金剛般若波羅蜜經注序御注并序

述作者眀聖之能事也。

朕誠寡薄豈冝空為好古竊比徒自為矜飾盖欲弘㢡風教尒昔歲述孝經以為百
行之首故深覃要旨兾闡微言不唯先王至德實謂君子務本近又賛道德㐲知聖祖垂教著經稟訓况道象使人精神專一動合無為凡有以理天
下之二經故不可闕也今之此注則順乎来請夫眾竅互作鼓之者風也柤梨相殊可口者味也苟在將助我者何閒然乎且聖人設教以盡理因言以
成教悟教則言可忘得理而教可遣同乎大通者雖分門而一致攻乎異端者將易性於多方諒在乎不著人我不住福德忘心於三伐閈境於
六塵以音聲求如夢幻法故發菩提者趣於中道習無漏者名為入流將會如如故湏遣遣然三同證皆眾妙門可不羙歟可不羙歟文關事迹
理涉名數注中粗舉而未盡明及經中梵音應湏翻譯者並詳諸義訣云。
「金剛般若波羅蜜經。」
【可以稱常。】
「
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給
孤獨園。」
【如是勝法我聞此一會之時在舍衛國祇陁施樹湏達買園莊嚴道場如是說法。】
「
與大比丘眾千二百五十人俱。」
【上果乞士其數若斯隨佛經行得預今會。】
「
尒時世尊食時著衣持鉢。」
【。】
「
於其城中次苐𠧒已還至本處飯食訖𠬧衣鉢洗
足巳敷座而坐。」
【徒而行故洗足將欲說法故敷座。】
「
時長老湏菩提在大眾中即從座起偏袒右肩右膝著合掌恭敬而。」
【…解空…明…。】
「
希有世尊如来善護念諸菩薩善付囑諸菩薩。」
【護持念恤
成孰根性付託囑授宣通法音功力如斯實為希有。】
「
世尊善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心應云何住云何降伏其心。」
【前歎護之心諮。】
「
佛言湏菩提如汝所說如來善護念諸菩薩善付囑諸
菩薩汝今諦聽當為汝說善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心應如是住如是降伏其心。」
【哉光標。】
「
唯然世尊願樂欲聞。」
【受勅諦聽故云唯然深好法音故云願樂。】
「
佛告湏菩提諸
菩薩摩訶薩應如是降伏其心所有一切眾生之類若𡖉生若胎生若濕生若化生若有色若無色若若無想有想非無想我皆令入無餘涅槃而滅度之。」
【𡖉胎濕化依四緣生
有色無色依有無生有想無想依境界生若非有想若非無想依麁細觀生如是眾緣皆非中道故我以般若正觀皆令悟入圓寂常樂則滅盡苦趣超度愛流夫以般若智破煩惱障盡般若智存斯有餘也若能遣之又遣空法亦空一切皆如離涅槃相湛常圓寂故曰無餘。】
「
如是滅量無數無邊眾實無眾生得滅度者。」
【眾生性本本來寂滅妄心取相開此万緣今但滅妄心令照性本尒豈復別有眾生受滅度耶。】
「
何以故若菩薩有
我相人相眾生相壽者相即非菩薩。」
【般若正智無顛倒心計有我人即非菩薩未悟求悟故云令入入則無餘誰云滅度。】
「
復次湏菩提菩薩應無所住行於布施所謂不住色布施不住聲香味觸法布施。」
【此以法空荅前住義諸法無相不應取著故菩薩於法無所住心六度撿行六
塵攝境二法空湏三施自忘則不捨之壇於羣有矣。】
「
湏菩提菩薩應如是布施不住於相。」
【應如前義離六塵忘二相也。】
「
何以故若菩薩布施德不思量。」
【菩提之因無住之施福平等有如虛空故叵量也。】
「
湏菩提於意云何。」
【佛言如是之義於汝意謂以為云何。】
「
東方虛空可思量
不不也世尊湏菩提南西北方四維上下虛空可思量不不也世尊。」
【無住之施其福甚多借喻虛空將以推挍。】
「
提菩薩施福德亦復如是不。」
【福無相是名無住無住之施福如虛空虛空不可量則無住之施亦不可思量也。】
