[003-001a] 
上方靈寳无極至道開化真經卷下伯三
人倫章第十七天地之秀而成人也/道德已成謂之倫也
主用賔曰明
主人使賔客順道而爲明夫明者素之道
夫素者乃爲見素抱朴無私無欲無勞其
形無摇其精虚心而體天之道實腹而法
地之德能猶是者可謂明矣 真常耿耿
妙無涯人靜江天草帶葭孤館竹籬茅舍
地清風和月照梨花
賔動主曰昏
[003-001b]
賔客動主人逆道而爲昏
混像固曰真
混合有像物堅固而爲真
同器殘曰刑
同器傷殘内外謂之賊殺嚴刑
出入全曰神
出入不失其道而全神内之神
動靜中曰清
動靜中道而立謂之清靜之根
大像凉曰寧
[003-002a]
大像實而火盛以凉減而方寧
太虚炎曰盈
太虚有像已失炎火益而可盈
居和沖曰平
已居神氣之内用沖和而平之神居有間
之根用昭清而悟之
順時嗇曰澄
嗇者養也順四時之候而飼有益之物常
飡有氣之食陽漿助殻隂水却之以濁復
濁以穢補穢養成其神就以離火真陽之
[003-002b]
精接而鍊之法時于丑寅之間法日於一
候之内二卦爲年兩弦爲月上閉七竅偃
脊縮臍鼻收清氣□入元宫候氣已定方
出濁氣依此行之漸成真道故曰食其時
百骸理動其機萬化安也 頌曰欲理洞
天芳同根養蒂昌初月宜脩竹梅花禦雪
香濁體清還秀流源靜自彰渺渺離陽格
能交坎炁罡食時温匪棄運候火無傷養
就沖霄體澄澄大道郷 又曰玉溪仙洞
野人家曉色晴嵐遠帶沙隱約水邊流入
[003-003a]
户元來都是片桃花 又曰安神保命在
無勞寡欲亡私體自膏每用食時温養外
洞天離火鍊成□
善變化曰靈
居有爲而無爲善變化而靈明
法天道曰成
執觀天道而行内外之機即遂生成目下
長春不夜故經云天之道其猶張弓乎高
者抑之下者舉之有餘者損之不足者補
之人之道則不然損不足以奉有餘孰能
[003-003b]
損有餘而奉不足於天下者惟真道人乎
人能法此天之道而成神仙之躬也
仍猶是者曰人倫
仍能也猶如也成于妙道也
罔猶是者胡弗沉
罔無也由用也罔由是者無用此也胡何
也沉溺也
吁欣兮隳在遊爾乎所聞
吁苦趣也欣仙道也兮文辭也隳死基也
在生首也遊爾乎者苦樂死生遊爾乎此
[003-004a]
所聞者耳之所聞章中之義 洞曰神爲
主也人心正覺之性也氣爲賔也人腎沖
和之炁也心曰主公意爲賔客常令神使
其氣心使其意即得順而泰矣胡不然者
則將反是矣故曰心使氣曰强主用賔曰
明也能如是哉則合有像而得其固同有
爲而却其刑自得出入全其神動靜中其
清若陽太炎也以水而凉之若其太虚也
以火而温之若居沖和也以真而平之若
處四時也以保而育之能猶是之也變通
[003-004b]
而善化法天之道也妙道而已成也慧性
一開廓達清虚之境元明昭現寥通天地
之根識破有爲同有像而如夢電覺知無
色混無像而若真空是故變通不測其神
否泰不量其器出死生之岸離苦樂之鄉
遊浩劫以長存步黄華之妙境者也 頌
曰出世須憑向上文人倫章内顯其真還
能達此行諸足便是玄元无上人
響應章第十八響應者/因果也
響應之道者自乎天人矣
[003-005a]
人作而天應之故得天人相通也
人之所發者聲之所應矣其猶谷之作音也
空谷之言響聲應之人之善惡禍福隨之
人之所造者感之所報矣其猶影之逐體也
形物曲直其影隨之善惡昭報因果定矣
夫天道者與善而輔德矣天之羅者恢治而
罔極矣
天道無私惟在親善助德扶忠佑良滋孝
益仁而已矣
鑒兮自然
[003-005b]
照於天下其如秋月印於江水也
司兮善惡
主於天下其如寳鑑對於形物也
