妙法蓮華經要觧卷第六 曠七
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 觧
「信觧品第四」
【信觧者因聞喻說以信得入悟觧法要也
前法說一周身子於喻品之初領悟佛於
喻品述成與記喻說一周四大弟子於此
品領悟佛於藥草品述成授記品與記然
大迦葉為上首弟子而領悟後於身子者
此經融會二智身子當機故先領悟也諸
大弟子皆內祕外現根非中下悟無先後
[006-0693b] 
為助揚法化故次第敷陳也。】
「爾時慧命須菩提摩訶迦栴延摩訶迦葉
摩訶目犍連從佛所聞未曾有法世尊授舍
利弗阿耨多羅三藐三菩提記發希有心歡
喜踊躍。」
【須菩提年德高眾故稱長老或曰
具壽或曰慧命戒經云是人佛法中能得
智慧命是也合先列大迦葉而先須菩提
者亦當機故也須菩提觧空第一而聲聞
但念偏空於菩薩法心不喜樂今乃捨空
法證實道故以觧空人表敘至下說偈即
[006-0694a]
當迦葉及授記亦先迦葉乃正序也。】
「即從座起整衣衣服偏袒右肩右膝著地
一心合掌曲躬恭敬贍仰尊顏而白佛言我
等居僧之首年並杇邁自謂已得涅槃無所
堪任不復進求阿耨多羅三藐三菩提。」
【偏右肉袒示降志尊法右膝虔跪示屈節
致欽也袒跪不唯西竺之禮此方春秋鄭
伯肉袒降楚示為臣㒒及禱則跪爐祭則
跪奠皆致欽也白佛巳下敘其早躭小乘
晚聞大道之意此總標下自釋。】
[006-0694b]
「世尊徃昔說法既久我時在座身體疲懈但
念空無相無作於菩薩法遊戲神通淨佛國
土成就眾生心不喜樂。」
【說法既久指四十年說小教時也以疲懈
故但念小乘空法不復求進也空無相無
作即小乘三觧脫門也智者謂依四諦以
觀諸法無我我所名空以空故萬法一異
等相實不可得名無相知一切法無相不
可得即於三界無所願求不復造作三有
生死之業名無作亦名無願由是離諸苦
[006-0695a]
縛而得觧脫然此特小法不足念也菩薩
法即大乘法也遊戲神通等即大乘行也
彼唯樂小沈空趣寂故於大法大行心不
喜樂。】
「所以者何世尊令我等出於三界得涅槃證
又今我等年巳杇邁於佛教化菩薩阿耨多
羅三藐三菩提不生一念好樂之心。」
【釋上之失為滯小故。】
「我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐
三菩提記心甚歡喜得未曾有不謂於今忽
[006-0695b]
然得聞希有之法深自慶幸獲大善利無量
珍寶不求自得。
世尊我等今者樂說譬喻以明斯義譬若
有人年既幼稚捨父逃逝久住他國或十二
十至五十嵗。」
【幼稚譬顓蒙無知捨父譬棄背本覺他國
譬淪滯五道故曰至五十嵗或十二十譬
次第而淪也。】
「年既長大加復窮困馳騁四方以求衣食漸
漸遊行遇向本國。」
【年長窮困四方求食譬
[006-0696a]
困五道歷四生以自活命漸向本國譬因
遇佛教遂能反省然方向之未能至也。】
「其父先來求子不得中止一城其家大富財
寶無量金銀琉璃珊瑚琥珀頗梨珠等其諸
倉庫悉皆盈溢多有僮僕臣佐吏民象馬車
乘牛羊無數出入息利乃遍他國啇估賈客
亦甚眾多。」
【其父譬覺皇也先求不得譬昔
曾教化後還退墮也中止一城譬華嚴法
菩提塲其家大富財寶諸珍譬道塲所得
法具無量功德也倉盈法喜之食庫溢諸
[006-0696b]
