妙法蓮華經要觧卷第二 曠三
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 觧
「姚秦三藏 法師 鳩摩羅什奉 詔譯」
【姚秦東𣈆偽王也姓姚名興為秦國王梵
語鳩摩羅什此云童壽謂童年而有𦒿德
也奉秦王詔翻譯此經。】
「序品第一
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中。」
【如是之法我從佛聞此阿難結集時陞座
最初之唱以證法有所授而已不必玄說
[002-0571b] 
一時之語乃佛遺言諸經通用故不定指
也王舍城即靈山所附之城摩竭陁國之
属境也即西域人間𦒿闍崛山此云鷲頭
山從形得名即古佛住處以古佛所住故
稱靈鷲夫說法所依各隨宗趣華嚴展轉
十處為圓彰法界圓覺依大光明藏為直
示本起此依人間之城者同染淨以明蓮
華之義據古佛之處者示祖述以繼燈明
之道耳。
此經會權歸實聲聞當機所以初列菩薩
[002-0572a]
即主伴眾也人天外護眾也。】
「與大比丘眾萬二千人俱皆是阿羅漢諸
漏巳𥁞無復煩惱逮得巳利𥁞諸有結心得
自在。」
【佛常隨眾止千二百五十人今言萬二
千者兼他方所集也阿羅漢義翻殺賊亦
曰應供亦曰不生也善淵之心不能全一
粘湛發識流逸奔境名漏諸漏者謂欲漏
有漏無明漏皆以粘湛妄識為體為三界
煩惱之本煩惱即貪嗔癡等十使為諸漏
之緣戕害法身偪惱正性名煩惱賊言漏
[002-0572b]
𥁞無惱者以本𥁞故緣無是謂殺賊也巳
利即證智斷惑之事文句謂三界因果皆
為他事智斷功德乃名巳利逮得巳利乃
堪為人天福田故號應供律文凡於應供
須忖巳德行全缺者使忖巳利也盖夫苦
身而作端坐而食擎跽而拜逆立而受苟
無巳利之德其害非細行人識之諸有結
者即惑習之業為二十五有之生因以因
𥁞則果亡是謂不生也小乘有定無慧為
偏縛未得自在今云心得自在乃是定慧
[002-0573a]
兩足俱觧脫人以明大阿羅漢影響眾尓
其名曰阿若憍陳如摩訶迦葉優樓頻螺迦
葉伽耶迦葉那提迦葉舍利弗大目犍連摩
訶迦旃延阿㝹樓䭾劫賔那憍梵波提離婆
多畢凌伽婆蹉薄拘羅摩訶俱絺羅難陁孫
陁羅難陁富樓那彌多羅尼子須菩提阿難
羅睺羅如是眾所知識大阿羅漢等。
此舉萬二千人領袖上德即十大弟子之
列也佛有十大弟子為法王法臣各備眾
德權示專門輔弼大化故大迦葉頭陁第
[002-0573b]
一身子智慧第一目連神通旃延論議阿
㝹天眼富那說法善吉觧空阿難多聞波
離持律羅云密行各居第一如孔門十哲
之列是其常數今從憍陳至羅云有二十
人者旁兼眾德圓彰法化也亦各有第一
之德增一阿含云憍陳初悟觧優樓供養
眾伽耶伏諸結那提善教化劫賔知星宿
憍梵受天供離婆不倒亂畢凌能苦坐薄
拘壽不夭俱絺善答難孫陁容挺特各第
一也眾所知識者其德顯著故諸名緣義
[002-0574a]
非經要旨不必繁講。】
「復有學無學二千人摩訶波闍波提比丘尼
與眷属六千人俱羅睺羅母耶輸陀羅比丘
尼亦與眷属俱。」
【此小聲聞眾尚在學地學
於無學者也摩訶波闍此云大愛道為尼
眾首與耶輸皆示迹同塵影響眾也。】
「菩薩摩訶薩八萬人皆於阿耨多羅三藐三
菩提不退轉皆得陀羅尼樂說辯才轉不退
轉法輪供養無量百千諸佛於諸佛所植眾
德本常為諸佛之所稱歎以慈修身善入佛
[002-0574b]
慧通達大智到於彼岸名稱普聞無量世界
能度無數百千眾生。」
【菩薩摩訶薩者謂菩
薩中之大菩薩即地上等覺之列揀非地
前也阿耨菩提此云無上正遍正道陁羅
