《佛本行集經》卷第四

隨天竺三藏闍那崛多譯
受決定記品下

「爾時，然燈如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛
陀，知於我心，與大比丘百千人俱，及彼天龍
千萬億眾，左右圍繞來向我所，足蹈我身及
螺髮上，安庠而行如大龍王，觀看左右告諸
[004-0668a]
比丘：『汝等比丘！不得共我同路而行，是摩那
婆身及螺髮，無有一人堪可蹈者。此人身髮，
唯除如來，乃堪踐耳。何以故？此是菩薩身及
髮分。』時然燈佛即語我言：『善哉善哉！汝摩那
婆！發廣大心誓願如海，汝所求者，為諸眾生
作利益故，為諸眾生作安樂故。摩那婆！汝既
求此如是大願，利益安樂一切世間，憐愍無
量無邊眾故，能為天人作引導故，發大精進
勇猛之心。

「『乃能滿足如是等法，志求金剛，不惜身命，
是故汝今以身荷負如來而行。汝於當來，乃
至不得慳惜身命，何況餘財？汝摩那婆！求於
阿耨多羅三藐三菩提，此是初相，汝能發
起如是弘願，汝一切捨所有之物。汝摩那婆！
所行布施，不得求於未來世報，唯求出世無
上菩提。勿生貪心，見他資財不得奪取，汝持
禁戒勿令缺犯，不得穢濁，不應取相，勿自譽
讚誹謗他人及毀自身。汝當忍辱，設有他來
打罵禁繫殺害之者，皆須忍受，乃至節節支
解於汝身體之時，汝於如是怨讎等邊，應
當忍辱生慈悲心。不得殺生，不得劫奪他身
命財，於他財物常遠捨離，於自營求亦當知
足。莫近他人婦女妻妾，於自所有，亦須不
貪。遠離妄語，乃至命盡，不得向他非實而
說。不得鬪亂，親者令疎，見破壞人，恒教和
合。不得惡口，常以美言。不得綺語，必有利
益，時語法語。汝行正見，一切邪道皆當捨
離。汝摩那婆！若能荷擔如是諸事，汝所求願
無不具足。汝應於彼一切眾生，生一子想哀
[004-0668b]
愍眾生，調伏心口，莫作諂曲，應當供養尊重
之人，汝莫慠慢，令心放逸。常須寂定三昧
正受，觀無我法，勿斷未來菩提種性。汝當
如是利益眾生，安樂一切。摩那婆！汝若能辦
如是等事，口可自唱稱言我能。』時我爾時，即
白佛言：『世尊！我能。』

「時，然燈佛、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，
既知我心，即時微笑。彼佛有一侍者比丘，從
座而起，整理衣服，偏袒右臂，長跪合掌白
言：『世尊！以何因緣，如來微笑？』時然燈佛，告
比丘言：『比丘！汝見是摩那婆，持七莖花，供養
於我，伏身被髮，泥上作橋，令我踐渡。以是
事故，此摩那婆，過於阿僧祇劫，當得作佛，
號釋迦牟尼、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛
陀，十號具足，如我無異。』阿難！我於是時，聞然
燈佛為我授於決定記已，身心輕便，不覺自
騰於虛空中，高七多羅樹，以清淨心，合十指
掌，向佛作禮。阿難！我於彼時，遍身喜悅，不
能自勝。阿難！時然燈佛即告我言：『摩那婆！汝
可觀於東方世界。』時，我即觀見彼東方恒河
沙等剎土諸佛，皆悉為我授決定記：『汝摩那
婆！於未來世，過僧祇劫，當得作佛號釋迦牟
尼十號具足。』如此東方，南西北方、四維上
下，亦復如是。