「
湏菩提但
應如所教住。」
【所教即上不住相等教也前問應云何住荅云於法住即明菩薩住無所住但依無所住即是如所教住也。】
「
湏菩提於意云何可以身相見如來。」
【明住證。】
「
可以身相得故如來所說身相即非身相。」
【身相是
[001-0333b]
生見法身疑寂本無去來眾生見者悉皆虛妄故所說身相皆為眾生妄見既除法身非相。】
「
佛相非相即見如來。」
【如來法身無生滅相見有生滅從虛妄生若能悟法性等無生滅凡見諸相皆非真則圓寂法身
離相而見矣。】
「
湏菩提白佛言世尊頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。」
【凡夫心相生若深聞是處此。】
「
作。」
【若為最上乘者說聞說悟不此問也。】
「
如來滅後後五百歲有持戒修
福者於此章句能生信心以此為實。」
【後五百歲像法之中具戒福此能信今正法流通而無信耶。】
「
當知是人不於一佛二佛三千所種諸善根。」
【能信深法必藉宿因故知是能信之人所種善根非正非一佛二佛也。】
「
聞是章
句乃至一念生淨信者。」
【不見信相是名淨信持福能生信心惠解能無見相。】
「
湏菩提如來悉知悉見是諸眾生得如無量福。」
【般若智…福德。】
「
何以是諸眾生無復我相人相眾生相壽者
相無法相亦無非法相。」
【無我相者以達人空無法相者以達法空無非法者以達空空一念淨信三空解若計諸相則不名淨信能信般若知達法空故知是眾生無諸相也。】
「
何以故是諸眾生若心取生壽者。」
【諸眾生應不取者若心起念取相即人計有我人非達般若不能生淨信。】
「
若取法相即著我
人眾生壽者。」
【若取諸法計五即於生我相。】
「
何以故若取非法相即著我人眾生壽者是故不應取非法。」
【不法…空不有相不…法。】
「
義如來常說汝等比丘知我說法如筏喻者
法尚應捨何況非法。」
【以是不取於相故如來常說說無所說豈取相耶故汝等比丘知我所說法本破於有若知有不有悟於空無是名達解以岸以取魚魚筌到岸捨故大聖說空以諸見諸既除空法盡非空法。】
「
湏菩提於意云三藐三菩提耶如來有所說法耶。」
【前令捨法遣彼兩偏則佛於菩
提如何獨得而為人說。】
「
湏菩提言如我解佛所說義無有定法名阿耨多羅三藐三菩提亦無有定法如來可說。」
【………。】
「
以故如來所說法皆不可取不可說非法非
非法。」
【如來所說妙法故不可取離言故不可說而妙契圓證則未嘗不取未嘗非非則不無不有不無諸言相故法。】
「
所以者何。」
【所以佛說法而無定法可說者何。】
「
一切賢聖皆以無為法而有。」
【根識不同一演說淺深隨分未悟悟藥病皆除無法可說。】
「
湏菩提於意云何若人滿
三千大千世界七寶以用布施。」
【將欲挍量持經之功故舉若人財寶之施以明章句理實非虛。】
「
是人所得福德寧為多不湏菩提言甚多世尊。」
【。】
「
是福德即非福德性是故如來說福德多。」
【所以施廣而福多由
非福德性故若是福德性則福由福外緣是故如來說福德。】
「
若復有人於此經中受持乃至四句偈等為他人說其福彼。」
【之福非福雖少能。】
「
何以故湏菩提一切諸佛及諸佛阿耨多羅三
藐三菩提法皆從此經出。」
【般若正智圓照無礙無上正道因是發明諸佛始則自修終以化物利濟弘何莫由斯。】
「
湏菩提所謂佛法者即非佛。」
【自性證則彌同因不滯空直論。】
「
菩提於意云何湏陁洹能作是念我得湏陁洹果
不。」
【無證果無名湏陁乘之我般若之忘相。】
「
湏菩提言不也世尊。」
【是人不起得果之。】
「
何以故湏陁洹名為入流而無所入不入色聲陁洹。」