尼此云總持謂得一切智總持萬法也樂
說辯即四辯之總八地巳上名不退位五
地七地得陁羅尼說决定法名不退輪諸
皆歎德也住不退位者得是道以處巳轉
不退輪者運是道以利人此自覺覺他之
德也以慈修身者意在洪濟善入佛慧謂
[002-0575a]
能運漚和通達大智則所證者明到於彼
岸則所造者實此內德也由是充實著現
故名稱普聞此外德也內德通達則有見
而化者外德普聞則有聞而化者故其所
度至於無數百千皆大菩薩之德地前所
無矣。】
「其名曰文殊師利菩薩觀世音菩薩得大勢
菩薩常精進菩薩不休息菩薩寶掌菩薩藥
王菩薩勇施菩薩寶月菩薩月光菩薩滿月
菩薩大力菩薩無量力菩薩越三界菩薩䟦
[002-0575b]
陁婆羅菩薩彌勒菩薩寶積菩薩導師菩薩
如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。」
【此經以智立體故文殊居首盖文殊具大
智妙德為法身體為諸佛師為世間眼開
佛知見莫先於此餘各表此經之一德也
觀音助智行悲大勢具大德用精進念不
退轉不息億劫勤修寶掌掌握法寶藥王
應機發藥勇施一切能捨寶月覺體明淨
月光能除癡闇滿月兼上二德大力負荷
大法無量力對境不動越三界不現身意
[002-0576a]
䟦陁羅善護正見彌勒以慈續佛寶積能
聚能利導師導邪入正此八萬之上首一
經之表法也盖由大智開佛知見而助智
以悲歷備眾德乃至導邪入正則一乘之
體具萬行之用全矣不列普賢者自觀音
巳下皆普賢之行但初且以智立體開佛
知見終至以行成德乃見普賢各專表也。】
「爾時釋提桓因與其眷属二萬天子俱復有
明月天子普香天子寶光天子四大天王與
其眷属萬天子俱自在天子大自在天子與
[002-0576b]
其眷属三萬天子俱娑婆世界主梵天王尸
棄大梵光明大梵等與其眷属萬二千天子
俱。」
【釋提桓因即帝釋也明月月天子普香
星天子寶光日天子也欲界六天曰四天
王天忉利夜摩兜率化樂他化自在帝釋
即忉利天主化樂天主號自在他化天主
號大自在不言夜摩兜率者舉上下以該
中也色界三禪十八天初禪三梵天其王
為娑婆界主號尸棄大梵二禪三光天王
號光明大梵不舉餘天者言等以該之。】
[002-0577a]
「有八龍王難陁龍王䟦難陁龍王娑伽羅龍
王和修吉龍王德义迦龍王阿那婆達多龍
王摩那斯龍王優鉢羅龍王等各與若干百
千眷属俱。」
【難陁此云喜䟦云賢以時雨喜
物有賢德故二龍乃目連所降者娑伽羅
云海和修吉云多頭德义迦云現毒阿耨
達池名摩那斯云大身優鉢羅云青蓮池
若干即不定數謂不勝數也。】
「有四緊那羅王法緊那羅王妙法緊那羅王
大法緊那羅王持法緊那羅王各與若干百
[002-0577b]
千眷属俱。」
【緊那此云疑神似人而有角可
疑亦云歌神隨佛說法皆能歌之故皆名
法也法緊歌四諦妙緊歌十二緣大緊歌
六度持緊歌一乘。】
「有四乾闥婆王樂乾闥婆王樂音乾闥婆王
羙乾闥婆王羙音乾闥婆王各與若干百千
眷属俱。」
【乾闥婆此云嗅香能尋香奏樂也
樂謂歌舞等伎樂音謂鼓節絃歌羙即伎
中勝者羙音音中勝者。】
「有四阿修羅王婆稚阿修羅王佉羅騫䭾阿
[002-0578a]
修羅王毘摩質多羅阿修羅王羅[目*候]阿修羅
王各與若干百千眷属俱。」
【修羅此云非天多嗔無天行故婆稚云有
縛好闘戰故佉羅云廣肩涌海水者毘摩
質多云海水波音擊海波者羅睺云障蔽
能障日月。】
「有四迦樓羅王大威德迦樓羅王大身迦樓
羅王大滿迦樓羅王如意迦樓羅王各與若
千百千眷属俱。」
