類名色之各異譬一法性
[007-0723b]
而有三乘大小之辯也眾草為卉草之緫
名也卉有叢木有林。】
「密雲彌布遍覆三千大千世界一時等㴻
其澤普洽。」
【雲喻慈意澤喻法雨言密雲者
雲不密則不能等㴻慈不密則不能廣利
一雲所雨大千普洽譬一音密闡大小均
被也。】
「卉木叢林及諸藥草小根小莖小枝小葉
中根中莖中枝中葉大根大莖大枝大葉諸
𣗳大小隨上中下各有所受一雲所雨稱其
[007-0724a]
種性而得生長華菓敷實。」
【喻真知𡨋化物物自遂也根莖大小總辯
草木以明根機有異諸𣗳大小總結草木
以明一雨是同夫以一雲一雨而滋眾物
稱其大小種性曾無夭閼使為花者敷為
果者實各各自遂則佛之真知𡨋化若此
而巳木質曰幹草質曰莖皆依根而立根
譬種性莖譬發心枝葉譬所熏教理花果
譬所修行果謂三乘種性發心熏習之不
同同是一音教澤之被而各有所成也。
[007-0724b]
雖一地所生一雨所潤而諸草木各有差別
草木皆植類𣗳之一地同潤之一雨同而
有大小之殊者根自異也群生亦類也所
賦一性所化一道而有三乘之殊者亦機
自異耳。】
「迦葉當知如來亦復如是出現於世如大
雲起以大音聲普遍世界天人阿修羅如彼
大雲遍覆三千大千國土。」
【明佛出興廣覆群有雲起無心喻無緣慈
也大音聲即廣長舌相之音也天人修羅
[007-0725a]
為三善道不言三惡道為障重非機也。】
「於大眾中而唱是言我是如來應供正遍知
明行足善逝世間觧無上士調御丈夫天人
師佛世尊未度者令度未觧者令觧未安者
令安未涅槃者令得涅槃。」
【此敘佛初坐道塲唱顯化跡宣度生事使
知聖人出興之意也超證菩提曰度了達
萬法曰觧離眾結縛曰安究竟永寂曰涅
槃。】
「今世後世如實知之我是一切知者一切見
[007-0725b]
者知道者開道者說道者汝等天人阿修羅
眾皆應到此為聽法故。」
【此示正知見欲廣開悟也今世後世如實
知者以實相智了三世事如華嚴一念普
觀無去來住也一切知一切見者以佛知
見徹了諸法也知道者言已先知先覺也
開道者能以是道開覺後人也說道者能
以是道方便演說也如是唱者為警群機
故召天人使令聽受。】
「爾時無數千萬億種眾生來至佛所而聽法
[007-0726a]
因召而集也。
如來于時觀是眾生諸根利鈍精進懈怠隨
其所堪而為說法種種無量皆令歡喜快得
善利。」
【所來之眾根性不同佛各隨其所堪
而化之以堪人天者為說十善堪二乘者
為說諦緣堪大乘者為說六度以至定不
定性人非人類各隨所堪而為說法雖根
有無量而皆令利喜是謂𡨋化。】
「是諸眾生聞是法巳現世安隱後生善處
以道受樂亦得聞法既聞法巳離諸障礙於
[007-0726b]
諸法中任力所能漸得入道如彼大雲雨於
一切卉木叢林及諸藥草如其種性具足蒙
潤各得生長。」
【明作成之利也聞法安隱者
眾生汩於塵勞二乘縛於空寂聞是法者
足以滌塵勞觧縛著釋然物外優遊一生
此現世安隱也後生善處即聞法之報以
道受樂即修道之果言以道者各隨其道受
樂不同也修十善則受人天樂修諦緣即
受二乘樂修六度則受菩薩樂各以其道
也離諸障礙者惡道離業障而之人天人
[007-0727a]
天離事障而入二乘二乘離理障而入菩
薩各遂其才也故曰於諸法中任力所能
漸得入道如彼大雲雨於一切。】
「如來說法一相一味所謂觧脫相離相滅相
究竟至於一切種智其有眾生聞如來法若
持讀誦如說修行所得功德不自覺知。」
【䟽闡化之功也謂如來說法方便雖多實
則一相一味如一雲一雨而已觧脫離相
者指一相一味之體也觧脫相則不縛諸
法離相則不合諸塵滅相則生死永𥁞而