「阿難！我於爾時，從空而下，安立住地，頂禮然
燈世尊佛足，却住一面，即生此念：『我今可於
然燈佛邊求索出家。』即白佛言：『唯願世尊！聽
我出家受具足戒，我於佛邊修行梵行。』佛語
我言：『汝摩那婆！今正是時。』即得出家，剃除
[004-0668c]
鬚髮；除鬚髮已，無量諸天，取於我髮，為供養
故，十億諸天，共得一髮。阿難！自我得成阿
耨多羅三藐三菩提已來，不見一眾生不供
養諸佛而得安樂者，無有是處。阿難！我於彼
時，猶尚具足諸煩惱縛，貪欲瞋恚愚癡未
盡，無量百千億諸眾生，取於我髮，各持供養
而得解脫；況復今日，離欲瞋癡，而於我邊，
作諸功德，不得解脫，無有是處。是故阿難！一
切眾生，應當發心供養如來。

「阿難！我從彼來，在煩惱中行菩薩行，不捨精
進勇猛之心，常行布施，常作功德。我以如是
諸善業故，於彼無量百千世中，得作梵王、作
於帝釋，或作百千轉輪聖王，以彼善根因緣
力故，今得作佛、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三
佛陀，得轉無上最妙法輪。阿難！我以福德智
慧力故，現今所有一切剎利，及婆羅門、長者
居士、沙門智人，信受我語，依我法行。阿難！
汝觀我語終無二言，如然燈佛授我決記，教
示於我，我依修行，今得阿耨多羅三藐三菩
提。」

爾時，世尊而說偈言：

「　「假使天落地，
　此大地變壞，
　一切諸眾生，
　猶得常住身。
　須彌山王崩，
　大海水乾竭，
　阿難汝當知，
　諸佛無二言。」」

爾時，世尊說此偈已，復告阿難：「諸佛世尊，常
有此行，假使光明無量無邊，為諸眾生，住持
一尋；從是一尋，為諸眾生，復現無量無邊
光明。何以故？畏諸眾生不知晝夜，一月半月
一年半年，春夏秋冬四時八節，恐其忘失。阿
[004-0669a]
難！彼然燈佛十號具足，明照業成，常光無
暗，是故彼佛，號曰然燈，常有光明照耀天下，
自餘因緣，如上所說。

「阿難！我念往昔，有一如來，出現於世，號勝一
切多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，我以金
華散彼佛上，發如是言：『願我未來，得微妙身，
具足相法，如今世尊。』爾時彼佛知於我心，即
時微笑。侍者比丘，整衣白佛，乃至佛告彼侍
者言：『比丘！汝見是人將於金花散我上不？』時
彼比丘答言：『我見。』佛告比丘：『是人過於一億
劫後，當得作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿
羅呵、三藐三佛陀，十號具足。』阿難！我於彼時，
得授記已，不捨精進勇猛之心，倍更增長，修
餘福業。我以如是善因緣故，無量世中，生
梵天上及於帝釋、轉輪聖王。又作一王，名曰
善見。彼王城墎却敵門樓，宮室殿堂，純是
黃金，園苑樹林，泉流池沼，皆金挍飾。彼業因
緣，我今得成阿耨多羅三藐三菩提，轉於無
上清淨法輪。

「阿難！我念往昔，有一如來，出現於世，號蓮
花上多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，我將
銀華，散彼佛上，發如是願。乃至彼佛告侍者
言：『汝見是人將於銀花供養我不？』比丘言：『見。』
佛告比丘：『是人未來過十萬劫，當得作佛，號
釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。』
我於彼時，聞授記已，不捨精進勇猛之心，倍
更增長，作諸功德。我以如是善果報故，無
量世中，作梵天王及於帝釋、轉輪聖王。又我
過去，曾作一王，名大善見，所居之城，名拘
[004-0669b]
尸那，彼城樓櫓，却敵窓牖，皆為白銀之所成
就，園苑樹林，泉池諸水，悉是白銀，莊嚴挍
飾，乃至彼業因緣報故，今得作佛、多陀阿伽
度、阿羅呵、三藐三佛陀，乃至轉於無上法輪。

「阿難！往昔以來，有如是法，凡諸菩薩初生
之時，東西南北各行七步，無人執持。阿難！
彼蓮花上佛初生時，兩足蹈地，其地處處皆
生蓮花，面行七步，東西南北所踐之處，悉
有蓮花，故號此佛為蓮花上。當於彼時，無量
無邊百千萬眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、摩
睺羅伽、人非人等，一時大唱，處處出聲，發如
是言：『此大菩薩，名蓮華上。』因於天人唱此
聲故，彼佛世尊，號蓮花上。