【迦樓羅此云金翅鳥常噉
龍大威懾龍大身勝群大滿龍常滿意如
[002-0578b]
意頷有此珠八部皆神眾能變形預會不
列夜义摩[目*候]羅畧之也。】
「韋提希子阿闍世王與若干百千眷属俱各
禮佛足退坐一靣。」
【摩竭陁國頻婆羅王夫
人號韋提希其子號阿闍世不舉人民者
王出而民從可知各禮佛足退坐一面言
雖多不逼肅然有序。】
「爾時世尊四眾圍繞供養恭敬尊重讚歎為
諸菩薩說大乘經名無量義教菩薩法佛所
護念。
[002-0579a]
佛說此經巳結跏趺坐入於無量義處三昧
身心不動。」
【無量義經云無量義者從一實
相生無量法眾集先說無量義經經畢復
入無量義定者所以發妙法端緒也示於
一事一理一動一寂之間莫不具無量義
然後可入妙法。】
「是時天雨曼陀羅華摩訶曼陁羅華曼殊沙
華摩訶曼殊沙華而散佛上及諸大眾。」
【摩訶云大曼陀羅云適意曼殊沙云柔軟
皆天妙華也華表正因以因必趣果故散
[002-0579b]
佛上而又及大眾者示此會當得正因也。】
「普佛世界六種震動。」
【六震者動起涌震吼
擊六種也東涌西沒動遍等遍之說皆不
離此所以六震者表依六識翻破無明楞
嚴說山河大地皆無明感結本唯一真故
云普佛世界。】
「爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍
夜义乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*候]羅
伽人非人及諸小王轉輪聖王是諸大眾得
未曾有歡喜合掌一心觀佛。」
[002-0580a]
【喜覩前瑞翹竚嘉應。】
「爾時佛放眉間白毫相光照東方萬八千世
界靡不周遍。」
【一光周亘全彰妙體也白毫
即本覺妙明東方為不動智境萬八千界
依根塵識十八界言也眾生迷此本明本
智成十八界自為限礙難造妙體故將說
法華先現此瑞使行人直下自發本明照
了本智則根塵識界通為智境無復限礙
廓達圓融故言萬八千界。】
「下至阿鼻地獄上至阿迦膩吒天於此世界
[002-0580b]
𥁞見彼土六趣眾生又見彼土現在諸佛及
聞諸佛所說經法。」
【阿鼻此云無間即地獄
最下阿迦膩吒云質礙究竟即色界極頂
不言無色者無色非可見故上極諸天下
窮地獄於此世界𥁞見彼土所謂圓現。】
「并見彼諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸修
行得道者復見諸菩薩摩訶薩種種因緣種
種信觧種種相貌行菩薩道復見諸佛般涅
槃者復見諸佛般涅槃後以佛舍利起七寶
塔。」
【始自比丘四眾修行得道次見菩薩諸
[002-0581a]
佛行相終至涅槃起塔是現眾生諸佛之
始終也一光東照周亘圓現如此詳悉者
直依智境示諸法實相也世間萬法自識
境觀之悉皆幻惑莫得其實自智境觀之
如是性相因緣如是果報本末咸一妙明
無非實相若諸眾生本明洞發本智現前
則廓然圓現與佛不殊妙體實相昭昭心
目矣故文殊曰今佛放光明助發實相義
自後經文全顯斯旨故先發緒如此。】
「爾時彌勒菩薩作是念今者世尊現神變相
[002-0581b]
以何因緣而有此瑞今佛世尊入於三昧是
不可思議現希有事當以問誰誰能答者復
作此念是文殊師利法王之子已曾親近供
養過去無量諸佛必應現此希有之相我今
當問尒時比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸
天龍鬼神等咸作此念是佛光明神通之相
