[001-001a] 
上方靈寳无極至道開化真經卷上伯一
君明章第一
君之明本乎治民而已矣民之治者施寬政
而惠之
民庶人也治理也施行也寬和也政正也
恩德曰惠言人君化於民而欲安治者務
在人君施行寬政恩惠臨之則四海晏然
禮樂禦之則宇宙長守也故云民之治者
施寬政而惠之洞曰民爲人身之氣血
精神也亦爲人身瓊樓玉室也欲理生而
[001-001b]
不致乎死者務在元神施行和氣而恩育
之氣血精神瓊樓玉室得其和氣自然化
生金液黄芽而逍遥乎太虚天地之鄉也
頌曰元神布正育身形神得元和萬法靈
天下道光無有滯自然身入太虚庭
困窮則俌之
困厄也窮盡也則文辭也俌助也
老弱則畜之
數末曰老氣虧曰弱畜養也言人君之貴
者在乎助其困窮養其老弱常臨之以慈
[001-002a]
愛每濟之於不足乃爲君之用也洞曰
人身之中而有五神若居困厄之間即將
五神助之而得復命歸根遂再生之理也
五神者一曰青龍靈童之神善能助木之
神魂二曰朱雀姹女之神善能助火之神
明三曰黄芽戊巳之神善能助土之意神
四曰白虎庚辛之神善能助金之魄神五
曰玄武元精之神善能助水之志神若困
窮者及老弱者返此五神而助養於五行
之神者即得長生之道也何在山遥水闊
[001-002b]
而徵者哉故曰困窮則俌之老弱則畜之
頌曰一炁還生一藏神藏虧須在補天庭
若將異類同根養枉費堂堂六尺身
莅乎下也平等禦之
莅臨也民爲下也沖和曰平周生曰等禦
制也
使乎臣也賞罰均之
使用也輔弼曰臣益恩曰賞減禄曰罰均
齊也言人君治政臨乎下民者當用平等
而治之用其百寮也當用賞罰而齊之若
[001-003a]
能如此則國安於外政治於内故在平等
賞罰齊之也洞曰元神治身者同前章
也若調理諸神百脉六府三峯九宫五藏
當用平和之氣而制之若一神太盛可罰
而減之若一神太弱可賞而益之若一神
安和可平而中之是故依天之道法地之
德而致養生方得貴矣故臨下也平和制
之用其神也加減齊之頌曰調氣安神
在益陽依觀天道得其昌行斯不怠無虧
爾便是長生不夜鄉
[001-003b]
綏天下也仁思鎮之
綏安也天下宇宙也愛人利物謂之仁思
者仁思仁志在思在念鎮伏也
固天下也孝義昭之
固堅也報親曰孝守中曰義昭明也言人
君安於天下當用此仁愛之心在思在念
以伏天下之心欲堅固守其天下當用此
孝義之德以明天下之心則得天下悅服
而得天下固也故云自西自東自南自北
無思不服也洞曰人之元神欲安身者
[001-004a]
當用此仁愛之心時時刻刻年月日用之
中固精惜氣保血潤神愛而利之勿有少
慢故安其身也仁愛保而鎮之欲固其身
也則内保元和之氣外扶潤澤之神勿損
絲毫誠爲孝也能如是者乃爲義道矣
頌曰性命堅持考爲始元神益秀義非耻
昭哉時刻不忘懷便證金天大乘理
以斯之道致使遠近欣樂
以用也斯此也道者前章所注皆爲道也
致使者能服也遠近欣樂者國安民豐欣
[001-004b]
樂太平也
大小悅服
大小尊與幼也悅服慶悅來朝也
皇天感善而輔之
上方助也
神明應德而祐之
天地喜也
故得龍顔百福
故得即得也龍顔君主之貌百者數之緫
名福者壽富安和人服神佑貴而終天筭
[001-005a]
也
聖壽萬春
聖壽者遐年運也萬春者數之極也
逮乎嗣王南面貴之垂衣而弗能遏也
逮及也乎文辭也嗣王君之子也南面貴
之貴之至也垂衣無爲治化也弗者不之
重稱也言人君能用此之至化體無爲之
變通依天地之大理即得遐方幾所欣樂
來朝大臣小民慶悅而服又感上方輔助
神聖禧扶百福和於天顔壽禄臻於帝座
[001-005b]
及乎太子終運繼承垂衣南面無爲獨尊
他莫能奪奚弗爲良者哉洞曰人之元
神能用元道之道元道之德觀天地之機
依天地之理法道同行即得遠近欣樂遠
者天庭首也近者湧泉足也萬神來朝玉
京之神故云欣樂大小悅服五藏之神六