【無漏果則名入道流不取果相故無流可入豈以忘相而無道可入復於有我而入聲色六塵耶。】
「
湏菩提於意云
何斯陁含能作是念我得斯陁含果不。」
【欲界思惟得人我空證果之時有斯念不。】
「
湏菩提言不也世尊。」
【是人不果念。】
「
何以故斯陁含往來是名斯陁含。」
【盡天人往來生一斯往來明所得果不取果相故實無往來若見一往來果是生我則非斯陁含也。】

「湏菩提於意云何阿那含能作是念我得阿那含果不。」
【斷欲界思盡更不復來證果之時有斯念不。】
「
湏菩提不世尊。」
【。】
「
名為不来是而實無来是故名阿那含。」
【達無人我不復來故名不來人法二空
。】
「
湏菩提於意云何阿羅漢能作是念我得阿羅漢道不。」
【智惠斷除證果之時有是念。】
「
。」
【。】
「
無法名阿羅漢。」
【以斷煩惱名阿羅漢煩惱空斷無所悟所斷復別阿羅漢耶。】
「
世尊若阿羅
[001-0334a]
。」
【。】
「
昧人中㝡為苐一
是苐一離欲阿羅漢。」
【勝故云第一如是悉離故亦云第一。】
「
。」
【。】
「
湏菩提是
樂阿蘭那行者。」
【我若起念計有得果違無行世尊不應說我是樂阿蘭那。】
「
以湏菩提實無所行湏菩提是樂阿蘭那。」
【。】
「
得不。」
【將明菩薩亦悟於空
却問我昔為菩薩於然燈佛所授菩提當尓之時見有菩提法可得不。】
「
世尊如来昔在然燈佛所於法實無所得。」
【悟法得無生忍勤行般若勝果則菩提深入正觀諸佛由之授記。】
「
湏菩提於嚴。」
【可莊嚴不。】
「
也佛土者即
非莊嚴是名莊嚴。」
【萬行不常畢竟空寂有修習假名莊嚴國土本空無莊嚴相能了無相即以是莊嚴故是名莊嚴。】
「
是故湏菩提菩薩摩訶薩應如是生清淨不色生心不應味觸法生心。」
【是以如是生畢竟空寂心心清淨若是法而生心者非
淨心所證之果非畢竟果故不應如是。】
「
應無所住而生其心。」
【知色相空心無所住生清淨心生心之名而無住心之相無住正觀惠照湛然是則以不住法住般若中。】
「
湏菩提譬如有人身如湏彌山王於意云何是身為不。」
【假如湏彌山雖有名皆非實體為大身破前取色之心故起大身。】
「
菩提言大世
尊何以故佛說非身是名大身。」
【觀乎泰山木石同壇和合眾假名為大本無自性何定大耶所以佛說非身是名大身不應生心以取身相如色聲等不可取也。】
「
湏菩提如恒河中所有沙數如是沙等恒河於意云何是諸恒河沙寧為。」
【一河沙亦復如彼如。】
「
湏
菩提言甚多世尊但諸恒河尚多無數何況其沙。」
【以沙數河河無數況復於沙實為甚多。】
「
湏菩提我今實言告汝若善男子善女人以七寶滿尒所恒河沙數三千大千世界以用布施得
福多不湏菩提言甚多世尊。」
【無性之福施廣福多沙河大千其數無量故知所得福至於甚多。】
「
佛告湏菩提若善男子善女人於此經中乃至受持四句偈等為他人而此福德勝前福德。」
【財施雖多無益必菩提以此。】
「

次湏菩提隨說是經乃至四句偈等當知此處一切世閒天人阿脩羅皆應供養如佛塔廟。」
【更勝義以勸脩行佛滅度後有塔廟遺像若隨說是經兼持句偈則天人當供養如彼塔廟也。】
「
何況有人盡能受持讀誦菩提當知
是人成就最上第一希有之法。」
【般若正智能趣菩提若人受持必生信解即知是人能成就無上菩提故云最上第一希有之法。】
「
若是經典所在之處則為有佛若尊重弟子。」
【上成就希有之人勝差降如尊重弟子。】
「
尒時湏菩提白當何名
此經我等云何奉持。」
【前來所眀皆無定法法雖無定教必有欲斯問。】
「
佛告湏菩提經名為金剛般若波羅蜜以是名字汝當奉持。」
【般若了出中道渡貪流超彼岸勝義汝當循名責實依是奉持。】