今當問誰尒時彌勒菩薩欲自決疑又觀四
眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天龍鬼
神等眾會之心而問文殊師利言以何因緣
而有此瑞神通之相放大光明照於東方萬
[002-0582a]
八千土悉見彼佛國界莊嚴。」
【彌勒為補處之主欲作當來之利故於此
示疑以問文殊為世間之眼欲發羣盲之
智故於後援古以證是謂助發。】
於是彌勒菩薩欲重宣此義以偈問曰。
「 文殊師利
導師何故
眉間白毫
大光普照
雨曼陁羅
曼殊沙華
栴檀香風
恱可眾心
以是因緣
地皆嚴淨
而此世界
六種震動
而四部眾
咸皆歡喜
身意快然
[002-0582b]
得未曾有」
【此問放光雨華動地眾喜
四瑞也不問說法入定二瑞者為所常
見故。】
「 眉間光明
照於東方
萬八千土
皆如金色
從阿鼻獄
上至有頂
諸世界中
六道眾生
生死所趣
善惡業緣
受報好醜
於此悉見」
【頌上極諸天下窮地獄等相也。】
「 又覩諸佛
聖主師子
演說經典
微妙第一
具聲清淨
出柔軟音
[002-0583a]
教諸菩薩
無數億萬
梵音深妙
令人樂聞
各於世界
講說正法
種種因緣
以無量喻
照明佛法
開悟眾生
若人遭苦
厭老病死
為說涅槃
𥁞諸苦際
若人有福
曾供養佛
志求勝法
為說緣覺
若有佛子
修種種行
求無上慧
為說淨道」
【頌見聞諸佛所說經法也
聖主師子言說法無畏演說經典微妙
第一至令人樂聞即以一乘教諸菩薩
[002-0583b]
也講說正法種種因緣至為說淨道即
以三乘開悟眾生也若人遭苦至𥁞諸
苦際即小乘四諦法四句如次配見苦
斷集修道證滅也若人有福至為說緣
覺即中乘十二緣法也聲聞三生種福
為厭苦支佛百劫種福為求道故有福
供佛志求勝法可授中乘若有佛子至
為說淨道即大乘六度法也六度以種
種行為用以無上慧為體行得慧濟即
無染著故名淨道於二乘言人於大乘
[002-0584a]
言佛子者止宿草菴自同使人成就大
志乃命為子。】
「 文殊師利
我住於此
見聞若斯
及千億事
如是眾多
今當略說」
【結前開後也。】
「 我見彼土
恒沙菩薩
種種因緣
而求佛道
或有行施
金銀珊瑚
真珠摩尼
𤥭璖瑪瑙
金剛諸珍
奴婢車乘
寶飾輦輿
歡喜布施
回向佛道
願得是乘
三界第一
[002-0584b]
諸佛所歎
或有菩薩
駟馬寶車
欄楯華盖
軒飾布施
復見菩薩
身肉手足
及妻子施
求無上道
又見菩薩
頭目身體
欣樂施與
求佛智慧
文殊師利
我見諸王
徃詣佛所
問無上道
便捨樂土
宮殿臣妾
剃除鬚髮
而被法服
或見菩薩
而作比丘
獨處閑靜
樂誦經典
又見菩薩
勇猛精進
入於深山
思惟佛道
又見離欲
[002-0585a]
常處空閑
深修禪定
得五神通
又見菩薩
安禪合掌
以千萬偈
讚諸法王
復見菩薩
智深志固
能問諸佛
聞悉受持
又見佛子
定慧具足
以無量喻
為眾講法
欣樂說法
化諸菩薩
破魔兵眾
而擊法鼓」
【此頌修行之始後頌涅槃
之終此即種種因緣信觧相皃而大要
不出六度從或有行施至求佛智慧檀
度也我見諸王至而被法服戒度也比
[002-0585b]
丘處閑誦經忍度也菩薩勇猛為道進
度也離欲修禪至讚諸法王禪度也智
深志固至而擊法鼓智度也戒有三聚
謂攝善法戒攝眾生戒攝律儀戒諸王
問道攝善法也捨臣妾攝眾生也被法
服攝律儀也忍有三種謂生忍苦忍第
一義忍比丘處閑誦經即閑林靜谷惡人
惡獸為生忍礪比丘節為苦忍樂誦經
