No. 62 [No. 26121, Nos. 61, 63 No. 991212,
No. 100228, No. 12532.5]
佛說新歲經
東晉天竺三藏曇無蘭譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與
大比丘眾八萬四千人俱。舍利弗、目連等，前
[001-0859b] 
後圍遶，聽佛說經。佛處大會，猶如須彌眾山
之王，獨峻高顯，如月盛滿照于群星，威光唯
景。如紫金耀於是場地，皆作金色，卓然特異，
巍巍無侶。於時世尊，與比丘眾俱，清淨無量，
如日如雲，終竟三月，以至新歲。諸比丘眾寂
然憺怕，一心自思念於道定，無有異想。於是
賢者阿難，即從座起，偏袒右臂，右膝著地，長
跪叉手，前自歸佛足，以偈歎曰：
「 「佛尊所以來，
遊此以濟護，
三月處於斯，
祇樹孤獨園。
所願以具足，
今正是其時，
導師無等倫，
應宣布新歲。」」
於時，世尊聞阿難說偈歎誦，至真寂坐一面，
告賢者大目揵連：「汝往詣三千大千世界，幽
閑山谷，峻頂石室，悉遍聲告諸比丘眾，始進
舊學，逮諸未悟，悉使來會於斯祇樹。所以者
何？如來以到欲立新歲。」時大目揵連，踊在虛
空，承佛聖旨，而發洪音，告于三千大千世界，
其大響中自然演偈，而說頌曰：
「 「仁等所以處，
林藪山石間，
新歲時已到，
心所願當成。」」
時，諸比丘所在遊居三千大千世界，聞斯
偈告，各各以神足若干方便，變現其身，到
祇樹園，行詣佛所，受立新歲，并在佛邊，合集
弟子，各從異方他土來者，一時都會，凡八十
萬四千億姟，欲受新歲。
彼時世尊，告賢者阿
難：「汝往擊于揵搥，時今已到。」阿難受教，即
從座起，而撾揵搥，聲遍佛土，一佛大國，地
獄、餓鬼、畜生，聞揵搥音，承佛威神，一切諸
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病苦毒悉除，皆得安隱。
於時世尊，以淨梵音，
告諸比丘：「汝等宜起行舍羅籌，各各相對，
悔過自責，相謝眾失所犯非法，各忍和同，淨
身口心，令無餘穢。」時諸比丘，即受佛教，各從
坐起，在世尊前，各各相謝，懺悔所失訖，還
復坐在其本位。
佛時見眾各還位坐，佛埀慈愍，因從座起，而
自叉手，向諸比丘言：「諸比丘眾！當和心相向，
向汝悔過。所以者何？我身口意，儻相違失，雖
無上尊如來至真無有誤失闕漏之業，心不
放逸，不失智慧，無所貪慕，不毀禁戒，於諸聲
聞緣覺中，尊德超諸天世間人民，三界最長，
而無等侶。又諸比丘！若種姓出家學道，修沙
門法，心性各異，志操不同，在斯佛業，當可施
行，宜奉訓誨，不得違犯。所以者何？若有比
丘，處於聖眾，建立新歲，身行各異，心念不
同，而懷䛕諂；計彼比丘，不受真正，不應具
戒。所以者何？身口意淨，乃善真正。受佛具
戒，心抱恭恪，順上中下，不為慢恣，慙愧下
意，乃應法戒。所以者何？如是行者，無有怨
憎，不為結恨，觀古今法，無有憒亂，建立新
歲，亦無瞋恚自大之心。所以者何？戒禁清淨，
造立新歲，建立最大。戒不清淨，非佛弟子，猶
如死人屍形在地，棄捐塚間；天上世間，諸天
人民，各齎良藥，神呪好術，愍念療之，不能使
活。如是，比丘！毀犯禁戒，正使入眾，若干新
歲，不能自救，建成新歲。所以者何？是人毀
戒，會歸自然，因還獲報，地獄、餓 、畜生苦毒，
酸楚無量，汝勤慎之。」佛說是法已，即從座
[001-0860a]
起，離于草蓐。尋時三千大千世界，六反震動，
箜篌伎樂不鼓自鳴，天於虛空，雨眾名香，而
散雜花。佛說是戒法品時，告比丘眾。時諸
比丘，各在本坐，以佛聖旨威神之誨，功勳
光明，皆以普周，各自起立，心不復樂，在於常
坐山巖樹下，唯是為欲。各從座起，稽首佛足，
口自白言：「一切諸法，皆從佛受。聖則道本，為
一切護，慈愍之目，最尊殊特，聖德無上，超絕
無侶，巍巍堂堂，宣布道化。」
於時如來，遷延尊
位，懺謝聖眾，矜愍天下，還就草蓐。佛適復
坐，聖眾亦然，各就故位，復坐如法。
爾時世尊，見歲時到，愍念諸會，在比丘前，三
自令竟。所立畢訖，五比丘從座起，建立新
歲，適立新歲。一萬比丘，得成道跡，八千比
丘，得阿羅漢，虛空諸天八萬四千，咸見開
化，皆發無上正真道意，講說經法。不可計數
眾生之類，建立三乘。今佛慈哀，抂屈至尊，處