[007-0727b]
究竟皆至一切種智無上道也眾生聞持
而所獲功利不自覺知者一音密闡真化
𡨋運若天地之產百嘉雨露之滋眾卉自
生自遂孰足以知之。】
「所以者何唯有如來知此眾生種相體性念
何事思何事修何事云何念云何思云何修
以何法念以何法思以何法修以何法得何
法眾生住於種種之地唯有如來如實見之
明了無礙如彼卉木叢林諸藥草等而不自
知上中下性。」
【此明觀根逗教不怫其性故
[007-0728a]
物得自遂也三乘種類性欲不同故念思
修得亦各不同唯如來能知能化而彼不
自知也念何事等謂或念人天事乃至聲
聞菩薩事也云何念等謂或正或邪有為
無為也以何法念等謂或以大小頓漸或
以定慧覺觀也以何法得謂或以四諦得
聲聞法乃至或以六度得菩薩法也如是
念思所住各各不同是謂住於種種之地
如來皆能如實見之如此委曲言者明如
來知根之詳也。】
[007-0728b]
「如來知是一相一味之法所謂解脫相離
相滅相究竟涅槃常寂滅相終歸於空佛知
是巳觀眾生心欲而將護之是故不即為說
一切種智汝等迦葉甚為希有能知如來隨
宜說法能信能受所以者何諸佛世尊隨宜
說法難觧難知。」
【牒前一相一味等文以明隨宜說法難觧
難知而歎迦葉能信受也一相一味等即
一切種智所證之法如來雖知而觀眾生
性欲不同且將之護之不即明說故甚難
[007-0729a]
知而迦葉能信能受是為希有此牒前文
而前言究竟至於一切種智此言究竟涅
槃常寂滅相者前依正智言此依實相言
其揆一也終歸於空者自觧脫離滅究竟
至於常寂滅相則識心緣影一切蕩𥁞而
歸乎實相妙空非斷空也。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 破有法王
出現世間
隨眾生欲
種種說法」
【此述成迦葉前讚諸佛於法
得最自在知諸眾生種種欲樂隨為說法
[007-0729b]
之意也眾生失真沉妄而滯於無明生死
諸有封蔀大覺出興為說真法以破妄有
以除障滯故號破有法王。】
「 如來尊重
智慧深遠
久默斯要
不務速說
有智若聞
則能信觧
無智疑悔
則為永失
是故迦葉
隨力為說
以種種緣
令得正見」
【頌密闡𡨋化平等之慈也久嘿不說者
所以待機也盖有智則信無智則疑而
永失大利故用以漸導之而隨力為說
[007-0730a]
令得正見此為密闡等慈而迦葉言所
未及。】
「 迦葉當知
譬如大雲
起於世間
遍覆一切」
【譬佛出興也。】
「 慧雲含潤
電光晃耀
雷聲遠震
令眾恱豫
日光掩蔽
地上清涼
靉靆垂布
如可承攬
其雨普等
四方俱下
流㴻無量
率土充洽」
【大雲將雨則電曜雷震譬如來出興放
光說法慧雲含潤日光掩蔽者所謂慈
[007-0730b]
意妙大雲滅除煩惱熖也雲陰靉然下
靆與地親邇可以承攬譬慈意逮下俯
同萬物也其雨普等譬法利均一四方
俱下譬不擇四生率土充洽譬教被大
千也。】
「 山川險谷
幽邃所生
卉木藥草
大小諸𣗳
百穀苗稼
甘蔗蒲萄
雨之所潤
無不豐足
乾地普洽
藥木並茂」
【譬群機不同而不失其應也
前止言草木此加百穀等者草木譬三
[007-0731a]
乘種性特為入道之機未顯在䣑故加
百穀等以譬有生纖悉皆蒙潤澤也乾
地譬未霑法水者悉皆利潤故云普洽
藥木者藥草𣗳木也。】
「 其雲所出
一味之水
草木叢林
隨分受潤
一切諸𣗳
上中下等
稱其大小
各得生長
根莖枝葉
華果光色
一雨所及
皆得鮮澤
如其體相
性分大小
所潤是一
而各滋茂
佛亦如是
出現於世
[007-0731b]
譬如大雲
普覆一切