典即第一義忍也離欲有三謂五塵欲
二乘欲法愛欲皆離也得五神通者非
[002-0586a]
凡夫五通以初學對佛分有漏無漏耳。】
「 又見菩薩
寂然宴默
天龍恭敬
不以為喜
又見菩薩
處林放光
濟地獄苦
令入佛道
又見佛子
未甞睡眠
經行林中
勤求佛道
又見具戒
威儀無缺
淨如寶珠
以求佛道
又見佛子
住忍辱力
增上慢人
惡罵捶打
皆悉能忍
以求佛道
又見菩薩
離諸戲笑
及癡眷属
親近智者
一心除亂
[002-0586b]
攝念山林
億千萬嵗
以求佛道
或見菩薩
肴饍飲食
百種湯藥
施佛及僧
名衣上服
價直千萬
或無價衣
施佛及僧
千萬億種
栴檀寶舍
眾妙臥具
施佛及僧
清淨園林
花菓茂盛
流泉浴池
施佛及僧
如是等施
種種微妙
歡喜無厭
求無上道
或有菩薩
說寂滅法
種種教召
無數眾生
或見菩薩
觀諸法性
[002-0587a]
無有二相
猶如虛空
又見佛子
心無所著
以此妙慧
求無上道」
【此廣頌菩薩行道因緣相皃也天龍恭
敬不以為喜菩薩自重也處林放光濟
地獄苦菩薩大悲也癡眷属謂唯恣情
欲不能遷善者自未甞睡眠至歡喜無
厭乃六度眾行不復次第但隨所見或
有說寂滅法等者或以教說求道也觀
諸法性等者或以覺觀求道也心無所
著等者離教觀忘心迹以求道也雖種
[002-0587b]
種因緣相皃不同無非實相妙行故於
光中詳現。】
「 文殊師利
又有菩薩
佛滅度後
供養舍利
又見佛子
造諸塔廟
無數恒沙
嚴飾國界
寶塔高妙
五千由旬
縱廣正等
二千由旬
一一塔廟
各千幢幡
珠交露幔
寶鈴和鳴
諸天龍神
人及非人
香華伎樂
常以供養
文殊師利
諸佛子等
為供舍利
嚴飾塔廟
[002-0588a]
國界自然
殊特妙好
如天𣗳王
其華開敷」
【此頌涅槃之終也直曰縱
橫曰廣四十里為一由旬天𣗳王者忉
利天園生𣗳寶華開時天界自然嚴飾
妙好乃佛滅後供養舍利果報也故諸
佛子為供舍利嚴好如之。】
「 佛放一光
我及眾會
見此國界
種種殊妙
諸佛神力
智慧希有
放一淨光
照無量國
我等見此
得未曾有
佛子文殊
願泱眾疑
[002-0588b]
四眾欣仰
瞻仁及我
世尊何故
放斯光明
佛子時荅
决疑令喜
何所饒益
演斯光明
佛坐道塲
所得妙法
為欲說此
為當授記
示諸佛土
眾寶嚴淨
及見諸佛
此非小緣
文殊當知
四眾龍神
瞻察仁者
為說何等」
【仁指文殊也。】
「爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸
大士善男子等如我惟忖今佛世尊欲說大
[002-0589a]
法雨大法雨吹大法螺擊大法鼓演大法義
諸善男子我於過去諸佛曾見此瑞放斯光
已即說大法是故當知今佛現光亦復如是
欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法故
現斯瑞。」
【雨以一味霑洽螺以一音亘徹鼓
以號令群眾義以開發隨宜。】
「諸善男子如過去無量無邊不可思議阿
僧祇劫尒時有佛號日月燈明如來應供正
徧知明行足善逝世間觧無上士調御丈夫
天人師佛世尊。」
[002-0589b]
【阿僧云無數劫云時分欲原光瑞本始而
推之於無數不思之劫者此光此法固始
於無始超乎數量也佛號日月燈者日昱
晝月昱夜燈則照於日月所不照而通乎
晝夜之道相續無窮彼佛妙智真明兼三
者之德故以為號十號初言本終言迹中
言德本謂真性一切如也故曰如來迹謂道