「阿難！我念往昔，有一如來，出現於世，號最
上行多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。爾時，
我將一把金粟，散彼佛上，乃至彼佛語侍者
言：『是人過於一千劫後，當得作佛，號釋迦牟
尼。』我於彼時，聞授記已，不捨精進，增長善
業。彼功德果報因緣故，無量世中，作梵釋
天、轉輪聖王。又復曾作一轉輪王，名曰頂生。
我於彼時，宮殿之內，經由七日，雨金粟雨，沒
於人膝，縱廣彌滿。以是善業因緣力故，我今
得成阿耨多羅三藐三菩提，乃至轉於無上
法輪。阿難！彼最上行如來，欲至聚落城邑乞
食，足步虛空，去地六尺。是時天、龍、人非人
等，高聲唱言：『此佛世尊，名最上行。』以是因
緣，號是如來為最上行。

「阿難！我念往昔，有一
如來，出現於世，號上名稱多陀阿伽度、阿羅
呵、三藐三佛陀。我時布施彼佛一室及比丘
[004-0669c]
僧，而乞願言，乃至彼佛告侍者言：『是人於後
滿五百劫，當得作佛，號釋迦牟尼。』我於彼時，
得授記已，不捨精進業因緣故，經無量世，
作梵釋天、轉輪聖王。又是報故，我時作一轉
輪聖王，名曰善見。時，天帝釋毘首羯磨，下來
為我化作一殿，名一切勝。以是善業果報因
緣，我今得成阿耨多羅三藐三菩提，乃至轉
於無上法輪。

「阿難！我念往昔，有一如來，出現於世，號釋迦
牟尼多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，與我
同號，種姓父母，名字壽命，一切悉同我。將一
掬蘇摩那華，散彼佛上迦葉遺師說言，將金一掬，發如是願，
乃至彼佛語侍者言：『是人於後滿一百劫，當
得作佛，號釋迦牟尼。』我於彼時，得受記已，不
捨精進，增長功德，無量世中，作梵釋天、轉輪
聖王。以是善業因緣力故，以三十七助菩提
分法，莊嚴我身，令我得成阿耨多羅三藐三
菩提，乃至轉於無上法輪。

「阿難！我念往昔，有一如來，出現於世，號曰
帝沙多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。我將
一掬碎末栴檀，散彼佛上，乃至彼佛告侍者
言：『是人過於九十五劫，當得作佛，號釋迦牟
尼。』

「我於彼時，得授記已，不捨精進，增長功德，
無量世中，作梵釋天、轉輪聖王。以是善業因
緣力故，我得名為最上戒行清淨具足；以是
善業果報因緣，我得名為最上智見功德具
足迦葉遺師如是說言，我以善業因緣力故，得於最上戒行功德，名稱遠聞，乃至得於最上智見，功德遠聞，我
今得成阿耨多羅三藐三菩提，乃至轉於無
[004-0670a]
上法輪。

「阿難！我念往昔，有一如來，出現於世，號曰
弗沙多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。時彼
佛在雜寶窟內，我見彼佛，心生歡喜，合十指
掌，翹於一脚，七日七夜，而將此偈讚歎彼佛，
而說偈言：

「　「『天上天下無如佛，
　十方世界亦無比，
　世間所有我盡見，
　一切無有如佛者。』」

「阿難！我以此偈歎彼佛已，發如是願，乃至彼
佛語侍者言：『是人過於九十四劫，當得作佛，
號釋迦牟尼。』我於彼時，得授記已，不捨精
進，增長功德，無量世中，作梵釋天、轉輪聖王。
以是善業因緣力故，我得四種辯才具足，無
有一人能共我論降伏我者，我得成於阿耨
多羅三藐三菩提，乃至轉於無上法輪。

「阿難！我念往昔，有一如來，出現於世，號見
真理多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。我於
爾時，將種種花，散彼佛上迦葉遺師說言，彼佛號曰見一切理，乃
至彼佛語侍者言：『是人過於九十三劫，當得
作佛，號釋迦牟尼。』我於彼時，得授記已，不
捨精進，增長功德，無量世中，作梵釋天、轉輪
聖王。以是因緣，我今獲得最上之名具持戒
行，乃至得名解脫知見一切具足，證於阿耨
多羅三藐三菩提，乃至轉於無上法輪。