既出于世
為諸眾生
分別演說
諸法之實」
【雖方便多門而不離實相。】
「 大聖世尊
於諸天人
一切眾中
而宣是言
我為如來
兩足之尊
出于世間
猶如大雲
充潤一切
枯槁眾生
皆令離苦
得安隱樂
世間之樂
及涅槃樂」
【頌唱顯化迹宣
度生事也皆令離苦巳下頌未度令度
等由其得度以至於涅槃故離苦安隱
[007-0732a]
而世出世樂無不得也。】
「 諸天人眾
一心善聽
皆應到此
覲無上尊
我為世尊
無能及者
安隱眾生
故現於世
為大眾說
甘露淨法」
【頌召集人天聽法也。】
「 其法一味
觧脫涅槃
以一妙音
演暢斯義
常為大乘
而作因緣」
【頌一相一味等文常為大乘作緣者所
謂究竟至於一切種智。】
「 我觀一切
普皆平等
無有彼此
[007-0732b]
愛憎之心
我無貪着
亦無限礙
恒為一切
平等說法
如為一人
眾多亦然
常演說法
曾無他事
去來坐立
終不疲猒
充足世間
如雨普潤
貴賤上下
持戒毀戒
威儀具足
及不具足
正見邪見
利根鈍根
等雨法雨
而無懈倦」
【此皆真知𡨋化平等之大慈也。】
「 一切眾生
聞我法者
隨力所受
住於諸地」
【諸地如下明始於人天終於
[007-0733a]
十地。】
「 或處人天
轉輪聖王
釋梵諸王
是小藥草」
【人天乘也輪王王四天下帝
釋王忉利天梵王王初禪天。】
「 知無漏法
能得涅槃
起六神通
及得三明
獨處山林
常行禪定
得緣覺證
是中藥草」
【聲聞乘也得無漏小果起六通三明乃
聲聞緣覺之同行但於中利根則得緣
覺證。】
[007-0733b]
「 求世尊處
我當作佛
行精進定
是上藥草」
【藏教菩薩也此依權乘修菩
薩行雖求佛果勤行精進而未離小乘
故為上草。】
「 又諸佛子
專心佛道
常行慈悲
自知作佛
决定無疑
是名小𣗳」
【通教菩薩也此依方等教修菩薩行為
大乘初位以根雖大而蔭未廣故為小𣗳。】
「 安住神通
轉不退輪
度無量億
百千眾生
如是菩薩
名為大𣗳」
【圓教菩薩也此依一乘修菩薩行逈出
三乘安住神通轉不退輪度億千眾則
其蔭廣矣。】
「 佛平等說
如一味雨
隨眾生性
所受不同
如彼草木
所稟各異」
【結上作成不同明佛至化𡨋同造物。】
「 佛以此喻
方便開示
種種言詞
演說一法
於佛智慧
如海一滴」
【指上喻說雖廣然於佛真智海中方明
一滴之相耳此結顯如來阿僧祇功德
[007-0734b]
說不能𥁞之意。】
「 我雨法雨
充滿世間
一味之法
隨力修行
如彼叢林
藥草諸𣗳
隨其大小
漸增茂好」
【此明增進之利下明增進之機。】
「 諸佛之法
常以一味
令諸世間
普得具足
漸次修行
皆得道果」
【此總標下別明。】
「 聲聞緣覺
處於山林
住最後身
聞法得果
是名藥草
各得增長」
【此依二乘之法增進者最後身者將證
辟支佛果不復人間受生也。】
「 若諸菩薩
智慧堅固
了達三界
求最上乘
是名小𣗳
而得增長」
【此依方等之法增進者。】
「 復有住禪
得神通力
聞諸法空
心大歡喜
放無數光
度諸眾生
是名大𣗳
而得生長」
【此依大乘之
法增進者。】
「 如是迦葉
佛所說法
譬如大雲
[007-0735b]
以一味雨
潤於人華
各得成實」
【總結增進隨機不同也人華謂善根秀
發者因佛𡨋化各得成實。】
「 迦葉當知
以諸因緣
種種譬喻
開示佛道
是我方便
諸佛亦然」
【密闡𡨋化佛佛道同。】
「 今為汝等
說最實事
諸聲聞眾
皆非滅度
汝等所行
是菩薩道
漸漸修學
悉當成佛」
【總結前說立實
