No. 43 [No. 2664, No. 42, No. 12532.4]
佛說閻羅王五天使者經
宋沙門慧簡譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛
告諸比丘：「善聽！以置心中。我以天眼徹見眾
人生死所趣善惡之道，或有醜惡、或有勇強、
或有怯弱，或生善道、或生惡道。凡人所作為
皆分別知之。人身行惡口言惡心念惡，謗訕
賢聖，見邪行邪，其人壽終，便墮惡道入泥犁
中。凡人身行善口言善心念善，稱譽賢聖，
見正行正，其人壽終，便生天上人間。如是，
比丘！我以天眼見人終，便生天上人間。如是
比丘！我以天眼觀天雨墮水中，見一泡興一
泡滅，我見人死識神出生，有好色者、有惡色
者，有勇強者、有怯弱者，或生善處、或生苦
處；自生自死如水泡無異。復譬如人以五
綵縷貫琉璃珠，用珠淨故，縷色青黃赤白黑
悉現分明；我見人死魂神出生亦如是。又如
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冥夜以明月珠懸著宮門，有人住一面，觀門
中出入者，皆一一見之。又如居高樓上望見
下人，往者來者走者步者坐者立者，我見人
死時魂神出生，端正醜惡勇強怯弱，如所施
行，分別知之。」
佛告諸比丘：「人生在世間時不孝父母，不敬
沙門道人，不行仁義無可用心，不學經戒不
畏後世者，其人身死，魂神當墮閻王。地獄主
者輙持行，白王言其過惡：『此人非法，不孝父
母，不敬沙門道人，不隨仁義，無可用心，無有
福德，不恐畏死，當有所見；唯大王處其罰。』如
是閻王，常先安徐，以忠正語為現五天使者
而問言：『汝本不見，世間人始為嬰兒時，僵臥
𡱁𡱤不能自護，口不知言語，亦不知好惡
者耶？』人言：『已見，皆有是。』王言：『汝自謂獨不如
是耶？人神從行，終即有生，雖尚未見，常當為
善，自端其身端其口端其意，奈何放心快志？』
人言：『實愚暗不知故耳。』王曰：『汝自以愚癡
作惡，非是父母師長君天、沙門道人過也。罪
自由汝，豈得以不樂故止乎？今當受之。』是為
閻王現第一天使。
「閻王復問：『子為人時，天使者次第到，寧能覺
不？』人言：『實不覺知。』王曰：『汝不見世間丈夫母
人，年老時髮白齒墮、羸瘦僂步起居拄杖？』
人言：『有是。』王曰：『汝謂獨可得不老？凡人已生，
法皆當老，曼其強壯常當為善，端身口心奉
行經戒，奈何自放恣？』人言：『愚闇故耳。』王曰：
『汝自以愚癡作惡，非是父母君天、沙門道人
過也。罪自由汝，豈得以不樂故止乎？今當受
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之。』是為閻王正教現第二天使。
「閻王復問曰：『子為人時，豈不見世間男女婦
人疾病者，軀體苦痛坐起不安，命近憂促，
眾醫不能復治？』人言：『有是。』王曰：『汝謂可得
不病耶？人生既老，法皆當病，曼身強健當勉
為善，奉行經戒端身口意，奈何自放恣？』人言：
『愚闇故耳。』王曰：『汝自以愚癡作惡，非父母
君天、沙門道人過也、罪自由汝，豈得以不樂
故止乎？今當受之。』是為閻王正教現第三天
使。
「閻王復問曰：『子為人時，豈不見世間諸死亡
者，或藏其屍、或棄損之，一日至七日肌肉壞
敗，狐狸百鳥皆就食之，凡人已死身惡腐
爛？』人言：『有是。』王曰：『汝謂獨可得不死耶？
凡人已生，法皆當死，曼在世間常為善，勑
身口意奉行經戒，奈何自放恣？』人言：『愚闇
故耳。』王曰：『汝自作惡，非是父母君天、沙門
道人過也。罪自由汝，不得以不樂故止，今
當受之。』是為閻王正教現第四天使。
「閻王復問曰：『子為人時，獨不見世間弊人惡
子，為吏所捕取，案罪所應刑法加之，或斷手
足或削鼻耳，銳掠治刓刻肌膚，熱沙沸膏燒
灌其形，裹蘊火燎懸頭日炙，屠割支解毒
痛參并？』人言：『有是。』王曰：『汝謂為惡獨可得
解耶？眼見世間罪福分明，何不守善勅身口
意奉行經道。云何自快心？』人言：『愚闇故耳。』
王曰：『汝自用心，作不忠正，非是父母君天、沙
門道人過也。今是殃罪要當自受，豈得以不
樂故止耶？』是為閻王忠正之教現第五天使
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者。」
佛說已，諸弟子皆受教誡，各前作禮。
佛說閻羅王五天使者經
