《佛本行集經》卷第十三

隋天竺三藏闍那崛多譯
捔術爭婚品下

「爾時，太子報頞誰那大算師言：『汝等諦聽！其
一由旬，微塵多少，漸漸積滿一阿芻婆，如是
更復一那由他，更復二十億那由他百千，復
六十億百千，復三十二億，復五百千，復一百
千。如是等數，微塵多少，總計足滿此一由旬。
[013-0710b]
如是次第，展轉而數由旬大小。此閻浮提，縱
廣正等，七千由旬；西瞿耶尼，八千由旬；東弗
婆提，九千由旬；北欝單越，十千由旬。是一三
千大千世界由旬之數。縱廣如是，次第大小，
依此由旬，如是計取，若干百由旬，若干千由
旬，若干百千由旬，其一由旬，復有若干微塵
之數，總計可得。所以者何？此之計數，過一切
數，故名算計，不可數得、不可計知，諸微塵
等，三千大千世界之內，所有之者。』

「時頞誰那大算計師，及諸釋種一切宗族，生
大歡喜，踊躍無量，遍滿其體，不能自勝，身上
唯留一箇單衣，餘衣悉解，以施太子。復脫無
量無邊瓔珞，散施太子，而讚歎言：『善哉善哉！
太子甚深，快知快解。如是次第，於算計中，太
子復勝。所謂書數智計淵玄，太子無比。』彼等
諸釋，而作是言：『我等已知，今此太子，於書算
中，最勝無比。其次戎仗兵法須試，是誰最勝？
是誰最勝？』

「爾時彼諸釋種宗族，推其姓中一大臣名娑
呵提婆，置為證察，而白之言：『大德和上！願
好用心，觀何童子武技之中誰最勝妙？所謂
不空，及聞聲等，射遠射剛，挽強牽臂。』

「爾時戲場為阿難陀童子，置立安施鐵鼓，去
於射所二拘盧奢，以為其表；提婆達多童子
所射，安置鐵鼓四拘盧奢；乃至為於難陀童
子，安置鐵鼓六拘盧奢；為於大臣婆私吒氏
摩訶那摩，安置鐵鼓八拘盧奢。如是次第，自
餘童子，各各相去，隨遠及近，安置射表；為於
悉達太子，安置十拘盧奢，牢剛鐵鼓以為射
[013-0710c]
表。

「時阿難陀彎弓射彼二拘盧奢所置鐵鼓纔得
中及，以外更遠則不能過。提婆達多童子
所射四拘盧奢安置之鼓，射而即著，更不能
過。

「摩訶那摩大臣所射八拘盧奢鐵鼓得著，遠
不能過。是諸釋子，各各所立鐵鼓遠近悉皆
射著，其分已外不能越過。

「爾時次第至悉達多太子欲射，有司進上所
奉之弓，太子暫欲以手施張，按弓強弱，拼弦
牢靳，其弓及弦應時碎斷。悉達太子即便問
言：『此之城內，誰有好弓，堪我牽挽，禁我氣
力？』時淨飯王心懷歡喜，即報言：『有。』太子問言：
『大王言有，今在何處？』王報太子：『汝之祖父，名
師子頰，彼有一弓，見在天寺，常以香花，而供
養之。然其彼弓，一切城內釋種眷屬，乃至不
能施張彼弓，况復牽挽？』太子語言：『大王！速疾
遣取弓來。』是時使人，將彼弓來，既至眾中先
持授於一切釋種諸童子輩，所執之者，不能
施張，況復欲挽？其後次將付與摩訶摩那大
臣，時彼大臣盡其所有一切身力，不能施張
彼弓之弦，況復牽挽？然後乃將奉進太子。太
子執已，安坐不搖，微用少力，不動身體，左手
執弓，右手捋弦，以指纔挽，而拼作聲。彼聲
遍滿迦毘羅城，城內所有一切人民，悉皆恐
怖，各各問言：『此是何聲？』或復有人，從他聞
言：『悉達太子取其祖父師子頰王所用之弓，
而暫施張牽挽作聲。為此因緣，淨飯大王將
於無量無邊諸物，用供太子。』是時太子施張
[013-0711a]
彼弓右手執箭，出現如是微妙身力，牽挽彼
箭，平胸而射，過阿難陀及提婆達乃至大臣
摩訶那摩三人等鼓，其箭射逮十拘盧奢所
安置處，皆悉洞過，沒於虛空。爾時，諸天在於
虛空，而說偈言：