府之精皆生慶悅而咸化服也皇天感善
而輔之皇天元炁也言人能若是故天炁
自歸於身也神明應德而歸之神明者道
炁之神也言道炁之神自來扶與於身也
[001-006a]
即得龍顔百福萬神之鄉而曰龍顔之首
也神之至和而生於百福也聖壽萬春者
混合道體無有終年歸根復命長生久視
之道也逮乎嗣王者嬰兒之炁而曰嗣王
也南面貴之者抱陽獨尊而登道域也垂
衣而弗能遏也者我無爲而民自化也
頌曰仍能法道地天機即得長生翠羽枝
神秀一時通紫户慶雲自是捧子歸
臣忠章第二處下曰臣進節曰忠政/典曰章次序曰第隂陽
曰二言臣節可以進忠於君矣洞/曰精血氣肉筋骨皮毛而爲身中之
[001-006b]
臣也獨心中之神而處絳宫面爲君/之同像也常使内則無毁而外無傷
内則益沖和浩然之氣外則保肌膚/潤澤之光然如是者方爲臣奉君之
道矣頌曰諸藏爲臣心是君絳宫/獨坐抱陽品他邦貢我丹天璧自得
無爲道/轉新
爲臣之道也忠良以事于元首
死節奉上曰忠仁愛下民曰良于於也元
首君也
善政以治于下民調和四序遜令
遜者順也春生夏長秋收冬藏乃爲四時
順天令也
[001-007a]
上下和平庶人厥生而安之
天下曰庻百姓曰人厥者其也生者業也
君主厥邦而固之
其國堅固
所以由是方能處于天爵世世而何能殆也
由用也是此也居位曰處于於也天爵者
君之富貴世世者不絶之稱殆危也言爲
臣之道者忠節奉於君上良心治於下民
善政臨斷公義付曹司於四時而順其序
若能如是上下自然和平也庶人自然安
[001-007b]
生也君主自然固國也天爵自然久示也
用之如是奚有危亡之兆也洞曰人之
心意爲天谷泥丸之臣也故在丹忠進道
洞達杳㝠修正却邪時刻在德以奉君主
天谷之神復以善政慈愛以御下民諸藏
之氣也四時者木之氣爲人之魂曰春火
之氣爲人之神曰夏金之氣爲人之魄曰
秋水之氣爲人之志曰冬土之氣爲人之
意曰四季若能制此得和順乎其令自然
上下沖虚一身安泰元神宴熙固而長守
[001-008a]
也所以由此方同受天禄長生無終奚有
危亡之兆也頌曰明淵正性覺事上智
慧神通戮邪障壺中調制地天春方證圓
明大乘藏
父義章第三陽尊曰父/中宜曰義
父之所以尚者其子之幼也抑保而愛之
尚猶貴也子幼子年小也抑蓋也保而愛
之者仁心厚愛育之
及子之長也歸師而教之
子長立人身也歸師而教之使習先王之
[001-008b]
典教也
導之以禮遜
導引也謙恭敬順曰禮文樂柔和曰遜
習之以聖書
習學也聖書聖人遺文也
其立于身也使之以進業
立于身者成名君子也先王道德謂之大
業
豫之以誡訓
先曰豫見子有過先以言誡教之
[001-009a]
使時刻而行仁道
先王之法謂之仁道
動止而順忠信
動止行住也誠志曰忠誠言曰信
若乎匪從然後責之
匪不也先之以誡訓不從然後責之也
責之弗從即可罰之
法理曰罰
屈强拉剛而令遜乎道德者孰弗云斯爲義
父焉
[001-009b]
屈强者曲强硬之心屈曲也拉剛者折剛
暴之意拉折也遜順也曲强折剛令順先
王之道德也孰誰也弗不也云曰也斯此
也言父之貴者若子居幼也蓋務保而愛
之仁厚育之及子成人也令歸仁之師也
引之以禮樂學之以聖言習黄老之教周
孔之爲而成君子進于大業若有過也豫
誡教之時刻動止常由仁道每用忠信若
不順也以言責之其不從也以法理之曲
强折剛令順道德矣若能如此誰不言之
[001-010a]
此爲義父之道也洞曰夫水者乃木之
父也木者火之父也火者土之父也土者
金之父也金者水之父也人身之間所爲
金魄爲虎火神爲朱雀水精爲玄武土衛
爲黄戊金翁者皆爲元炁之父也此名五
老上人故五老上人可保元炁之子而養
之於幼也及元炁之長生也當歸其師師
爲君主之官神明是也引之以禮樂者火
性主禮樂生於心歸應離也學之以聖書
者水性主志文生於腎歸應坎也離火主
[001-010b]