廢權而開後與記之文說最實事即立
[007-0736a]
實也皆非滅度即廢權也修行是道悉
當成佛即開後與記文也。】
「妙法蓮華經授記品第六」
【大迦葉等領悟喻說得佛正道當踐佛位
故與說來果名授記品法華一會乃群機
貞實所作巳辦之時故正宗說示了無多
事直則會三乘於一致開四見使悟入而
一一授記印其成佛以示出興功成本願
滿足之意耳然昔淨名甞恠彌勒授一生
記以正位中本無授記及得菩提而法華
[007-0736b]
巳入正位何滯迹耶抑有巳故有記入正
位者尚有巳乎盖正位中雖無授記亦不
廢於授記若華嚴性海豈非正位而十住
之初妙覺之終屢聞記莂如所謂清淨心
所謂殊勝境界者曷甞無哉淨名曰說法
不有亦不無以因緣故諸法生無我無造
無受者善惡之業亦不亡正證之人固無
巳也然善惡之業豈有巳之可記豈無巳
之可忘哉若世之貧富貴賤修短苦樂昔
作而今受前召而後應懸踈網而不漏淪
[007-0737a]
浩劫而莫遺者其誰與記耶今所謂記者
特以助明不亡之理而引發行人耳。】
「爾時世尊說是偈已告諸大眾唱如是言
我此弟子摩訶迦葉於未來世當得奉覲三
百萬億諸佛世尊供養恭敬尊重讚歎廣宣
諸佛無量大法於最後身得成為佛名曰光
明如來應供正遍知明行足善逝世間觧無
上士調御丈夫天人師佛世尊國名光德劫
名大莊嚴。」
【諸授記文皆二十號之前為因
記後為果記諸弟子覲佛多寡之不同各
[007-0737b]
隨其願緣也事佛功用之不同各隨其才
力也成佛果號之不同各隨其因行也大
迦葉因地事日月燈佛至佛滅後然燈續
明以紫光金塗佛形像又於法華妙性開明
故號光明至於國名光德劫名莊嚴皆類
其因行也。】
「佛壽十二小劫正法住世二十小劫像法亦
住二十小劫。」
【淨法界身本無出沒然於未
來世而出住十二劫而沒者隨大悲願力
而示現耳正像之法各二十劫而後滅者
[007-0738a]
隨眾生機感而隆替耳佛身法性固無加
損於其間。】
「國界嚴飾無諸穢惡瓦礫荊𣗥便利不淨其
土平正無有高下坑坎堆阜琉璃為地寶𣗳
行列黃金為繩以界道側散諸寶華周遍清
淨。」
【依報所感皆由心地瓦礫荊𣗥雜心感
也便利不淨染心感也坑坎堆阜謟心感
也諸佛無雜染謟心故國界嚴飾無諸穢
惡唯修清淨妙行故其土平正百寶周遍
淨名曰隨其心淨則佛土淨隨其心淨則
[007-0738b]
一切功德淨此其證矣。】
「其國菩薩無量千億諸聲聞眾亦復無數無
有魔事雖有魔及魔民皆護佛法。」
【問釋尊成佛尚煩戡剪飲光何為獨無魔
事曰釋尊示化五濁正與眾魔共作勞佀
若無魔事不名惡世飲光成佛當善國土
故雖有魔皆護佛法。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 告諸比丘
我以佛眼
見是迦葉
於未來世
過無數劫
當得作佛
[007-0739a]
而於來世
供養奉覲
三百萬億
諸佛世尊
為佛智慧
淨修梵行
供養最上
二足尊巳
修習一切
無上之慧
於最後身
得成為佛
其土清淨
琉璃為地
多諸寶𣗳
行列道側
金繩界道
見者歡喜
常出好香
散眾名華
種種奇妙
以為莊嚴
其地平正
無有丘坑
諸菩薩眾
不可稱計
其心調柔
逮大神通
奉持諸佛
大乘經典
[007-0739b]
諸聲聞眾
無漏後身
法王之子
亦不可計
乃以天眼
不能數知
其佛當壽
十二小劫
正法住世
二十小劫
像法亦住
二十小劫
光明世尊
其事如是」
【頌應長行可明其心調柔言慈悲之至
也逮大神通言應化不測也逮及也大
神通者不為而應不慮而遍異於小聖
也無漏後身即聲聞果體法王之子即