「
所以者說般若波羅
蜜則非般若波羅蜜。」
【說是妄由執見生病既除真法應捨若執持般若煩惱故佛說般若波羅蜜則無定法名般若也。】
「
湏菩提於意云何如來有所說法不。」
【以則。】
「
湏世尊說。」
【於言無滯終身言而未嘗言於法無取終身說而未
嘗說知我所說則法則言者不。】
「
云何三千大千世界所有微塵是為多不湏菩提言甚多世尊。」
【。】
「
微塵如來說世界
。」
【無自性積彼微塵以成世界。】
「
湏菩提於意云何可以三十二相見如。」
【。】
「
如來說三十二相
。」
【。】
「
等為他人說其福
[001-0334b]
甚多。」
【多以身命布施勝經盡無生。】
「
世尊佛說甚深經典
我從昔來所得慧眼未曾得聞如是之經。」
【昔得惠眼於有見空今聞是經於吉解空久得深趣將欲起教以示未。】
「
是人成就第一希有功德。」
【相是清淨心得清淨心則能照般若真實之
相得茲實相必趣菩提菩提果成即名苐一希有功德。】
「
世尊是實相者則是非相是故如來說名實相。」
【。】
「
經典信解受持不足為難。」
【親受記久悟空法今聞說信解非難。】
「
若當來世
後五百歲其有眾生得聞是經信解受持是人則為第一希有。」
【像法之中去了甚深義無出其。】
「
無我相人相眾生相壽者相。」
【何以故此人得名第一希有者為不如是等相故能信解經得為第一。】
「
所以者
何我相即是非相人相眾生相壽者相即是非相。」
【於我無相妄計有我能了我相非相即不著人眾生壽者矣。】
「
何以故離。」
【何以故此人無我則為希有者能離諸相即是菩提故為希有。】
「
佛告湏菩提如是如是。」
【印可其說。】
「
若復有人得聞是
經不驚不怖不畏當知是人甚為希有。」
【於無為法而有差別如是賢聖優劣不同中小二乘係執因果福德報應聞是深義必當驚怖能不怖巳是希有況能信解而受持耶。】
「
說第一波羅蜜非第一波羅蜜是名第一波羅蜜。」
【諸法莫二故云第一到彼岸者為對此盡彼
何有是知諸法但示假名累盡名故非第一於斯了義能入深門故是名第一波羅蜜。】
「
湏菩提忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜。」
【忍辱者明無我辱為勝行本無我。】
「
菩提如我昔為歌利王割截身體我於尒時無我相無人相無
眾生相無壽者相。」
【無我無人誰忍誰辱。】
「
何以故我於往昔節節支解時若有我相人相眾生相壽者相。」
【無我以明無忍今舉不生瞋恨復明無我小乘計執我相則今裂支體不生瞋恨者則復何外相知無我矣。】
「
湏菩提又於五
百世作忍辱仙人於尒所世無我相無人相無眾生相無壽者相。」
【了無我相非此生當於尒時已達斯趣。】
「
是故阿褥多羅三藐三菩提心。」
【從前今明離相提無定法發
心取相不難乎。】
「
不應住色生心不應住聲香味觸法生心。」
【菩提無定相可取六塵乎是假合相不應生心住於此也。】
「
應生無所住心。」
【以有所住即豈生心哉若無所住生心是未免於生無所住心故下。】
「
。」
【
無所住也。】
「
是故佛說菩薩心不應住色生心布施。」
【引前佛說以證今義。】
「
湏菩提菩薩為利益一切眾生應如是。」
【利益不布施也。】
「
如。」
【說福德因果報應相皆因眾生妄
心起於法空是相。】
「
又說一切眾生則非眾生。」
【若住相布施則見有施者受者今不住相則無我相人相生空故即非眾生。】
「
湏菩提如來是真者實者。」
【相及信。】
「
如來所得法
無實無虛。」
【有有實教以示人無實虛而自化故如來說寄實以遣法既忘實法於是法無無虛。】
「
湏菩提若菩薩心住於法而行布施如。」