皇皇者矣昭昭者哉
皇大也昭明也高而無位大而無窮明浩
茫茫故再稱也
順之者降乎百福
作善者皇天降福作不善者厚土臨殃
逆之者降乎百殃
罔上虚民皇天弗保殘賊仁義天錫爾殃
[003-006a]
示乎感應昊然巨彰
示明也示乎感應者昭報因果也昊天也
巨大也昊然巨彰者天然大明注於今古
也
抑哉人也宜乎愼詳
蓋爾之民思而畏之 洞曰畏天命者君
子之芳言觀天道者神仙之法則順而行
之則昌逆而用之則死是以聖人積德合
天將神契道以至長生久視之道不由是
者寔愚之甚也 頌曰報應其如秋漢月
[003-006b]
光暉水鑒清江色無私無曲地天明人世
人思大神哲
進退章第十九行藏合正動止觀天
道德善正者可明而進之非道德善正者可
斷而退之
天道之行者可以行非天道之行者可以
止
能明而進者乃曰真人矣真人之用者所謂
知足樂天儉止寬慈之謂也
知足則富貴莫能及樂天則愛累弗能逮
[003-007a]
儉止則不足匪能邇寬慈則灾害罔能近
此之四端猶身之四肢也全之者爲真人
之躬故真人之用矣
能斷而退者亦曰真人矣真人之常者所以
遜時順大平善昭神之謂也
遜時則遠其害順天則近其福平善則入
其道昭神則出其世此之所謂全之爲真
人罔之爲小人矣
若能明斷進退遐邇由斯方可達真幾於聖
也
[003-007b]
人能進退明斷遠近用此方可入真近聖
人之郷入聖人之室也 洞曰全身者曲
而不直成譽者直而不曲脩身者名貨有
費名貨者脩身有違彼者弗能此此者弗
能彼若能彼之爲此此之爲彼者惟真人
之謂也故聖人云良賈深藏若虚盛德容
貌若愚直而不肆光而不耀者玄之又玄
先師之妙訓矣 頌曰道德先王禮樂昭
用時即得地天寥非斯難脫浮生夢柳岸
空教月氣瀟
[003-008a]
宗元章第二十祖三教聖人/宗元流無異
人之學而達貴者吾知習聖人之要矣夫聖
人之要者凡有其三焉
要分其三歸之則一
一者在乎儒其要則爲忠孝仁義禮智信文
德正明典兹爲要矣
上中二卷皆言此矣兹此也
二者在乎道其要則爲希夷純朴清靜無爲
昭神制氣慈足柔和普惠無窮混一同塵復
命歸元兹爲要矣
[003-008b]
希夷純朴者元本希夷體無形神是神行
藏周遍處無處不光明純兮素朴三世明
覺體道如如妙中真握 清靜無爲昭神
制氣者應物以情求有像像中得意返忘
情昭哉神顯江天月氣若洪時人自靈氣
制神自招無爲清靜調身得純陽舍何愁
丹地苗真廣氣洪抱素三宫自得堅固元
神此日優游明月清風爲侣精血養靈苗
居濁神氣調主公燕靜處笄女自妖嬈出
殿乘宫馬金鞍玉珮摇瀟湘明月下鞭指
[003-009a]
白雲橋 慈足柔和普惠無窮者内外慈
柔和寬中用道麽無窮皆得潤明月照清
波慈愛生靈皆足柔和臨處滋畜無窮普
惠齊恩柳岸江頭風速錢塘月照東郊蘆
花深處郁郁天河數點寒星燭破幽關東
北 混一同塵復命歸元者混一握三十
百二同塵妙理最非治歸元父母復其命
方到真光無昩地硌硌浮生夢塵沙悉是
空悟得本來面方爲第一功名貨塵情浮
幻多還如晨露比江河爭如猛省逝乎大
[003-009b]
妙意行時人自和像内求真心使氣氣興
心朗道無滯壼中把握地天春柳岸清風
妙無際一陽纔發寒蟾抱朴緑水潺潺清
風颯颯古岸瀟湘横舟鼓角公子亭亭妙
中音樂
三者在乎釋其要則爲慈悲忍辱究竟平等
彼此因果普利衆生入無相法演大覺經淵
明真宰兹爲要矣
慈悲者慈救衆生出愛河皆令得度浪濤
波齊心逮此幽關鬼寃債親疏悉解麽解
[003-010a]
脫苦趣而樂靜郷 忍辱者萬苦臨時我
