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金華宗旨弁言
孝悌王云昔奉綸音命上眞演化五陵之內渡拔多人今又遴
選七人焉其與諸子所談無非盡性至命之學非若世人言性
者不兼言命言命者或畧於言性本體上復加工夫有工夫莫
識本體以致失之毫釐謬以千里蓋言性直達先天言命不離
冲漠性命合一體用兼該形色合天性以爲用天性超形色以
還元六根六塵皆爲形色有形有色悉本天眞離六塵無見性
之地舍六根無立命之基識得六塵皆是本根則滴滴歸源矣
見得六根皆光明藏則處處靈通矣是故有一物不歸性量畢
竟見性之未眞有一處不關命脈難言立命之己至學人本性
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命之學上達玉淸下徹泉壤法身周徧大千曲成萬物廣大悉
備言性而命無不該言命而性無不具彼以龍虎法象煉形煉
氣何爲乎是書也本爲七人宏願流傳萬刧有具出世福肩荷
法門者䖍奉修持何患不立致九霄而飛昇紫府也
許旌陽眞君云天地設位聖人成能聖人亦人也何以成能於
天地蓋自日月垂象四時運行百卉蕃昌人物變化參錯不齊
愚人見其自無而之有莫不執有而滯於形至人則見其自有
而返於無故皆觀象而歸於化所以數往者順知來者逆順則
爲人爲物爲山川巖谷爲草木禽魚爲風雨露雷爲龍蛇怪異
凡事變不可名狀者何易悉數逆則爲佛爲仙爲威音爲元始
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爲贊化育之至聖爲知化育之至誠甚矣一順一逆之間爲人
鬼異路聖凡分界本是同得之聖體而獨讓至人成能而與知
與能之愚百姓日用之而不知返其本初亦甚可哀也己易日
乾坤毁則無以見易人身一天地天地有日月萬象開明人身
亦有日月故曰乾坤爲易之門戸人有日月精華發露其猶重
門洞開從此直登丹闕而上玉淸也抑何難哉要不外目前之
利用出入愚百姓之易知簡能此至人普度心傳所以爲無量
歟
張三丰祖師云道也者時焉而己日月往來寒暑遷變草木生
長禽鳥飛鳴以及吾人日用動靜莫非運用一時之中變化無
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端時至自見斯爲天地之心不可以一名而况於他乎我來也
晚陽窮於上剝換盡矣兹當一陽初復倐然而來莫窮其迹莫
究其因大地陽和己無不潛行而默運以爲此天地之轉運也
而天地不得而自主以爲此日月之進退也而日月亦聽其自
然風雲變易乎上草木萌動於下大矣哉時之爲用也是故言
道者不離目前卽一言一動一事一物無不可以見天地之心
蓋此天地之心任陰陽剝換時令推遷而無思無爲終古寂然
不動今人舍目前而談玄說妙則違乎時也違時卽與道背馳
何時而有見道之日乎天下之動貞於一動變不居何可言盡
觀乎時而萬變皆在目前矣從目前一一消歸於大虛謂之見
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天地之心可謂之大道之宗旨可時也化也要不離乎目前而
得之矣何道之可名何太乙之可言乎故曰道也者時焉而已
通明上相邱長春祖師云昔隨侍呂祖與諸子標示宗旨如易
從爻卦以前言太極也越數年許子深菴偕易菴滄菴輩又得
大暢宗風如易言太極生兩儀兩儀生四象而四時行百物生
天地日月山河鬼神同體合德無時無處而非宗旨之大全矣
今何時乎大地冰堅草木黃落龍蛇蟄藏風日㝠漠將以爲萬
物退藏而歸於寍閟乎乃朔風何自而來凍雲何自而起霜淸
月落曉日迎暄鶴羽翩躚來尋法侶提起舊時公案一一如在
目前往日舊遊又成故跡則當此玄冬亦任草木之凋殘風霜
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之變易而己何容心哉其聚其㪚孰往孰來聚而來其猶朔風
憑虛而忽至㪚而往其若凍雲飄然而西馳聚者不可以爲常
㪚者豈終就於滅物情變化來往無端則自五行四時而太極
而歸於無極也萬古一時寒暄一息有此刻之燭光日影霜花
筆妙則爲宗旨之現前爲宗風之大暢爲作序之大成舍此而
言五行四時太極無極恐未免失之千里矣
譚長眞眞人云聖眞無日不在世度人究竟何曾度得一人亦
世人能自度耳若世人與聖眞性量有增減分毫便是度不去
聖祖初發願度生己度盡百千萬億刧無量眾生度此七人非
七人也卽七如來毘盧遮那無量法身也諸子不離凡夫地何
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以卽與古佛同尊子輩原無信不及所以聖祖當下卽度得去