「阿難！我念往昔，有一如來，出現於世，號毗婆
尸多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。我於爾
時，將一掬小豆，散彼佛上，乃至彼佛告侍者
言：『是人過於九十一劫，當得作佛，號釋迦牟
尼，十號具足。』我於彼時，得授記已，不捨精
[004-0670b]
進，增長功德，無量世中，作梵釋天、轉輪聖
王。以是善業因緣力故，我又曾作一轉輪王，
名為頂生，得四天下，復得帝釋半座而坐。以
是果報，今得成於阿耨多羅三藐三菩提，乃
至轉於無上法輪。

「阿難！我念往昔，有一如來，出現於世，號曰尸
棄多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。我於彼
時，將無價衣，覆彼佛上及聲聞眾，發如是
願，乃至彼佛告侍者言：『是人過於三十一劫，
當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時，得授記已，
不捨精進勇猛之心，常行布施，造作福業。我
以如是善業因緣，無量世中，作大梵王及天
帝釋、轉輪聖王，今日復得種種衣服，所謂迦
尸迦衣、芻摩妙衣、劫波妙衣、憍奢耶衣、拘
沈婆衣，我今得成阿耨多羅三藐三菩提，乃
至轉於無上法輪。

「阿難！我念往昔，有一如來，出現於世，號毘
舍浮多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。我於
爾時，將好種種百味飲食，布施彼佛及聲聞
眾，發如是願，乃至彼佛告侍者言：『是人過於
三十劫後，當得作佛，號釋迦牟尼。』我於彼
時，得授記已，不捨精進勇猛之心，常行布
施，造作福業。我以如是善根因緣，無量世中，
作大梵王，或作帝釋、轉輪聖王，今得種種百
味飲食，乃至得成阿耨多羅三藐三菩提，轉
於無上清淨法輪。

「阿難！我念往昔，於拘婁孫多陀阿伽度、阿羅
呵、三藐三佛陀邊，行於梵行，求未來世阿耨
多羅三藐三菩提故。阿難！我念往昔，於迦那
[004-0670c]
迦牟尼多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀邊，
行於梵行，求未來世阿耨多羅三藐三菩提
故。

「阿難！我念往昔，於迦葉多陀阿伽度、阿羅呵、
三藐三佛陀邊，行於梵行，求未來世阿耨多
羅三藐三菩提故。

「阿難！我念往昔，於彌勒菩薩邊，齎持種種微
妙四事供養之具，供養恭敬，尊重讚歎，自恣
奉獻，求未來世阿耨多羅三藐三菩提故。阿
難！我念往昔，將無量種供養之具，所至到處，
即持供養過去無量諸佛菩薩及聲聞眾，種
諸善根，求未來世阿耨多羅三藐三菩提故。

「阿難！往昔過百阿僧祇劫，是時有佛，出現於
世，號曰然燈多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛
陀。

「阿難！如是次第，過百億劫時，有一佛出現於
世，號一切勝多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛
陀。

「阿難！如是次第，過五百劫時，有一佛出現於
世，號最上名稱多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三
佛陀。

「阿難！如是次第，過一百劫時，有一佛出現於
世，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三
佛陀。

「阿難！如是次第，九十四劫時，有一佛出現於
世，號曰弗沙多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛
陀。

「阿難！如是次第，九十三劫時，有一佛出現於
世，號曰見義多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛
[004-0671a]
陀。

「阿難！如是次第，九十一劫時，有一佛出現於
世，號毘婆尸多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛
陀。

「阿難！如是次第，三十一劫時，有一佛出現於
世，號曰尸棄多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛
陀。同是劫中，又有一佛，復出於世，號曰神
聞多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。