自如真如不動任君誣忘情已到絶斯四
人我衆生壽者歟 究竟者識破浮生一
切法皆爲虚幻夢中朴法猶尚假況斯像
一切有爲皆喪覺窮究有爲一切像像中
悟得幻泡障既知緫是夢中虚即便回頭
入无上照破浮生夢元神自得明無心方
此定風月始爲鄰嘯朗青山足瀟湘緑水
澄江頭無限景都在帝王城 平等者生
死親踈寃故債一心如意悉令解周生濟
[003-010b]
死妙當時若不違時道應在 彼此者悟
道超昇彼岸清迷情染像我應沉飄摇三
界綿綿此可惜青春無限人 因果者種
此善因獲善果若施惡種惡還增大哉因
果鑒如影步步相隨報應明 普利衆生
入無相法演大覺經者諸相皆爲夢無身
却是身明中元一炁相輔得長春 淵明
真宰者正覺昭然體是真真中動止勿教
沉非斯難翫江頭月緑水青山勿悮君
是故三大聖人之要者同源而異舉之相一
[003-011a]
而分别之化無極之身演無極之教普利平
等仁愛一切
應化無邊盡塵沙不可量皆談真正教利
死與超生
凡能肇竟禋要而悟行諸弗怠方得貴矣
肇始也竟終也禋敬也諸之也三大聖人
演萬法於人天其造無殊本同歸而一矣
洞曰道生一一生二二生三三生萬物夫
物芸芸各歸其根者惟一分衆衆歸一也
惟有一乘法無二亦無三者還同之謂也
[003-011b]
乃至聖人一以貫之皆大道有統殊途而
同歸矣是故君子不器而爲一隅矣我先
師云三大聖人者皆分身應化逐器隨機
方圓慈造而爲度物奈何後世愚輩執性
多弊强另分别恃我之心非於彼者即得
遞相嫉妬互起愛僧此之所爲俱陷地獄
後世英才宜當慮之故聖人云執者失之
也 老氏曰善者吾善之不善者吾亦善
之德善矣信者吾信之不信者吾亦信之
德信矣人能窮斯至理晝夜無忌行而用
[003-012a]
之善非逮也 頌曰歸依道釋與宣尼晝
則無忌夜亦隨用我聖人三教理何愁不
到鳳凰池
脩真章第二十一履道之鄉謂之脩/真頌曰混跡同
塵足則休壺中把住帝王州清江/水照寥天月緑草猗猗古岸頭
脩真之道者聖人之貴矣夫貴者元炁也夫
元者爲晶神物之宗也夫炁者爲隂陽像之
祖也
聖人之道所以尚者元炁也元炁之基所
以貴者精血也
[003-012b]
夫元炁備者法配水火制定鉛汞合彼震魂
長生者矣
元炁備者男精女血元而堅固也法配水
火者道合離坎也制定鉛汞者點化乾之
鉛制鍊坤之汞也合彼震魂者混合震宫
之魂以青龍真精契之也長生者不夜之
鄉也
夫元炁損者法配清陽補益水火提挈兊魄
復命者矣
法配清陽者道符震兊也補益水火者宜
[003-013a]
添離之髓當抽坎之氣也提挈兊魄者提
挈兊宫之魄把握震宫之魂此惟言乾坤
離坎震兊之像而不言艮巽者何也是故
聖人云舉一隅不以三隅反矣其内二像
亦隨彼而益矣故未及言之且多言不若
守中也復命者陽得隂而謂之歸根隂得
陽而謂之復命也
所謂定其所備和其所損
足者點成砂裏汞虧時補益汞中砂
以炁益炁以神滋神
[003-013b]
隂之氣血善能益於陽之精神也陽之精
神善能滋於隂之氣血矣
逐其患濕
人身之中而有者三宫也其上中者而名
泥丸絳宫也其下者而曰元宫矣此之三
所乃神氣精血所居之鄉非患濕隂邪所
在之處故其患濕也宜爲却之矣
成乎妙軀
若能如是即成道身
脩身之要貴乎是樞
[003-014a]
脩行之首斯爲要矣
人能奉之神仙者歟
人能行之而登陽天岀入金門身得神仙
矣 洞曰動其氣而靜其神益其血而點
其精者則得漸成實其腹而强其骨堅其
腦而住世雖非白日昇天猶能長生不老
者矣 頌曰男是真陽更覓陽陽中點制