【了般若如所。】
「
布施如人有目
日光。」
【。】
「
當來見是人皆得成
。」
【。】
「
施如是無量百
。」
【。】
「
。」
【。】
「
。」
【。】
「
湏菩提以要
[001-0335a]
言之此經。」
【也無相之福與真如等故非思輕重如是德豈有邊際耶。】
「
如來為大乘者說為發最上乘者
說。」
【上品利根了真如相是名大乘得無生觀深入祕藏加最上之号非如來聊二乘而不為說但二乘之人未能解了耳。】
「
若有人能受持讀誦廣為說是人量不可稱無有邊不可思議功德。」
【最上之人能以般若自利利他者佛心知佛眼悉見皆知是人成就無相勝
義是法離一切相無斷常邊故其功德不可稱量思議知也。】
「
如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。」
【。】
「
何以法者著我見人見眾生見見則於此經不能聽
受讀誦為他人說。」
【小乘著相於此義不能信奉也。】
「
湏菩提在在處處若有此經一切世應供養為是塔皆應恭敬作禮圍繞以諸華香而散其處。」
【此經諸佛無上
遍知道塔者諸佛遺像之所在也了義當趣菩提聞經即如見佛故是經所在之處於塔𠪄遺像故天人脩羅所應供養作礼圍繞示尊敬之意花香散灑表淨信之心非謂求悟於香花解空於𣫆折也。】
「
復次湏菩提受持人輕賤是人先世罪業應墮𢙣道以今世人輕賤故先
世罪業則為銷滅當得阿褥多羅三藐三菩提。」
【以此敦勸持經之人尓能生信心者此人已於千万佛所種諸善根復若為人輕賤乎大乘來別有深意乎為譯經之人失其旨也。】
「
湏菩提我念過去無量阿僧祇刧
於然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛悉皆供養承事。」
【。】
「
若復有能受持讀誦此經所得功德於我所供養諸佛功德百
分不及一千萬億分乃至筭𢿘譬喻所不能及。」
【末世人勝心難於此我供養量百分不及一不如。】
「
若善男子末世有受持讀誦此經所得功德我若具說者或有
人聞心則狂亂狐疑不信。」
【報施之福人皆取相章句功德所趣無為菩提勝因因是悟證難詳說小乘執滯謂無是理是以乱狐疑不能實信。】
「
湏菩提當知是經義不可思議思議。」
【深秘藏歸趣菩提以供養百千万佛不如持經功德故無相勝義非思議及至於果報亦復如之。】
「
尒時湏菩提白佛言世
尊若善男子善女人發阿褥多羅三藐三菩提云何應住云何降伏其心。」
【此問以明心則障解空不住道故於實無。】
「
佛告菩提善男子善女人發阿褥多羅三藐三菩提
者當生如是心我應滅度一切眾生。」
【眾因緣生本非有法妄心執著起眾生今悟性空則眾緣自滅菩提中道應發是心。】
「
滅度一切眾生已而無有眾生實。」
【想若計滅此妄無離妄心今有妄既滅無照性不住於常及無身誰受滅度。】
「
何以故若菩薩有我相人相
眾生相壽者相即非菩薩。」
【離四相是名無我於我無矣誰當滅耶。】
「
所以者何湏菩提實無有法發褥多羅三藐三菩提心者。」
【菩提心生空也法空無所住生空降伏豈復別一我度眾生哉。】
「
湏菩提於意云何如來於然燈佛
有法得阿褥多羅三藐三菩提不。」
【若前云無法發菩提心則不應於然燈佛所受菩提記故却問善吉云汝意以為云何如來昔時有方法菩提不。】
「
不也世尊如我解佛所說義佛無有法得阿褥多羅三藐三菩提。」
【推解於佛以勝義以故受菩提記豈有者
菩提耶欲明不發得法　乃真發心耳。】
「
佛言如是如是湏菩提實無有法如來得阿褥多羅三藐三菩提。」
【許成前。】
「
湏菩提若有法阿耨多羅三三菩提然燈佛則不與我受記汝
來世當得作佛号釋迦牟尼。」