「阿難！此賢劫初，第一拘婁孫馱如來，出現於
世。

「第二拘那含牟尼如來，出現於世。第三迦葉
如來，出現於世。

「第四我身釋迦牟尼如來，今現在世。

「阿難！彼然燈多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛
陀，出現於世，生大婆羅門家。

「一切勝佛，出現於世，生大剎利王家。

「蓮華上佛，出現於世，生大婆羅門家。

「最上行佛，出現於世，生大剎利王家。

「德上名稱佛，出現於世，生大婆羅門家。

「釋迦牟尼佛，出現於世，生大剎利王家。

「帝沙如來，出現於世，生大婆羅門家。

「弗沙如來，出現於世，生大剎利王家。

「見真義佛，出現於世，生大婆羅門家。

「毘婆尸佛，出現於世，生大剎利王家。

「尸棄如來，出現於世，生大剎利王家。

「神聞如來，出現於世，生大剎利王家。

「拘婁孫馱佛，出現於世，生大婆羅門家。

「拘那含牟尼佛，出現於世，生大婆羅門家。

「迦葉如來，出現於世，生大婆羅門家。
[004-0671b]

「阿難！我今在於剎利種姓大王家生，出現世
間。

「阿難！然燈佛多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛
陀，壽命八百四千萬億歲，住世利益諸世間
故尼沙塞師如是說。迦葉遺師復言，然燈如來壽命一劫住世，及聲聞眾利益諸世間故。

「阿難！一切勝如來，住世八萬億歲，利益一切
諸世間故尼沙塞師如是說。迦葉遺師復言，一切勝如來住世一劫，利益世間故。

「蓮華上佛，住世八萬歲，為利益故。

「最上行佛，住世八萬歲，為利益故。

「上名稱佛，住世六萬歲，為利益故。

「釋迦牟尼佛，住世八萬歲，為利益故。

「帝沙如來，住世六萬歲，為利益故。

「弗沙如來，住世五萬歲，為利益故。

「見真義佛，住世四萬歲，為利益故。

「毘婆尸佛，住世八萬歲，為利益故。

「神聞如來，住世六萬歲，為利益故。

「拘婁孫馱佛，住世四萬歲，為利益故。

「拘那含牟尼佛，住世三萬歲，為利益故。

「迦葉如來，住世二萬歲，為利益故。

「阿難！我今多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，
住世八十歲，為利益故。而說偈言：

「　「『有佛以神通，
　住世受供養，
　或神通及業，
　盡已入涅槃。』」

「阿難！然燈如來，有於二百五十萬億聲聞弟
子大眾集會，如來滅後，法住於世，經七萬
歲。末後十年，諸比丘等，不生敬信，無慚愧
心，營理世務，樂於諸業，所有持疑，不相諮
問，各恃己能，互生憍慢，恒聚非法。諸惡知識
不善之人，以為朋友，共相狎習，圍繞遊從。是
[004-0671c]
等癡人，行不純故，使彼如來佛法僧寶，速疾
隱沒不現世間，所有經書，悉皆滅盡。

「一切勝佛，有萬四千聲聞弟子大眾集會，如
來滅後，正法住世，經於少時。

「蓮華上佛，有七萬眾聲聞集會，如來滅後，正
法住世，經十萬歲。

「上行如來，有六萬眾聲聞集會，如來滅後，正
法住世，七萬七千歲。

「德上名稱佛，有二萬眾聲聞集會，如來滅
後，正法住世，經五百歲。

「釋迦牟尼佛，有於一千二百五十聲聞集會，
如來滅後，正法住世，經五百歲，像法住世，亦
五百歲。

「帝沙如來，有六萬億聲聞集會，如來滅後，正
法住世，經二萬歲。

「弗沙如來，有無量億聲聞集會，如來滅後，正
法像法，乃至法住，乃至法滅。

「見一切義佛，有三十二億那由他眾聲聞集
會，如來滅後，正法暫時，不久住世。

「毘婆尸佛，三會說法，度聲聞眾：第一大會，一
百六十八百千人；第二大會，有十萬人；第
三大會，八百千人。如來滅後，正法住世，經二
萬歲。

「神聞如來，唯有二會，度聲聞眾：第一會度有
七萬人，第二會度有六萬人。如來滅後，正法
住世，經六萬歲。

「拘婁孫馱佛，有四萬眾聲聞弟子，如來滅後，
正法住世，經五百歲。

「拘那含牟尼佛，有三百萬聲聞集會，如來滅
[004-0672a]
後，正法住世二十九日。

「迦葉如來，有二萬眾聲聞集會，如來滅後，正
法住世，經於七日。

「阿難！我多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，有
一千二百五十聲聞集會，我滅度後，正法住
世，有五百歲，像法住世，亦五百歲。今當略說
優陀那偈，而說偈言：