得其昌人能遞互復其命便是神仙不夜
鄉
鍊性章第二十二董成真覺種/方號道人身
[003-014b]
鍊性之大者治賊而可矣夫賊者凡有其五
焉
五行之像謂之五賊
一曰志也其性爲恐謂之寒賊若能治之名
無漏性
志者水之晶而爲人之腎氣之主而爲志
也其性爲恐謂之寒賊者腎氣之志主恐
懼驚怖之像此像生也大損元覺之神矣
若能治之名無漏性者慧光照鑒此之恐
志内明真宰故得不怖成乎無漏廓然清
[003-015a]
素月白風清古岸汀洲之境也 離斯無
色界沙塵緫是空妥妥如如體清風明月
中
二曰魂也其性爲怒謂之嗔賊若能治之名
清凉性
魂者木之秀而爲人之肝血肝膽之主而
爲魂也其性爲怒謂之嗔賊者肝膽之魂
主嗔怒忿爭之像此像生也大損元覺之
神矣若能治之名清凉性者慧光照鑒此
之嗔魂覺悟真空其如夢電即得返照回
[003-015b]
光元明洞鑒朗月秋天清風古岸遂清凉
之果成靜土之郷也
三曰神也其性爲喜謂之樂賊若能治之名
希夷性
神者火之真而爲人之心神心神之主而
曰神明也其性爲喜謂之樂賊者心神之
神主喜樂遊逸之像此像生也大損元覺
之神矣若能治之名希夷性者常有欲也
以觀其終常賊興也以察其幻即得悟機
達本反視回光成希夷之性視不足見聽
[003-016a]
不足聞此之際也即得悟生無介目之累
保神有清靜之方江頭緑草嫩猗猗而葦
施蘆花古岸横舟月瀟瀟而清風滿袖
元明此日方當現清靜門中我正閑塵世
拂開真宰現元神跳出死生關
四曰意也其性爲思謂之貪賊若能治之名
無爲性
意者土之肌而爲人之脾胃脾胃之主而
爲意也其性爲思謂之貪賊者脾胃之意
主想望思念之像此像生也大損元覺之
[003-016b]
神矣若能治之名無爲性者人能治之乃
曰無爲千秋萬古之真皓月清風爲侣也
五曰魄也其性爲憂謂之癡賊若能治之名
大明性
魄者金之氣而爲人之肺氣肺氣之生而
爲魄也其性爲憂謂之癡賊者肺氣之魄
主憂愁煩惱之像此像生也大損元覺之
神矣若能治之名大明性者人能絶此即
得緑水青山之境長春不夜之鄉大明無
翳而已矣
[003-017a]
此之五賊咸在乎心
此之五賊而爲五行之像也萬化之宗矣
萬化所主者藉君於心也是故聖人言五
賊咸在乎心也
人若順之則轉輪三界
人順其賊也而行恐怒喜思憂之性也即
沉淪没轉遊三界矣夫三界者欲界色界
無色界也三界之内而有者四境也夫四
境者財爲欲境色爲愛境酒爲迷境氣爲
嗔境此之三界而同四境者惟天人之愛
[003-017b]
河乃群生之苦海五賊而喜者其惟境界
也是故聖人云人若順之則轉輪三界矣
咄哉五賊沉人無覓三界綿綿四境默默
愛河蕩蕩舟楫難釋無色陽天空留清碧
人若治之則神蹈仙京
蹈履也人治其賊也而亡恐怒喜思憂之
性也即履長春神仙之鄉矣遠離三界不
居四境出此愛河身昇玉京朝禮上帝稽
首天尊歡喜踴躍皇道開明
是故言聽動觀一切時中皆當明照制鍊脩
[003-018a]
行如是弗怠即得福生無際遊宴長春也
洞曰人能動止心興意舉體措身爲一切
時中常觀妙化淵明真宰識破浮生悟落
花之境省如夢之期制脩斯道擒欲亡賊
者即得翱翔紫闕遊宴長春也 頌曰迷
者沉淪悟者仙何須苦苦殢經篇到頭只
是昭清覺打破塵籠自有天
明素章第二十三廓然洞徹謂之明/混混沌沌謂之素
人皆行此空色不能悟彼明素
人皆行此空色者人處三時夢時時緫是
[003-018b]
空三時者過去時現在時未來時也不能
悟彼明素者貪戀空中有孰知步步空自
從無始劫至此尚盲聾
吾能破此空色亦能行彼明素