【於菩提中為有法可得如是心則不證斯果定光不應受記。】
「
以實無法得阿褥多羅三藐三菩提是故然燈佛與我言汝於來世當得作佛号釋迦牟尼。」
【以般若智了諸法悟空離斷
豈別法得菩提以是無得之故故然燈佛知我修證與我受記耳。】
「
何以故如來者即諸法如義。」
【如者法也是清淨有皆如陽不不斯如義來成空相然體豈。】
「
若有人言如來藐三菩提。」
【若有此非如。】
「
湏菩提實無有法佛得阿褥
[001-0335b]
多羅三藐三菩提。」
【。】
「
湏菩褥多羅三藐三菩提中無實無虛。」
【雙遣也前有得者虛妄也以無法證者真實也此寄無以遣有實
以明虛虛有之妄既除之法但約邊以趣中道尒於是中豈有虛實耶。】
「
是故如來說一切法皆是佛法。」
【一切法中皆有中義能中道即故諸法得中法也。】
「
湏菩提所法者即一切一切法。」
【因緣生法本無自性無性非有非一切法也為因緣故有名名非無是故名一切法也。】
「
湏菩提譬如
人身長大。」
【一切法假因緣生如人身長大資百骸九竅以而存耳。】
「
湏菩提言世尊如來說人身長大則為非大身是名。」
【有涅槃。】
「
湏菩提菩薩亦如是。」
【勸菩薩亦當作如是行於中道。】
「
若作是
言我當滅度無量眾生則不名菩薩。」
【以計眾生故則於相不道故不得名道心眾。】
「
何以故湏菩提實有法薩。」
【於中有一法。】
「
一切法無我無人無眾生無壽者。」
【以結無有法名菩薩故不著此四相無是等則不應別有菩薩度
眾生也。】
「
湏菩提若菩薩作是言我當莊嚴佛土是不名菩薩。」
【內於外不。】
「
故如嚴佛名莊嚴。」
【莊嚴佛土即非有相莊嚴之法是名莊嚴故菩薩不應計我能莊嚴佛也。】
「
湏菩提若菩薩通
達無我法者如來說名真是菩薩。」
【於人我於法無我於有眾生可度有淨。】
「
於意如來有肉眼。」
【色相同眾生即肉為眼故云肉眼。】
「
湏菩提於意云何如來有天
眼不如是世尊如來有天眼。」
【於眼淨根普照一切故云天眼。】
「
湏菩提於意云何如來有慧眼不是世尊如來。」
【。】
「
意云何如來有法眼不如是世尊如來有法眼。」

【了一切法於法滯故云法眼。】
「
湏菩提於意云何如來有佛眼不如是世尊如來有佛眼。」
【妙身圓通於無相也。】
「
湏菩提於意云何如恒河中所有沙佛說
是沙不如是世尊如來說是沙。」
【如來說法以沙為喻。】
「
湏菩提於意云何一中沙數佛世界如是寧為多不甚多世尊。」
【一河之沙數等諸河諸河之沙有如世界如此世界
實為甚多。】
「
佛告湏菩提尒所國土中所有眾生若干種心如來。」
【。】
「
諸心皆為非心是名為心。」
【何以故如來悉知謂此諸心皆由妄與
交馳如是等心是生知見妄法非有畢竟皆空淨信心如所教住證本是名為心。】
「
所以者何過去心不得得。」
【法求知心是心無常不可得前云非心名心心以破妄此云不得妄
常然不將不迎應而主萬境入我不相取其給不唯般若之蘊乎。】
「
湏菩提於若人滿三是因緣得福多不如是世尊此人以是因緣得福
甚多。」
【施寶求福以果因故福德甚多。】
「
湏菩提若福德有實如來不以福德。」
【未絕因地故說多非有實非有實故故不取相是以如來應而說云得福多
行深般若趣中道不亦不心教住法應有福德。】
「
湏菩提以足色。」
【緣成凡是色身皆非相故不應以此見如來也。】
「
何以
故如來說具足色身即非具足色身是名具足色。」
【空妙身而有我以空雖色身而見佛復捨此而有色身妙身耶。】

「湏菩提於意云何如來可以具足諸相不不也世尊相具足。」
【色身不應見佛今就諸相得見不耶則一一相中
[001-0336a]
一色相故不應以此得見如來。】
「