化人天尊仰故曰世尊德即萬德種智事
也為良福田故應供養圓具四智故能正
遍知萬行真明曰明行足善入塵勞窮𥁞
[002-0590a]
萬法曰善逝世間觧證無等等曰無上士
化物不暴挺然不屈曰調御丈夫三界模
範曰天人師自他覺滿曰佛總而言之從
如實道來具萬德應物為世所尊之號也。】
「演說正法初善中善後善其義深遠其語巧
妙純一無雜具足清白梵行之相為求聲聞
者說應四諦法度生老病死究竟涅槃為求
辟支佛者說應十二因緣法為諸菩薩說應
六波羅蜜令得阿耨多羅三藐三菩提成一
切種智。」
【此敘燈明亦於一乘隨宜說三也
[002-0590b]
初中後者指三乘之法皆應機契道無不
善也藉權顯實故其義深遠方便隨機故
其語巧妙本於一乘故純一無雜明菩薩
行故具足清白梵行之相以一乘應三乘
而說故云說應四諦等於二乘言求於菩
薩不言求者佛為大事出興本說教菩薩
法故不待求於餘乘非所願說特因樂小
者求而後說也於聲聞言涅槃於辟支菩
薩言種智者聲聞厭生死苦取滅諦小果
故進之於究竟涅槃辟支利智菩薩大根
[002-0591a]
故成之以一切種智一切種智唯佛能具
次復有佛亦名日月燈明次復有佛亦名日
月燈明如是二萬佛皆同一字號日月燈明
又同一姓姓頗羅墮彌勒當知初佛後佛皆
同一字名日月燈明十號具足所可說法初
中後善其最後佛未出家時有八王子一名
有意二名善意三名無量意四名寶意五名
增意六名除疑意七名響意八名法意是八
王子威德自在各領四天下是諸王子聞父
出家得阿耨多羅三藐三菩提悉捨王位亦
[002-0591b]
隨出家發大乘意常修梵行皆為法師巳於
千萬佛所植諸善本。
此又引然燈本始以明妙法傳續之由也
自初燈明至最後燈明有二萬佛然燈即
最後燈明之王子也名字姓皆同者明道
同也有八王子者聖人示迹表法也依燈
明有八意表從妙明真心出妙觀察意其
用有八也妙心本空而能有用故名有意
此妙有也出乎妙心用無不善故名善意
此妙善也量不可測名無量意此妙量也
[002-0592a]
對境利用名寶意此妙寶也觸類而長名
增意此妙增也善能覺了名除疑意此妙
覺也應物如響名響意此妙響也建立萬
法名法意此妙法也領四天下者未出家
時未免物累也聞父得道捨位出家者離
情去累乃趣正覺之表也智勝王子有珍
玩之具聞父得道捨之而徃其意同此心
王出三界家則八識之子隨出而為諸法
師亦若是矣。】
「是時日月燈明佛說大乘經名無量義教
[002-0592b]
菩薩法佛所護念說是經巳即於大眾中結
跏趺坐入於無量義處三昧身心不動是時
天雨曼陁羅華摩訶曼陁羅華曼殊沙華摩
訶曼殊沙華而散佛上及諸大眾普佛世界
六種震動尒時會中比丘比丘尼優婆塞優
婆夷天龍夜义乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩[目*候]羅伽人非人及諸小王轉輪聖王等
是諸大眾得未曾有歡喜合掌一心觀佛尒
時如來放眉間白毫相光照東方萬八千佛
土靡不周遍如今所見是諸佛土。
[002-0593a]
彌勒當知爾時會中有二十億菩薩樂欲
𦗟法是諸菩薩見此光明普照佛土得未曾
有欲知此光所為因緣。」
【昔眾見瑞欲知其緣亦如今眾。】
「時有菩薩名曰妙光有八百弟子是時日
月燈明佛從三昧起因妙光菩薩說大乘經
名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。」
【妙光即文殊前身昔因妙光而說者為其
為世間眼能證此法故今亦因其助發。】