吾者假中之真有内之无无内之有恍惚
之間長生之者是爲吾也吾猶我也能破
者五鬼亡時見我身我身無處不光明何
須直待能乎破不待能時賊自沉亦能行
彼明素者善離諸像而入無爲也
夫空色者所謂恐怒喜思憂之屬也
[003-019a]
五行所主而性自然
夫明素者所謂昭清覺靜慧之屬也
明達無爲謂之昭靈光無染謂之清居像
不昩謂之覺斷絶邪障謂之靜出入同道
謂之慧此名五印土也
如人能破此之空色慧靈悟解洞徹光明離
有爲法入無相身
一切有像終歸真空故要離之無形之神
洞而不滅要當入也
同道無終獨斯者哉
[003-019b]
洞曰薰成之性同道身而不滅者其惟斯
身也斯身之名聖人呼之非爲一號
道君稱爲不神之神釋迦稱爲如來之相
聖人言爲君主之官宣父論爲仁人君子
至於主公真我佛祖金剛者皆同歸而異
途矣大抵只爲人之元來之性心神是也
然此心神要當亡其五賊除其五性賊性
者乃爲恐怒喜思憂也即得生其五體昇
其五印體印者乃是昭清覺靜慧也能猶
是者乃曰道身非猶是者止爲衆生矣夫
[003-020a]
道身而全斯治者乃曰鬼中神仙也夫道
身而全斯治及乎結汞凝鉛混同道體建
德合天積功累行者乃曰天中神仙也道
身未全能點精易氣積德利人者乃曰陸
地神仙也夫道身未全精神未備惟忠孝
仁義正德柔和者乃曰水府神仙也夫道
身未備善德未脩惟保精益氣鍊血愛神
者乃曰人間神仙也夫道身之稱者乃人
心之謂也人心所亡恐怒喜思憂之性而
成昭清覺靜慧之神者惟道身之謂也恐
[003-020b]
人悮解故再注之夫五仙之位而列五品
天仙者居其一也地仙者居其二也水仙
者居其三也人仙者居其四也鬼仙者居
其五也五仙之位互有高卑人心之造其
惟異也還不然者而爲五苦五苦之由則
將反是矣 頌曰靈性無形道陽光像内
真二端相合處萬古不能沉
常道章第二十四妙覺靈光微寒潭/照秋月天漢大哉
炁相符洞無滅陽精隂髓呼吸而已/德配三才自然之理青松影下緑禬
隂中風月瀟湘真如妙用三三六六/坎離洞谷妙應隂陽通光無欲 頌
[003-021a]
曰帝王官闕瑞煙嘉處處江山罩綵/霞紫鳳飛鸞成羽蓋黄金白玉秀珍
花翩翩臺畔龍樓室瀝瀝筠中翫女/家尚矣君哉攸德處無爲爲裏就丹
砂又曰真人居處是仙鄉步步還/同妙境方塵意拂時山水秀道心開
處竹松良清風友者應明月靜谷鄰/兮豈世倀惟有白雲千萬頃朝夕與
我著翱翔又曰仙公得道始名真/不在濁兮不在清亦匪太過還不逮
又非中道立乎身的端妙處云何說/今日言中子細論其道無可無不可
死生榮辱/在活心
常道之道非化非造
常道之道者綿綿晝夜時刻相借非此絶
生得者無榭非化非造者動靜滋物空同
[003-021b]
恍惚合理自然神昭素燭
常真之真非名非形
常真之真者日用清真秀出天庭沖和在
手妙力滋新非名非形者可名與形勢終
已傾非此體號却入真靈
其乎動也應物以善德
元真洞照湛湛清妙來者應之其如鑒耀
其乎靜也寂湛以淵清
真如靈處三千界契理合天妙非怠壼中
皓月與清風滿目瀟湘遍舟載竹逕瀟湘
[003-022a]
風蔌蔌南山一帶籠煙谷停驂一顧墜金
鞍滿目睛嵐似珠玉
此之際也弗脩弗證
善惡俱亡因果消豈分彼此與昏朝清輝
面目昭千古雪裏梅花竹在梢
適乎不器入乎妙靈誠不神之神乃道沖之
道
一任縱横天地間何須獨步此江山周遊
大道應無色妙理還時不復還清覺一聲
笛滿袖幽琅三弄瑟應寒元真洞徹先天
[003-022b]
外點破塵沙欲界關
同萬物竟而不滅隂陽生而不窮洞然無間
玄玄者也
上方靈寳无極至道開化真經卷下