湏菩提汝勿謂如來作是當有所說法莫作是念。」
【為眾生說如喻故如來說法之念汝不應作是。】
「
何以
故若人言如來有所說法即為謗佛不能解我所說故。」
【法法說豈說耶若人以我法可說不解般若空義說。】
「
湏菩提說法者無法可說是名說法。」
【言者在意得意而言法者悟空而無法
空本無法故云無法可說了是義者得法甚深故云是名說法。】
「
湏菩提白佛言世尊佛得阿褥多羅三藐三菩提為無。」
【說善吉唘問欲明無法所由故云若無法可說者則佛於菩提無所得耶。】
「
如是如是菩提我
於阿褥多羅三藐三菩提乃至無有少法可得是名阿褥多羅三藐三菩提。」
【於菩提中無有少菩提無可能而遂通故名菩提。】
「
復次湏菩提是法平等無有是名
阿耨多羅三藐三菩提。」
【於菩提道本無異門彼色空離於常断一相無二是無為法萬殊其自已涅槃煩惱究竟是中名菩提。】
「
無我無人無眾生無壽者修一切善法則得阿耨多三藐三菩提。」
【無彼
四相明巳悟空習此中道云修善法不滯無有名得菩提。】
「
湏菩提所言善法者如來說非善法是名善法。」
【稱中道者因邊於邊故說以於有故云善法有法既盡亦無空法故非善法能遣斯遣入菩提是名善法。】
「
湏菩提若三
千大千世界中所有諸湏彌山王如是等七寶聚有人持用布施若有人此般若波經乃至四句偈等受持為他人說於前福德百分不及一百千萬
億分乃至筭數譬喻所不能及。」
【如此挍量前來巳說於所明義一一不同前云是法平等不應經優而劣故遣是只為般若勝如山之。】
「
湏菩提於意云何汝等勿謂如來作是念我當度眾生湏
菩提莫作是念。」
【如來無是念故汝莫作是思惟。】
「
何以故實無有眾生如來度者。」
【眾生清淨煩惱病生觀何可度。】
「
若有眾生如來度者如來則有我人眾生壽者。」
【般若中觀離諸名相若見眾生
可度者則於法如中了空義。】
「
湏菩提如來說有我者則非有我而凡夫之人以為有我。」
【前云於然燈佛所則也然凡非係有我不同凡夫執著我相。】
「
湏菩提凡夫者如來說即非凡夫。」
【達中道是名
凡夫了般若空則證等覺故即非凡夫也。】
「
湏菩提於意云何可以三十二相觀如來不。」
【如正覺既非有我故不應以三相。】
「
菩提言如是如是以三十二相觀如來。」
【凡夫之人以相求佛。】
「
佛言湏菩提若
以三十二相觀如來者轉輪聖王則是如來。」
【汝若以相見如來者轉輪聖王具相則應是如來輪王既非如來故知如來不二相。】
「
湏菩提白佛言世尊如我觧佛所說義不應以三十二相觀如
來。」
【善吉深達法性故不作凡夫解。】
「
尒時世尊而說偈言。」
【此偈如頌非四句義。】
「
若以色見我以音聲求我是人行道不能來。」
【無色見不以見非聲應聲不可以聲求將令深趣涅槃必依聲色之外故以色聲求佛是人甚好得如來。】

「湏菩提汝若作是念如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提湏菩提莫作是念不以具足相故得阿褥多羅三藐三菩提。」
【前破有相不見如來𢙢眾生即佛
故此破云汝勿謂無相可得菩提菩提非有無故以有無求皆不得也論曰大聖說空法為破諸見故若復見有空諸佛所無亦由。】
「
湏汝是念發阿褥多羅三藐三菩提者說諸法斷滅是
[001-0336b]
念。」
【汝若作無相而發心者是一切法不得中也莫。】
「
阿褥多羅三藐三菩提者於法不說斷滅相。」
【菩提中道不有不無若作有念者則墮諸法常諸法實非常
若作無念則墮諸法断法實非断故於菩提中不得生無見亦不得作常斷說。】
「
湏菩提若菩薩以滿界寶布施有人知一切法無我得成於忍此菩薩勝前菩薩所得功德。」
【離兩邊