「六十小劫不起於座時會𦗟者亦坐一處
[002-0593b]
六十小劫身心不動𦗟佛所說謂如食頃是
時眾中無有一人若身若心而生懈倦。」
【昔眾六十小劫謂如食頃今眾五十小劫
謂如半日皆由得法華三昧於道不倦如
此盖法華三昧真知見力不為頃久推移
不為時劫加損故也。】
「日月燈明佛於六十小劫說是經巳即於
梵魔沙門婆羅門及天人阿修羅眾中而宣
此言如來於今日中夜當入無餘涅槃。」
【經巳唱滅欲付大事故今佛經巳亦云不
[002-0594a]
久涅槃欲以妙法付囑有在也涅槃此云
滅度謂滅𥁞諸苦度生死海真常道果之
號非喪亡之號也真常者生靈性命之大
本也本真無妄凝常不變由一念之迷妄
沉幻苦而失其所謂真淪變生死而失其
所謂常聖人復還元覺不沉諸妄不受諸
變故曰真常與儒所謂復則不妄老所謂
復命曰常同意所謂有餘無餘者小乘厭
生死苦欲速出三界滯於偏真證性未圓
故名有餘大乘離生死見無退無出凝然
[002-0594b]
常寂證性巳圓故名無餘今云入涅槃者
示脫幻妄塵擾而反乎本真凝寂也。】
「時有菩薩名曰德藏日月燈明佛即授其
記告諸比丘是德藏菩薩次當作佛號曰淨
身多陁阿伽度阿羅訶三藐三佛陁佛授記
巳便於中夜八無餘涅槃。」
【亦如今說經後記諸弟子也多陁阿伽度
云如來阿羅訶云應供三藐三佛云正徧
正覺略稱十號之三也。】
「佛滅度後妙光菩薩持妙法蓮華經滿八
[002-0595a]
十小劫為人演說日月燈明佛八子皆師妙
光妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩
提是諸王子供養無量百千萬億佛巳皆成
佛道其最後成佛者名曰然燈。」
【妙光昔助燈明為然燈之師今助釋迦續
燈明之道八子生於燈明師於妙光至其
成佛又號然燈而然燈又為釋迦之師盖
是道出於本覺明心而常資妙光智體傳
續不窮如一燈明然百千燈其明不窮其
光不二此妙法大本也故援引止此。】
[002-0595b]
「八百弟子中有一人號曰求名貪著利養
雖復讀誦眾經而不通利多所忘失故號求
名是人亦以種諸善根因緣故得值無量百
千萬億諸佛供養恭敬尊重讚歎。」
【彌勤初心貪著小乘利養故於眾經唯求
名言無所通達忘失正見蒙燈明教故得
值多佛趨補處果如須菩提等貪著小果
一日之價於此大乘無有志求蒙釋迦教
故得近法王獲大寶位。】
「彌勒當知爾時妙光菩薩豈異人乎我身
[002-0596a]
是也求名菩薩汝身是也今見此瑞與本無
異是故惟忖今日如來當說大乘經名妙法
蓮華教菩薩法佛所護念。」
【今昔之事宛然相契則將說法華斷可忖
矣夫引瑞事同今所忖唯此且又廣引三
昧唱滅等者意在冥敘一經本末故廣引
之事皆契後文。】
尒時文殊師利於大眾中欲重宣此義而
說偈言。
「 我念過去世
無量無數劫
有佛人中尊
[002-0596b]
號日月燈明
世尊演說法
度無量眾生
無數億菩薩
令入佛智慧
佛未出家時
所生八王子
見大聖出家
亦隨修梵行」
【此通頌初後燈明法化及八子之迹。】
「 時佛說大乘
經名無量義
於諸大眾中
而為廣分別
佛說此經巳
即於法座上
跏趺坐三昧
名無量義處
天雨曼陁華
天鼓自然鳴
諸天龍鬼神
供養人中尊
一切諸佛土
即時大震動
佛放眉間光
現諸希有事
[002-0597a]
此光照東方
萬八千佛土
示一切眾生
生死業報處
又見諸佛土
以眾寶莊嚴
琉璃頗梨色
斯由佛光照
及見諸天人
龍神夜义眾
乾闥緊那羅
各供養其佛
又見諸如來
自然成佛道
身色如金山