「　「『如是最勝善地中，
　坐於往昔諸佛座，
　摩伽陀國人民眾，
　今覩利箭善勝弓。
　六度成就智慧力，
　降伏一切諸怨敵，
　天魔煩惱及陰等，
　當得常樂我淨因。
　不退菩提真實道，
　永斷生死苦根栽，
　病老憂畏悉蠲除，
　證彼涅槃微妙智。』」

「爾時諸天說是偈已，各將種種天妙雜花，散
太子上，散已忽然沒身不現。是時太子所射
之箭，天主帝釋從虛空中，秉執將向三十三
天。至天上已，為此箭故，於彼天中，建立箭
節，常以吉日，諸天聚集，以諸香華，供養此
箭。乃至於今，諸天猶有此箭節日。

「爾時釋種諸眷屬等，復作是言：『悉達太子射
技最遠，已勝眾人。今更須試射䩕之物，是
誰能過？』是時彼地，相去不遠，自然而有多羅
樹行。其中或有諸釋童子用一箭射，即穿過
於一多羅樹，或有穿過二多羅樹，或三或四
及過五者；是時太子，執箭一射，即便穿過七
多羅樹，彼箭穿七多羅樹已，箭便墮地碎為
百段。時諸釋種，復更別立鐵猪之形，其內或
有釋種童子，執箭射一鐵猪形過，或二三四
及過五者；太子執箭一射，便穿七鐵猪過。七
猪過已，彼箭入地，至於黃泉，其箭所穿，入地
之處，即成一井，於今人民，常稱箭井。時諸釋
[013-0711b]
族，復更立於七口鐵甕，滿中盛水，其中或有
釋種童子，熟燒箭鏃極令猛赤，而用射於
一鐵甕徹，或二或三止至四五；太子執彼燒
熱赤箭，一射便過七鐵水甕，去甕不遠，即有
一大娑羅樹林，其箭過已，悉燒彼林，一時蕩
盡。時諸釋族復作是言：『射䩕技能，太子已
勝。今復試斫，須一下斷。』其中或有諸釋種子，
手執利劒，一下斫一多羅樹斷，或二或三，乃
至四五；太子之手執於劒已，一下斫七多羅
樹斷，而彼七根多羅之樹，雖復被斫，其樹不
倒。彼諸釋種作如是言：『太子不能斫一樹
徹。』是時色界淨居諸天，即便化作大猛威風，
吹彼樹倒。其次難陀，將一束竹來太子前，其
內密置按摩所用鐵棒著中，以奉太子。太子
見此一束之竹，不謂其間有於鐵棒，不用多
力，左手執劒，一下釤斷，譬如壯士手執利刀
斫一莖竹，或斫一箭。如是如是，太子釤彼按
摩鐵棒，謂言竹束，左手執劒，不用多力，一下
斬斫，隨時徹過。時諸釋種復作是言：『已試斬
斫，太子最勝。今復更須作諸象技跳擲上
下，誰復為能？』其中復有諸釋童子，從象鼻前，
跳上象背；或有童子，從脚跳上；或有童子，
從尾跳上。其跳上時，或手執持麁大鐵棒，或
執鐵輪，或執鐵排，或執戟槊，或執長刀；左
執跳上，上已右接，即以擲地。太子跳時偝立
却走，脚蹋象牙，上於象頂，左手執持種種諸
器，或棒或輪，或棑或槊，及以長刀，左執右
擲，右執左擲，而投於地。諸釋種族，既不能
及，復作是言：『今須馬上，更共相試。』其中或有
[013-0711c]
釋種童子，手執槊騰或執箭跳，從於一馬，
騎第二馬，槃槊弄刀；或復以箭，射於指環，或
有遇中，或不著者；或有釋子，跳過二馬，騎第
三馬，乃至射著及以不著；或跳三馬，跳已
即便騎第四馬，射著不著；或跳四馬，騎第五
馬，及著不著。太子是時，手執於槊，或執弓
箭，跳過六馬，騎第七馬，箭射乃至頭髮毛端，
皆悉得著。如是次第，或於車上，示現輕便，或
現筋陡。