「　「『說施及年數，
　種姓并壽命，
　聲聞眾集會，
　正法與像法。
　彼等諸世尊，
　住世般涅槃，
　釋種大師子，
　總說悉已訖。』」」

《佛本行集經》賢劫王種品第三上

爾時，佛在王舍大城竹林精舍迦蘭陀鳥所居
之處，與大比丘五百人俱。爾時，世尊依諸佛
法，乃至說於清淨梵行，告諸比丘：「汝諸比
丘！諦聽諦受！如世尊教。」

諸比丘言：「我等歡喜
信心奉持。」

佛告比丘：「此賢劫初，地建立已，有
一最尊豪勝富貴大首領人轉輪王種，名眾
集置。既安置已，時諸大眾白地主言：『我大
地主，當為我等，治罰惡人，賞於良善。仁者當
分稻田與我，我各種之；我等種已，當各割分，
奉輸仁者。』時彼地主，受大眾請，即為如法依
平撿挍，惡者治罰，善者賞之。人得稻田，各加
守護，佃熟已後，隨分受之。」

佛告比丘：「時彼
大眾，如是集會和合，共推扶彼仁者，持為
地主，以為大眾商量舉故，故號彼為大眾平
章。又彼地主，為諸大眾如法治化，令眾歡
喜同心愛樂，得共和合，各各處分，故名為王。
又復守護一切稻田，熟取眾人，稻田分故，名
[004-0672b]
剎利王。剎利王者，名為田主。汝等當知！以是
因緣，劫最初時，大眾所立王種是也。」

佛告比丘：「時彼大眾所立之王，後生一子，名
曰真實，為轉輪王，王四天下，作大地主，七寶
自然，千子具足，備三十二大丈夫相，威德勇
猛，能摧怨賊。彼王治化，在世之時，大地及
海，無有荊棘丘陵高下，五穀豐熟，人民安樂，
無諸恐怖及以艱難，不用兵戈，諸方自伏，如
法治化。

「諸比丘！彼真實王，千子之內，有一長子，名曰
意喜，亦名自用，此子亦作轉輪聖王，如上所
說，七寶千子，乃至大地，如法治化。

「諸比丘！彼自用王，千子之內，有一長子，名曰
智者，眾人號之，名為受戒。彼智者王，亦紹父
位，作轉輪王，如上所說，七寶千子，乃至大
地，如法治化。

「諸比丘！彼智者王，千子之內，最初長子，名曰
頂生，亦紹父位，作轉輪王，如上所說，乃至大
地，如法治化。

「諸比丘！彼頂生王，千子之內，最初長子，名為
大海，亦紹父位，作轉輪王，如上所說。諸比
丘！彼大海王，千子之內，最初長子，名為具
足，眾人又喚，名之為敷，次紹王位，如上所
說。

「諸比丘！彼具足王，千子之內，最初長子，名為
養育，次紹王位，如上所說。

「諸比丘！彼養育王，千子之內，最初長子，名曰
福車，次紹王位，如上所說。

「諸比丘！彼福車王，千子之內，最初長子，名曰
[004-0672c]
解脫，次紹王位，如上所說。

「諸比丘！彼解脫王，千子之內，最初長子，名善
解脫，次紹王位，如上所說。

「諸比丘！彼善解脫王，有子名曰逍遙，次紹王
位，如上所說。

「諸比丘！彼逍遙王有子，名大逍遙，次紹王位，
如上所說。

「諸比丘！彼大逍遙王有子，名曰照曜，次紹
王位，如上所說。

「諸比丘！彼照曜王有子，名大照曜，次紹王
位，如上所說。
《佛本行集經》卷第四