若有一毫信不及千生難免輪迴也自古聖賢千言萬語無非
要人識得此性光通天徹地古今聖凡一齊透過無少等待無
不完成所謂盡性者盡此至命者至此採藥者採此修證者修
證此而已此宗旨所以爲萬法歸宗至尊法旨任爾爲仙佛爲
人天爲山河爲六道爲鬼怪爲昆蟲草木無不承受法旨皈命
大宗苟有萬分信得及者不離當下卽與度去有一毫信不及
饒他千生萬刧永墮迷途向立嚴誓七人外不得妄傳豈聖祖
普度之公心只慮世人障蔽甚深罪業煩重不能開發信心而
反生疑謗是益其罪也究竟聖祖度世之宏願與學人謹凛之
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畏心原無二無别知此不獨仰體祖訓先聖後聖殊途而一致
矣
王天君云善承受法旨護持道教千百年於此矣不惟派下賢
嗣潛修默證呼吸感通卽愚夫愚婦有能發一念向道眞切者
無不敬禮而左右維持之此固發願之初心如是亦一體感召
虛空上下自無隔礙本來如是列祖諸眞法身徧滿大千心心
相卬法法歸宗往古來今超凡入聖者不離自本自根當下一
齊正覺何果何因何修何證善也披誠宣力追隨恐後亦如風
霆雷露隨時應化於覆載之中栽培傾覆一任萬類之各正性
命而已而造物者無心也自七賢之敬受宗旨斯地遂爲選佛
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道場十方三世一時會集百靈呵護日月開明有情無情盡成
法侣上天下地悉與證盟道祖設教以來眞未有若此廣大悉
備易簡直截如宗旨之盡洩玄機者是日受命鑒證盟誓善敬
辭曰無庸有此證也以七人得遇聖眞傳示無上妙道卽傭夫
爨媪牧䜿樵童疇非聽法之上器甚至魔神蛟黨龍蛇異類亦
無不在此證盟之内七人何藉于余余又何必爲七人證呂祖
再三申命曰天不愛道傳示七人將由此七人化度無量有誹
謗法門詆毁賢聖惟爾護法呵譴而默相之法子有不敬愼凛
遵戒律或輕授匪人爾護法亦嚴加譴罰善同七人跪而受命
嗚呼列祖普度慈悲原無分上下其奈世人積業如山無自仰
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承法雨七人果能體此化度慈心隨地隨時多方接引無負自
度度人之宏願則盡法界眾生皆投誠歸命亦何待雷露風霆
惟是廣生大生以各正性命于兩間可耳
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金華宗旨自序 集
易大傳曰神無方也無體也言神無方體則名言之而難盡矣
往來不窮利用出入日用之而不知與天地合其德與日月合
其明與鬼神同其變化至矣哉盛德大業言之不可終窮擬議
之而無可形似靈文祕笈俱歸塵腐予之定是宗旨不落名言
無從擬議其所以斡旋天地轉運陰陽者在握其寸機而已得
其機則妙用在我而乾坤皆範圍之而不過矣機者何一而已
一不可名歸之太虛而浩浩落落一片神行其間變化無端妙
用不測吾何以名之曰太乙噫至矣盡矣宇菴屠子輩編輯宗
旨成書各授弟子爲之闡發大意而著之簡端是爲序
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重刋道藏輯要
金華宗旨目錄
天心第一
元神識神第二
回光守中第三
回光調息第四
回光差謬第五
回光證驗第六
回光活法第七
逍遙訣第八
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百日立基第九
性光識光第十
坎離交媾第十一
周天第十二
勸世歌第十三
金華闡幽問答
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金華宗旨題詞
往古來今只此一道名之爲金華道之因也就其初功言之也
名之爲金丹道之果也就其成功言之也總一天仙訣也而曰
宗旨云者則澈上澈下澈始澈終會而通之直而示之若曰吾
天仙之法如是焉而已我
孚佑帝師昔立天仙派卽此二字具見普濟慈心金針己度千
百年來高高下下成大成小各各不同而或以訓煉或以接引
亦總皆天仙中人而不必卽足以當天仙之派何也我
帝師等觀音之願海垂妙道於一乘必眞有自度度人心且立
共化化人願由入門以洎得路直從落地說到上天將厯厯相
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傳之心法原原本本眞眞實實洞然於心目間而復以之訓迪
後人使源源相接乃可授派而引之以入聖域某仰沐
慈悲無量幸得心傳今奉
命總輯全書因畧說端倪如是從兹以來天仙之派千支萬滙
源遠流長共由覺路以達靑霄是則某之愿也夫某之愿也夫
宏教弟子柳守元熏沐題詞