「如是種種，或試音聲，或試歌舞，或
試相嘲，或試漫話戲謔言談，或試染衣，或造
珍寶及真珠等，或畫草葉，和合雜香，博弈
摴蒱，圍碁雙六，握槊投壺，擲絕跳坑，種
種諸技，皆悉備現。如是技能，所試之者，
而一切處，太子皆勝。時諸釋種復作是言：『我
等今知，悉達太子，一切技能，悉皆精勝。今
須相撲，得知誰能。』是時太子却坐一面，其諸
釋種一切童子，雙雙而出，各各相撲，如是次
第，三十二𤳖。諸童子等，相撲各休，却住一
面。次阿難陀忽前著來，對於太子，欲共相撲，
太子始欲手執難陀，太子身力及威德力，而
彼不禁，即便倒地。其後次至提婆達多童子
前行，以貢高心我慢之心，不曾比數悉達太
子，欲共太子捔競威力，欲共太子一種齊等，
挺身起出，巡彼戲場，面向太子，疾走而來，欲
撲太子。

「爾時太子不急不緩，安詳用心，右手執持
提婆達多童子而行，擎舉其身，足不著地，三
繞試場，三於空旋。為欲降伏其貢高故，不生
害心，起於慈悲，安徐而撲臥於地上，使其身
[013-0712a]
體不損不傷。太子復言：『咄汝等輩！不假人人
共我相撲，饒汝一切一時盡來共我相撲。』爾
時彼諸釋種童子，一切皆起憍慢之心，並各
奔來，走向太子而欲撲之。是諸童子各以手
觸，彼等以是太子身力復威德力，各各不
禁，皆悉倒地。爾時，彼釋一切，皆生奇特之心，
各相謂言：『希有希有！從生已來不曾學習，
今日乃出於如是等種種諸技。』時彼場內所
有人民，觀看之者，悉唱呼呼叫喚之聲，或出
種種諸異音聲，弄珠瓔珞及衣服等。於上虛
空無量諸天，同以一音而說偈言：

「　「『十方一切世界中，
　所有勇健諸力士，
　悉皆力敵如調達，
　不及太子聖一毛。
　大人威德力無邊，
　暫以手觸皆倒地，
　聖者威神力廣大，
　汝等云何欲比方？
　假使不動須彌山，
　大小鐵圍甚牢固，
　并及十方諸山等，
　一觸能碎如微塵。
　鐵等強䩕金剛珠，
　及以諸餘一切寶，
　大智力能末如粉，
　况復撲此少力人？』」

「爾時諸天說此偈已，將種種華散太子上，於
虛空中隱身不現。如是次第，悉達太子一切
處勝。時淨飯王知其太子所有技能，皆悉勝
彼一切諸人，自眼既見，心復證知，踊躍喜歡遍滿其體，心意適悅，不能自勝。以尊上
心，勅喚白象瓔珞莊嚴辦具悉竟，而作是
言：『我息太子，乘此白象，將入城內。』彼大白
象，擬太子乘，從城門出。是時提婆達多童子
城外而入，見此白象，而問人言：『此象誰許？欲
將何處？』其人報言：『欲將出城擬悉達乘，欲入
[013-0712b]
城內。』時提婆達多以釋意氣種姓尊豪，我慢
興盛，倚身力強，縱逸放蕩，無諸忌憚，兼復
妬嫉，於彼象前，少許地走，便以左手，執於
象鼻，右手築額，一下倒地，宛轉三匝，遂即命
終。白象臥地，塞彼城門眾人往來，不通出入
道路填咽。調達過已，於後又復有童子至，名
曰難陀，相續而來，欲入城內。見此白象臥在
城門，死已大身塞於道路，諸人民過不能得
行。即問諸人：『誰作是事？』人輩答言：『此大白
象，為於提婆達多所殺，左手執鼻，右手築額，
一下倒地，三旋命終。』難陀思惟：『提婆達多童
子試其自身之力，以殺白象，但此象身，極大
極麤，污泥城門，妨人出入。』即以右手，執彼
象尾，牽取離門，可七步許。其難陀後次太子
來，欲入城內，見此白象在於城門，見已借問
諸行人言：『誰殺是象？』眾人報言：『提婆達多一
築而殺。』太子即言：『提婆達多此為不善，何故
殺也？』太子復問：『誰牽離門？』眾人復言：『難陀
童子以其右手，執彼象尾，而牽離門，至於七
步。』太子復言：『善哉難陀！作事善也。』太子思
惟：『彼等二人雖能示現其自氣力，但此象身，
甚大麤壯，於後壞爛，臭熏此城。』作於如是思
惟訖已，左手舉象，以右手承，從於空中，擲
置城外，越七重牆，度七重塹，既擲過已，離
城可有一拘盧奢，而象墜地，即成大坑。乃至
今者，諸人相傳，詺於此處為象墮坑，即此是
也。爾時，無量無邊百千諸眾生等，一時唱言：
『希有希有！如是之事，甚大可怪！』各各皆唱：
『善哉善哉！大人大士！希有希奇！未曾聞見。』
[013-0712c]
而說偈言：