契於中道悟無生忍勝福甚多施挍量非所及也知有我亦無無我遣之又遣深入菩提故知一切法無我也。】
「
湏菩提以諸菩薩不受福德故。」
【前者無忍無福德故也。】
「
湏菩提白佛言世尊云何菩薩不受福德。」
【發明前義而作是問。】
「
湏菩提菩薩所作
福德不應貪著是故說不受福德。」
【貪著福德求受勝報未能無我不趣菩提如驪龍珠必受害。】
「
湏菩提有人如來若來若去若坐若臥是人不觧我所說義。」
【法身圓對有即通明鏡形無去來相若人於佛作此四儀當知是人不了深義。】
「
何以故如來者無所
從來亦無所去故名如來。」
【前云諸法如義者正所在皆如若有從來不名中道故無從無不去是以隨不得其先後去來名如來其義如是。】
「
湏菩提若善男子善女人以三千大千世界碎為微
塵於意云何是微塵眾寧為多不甚多世尊。」
【世界之數以為無碎為微塵故知。】
「
何以故若是微塵眾有者佛不說是微塵眾。」
【於塵無自性亦合於相分如是名者皆非實有法。】
「
所以者何佛說微塵眾是名微塵眾。」
【前云諸微
塵如來說非微塵是名微塵佛前說以證今說是知微塵無自性無自性故非微塵眾不壞伐法說微塵故是名微塵。】
「
世尊如來所說三千大千世界則非世界是名世界。」
【塵性不應取世界之相。】
「
何以故若世界實有者則是一合相。」
【不識無性以為實有者則是知一和合相和合眾塵以成世界豈有定世界耶。】
「
如
來說一合相則非一合相是名一合相。」
【與世界同俱無性故。】
「
湏菩提一合相者則是不可說但凡夫之貪著其事。」
【緣和合本無定相無所可說凡夫計有此相故貪著。】
「
湏菩提若人言佛說我見人見眾生見壽者
見湏菩提於意云何是人觧我所說義不世尊是人不如來所說義。」
【佛說我見等將破眾生妄情尒是人便以有說是知觧如來所說義也。】
「
何以故世尊說我見人見眾生見壽者見即非我見人見眾生見
壽者見是名我見人見眾生見壽者見。」
【佛說四見以破妄情故所說也而說法破妄必約俗諦故。】
「
湏菩提發阿褥多羅三藐三菩提心者於一切法應如是知如是見如是信觧不生法相。」
【前來明中道空義故此云
汝眾生若發菩提心者當依我所說如是知見信觧不應於正觀中道而生法相。】
「
湏菩提所言法相者如來說即非相是名法相。」
【菩提法豈有一法而有定相故說法相者令離於相於相無相是名法相。】
「
湏菩提若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持
用布施若有善男子善女人發菩薩心者持於此經乃句偈等受持誦為人演說其福勝彼。」
【前來量皆以七寶布施不如持經功德今明所以勝彼謂如下文不取於相是福德性故也。】
「
云何為人演說不取於相如如不
動。」
【諸法性空假立名字假名之下無相可求故說法之人不應取相夢中占夢豈有相耶如義無相故無去來今說不取相則如彼如矣。】
「
何以故一切有如露亦如應作如是觀。」
【無為中道畢竟清淨說不取相則如彼如若一切法中作有為觧如彼夢幻非究竟法作如是觀應不取相。】
「
佛說是經已長老湏菩提及諸比丘比丘尼
優婆塞優婆夷一切世間天人阿脩羅聞佛所說皆受奉行。」
【聞甚喜。】注金剛般若波羅蜜經
右經開二十三乙亥之歲六月三日都釋門威儀僧思有表請至九月十五日經出合城具法儀於通洛門奉迎其日表賀便請
頒示天下寫本入藏宣付史官其十八日於敬愛寺設齋慶讚兼請中使王公宰相百。

開元年十月書手臣張若芳用小麻紙三十五張　挍書郎　坦初挍　挍書郎液再挍　正字陳善　典書令惲秘書郎臣盧倬掌　朝散大夫守秘書監上柱國平鄉縣開國男臣宋昇監　公臣李道　祿監同上柱國汝陽郡王臣揔淳監。

天寶元年八月十五日立