在眾座，度脫危厄，十方蒙濟。
於時難頭和
難龍王，各捨本居，皆持澤香栴檀雜香，往詣
佛所，至新歲場，歸命於佛及與聖眾，稽首足
下，以栴檀雜香，供養佛及比丘僧，便以斯偈，
而歡頌曰：
「 「其在於山巖，
坐於陰樹下，
若遊於大海，
而懷飢瞋恨。
來坐立新歲，
億載眾生集，
供養悉奉佛，
得成甘露門。」
「於時海龍王，齎赤真珠，化作上妙交露閣帳，
廣長四百里，紫紺瑠璃而共合成，手執擎
持，行虛空中，出龍宮上，從交露閣，八味水
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池，流清灑地，供養如來及比丘眾；以交露閣，
貢上大聖及比丘僧；以珠瓔珞，散佛聖眾。即
說偈言：
「 「清淨如虛空，
等一自然無，
禁戒最清淨，
踰珍妙明珠。
無央數眾輩，
坐在於大會，
悉供養安住，
及諸聲聞眾。」」
爾時十方諸菩薩、天龍神王，各從十方面而
來合會，化作若干奇妙供具，供養世尊及比
丘眾，稽首歸命，諮受經典，各復如是，等無有
異，咸來稽首，皆發無上正真道意。於是天人，
各各發心，供養世尊及諸聖眾，以偈歎曰：
「 「其心以清淨，
第一無思議，
聖眾最尊長，
在於會中坐。
去離一切想，
善除眾垢穢，
今日奉供養，
所敬不可議。
開化常眾難，
一切諸塵勞，
其戒禁清淨，
猶寶明月珠。
常心思惟正，
斷眾結瞋恨，
今日離垢尊，
合會立新歲。
誨心難調化，
遵行猶太山，
消礙常行法，
佛安立新歲。」」
時諸天人，說是偈已，稽首佛足，忽然不現，各
歸本宮，而各欣悅以法自娛。
於時世尊，顯大
陰涼，眾寶交露，以布聖眾，便說此偈：
「 「其戒最清淨，
所行甚難逮，
今日以樂施，
覆遍立新歲。
貢上安住子，
護戒甚清淨，
如鶡愛其毛，
佛威護新歲。」」
佛告諸比丘：「今佛世尊，雖新歲，一年一會，修
行法則，清淨道護，嚴身口意三事無穢，奉行
十善、四等、六度，蠲除六情、三毒、五蓋、十二牽
連，淨如日出照於天下，明暉照耀眾冥消索
入于道明，無上正真，一切和同，苦樂無二，乃
應道法。」佛於是即說頌曰：
「 「諸佛興出快，
說經法亦快，
聖眾和同快，
和常得安樂。」」
佛說如是。諸比丘眾，諸天、龍、鬼神、阿須倫，世
間人民，聞佛所說，莫不歡喜，作禮而去。
「 「最尊行為在舍衛，
為眾弟子說如是，
一切為在祇樹會，
今鉢和蘭造為常。
舍利弗叉手白佛，
願聞等見鉢和蘭，
三界有名誠說時，
比丘自淨法云何？」
「舍利弗羅我布草，
為於樹下降魔力，
若曹布草亦如是，
今汝所生當自淨。
如應賢者坐，
是為無所畏，
已坐樂無欲，
在三界安隱。
夏行今已竟，
為是佛弟子，
當各自分別，
愍傷在世間。
今是歲大月，
為覺第一智，
能自捨身行，
見斷若干苦。
為說諸罪惱，
覺知無數苦，
是已得道迹，
今為鉢和蘭。
貪欲瞋恚薄，
亦能除本癡，
為能斷生死，
亦不惱想根。
自致得天上，
亦來生人間，
是已得二道，
今為鉢和蘭。
已致得天上，
亦不得下生，
[001-0861a]
為在所生天，
諸愛為已滅。
世間第一法，
尊行為已得，
是已得二道，
今為鉢和蘭。
一切諸惡惱，
為盡得解脫，
已得四甘露，
是為無所畏。
諸冥為已壞，
所向一切苦，
是二四最道，
今為鉢和蘭。」
「一月已竟即得一智， 二月已到便得二智，
一時三月便得三智， 噲樂三智今為鉢和
蘭， 已拔四瘡無有餘者， 已度岸住為得
安隱， 已竟四月為無所者， 已成功德今
為鉢和蘭。 能伏龍頭難頭和羅， 須彌山
動亦并海水， 所致天處皆為其動， 目揵
連輩今為鉢和蘭。
「 「自覺最賢者，
為諸處已盡，
為世間祐者，
佛自說是語。
常獨行樹間，
為譬喻如群，
為最辟支佛，
今為鉢和蘭。
三處不復著，
眾為意清淨，
三神為已定，
為己離憍慢。
在三界無欲，
亦不動靜意，
安譬如須彌，
今為鉢和蘭。
已行在右四，
四道為已定，
佛說是賢者，
最為眾增德。
所祠施最安，
終無有能敗，
佛得眾聚慧，
今為鉢和蘭。
持戒為已具，
眾力不能動，
法食衣被服，
常樂在山間。
是為已堅行，
具足無瑕穢，
[001-0861b]
清淨行者地，
今為鉢和蘭。
持戒斷諸惡，
眾叉手受法，
為一切所向，
眾魔皆為伏。
諸天常善人，
稱譽戒具足，
不復覩眾魔，
今為鉢和蘭。」」
佛說新歲經