「　「『調達築殺白象已，
　難陀七步牽離門，
　太子手擎在虛空，
　如以土塊擲城外。』」

「爾時大臣摩訶那摩，見於太子一切技藝、
勝妙智能最為上首，而作是言：『唯願太子！受
我懺悔。我於先時，謂言太子不解多種技巧
藝能，令我心疑不嫁女與。我今已知，願受我
女，用以為妃。』爾時，太子占良善日及吉宿時，
稱自家資而辦具度，持大王勢、將大王威，而
用迎納耶輸陀羅，以諸瓔珞，莊嚴其身。又復
共於五百婇女，相隨而往，迎取入宮，共相娛
樂，受五欲樂。是故偈言：

「　「『耶輸陀羅大臣女，
　名聞蓋國遠近知，
　占卜吉日取為妃，
　迎將來入宮殿內。
　太子共其受慾樂，
　歡娛縱逸不知厭，
　猶如天主憍尸迦，
　共彼舍脂夫人戲。』」」

爾時，世尊得成道已，尊者優陀夷白佛言：「世
尊如來！云何往昔之時，初欲納於耶輸陀羅，
不以其生大家故取，不以種姓大故而取，不
以富貴多財故取，不以端正華色故取，唯出
技藝，而取得彼耶輸陀羅，用以為妃？」

是時佛
答優陀夷言：「汝優陀夷！至心善聽。非但今日
耶輸陀羅我取之時，不以大姓尊豪故取，乃
至不為端正故取，唯用技藝而取得之，往
昔亦然。」

優陀夷言：「世尊！此事云何？願為說
之。」

爾時，佛告優陀夷言：「我念往昔，過於無量
無邊世時，波羅㮈城有一工巧鐵作之師，
其有一女，端嚴可喜，身體正等，面目廣平，
世所少雙，多人敬愛。爾時，彼國波羅㮈城，
[013-0713a]
有一長者，其子可喜端正，如前所說無異。
而於一時，其長者子，見彼工巧鐵師之女，在
於樓上窓內現面，向外觀看。彼長者子，見此
女已，即生愛心。彼長者子，私心之中，記此女
已，速往歸家，告其父母，作如是言：『某工巧
家，有於一女，我意貪愛，欲取為妻。』彼子父母
報其兒言：『汝今不須取此工巧鐵師之女污
辱我門，我當別覓長者之女，或大臣女，或居
士女，與汝為妻。』彼長者子作如是言：『我永
不用餘人之女以為我妻，我意唯欲取此工
巧鐵師之女，我若不得此女為妻，必自害身
終不用活。』時長者子父母心愁，畏兒沒命，即
喚於彼工巧鐵師，來至其家，而語之言：『汝所
有女，今可嫁與我子為妻。』工巧鐵師作如是
言：『我今不與非工巧者共作婚姻。』其長者子
父母答言：『仁者何用工巧之人共作婚為？莫
愁汝女飢寒辛苦不豐衣食。』鐵師復言：『雖知
如是，但我今覓同類之人，若解工巧，我與彼
女；假令無大資財之具，但取彼有工巧之
技，隨家所辦，我即當與。』時長者子父母，聞
彼如是言已，即語其子，如前所說。時長者子，
既共彼女心意相當，兼復足解工巧之事，精
心細意，快便作針，即於別時，造作多針，以
油脂洗，善好明淨，作一大束，置竹筒中，詣
向工巧鐵師之家。到近巷已，在於道頭，唱此
偈頌，以賣其針偈言：