端嚴甚微妙
如淨琉璃中
內現真金相
世尊在大眾
敷演深法義
一一諸佛土
聲聞眾無數
因佛光所照
悉見彼大眾」
【自然成佛道者成就慧身不由他悟。】
「 或有諸比丘
在於山林中
精進持淨戒
[002-0597b]
猶如護明珠
又見諸菩薩
行施忍辱等
其數如恒沙
斯由佛光照
又見諸菩薩
深入諸禪定
身心寂不動
以求無上道
又見諸菩薩
知法寂滅相
各於其國土
說法求佛道」
【不頌涅槃相略之也。】
「 爾時四部眾
見日月燈佛
現大神通力
其心皆歡喜
各各自相問
是事何因緣
天人所奉尊
適從三昧起
讚妙光菩薩
汝為世間眼
一切所歸信
能奉持法藏
如我所說法
唯汝能證知
世尊既讚歎
[002-0598a]
令妙光歡喜
說是法華經
滿六十小劫
不起於此座
所說上妙法
是妙光法師
悉皆能受持
佛說是法華
令眾歡喜巳
尋即於是日
告於天人眾
諸法實相義
巳為汝等說
我今於中夜
當入於涅槃
汝一心精進
當離於放逸
諸佛甚難值
億劫時一遇
世尊諸子等
聞佛入涅槃
各各懷悲惱
佛滅一何速」
【諸子悲惱非為生滅起愛見之悲為眾生
悲也諸法實相義即法華要旨下至億劫
[002-0598b]
時一遇皆燈明臨滅宣付勉勗之辭此經
凡長行略則偈詳長行詳則偈略聖言說
約文體皆然今此疑問等文即前詳偈略
唱滅之文即前略偈詳也。】
「 聖主法之王
安慰無量眾
我若滅度時
汝等勿憂怖
是德藏菩薩
於無漏實相
心巳得通達
其次當作佛
號曰為淨身
亦度無量眾
佛此夜滅度
如薪𥁞火滅
分布諸舍利
而起無量塔
比丘比丘尼
其數如恒沙
倍復加精進
以求無上道」
【由眾悲惱故慰安之而授德藏記使依歸
也無漏實相即妙法真體也大覺滅度譬
薪火者以薪雖窮而火傳不知其𥁞所謂
示滅也自分布舍利起塔至精進求道言
弟子追慕景仰之事。】
「 是妙光法師
奉持佛法藏
八十小劫中
廣宣法華經
是諸八王子
妙光所開化
堅固無上道
當見無數佛
供養諸佛巳
隨順行大道
相繼得成佛
轉次而授記
最後天中天
號曰然燈佛
諸仙之導師
[002-0599b]
度脫無量眾」
【妙光廣宣即助化事八子。
巳下明傳續之由。】
「 時妙光法師
時有一弟子
心常懷懈怠
貪著於名利
求名利無厭
多遊族姓家
棄捨所習誦
廢忘不通利
以是因緣故
號之為求名
亦行眾善業
得見無數佛
供養於諸佛
隨順行大道
具六波羅蜜
今見釋師子
其後當作佛
號名曰彌勒
廣度諸眾生
其數無有量」
【心常懈怠等者如懈退寶所貪著小乘也
[002-0600a]
多遊族姓即尚名相也棄捨所習不務本
也餘如前觧。】
「 彼佛滅度後
懈怠者汝是
妙光法師者
今則我身是
我見燈明佛
本光瑞如此
以是知今佛
欲說法華經
今相如本瑞
是諸佛方便
今佛放光明
助發實相義
諸人今當知
合掌一心待
佛當雨法雨
充足求道者
諸求三乘人
若有疑悔者
佛當為除斷
令𥁞無有餘」
【疑悔者以小疑大也。
上序分竟。
[002-0600b]
二正宗分十九品分二 一三周開示 十品分三。
初說三周法授三根記即方便至學記品
是也 二授廣記圓該前記即法師品
三會諸佛圓證前法即寶塔品也。
所謂三周者法說一周被上根即方便品
也為上根猛利則直說法體故曰法說喻
說一周被中根即譬喻品也為中根稍鈍
以譬喻始觧因緣說一周被下根即化城
品也為下根甚鈍故假宿世因緣欵唘然
根雖列三教實通被也。】
[002-0601a]
妙法蓮華經要解卷第二
[002-0603a]