法之財僮僕所以自奉臣佐所以治民譬
自利利他事也象馬牛羊以譬五乘教授
滋息廣被大千故曰出入息利乃遍他國
由是群生咸求法利故曰啇賈眾多捴譬
出興利澤也啇以遷有資無賈以覆藏待
價啇估猶啇人也。】
「時貧窮子遊諸聚落經歷國邑遂到其父所
止之城。」
【窮子譬困於五道乏功德財聚落
荒淺譬小乘權教國邑盛麗譬中乘漸教
其父所止譬大乘正教意謂在昔迷淪因
[006-0697a]
教漸引遂入正道也。】
「父每念子與子離別五十餘年而未曾向人
說如此事但自思惟心懷悔恨自念老杇多
有財物金銀珍寶倉庫盈溢無有子息一旦
終歿財物散失無所委付是以殷勤每憶其
子復作是念我若得子委付財物坦然快樂
無復憂慮。」
【父每念子等者譬佛念二乘之
子久淪五道性習昏淺未堪說大也思惟
悔恨者悔昔之教未深恨今之機退大也
自念老杇等者憂其無以續佛壽命也。】
[006-0697b]
「世尊爾時窮子傭賃展轉遇到父舍住立
門側。」
【為人之用曰傭任力取利曰賃城譬
乍入舍譬深入謂資藉權乘積漸深造也
然傭賃而作徒取小利功非巳有譬資藉
權教終無實證也到舍而住立門側譬雖
值佛道不能正入猶依偏空而止為樂小故。】
「遙見其父踞師子床寶几承足諸婆羅門
剎利居士皆恭敬圍繞以珍珠瓔珞價直千
萬莊嚴其身吏民僮僕手執白拂侍立左右
覆以寶帳垂諸華幡香水洒地散眾名華羅
[006-0698a]
列寶物出內取與有如是等種種嚴飾威德
特尊窮子見父有大力勢即懷恐怖悔來至
此竊作是念此或是王或是王等非我傭力
得物之處不如徃至貧里肆力有地衣食易
得若久住此或見逼迫強使我作作是念已
疾走而去。」
【譬二乘初聞佛果萬德種智之事而迷小
怖大也遙見其父譬未能親證踞師子床
者表無畏之德也寶几承足者尊萬行之
本也萬行本真而能涉俗故剎利居士皆
[006-0698b]
悉圍繞二乘不能涉俗矣因萬行以成萬
德故以珍珠瓔珞莊嚴其身二乘無此莊
嚴矣吏所以治民所以役僮任輕僕任重
譬一乘法中所治所役輕重纖悉之法無
不僃者所謂治世語言資生業等皆順正
法但以不染不偏為尚故執白拂侍左右
盖拂能去塵白言不染左右表拂去空假
之塵而歸中道也寶帳譬慈悲廣被故言
覆華幡譬眾善下化故言垂水譬智華譬
因香水洒地者以妙智淨眾生心地也散
[006-0699a]
眾名華者以妙因嚴眾生心地也羅列寶
物所以示其玩好出內取與所以隨其欲
樂譬成就大根而誘進小乘也上皆萬德
種智之事自窮子見父已下即迷小怖大
之事王謂國王王等謂王之族譬法報二
身也貧居里巷譬二乘小道肆力有地譬
進修有方非得物處譬大法難證衣食易
得譬小果易求或見逼迫譬慮佛道長遠
久受勤苦內音納或出或納也。】
「時富長者於師子座見子便識心大歡喜即
[006-0699b]
作是念我財物庫藏今有所付我常思念此
子無由見之而忽自來甚適我願我雖年杇
猶故貪惜即遣傍人急追將還。」
【見子便識譬昔緣巳熟財物有付譬法有
所授我雖年杇猶故貪惜譬曠劫所修不
妄與也遣人急追譬令菩薩為說頓法即
華嚴五位法門皆菩薩所說。】
「爾時使者疾走徃捉窮子驚愕稱怨大喚我
不相犯何為見捉使者執之逾急強牽將還
于時窮子自念無罪而被囚執此必定死轉
[006-0700a]
更惶怖悶絕躃地。」
【父命追子實欲親之而子驚悶絕乃自棄
也譬二乘初聞華嚴怯其頓說盖頓教以