「　「『不澀滑澤鐵，
　光明洗清淨，
　巧人所造作，
　誰能買此針？』」

「爾時，彼家工巧之女，在於樓上窓門之內，聞
[013-0713b]
長者子說偈賣針，聞已即復以此偈，答長者
子言：

「　「『咄哉狂顛人，
　汝甚無心意，
　忽來鐵師舍，
　而唱欲賣針。』」

「時，長者子更復說偈，報彼女言：

「　「『可喜端正女，
　我實非顛狂，
　性是巧智人，
　善能造針作。
　汝父若知我，
　妙解如是事，
　必將汝妻我，
　兼送無量財。』」

「爾時，鐵師工巧之女，聞長者子如是語已，速
疾而往其父母前，作如是言：『願耶孃聽外
有一人，如上說偈。』向父母陳，善解造針，高
聲唱說。時彼工巧鐵師父母，即喚於彼長者
子來，入至家內，而問之言：『善哉童子！汝實善
解造作針乎？』童子報言：『我甚能為。』鐵師復言：
『出汝針來，我試觀看。』時長者子，從竹筒裏
拔出一針，示彼鐵師，『此是。汝看。』時彼鐵師既
見針已，作如是言：『善哉童子！汝巧作針，大能
穿孔。』時彼童子語鐵師言：『此針非是竹筒所
出，別更復有勝於此者。』更出一針示彼鐵師，
鐵師看已，復讚歎言：『大能善穿。』童子復言：『非
此為好，更有勝者。』第三別復更出一針，以示
鐵師，鐵師如前美言稱讚：『善能善穿。』童子復
言：『此亦未精，更有勝者。』第四更出一針以示，
鐵師看已，復讚歎言：『大能造作，大能鑽孔。』
童子復言：『此猶未善。』更出一針示現，鐵師看
已復言：『善作善穿。』童子復言：『此非巧者。』第六
復出一針以示，鐵師復言：『此實最勝，最妙善
穿。』時長者子，還取彼針，置於手上，一一次
[013-0713c]
第，下著水中，而針悉浮。時彼鐵師，覩是希有
未曾見事，歡喜踊躍，向長者子而說偈言：

「　「『我未曾聞見，
　能造如是針，
　今以歡喜心，
　嫁女與於汝。』」」

爾時，佛告優陀夷言：「優陀夷！欲知爾時長者
子者，今我身是；工巧之女，今耶輸陀羅是。當
於爾時，我取於彼以為妻時，不以大家，不以
種姓，乃至不以端正故取，但以工巧試驗故
得。今亦復然，耶輸陀羅不以種姓端正故得，
乃至以於工巧而得。

《佛本行集經》常飾納妃品第十四上

「爾時，釋種所有童子，皆悉端正，殊妙可喜，
世間少雙，多為眾人之所樂見，並皆先通一
切諸技，無有能勝。所謂書畫算計造印，及
聞聲著諸神射等，一切悉解，捷利巧智，聰明
黠慧。彼童子內，其悉達多最為初首，第二
難陀，第三即是提婆達多，唯除於此童子三
人，餘更無勝。

「時迦毗羅城內，有一釋種大臣，姓檀荼氏，名
曰波尼。彼臣大富，錢帛豐饒，資財備具，如法
而得，不違理求。五穀七珍，積如山岳，二足四
足，象馬牛羊，奴婢僕僮，作使受雇，眾事自
滿，皆悉充盈。復更別有無量無邊金銀、琉璃、
摩尼、真珠、車𤦲、碼瑙、珊瑚、虎珀，如是等寶，
須者稱心，無所乏少。彼之大臣家內，猶如毗
沙門宮，無有異也。時彼波尼有於一女，名瞿
多彌，彼女端正，可喜少雙，不短不長，不肥
不瘦，不白不黑，不偉不纖，處在幼年，為國內
寶。時淨飯王聞其化內有釋大臣檀荼波尼
[013-0714a]
有如是女，聞已選擇良善宿日，即喚國師諸
婆羅門，使向波尼大臣之家，作如是言：『聞汝
有女，名瞿多彌，彼女今可與我太子悉達為
妃。』其難陀父復聞大臣檀荼波尼有女，欲為
悉達太子求娉為妃，聞已亦遣使人，語彼檀
荼大臣，作如是言：『汝瞿多彌！可與我子難陀
作妻，若不與者我必損汝。』提婆達多復聞檀
荼波尼大臣有女，欲為悉達太子求娉作妃，
彼亦遣使，語檀荼言：『汝瞿多彌！今可媒嫁與
我作妻，若不與我，我當為汝生於大禍。』