大心聲聞也。】
[007-0740a]
「爾時大目犍連須菩提摩訶迦栴延等皆
悉悚慄一心合掌瞻仰尊顏目不蹔捨即共
同聲而說偈言。」
【法說云千二百羅漢悉亦當作佛則與記
巳竟於此特授迦葉上首則三聖之記不
言可諭而目連等心不自安如逢王饍未
敢便食是以悚慄而請也。】
「 大雄猛世尊
諸釋之法王
哀愍我等故
而賜佛音聲
若知我深心
見為授記者
如以甘露洒
除熱得清涼」
【初四句讚謝法喻之賜其次請記求益也。】
「 如從飢國來
忽遇大王饍
心猶懷疑懼
未敢即便食
若復得王教
然後乃敢食」
【此設譬下自釋。】
「 我等亦如是
每惟小乘過
不知當云何
得佛無上慧
雖聞佛音聲
言我等作佛
心尚懷憂懼
如未敢便食
若蒙佛授記
爾乃快安樂」
【每惟小乘過所謂如從飢國
來也言我等作佛所謂忽遇大王饍也。】
「 大雄猛世尊
常欲安世間
願賜我等記
[007-0741a]
如飢須教食」
【結請也。】
「爾時世尊知諸大弟子心之所念告諸比
丘是須菩提於當來世奉覲三百萬億那由
他佛供養恭敬尊重讚歎常修梵行具菩薩
道於最後身得成為佛號曰名相如來應供
正遍知明行足善逝世間觧無上士調御丈
夫天人師佛世尊劫名有寶國名寶生。」
【色心初破萬法皆空理事還源一切真實
須菩提昔有觧空無名無相色心初破也
今證實果反號名相理事還源也又其生
[007-0741b]
時家物忽空今劫名有寶國名寶生亦其
義也那由他即姟數。】
「其土平正頗梨為地寶𣗳莊嚴無諸丘坑沙
礫荊𣗥便利之穢寶華覆地周遍清淨其土
人民皆處寶臺珍妙樓閣聲聞弟子無量無
邊筭數譬喻所不能知諸菩薩眾無數千萬
億那由他佛壽十二小劫正法住世二十小
劫像亦住二十小劫其佛常處虛空為眾說
法度脫無量菩薩及聲聞眾。」
【所舉十號明正報劫國莊嚴明依報華𣗳
[007-0742a]
臺閣皆悉寶成應劫國之名也其佛常處
虛空說法者示因空悟觧使由空證實也。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 諸比丘眾
今告汝等
皆當一心
聽我所說
我大弟子
須菩提者
當得作佛
號曰名相
當供無數
萬億諸佛
隨佛所行
漸具大道
最後身得
三十二相
端正殊妙
猶如寶山
其佛國土
嚴淨第一
眾生見者
無不愛樂
佛於其中
[007-0742b]
度無量眾
其佛法中
多諸菩薩
皆悉利根
轉不退輪
彼國常以
菩薩莊嚴
諸聲聞眾
不可稱數
皆得三明
具六神通
住八觧脫
有大威德
其佛說法
現於無量
神通變化
不可思議
諸天人民
數如恒沙
皆供合掌
聽受佛語
其佛當壽
十二小劫
正法住世
二十小劫
像法亦住
二十小劫」
【須菩提於靈山勝集居僧之首於般若
[007-0743a]
大慧觧空第一其道德功行疑若亞聖
而記果猶當供無數佛隨佛所行而漸
具大道者為小乘但念無相不修大行
雖經多劫不成正覺故須發菩提大心
具菩薩大道然後成佛也人民合掌聽
受佛語言皆篤信樂善無薄俗也。】
爾時世尊復告諸比丘眾我今語汝是大迦
栴延於當來世以諸供具供養奉事八千億
佛恭敬尊重諸佛滅後各起塔廟高千由旬
縱廣正等五百由旬以金銀琉璃硨磲瑪璃
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真珠玫瑰七寶合成眾華瓔珞塗香抹香燒
香繒盖幢幡供養塔廟過是巳後當復供養
二萬億佛亦復如是供養是諸佛巳具菩薩
道當得作佛號曰閻浮那提金光如來應供
正遍知明行足善逝世間觧無上士調御丈
夫天人師佛世尊其土平正頗梨為地寶𣗳