煩惱即菩提而二乘以煩惱為冤賊故稱
怨也頓以生死即涅槃而二乘以生死為
苦縛故大喚不犯而被捉譬不求而強化
急執而強牽譬不從而強率也菩薩示生
三界而二乘以三界為牢獄故云無罪被
囚菩薩出入塵勞而二乘恐喪定果故云
此必定死由是如聾若啞悶然不觧故曰
[006-0700b]
轉更惶怖悶絕躃地。】
「父遙見之而語使言不須此人勿強將來以
冷水灑面令得醒窹莫復與語。」
【見其驚急悶絕令姑息之譬捨頓開權也
冷水能蘇悶絕譬權教能治煩惱。】
「所以者何父知其子志意下劣自知豪貴為
子所難審知是子而以方便不語他人云是
我子使者語之我今放汝隨意所趣窮子歡
喜得未曾有從地而起徃至貧里以求衣食
譬知其志劣難堪大乘故權息之也不云
[006-0701a]
我子未即顯實也使者放之譬捨頓也隨
意所趣譬開權也從地而起即從迷而覺
也徃至貧里以求衣食即依二乘貧所樂
法為入道資粮也。
爾時長者將欲誘引其子而設方便密遣
二人形色憔悴無威德者汝可詣彼徐語窮
子此有作處倍與汝直窮子若許將來使作
若言欲何所作便可語之雇汝除糞我等二
人亦共汝作時二使人即求窮子既巳得之
具陳上事。」
[006-0701b]
【先敘設權也密遣二人者使祕菩薩行者
示二乘法也形色憔悴即所謂隱其自在
之力倍與汝直譬因樂小而示近果也雇
汝除糞即所謂以貧所樂法度之除糞譬
斷煩惱煩惱惑業糞穢心地二乘作諸觀
以除之菩薩煩惱涅槃不相留礙而云亦
共汝作者以同事攝也具陳上事譬順佛
揚化。】
「爾時窮子先取其價尋與除糞其父見子愍
而怪之又以他日於窓牖中遙見子身羸瘦
[006-0702a]
憔悴糞土塵坌污穢不淨即脫瓔珞細軟上
服嚴飾之具更著麄弊垢膩之衣塵土坌身
右手執持除糞之器狀有所畏語諸作人汝
等勤作勿得懈息以方便故得近其子。」
【先取其價譬樂小慕果然後修因所以四
諦法中先果後因也其父愍恠怪其樂小
棄大也又以他日於窓牖中等譬又多設
方便循其小見潛施密化使令慕大也瘦
悴塵坌譬二乘伏斷煩惱不得其要飜為
煩惱所擾也左逆右順右手執噐譬順方
[006-0702b]
便道而誘之。】
「後復告言咄男子汝常此作勿復餘去當加
汝價諸有所須盆器米麵塩醋之属莫自疑
難亦有老弊使人須者相給好自安意我如
汝父勿復憂慮。」
【方便叱省而親厚之使安而無怯也當加
汝價譬自預流而進四果盆噐譬助道等
法米麵譬資粮等法塩醋所以和味使於
諸法均調適中也老弊使人譬二乘巳陳
之法如所謂已陳芻狗也。】
[006-0703a]
「所以者何我年老大而汝少壯汝常作時無
有欺怠瞋恨怨言都不見汝有此諸惡如餘
作人自今已後如所生子即時長者更與作
字名之為兒。」
【貶已衰老褒子心力譬斥大褒小權進其
功言自今如子等者益親厚而進之也兒
憐愛之稱更與作字譬改預流而進後果
上皆譬設權。】
「爾時窮子雖欣此遇猶故自謂客作賤人由
是之故於二十年中常令除糞。」
[006-0703b]
【正譬滯權也謂雖欣佛化而志尚卑劣故
且令於二乘法中斷除十使煩惱之糞也。】
「過是已後心相體信入出無難然其所止猶
在本處。」
【窮子過二十年久漸親父而猶住
門側譬依二乘教斷結之後聞方等教揚
大而不謗折小而不疑是謂心相體信也
進可語大退不滯小是謂入出無難也猶
在本處譬未能頓入。】