「爾時，檀荼波尼大臣如是思惟：『此等三人釋
種童子，皆悉端正，可喜無雙，一切技能並
各具足，悉達太子最為第一，其次難陀復為
第二，提婆達多即是第三。我唯一女，今若
偏與悉達太子，彼二童子必當為我作大怨
讐；若與難陀，則為悉達及以提婆作於嫌隙；
若與提婆達多童子，則為悉達及以難陀搆
造怨惡。』是時檀荼波尼大臣如是不悅，憂惱
懷愁，顏色不怡，思惟而坐，自念：『我今作何方
便？』時瞿多彌見父如是默然而坐，至其父邊
而作是言：『阿爺今者何故不樂憂愁而坐？』作
是語已，其父報女瞿多彌言：『汝瞿多彌！莫問
此事，非爾所知。』其女第二復問父言，其父
又報非爾所聞。第三復問，又報如前。乃至第
四其女重問：『阿爺必定須語女知，不得藏
隱。』爾時，檀荼波尼大臣以女慇懃顧問不已，
第四乃報其女是言：『汝瞿多彌！三問於我，汝
今諦聽，我當說之。今淨飯王遣使語我：「知汝
有女，名瞿多彌，可嫁與我太子為妃。」難陀童
[013-0714b]
子復遣使來，索瞿多彌持欲作婦：「若不與我，
必當損汝。」提婆達多亦遣使人索瞿多彌欲
得作婦：「若不與我，要當生禍。」彼三使人如是
索汝，我聞愁悶，作是思惟：「與一太子，則二童
子與我作怨。」是故我今悵怏不樂，懷愁而坐。』
時瞿多彌語其父言：『阿爺莫愁！我當自作智
慧方便，必使一人為我作主。事理雖然，阿爺
但且放女寬恣，我當自嫁。』

「爾時，檀荼波尼大臣聞瞿多彌作是言已，即
奏王知，然後乃於迦毗羅城四衢道頭，振鈴
告白：『一切遠近，從今日後，至第七日，釋種
有女，名瞿多彌，當求自嫁。誰欲取者，過六日
後，至第七日，當共集聚。』聞此語已，至第七
日，五百釋種諸童子輩，悉達為首，皆悉在於
宮門集聚。時淨飯王將諸耆舊釋種大臣，復
有無量無邊人眾，若男若女、童男童女，並皆
集聚在王宮門。是時悉達所有左右，自餘
童子，所有左右皆共觀看，瞿多彌女取誰作
夫？

「爾時，釋氏女瞿多彌六日已過，至第七日，於
晨朝時，澡浴清淨，將好種種微妙之香，用塗
其身，著於種種雜色衣服，種種瓔珞，莊嚴其
身，復著種種香華之鬘，多將侍從左右圍
遶。復有乳母及諸宮監，部領導引，前後遮擁，
漸至宮門，安庠而行，入宮門內。彼諸釋種
童子，難陀、提婆達多，最為上首，皆於晨朝，
香湯沐浴，以種種香，用塗其身，如前所說莊
嚴之事。唯除悉達不莊嚴身，服於常服，唯著
耳璫，頭上三重，細金華鬘。時瞿多彌有一
[013-0714c]
乳母，語瞿多彌作如是言：『女欲取誰以為夫
主？』其瞿多彌次第觀看五百童子，報乳母言：
『阿母當知！此諸童子極大瓔珞莊嚴其身，猶
如婦女，我女人意情下所見，此相怯弱，非是
男兒大丈夫相，此是婦女媚惑之飾，男兒不
假莊嚴其身。丈夫相者自有服飾，悉達太子
自身威光，不以瓔珞莊嚴其身，非假外物用
為容飾，自有內潤丈夫之相，是故我心樂彼
悉達以為我夫。』時瞿多彌右手執持須摩那
鬘，遍歷大眾，向悉達所，到已立住，將此華鬘
繫悉達頸，擐已抱項，而作是言：『悉達太子！
我今取汝以為我夫。』悉達答言：『如是如是，如
汝所言。』是時，悉達還復將一須摩那鬘，繫於
彼女瞿多彌頸，作如是語：『我今取汝用以
為妃，汝今應當作於我妃。』

「時，淨飯王見於如是希有之事，心生歡喜，踊
躍無量，遍滿其體，不能自勝。時其眾中。所
有人民，或有心中愛悉達者，彼等一切高聲
唱喚，跳躑躃轉，大叫大呼，大歡大喜，舞弄
珠璣衣冠服飾。自餘諸釋五百童子，及其左
右，彼等眷屬，所圍遶者，面失顏色，慘慘無
光，皆悉不歡，低頭𧹞愧，各懷悵怏，四散而
還。是時悉達稱意所有珍寶資財，眾雜廣營
種種禮事，莫不辦具，復以種種妙好瓔珞，莊
嚴顯飾瞿多彌身，即遣使將五百婇女，圍遶
迎入宮內，為妃娛樂，受於五慾之樂。」
《佛本行集經》卷第十三
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