莊嚴黃金為繩以界道側妙華覆地周遍
清淨見者歡喜無四惡道地獄餓鬼畜生阿
修羅道多有天人諸聲聞眾及諸菩薩無量
萬億莊嚴其國佛壽十二小劫正法住世二
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十小劫像法亦住二十小劫爾時世尊欲重
宣此義而說偈言。
「 諸比丘眾
皆一心聽
如我所說
真實無異
是迦栴延
當以種種
妙好供具
供養諸佛
諸佛滅後
起七寶塔
亦以華香
供養舍利
其最後身
得佛智慧
成等正覺
國土清淨
度脫無量
萬億眾生
皆為十方
之所供養
佛之光明
無能勝者
其佛號曰
閻浮金光
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菩薩聲聞
斷一切有
無量無數
莊嚴其國」
【閻浮那提金紫艶無比栴延
果體金色如之由旃延論義第一理性
精瑩又緣過去勤掃佛地資成嚴淨之
果也斷一切有者理極情忘纖塵不立
言其證道精徹非謂捨有之無也。】
「爾時世尊復告大眾我今語汝是大目犍
連當以種種供具供養八千諸佛恭敬尊重
諸佛滅後各起塔廟高千由旬縱廣正等五
百由旬以金銀琉璃硨磲瑪瑙真珠玫瑰七
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寶合成眾華瓔珞塗香抹香燒香繒盖幢幡
以用供養過是巳後當復供養二百萬億諸
佛亦復如是當得成佛號曰多摩羅䟦栴檀
香如來應供正遍知明行足善逝世間觧無
上士調御丈夫天人師佛世尊劫名喜滿國
名意樂其土平正頗梨為地寶𣗳莊嚴散真
珠華周遍清淨見者歡喜多諸天人菩薩聲
聞其數無量佛壽二十四小劫正法住世四
十小劫像法亦住四十小劫。」
【多摩羅䟦栴檀香清遠潛通目連神通第
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一果德如之西北方佛名多摩羅䟦栴檀
香神通則香喻神通明矣一由旬四十里
目連供佛起塔高千由旬者神通所建故
也諸因記行皆所以䇿進聲聞開廓大心
令捨空寂廣修大行以成就佛道也。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 我此弟子
大目犍連
捨是身巳
得見八千
二百萬億
諸佛世尊
為佛道故
供養恭敬
於諸佛所
常修梵行
於無量劫
奉持佛法
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諸佛滅後
起七寶塔
長表金剎
華香伎樂
而以供養
諸佛塔廟
漸漸具足
菩薩道已
於意樂國
而得作佛
號多摩羅
栴檀之香
其佛壽命
二十四劫
常為天人
演說佛道
聲聞無量
如恒河沙
三明六通
有大威德
菩薩無數
志固精進
於佛智慧
皆不退轉
佛滅度後
正法當住
四十小劫
像法亦爾
我諸弟子
威德具足
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其數五百
皆當授記
於未來世
咸得成佛
我及汝等
宿世因緣
吾今當說
汝等善聽」
【長表金剎者剎
具云掣多羅謂塔上覆鉢柱為塔之表
故名表剎以金為之其塔高千由旬則
表之長可知也目連記頌至像法亦尒
之句已終從我諸弟子威德具足已下
即許五百記及開第三周說法之端。】
妙法蓮華經要觧卷第七終
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