「世尊尒時長者有疾自知將死不久語窮子
言我今多有金銀珍寶倉庫盈溢其中多少
[006-0704a]
所應取與汝悉知之我心如是當體此意。」
【譬為說般若漸引入實也長者有疾譬方
等之後名相未遣人多法執之病佛亦病
之將死而語寶藏譬化緣將畢故說般若
為法華先導如方語之寶藏未即付也般
若教中六度萬行具僃故譬倉庫盈溢然
未為圓教故其中寶物又有多少或取以
自利或與以利他聖人之用心如是宜當
體法此令轉教菩薩之譬也大般若告須
菩提云汝當為菩薩說般若下文云我等
[006-0704b]
又因如來智慧為諸菩薩開演即轉教事。】
「所以者何今我與汝便為不異宜加用心無
令漏失。」
【和同父子之情使無疑間而欣領
寶藏也我汝不異等譬般若之理一切皆
如無二無別是入圓頓之門故宜加用心。】
「爾時窮子即受教勑領知眾物金銀珍寶及
諸庫藏而無希取一飡之意然其所止故在
本處下劣之心亦未能捨。」
【既領寶藏而略不希取譬受勑以大乘轉
教而自於此無有志願也下劣之心亦未
[006-0705a]
能捨譬但念空無相無作而巳上捴喻昔失
復經少時父知子意漸巳通泰成就大志自
鄙先心臨欲終時而命其子并會親族國王
大臣剎利居士皆悉已集即自宣言諸君當
知此是我子我之所生於某城中捨吾逃走
跉傳辛苦五十餘年其本字某我名某甲昔
在本城懷憂推覔忽於此間遇會得之此實
我子我實其父今我所有一切財物皆是子
有先所出內是子所知。
子志既大父乃聚族始定父子全付家業
[006-0705b]
也復經少時等譬般若之後大機巳熟可
一變而至道也自鄙先心譬捨小趣大臨
欲終時命子會族如化城云如來自知涅
槃時到便集菩薩聲聞為說是經則聲聞
為子菩薩為族也聚族宣言此是我子即
於天人眾中說我昔曾化故生我法中之
譬也於某城中捨吾等者自昔之後汝今
悉忘之譬也盖彼時根性未定後還退墯
流浪五道故曰跉傳辛苦五十餘年其本
字某等者指本名字以證父子之的也其
[006-0706a]
本字某即化城云爾時所化之眾汝等比
丘聲聞弟子是也我名某甲即第十六我
釋迦是也本城推覔此間遇會譬昔依本
性闡化至此頓門乃適然契會也此實我
子等結上的證全付家業譬授記作佛紹
法王位也我有財物皆是子有者此一大
事人人本具不從外得也先所出納是子
所知者即平常運用見聞之法非今別有
也自我求之本始之覺真父子德性之用
真寶藏生而固有誰獨且無柰何自失於
[006-0706b]
背馳自迷於外物故佛慈憂慮急使追復
儻能心相體信斯可遇會得之曾無難者
彼且驚愕而失已稱怨以疑佛設非真慈
多方善誘終則跉傳窮困於四生五道可
為長嘆矣。】
「世尊是時窮子聞父此言即大歡喜得未曾
有而作是念我本無心有所希求今此寶藏
自然而至。」
【結喻今得也。】
「世尊大富長者則是如來我等皆似佛子
如來常說我等為子。」
[006-0707a]
【須菩提真佛子為合譬故言似。】
「世尊我等以三苦故於生死中受諸熱惱
迷惑無知樂著小法。」
【三苦者一苦苦若根若境乖違逼迫生老
病死諸現苦相二壞苦因樂變異生諸憂
惱所謂樂未畢哀又繼之即愛別離求不
得之𩔗三行苦即念念遷謝之相五趣蘊
苦皆行苦攝。】
「今日世尊令我等思惟蠲除諸法戲論之
糞我等於中勤加精進得至涅槃一日之價
[006-0707b]
既得此巳心大歡喜自以為足便自謂言於
佛法中勤精進故所得弘多然世尊先知我
等心著弊欲樂於小法便見縱捨不為分別
汝等當有如來知見寶藏之分。」
【敘滯權也云今日者對多生言謂多生樂
小而今猶濡滯也於一切法妄起惑染顛
倒分別種種戲論糞污心地名戲論糞一
日之價譬小果之利所獲不多。】
「世尊以方便力說如來智慧我等從佛得涅
槃一日之價以為大得於此大乘無有志求
[006-0708a]
說如來智慧即般若教。
我等又因如來智慧為諸菩薩開示演說而
自於此無有志願所以者何佛知我等心樂
小法以方便力隨我等說而我等不知真是
佛子。」
【此以般若轉教菩薩而自不希求也。】
「今我等方知世尊於佛智慧無所恡惜所
以者何我等昔來真是佛子而但樂小法若
我等有樂大之心佛則為我說大乘法。」
【今得法華始知般若之時巳欲全付但以
樂小自迷若我樂大則全付久矣。】
[006-0708b]
「於此經中唯說一乘而昔於菩薩前毀呰聲
聞樂小法者然佛實以大乘教化。」
【觀今說一視昔彈偏足知佛心本以大化。】
「是故我等說本無心有所希求今法王大寶
自然而至如佛子所應得者皆巳得之。」
【結慶今得也佛子所應得者一乘修證之
法也。】
爾時摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言。
「 我等今日
聞佛音教
歡喜踊躍
得未曾有
佛說聲聞
當得作佛
[006-0709a]
無上寶聚
不求自得
譬如童子
幼稚無識
捨父逃逝
遠到他土
周流諸國
五十餘年
其父憂念
四方推求」
【譬困五道歷四生。】
「 求之既疲
頓止一城
造立舍宅
五欲自娛
其家巨富
多諸金銀
𤥭𤦲瑪瑙
真珠琉璃
象馬牛羊
輦轝車乘
田業僮僕
人民眾多
出入息利
乃遍他國
啇估賈人
無處不有
千萬億眾
圍繞恭敬
[006-0709b]
常為王者
之所愛念
群臣豪族
皆共宗重
以諸緣故
徃來者眾
豪富如是
有大力勢
而年杇邁
益憂念子
夙夜惟念
死時將至
癡子捨我
五十餘年
庫藏諸物
當如之何」
【頌救迷事也一城譬覺塲舍
宅譬慈悲五欲譬法樂家富眾寶等譬
道塲所得法具無量功德益憂念子等
譬化緣將畢法藏未傳憂其無續佛壽
命也。】
[006-0710a]
「 爾時窮子
求索衣食
從邑至邑
從國至國
或有所得
或無所得
飢餓羸瘦
體生瘡癬
漸次經歷
到父住城
傭賃展轉
遂至父舍」
【從邑至國譬緣循諸教漸入正道也法
力未強故或得不得法喜未充故飢餓
羸瘦體生瘡癬者未能善入佛慧而反
傷本自無瘡之身也傭賃展轉遂至父
舍譬資藉權教積漸深入。】
「 爾時長者
於其門內
施大寶帳
[006-0710b]
處獅子座
眷属圍繞
諸人侍衛
或有計筭
金銀寶物
出內財產」
【注記劵䟽。
於門內施設諸事欲引令入
也劵以出納財物䟽以䟽明事件注而
記之譬為大根度量功德䟽明行位而
與受記誘進小乘也。】
「 窮子見父
豪貴尊嚴
謂是國王
若國王等
驚怖自恠
何故至此」
【怖法報事非巳智分。】
「 覆自念言
我若久住
或見逼迫
[006-0711a]
強驅使作
思惟是巳
馳走而去
借問貧里
欲徃傭作」
【懼長遠道思取小果。】
「 長者是時
在師子座
遙見其子
默而識之
即勑使者
追捉將來
窮子驚喚
迷悶躃地
是人執我
必當見殺
何用衣食
使我至此」
【譬怯華嚴頓說也怖煩惱冤故驚畏生
死縛故喚悶然不觧故云躃地恐喪道
果故疑見殺。】
[006-0711b]
「 長者知子
愚癡狹劣
不信我言
不信是父
即以方便
更遣餘人
眇目矬陋
無威德者
汝可語之
云當相雇
除諸糞穢
倍與汝價」
【譬捨頓開權也眇少一目譬二乘偏見
也矬短醜陋皆隱勝現劣事。】
「 窮子聞之
歡喜隨來
為除糞穢
淨諸房舍」
【譬樂小滯權也房譬六入舍
譬五陰。】
「 長者於牗
常見其子
念子愚劣
[006-0712a]
樂為鄙事
於是長者
著弊垢衣
執除糞噐
徃到子所
方便附近
語令勤作」
【循其小見隱勝現劣多方誘進。】
「 既益汝價
并塗足油
飲食充足
薦席厚暖
如是苦言
汝當勤作
又以軟語
若如我子」
【益親厚而誘之
也既益汝價譬增進四果塗足油傭人
用之使足不龜譬護戒足助道之法薦
席譬小乘諸定姑息之法若一乘大定
之法則譬繒纊絪褥非薦席比矣。】
[006-0712b]
「 長者有智
漸令入出
經二十年
執作家事
示其金銀
真珠頗梨
諸物出入
皆使令知
猶處門外
止宿草菴
自念貧事
我無此物」
【心雖漸大猶滯權也漸令入出喻入大
出小經二十年喻歷二乘法示其金銀
喻說般若也父於門內施寶帳而引之
子處門外止草菴而不入喻大小乘人
相戾如此是以性相相忌禪律相非古
今不息何當一定父子全保家業而兩
[006-0713a]
忘同異者耶上總頌昔失。】
「 父知子心
漸以曠大
欲與財物
即聚親族
國王大臣
剎利居士
於此大眾
說是我子
捨我他行
經五十嵗
自見子來
巳二十年
昔於某城
而失是子
周行求索
遂來至此
凡我所有
舍宅人民
悉巳付之
恣其所用
子念昔貧
志意下劣
今於父所
大獲珍寶
并及舍宅
一切財物
甚大歡喜
[006-0713b]
得未曾有」
【歷頌昔失以慶今得。】
「 佛亦如是
知我樂小
未曾說言
汝等作佛
而說我等
得諸無漏
成就小乘
聲聞弟子」
【佛亦如是者如
長者知子愚劣未認為子也而說我等
等者且進以小果使成就也。】
「 佛勑我等
說最上道
修習此者
當得成佛
我承佛教
為大菩薩
以諸因緣
種種譬喻
若干言詞
說無上道
諸佛子等
從我聞法
[006-0714a]
日夜思惟
精勤修習
是時諸佛
即受其記
汝於來世
當得作佛
一切諸佛
祕藏之法
但為菩薩
演其實事
而不為我
說斯真要
如彼窮子
得近其父
雖知諸物
心不希取
我等雖說
佛法寶藏
自無志願
亦復如是」
【佛勑我等至說
無上道頌為說般若令轉教也諸佛子
等至當得作佛謂轉教之眾各獲大利
也一切諸佛至說斯真要慨雖聞般若
[006-0714b]
自不希求如彼窮子云云皆為滯權故
迷實也此後飜牒前文廣敘滯權之意。】
「 我等內滅
自謂為足
唯了此事
更無餘事
我等若聞
淨佛國土
教化眾生
都無欣樂
所以者何
一切諸法
皆悉空寂
無生無滅
無大無小
無漏無為
如是思惟
不生喜樂」
【此牒品初自謂已得涅槃不
復求進菩提於菩薩法心不喜樂等文
謂滯權之故獨以內滅煩惱取小果為
[006-0715a]
足而以淨佛土化眾生之事為外所以
者何等牒但念空無相無作之文以釋
都無欣樂之意。】
「 我等長夜
於佛智慧
無貪無著
無復志願
而自於法
謂是究竟」
【此牒聞般若無有志求。】
「 我等長夜
修習空法
得脫三界
苦惱之患
住最後身
有餘涅槃
佛所教化
得道不虛
則為巳得
報佛之恩」
【此牒勤加精進得至涅槃一
[006-0715b]
日之價自以為足之意凡以迷滯冥然
莫曉故屢稱長夜以出三界證小果為
已得道為已報佛皆迷滯也。】
「 我等雖為
諸佛子等
說菩薩法
以求佛道
而於是法
永無願樂
導師見捨
觀我心故
初不勸進
說有實利
如富長者
知子志劣
以方便力
柔伏其心
然後乃付
一切財物
佛亦如是
現希有事
知樂小者
以方便力
調伏其心
[006-0716a]
乃教大智」
【此牒轉教菩薩自無志願而
佛亦縱捨之意明佛之縱捨盖欲調伏
竢其廻心乃教大智如富長者云云乃
雙牒法喻捴結滯權也所以重重翻牒
者二乘曠劫為樂小之心誤甚今既造
大乃知深悔故歷陳昔失而反覆言之
以攄所懷如人憤劇必厲聲疾詬而後
快然則文似繁重實有深意也。】
「 我等今日
得未曾有
非先所望
而今自得
如彼窮子
得無量寶
[006-0716b]
世尊我今
得道得果
於無漏法
得清淨眼
我等長夜
持佛淨戒
始於今日
得其果報
法王法中
久修梵行
今得無漏
無上大果
我等今者
真是聲聞
以佛道聲
令一切聞
我等今者
真阿羅漢
於諸世間
天人魔梵
普於其中
應受供養」
【慶今始得真實道果知昔所
得皆非真也所謂得道得果者於無漏
法得清淨眼是也無漏法者諸法實相
[006-0717a]
上妙法也清淨眼者諸佛知見正法眼
也昔持淨戒雖得果報非真道果特冥
行爾故曰長夜持戒始於今日得其果
報昔修梵行雖得小果非真無漏特權
息爾故曰久修梵行今得無漏無上大
果夫然後乃可振揚道聲為真聲聞乃
可普受應供為真羅漢斯皆調伏誘進
之大恩也故下頌大恩而念報。】
「 世尊大恩
以希有事
憐愍教化
利益我等
無量億劫
誰能報者
[006-0717b]
手足供給
頭頂禮敬
一切供養
皆不能報
若以頂戴
兩肩荷負
於恒沙劫
𥁞心恭敬
又以羙饍
無量寶衣
及諸臥具
種種湯藥
牛頭栴檀
及諸珍寶
以起塔廟
寶衣布地
如斯等事
以用供養
於恒沙劫
亦不能報」
【以希有事方便憐教是謂大恩前修空
法證小果自謂巳得報佛之恩既不足
報此又欲窮手足肩頂之內財極羙饍
[006-0718a]
衣寶之外財思以長劫供養亦不能報
何以故內外諸財皆有為法不與大恩
相應故。】
「 諸佛希有
無量無邊
不可思議
大神通力
無漏無為
諸法之王
能為下劣
忍于斯事
取相凡夫
隨宜而說」
【諸佛希有至諸法之王讚盛
德之至也能為下劣至隨宜而說感慈
悲之深也以盛德之至而曲為劣軰忍
斯本事以徇取相凡夫隨宜而說所謂
[006-0718b]
隱無量自在之力乃以貧所樂法度脫
眾生是希有重德慈悲大恩誠不可報也。】
「 諸佛於法
得最自在
知諸眾生
種種欲樂
及其志力
隨所堪任
以無量喻
而為說法
隨諸眾生
宿世善根
又知成熟
未成熟者
種種籌量
分別知已
於一乘道
隨宜說三」
【諸佛於法得最自在讚方便
之德也知諸眾生至而為說法讚方便
之力也隨諸眾生至隨宜說三感方便
[006-0719a]
之恩也世尊大恩凡本於慈悲方便二
行故上陳諸事既不能報終則深感之
而巳。】
妙法蓮華經要解卷第六
[006-0721a]