禮樂坎水主文昌故火中生水水内生火
動機運轉水火昇降方成嬰兒之身故得
上下沖和水裏虎行火中龍步雲在陽天
風生陸地昔者真仙有言曰五行顛倒術
龍從火裏出五行不順行虎向水中生是
也是以時刻而行泰之像動止而順道之
德若其不順之炁即調而順之若其已順
之炁即和而平之故不順者罰已順者賞
曲强折剛而令順遂道成遷而就德若能
如是即得長生久視遊宴遐年誰不稱之
[001-011a]
爲義父也頌曰父育子時觀道理依天
執制妙非止機中把握地天晶明月清風
料無比
母慈章第四生我曰母/俌我曰慈
母之所以畜乎嗣也抱胎而教之以禮
畜養也男女曰嗣懷孕曰抱教之以禮者
言聽動觀行止坐卧皆由聖人道德先王
禮樂胎教如是生子多聦慧賢俊明文也
及其誕也漿飼而愛之以衣
誕生也漿飲也飼付於食也愛之以衣者
[001-011b]
以衣被之也
罔隳厥形
罔無也隳殘也厥其也身體曰形
罔殘厥氣
罔殘者無傷殘也厥氣者其内榮衛也
逮乎嗣之已成也歸之厥仁而致正以教之
逮及也嗣之已成者已成人也歸之厥仁
者歸於仁者之師也致正以教之者祈師
訓先王之法也
匪失師範孰弗偁之可謂慈親之道矣
[001-012a]
匪不也失棄也斯範此法也孰誰也弗不
也偁稱也言母之養乎嗣者當抱胎訓之
以禮也若生嗣也賢秀昭文其成形也飼
漿舉衣無傷其身無殘其氣及成人躬當
歸師也教之以道德無失斯禮誰不稱之
爲仁母矣洞曰元精之晶而爲真血之
母真血之魂而爲神明之母神明之神而
爲肌肉之母黄戊之英而爲魄氣之母此
之五母而爲精血神肌氣也此者爲神故
曰母胎仙爲氣故曰子胎仙者元炁之子
[001-012b]
也常使母抱其子而用禮也夫禮者勿令
神非禮言聽動觀也故令神以禮者乃不
失其元炁也及胎仙之長也可水溉而以
衣衣爲震魂曰木木中生火水爲坎志曰
精精内生水水火相滋於坎男離女之間
乃秀丹華赤龍之形人身若能造化如是
即得不損其形不傷其氣及其如此嗣之
已成内化之丹自然昇於元神天谷之間
元神天谷宫爲仁師所聚之鄉真中之神
謂之師也而降正真之炁下俌於群嗣也
[001-013a]
萬神曰群嗣若能不失此法即得長生之
基神仙之妙上下沖和三宫混合飛龍在
天風虎居地水出火宫火生水府會四象
於黄庭合五行於紫户此之際也誰不稱
之可謂仁慈母之妙道者哉 頌曰五母
相資五子芳到頭終不離隂陽機中把住
天元理便是違來不夜鄉
昆友章第五昆兄也/友悌也
夫爲人之昆也宜乎以悌讓
夫起文之辭爲作也人者隂陽秀結而爲
[001-013b]
人也昆兄也宜當也悌義也讓謙也
由乎以仁思
由用也仁愛之厚曰仁義讓之厚曰思
以悌讓而感之
用義讓謙和而感於弟也
以仁思而昭之
用仁愛之思而明於弟矣昭者明也
其于弟也自作懽心
于於也長曰兄次曰弟作起也懽喜也神
居之鄉謂之曰心
[001-014a]
同興厥志
在心曰志
以事父母修斯匪棄是謂良昆之道也
行此不棄此曰良兄凡爲人之兄者當用
義讓謙和之心仁愛悌順之德以感明於
厥弟其弟也自起懽悅之心同事親焉若
能修此而無擲之可曰兄之善道也已
洞曰小腸膀胱命門者腎之兄也膽者肝
之兄也大腸小腸與胃者脾之兄也神明
天谷元晶者心之兄也沖和榮衛之氣者
[001-014b]
肺之兄也凡兄者爲陽府之神且弟者爲
隂藏之氣也仍能依觀天道地理隂陽大
小定法遠近執神會合二象異骨成親將
爲日用持而行之即得上下沖和而成順
之道也故曰國安民豐欣樂太平矣夫悌
讓者氣之順也仁思者氣之理也以氣順
而感降真鉛以氣理而明伏真宰順者則
點制靈胎明者則抽添水火順而契之則
生逆而流之則死以死返生以生奪死法
乎動靜制而擒之長生之基近之者哉若
[001-015a]
能如是其於藏之弟也自起沖和之炁歡
心者沖和之謂也同興厥志志者腎宫元
炁也以事父母父者精之元基母者血之
祖産陽府順而隂藏理昆弟和而父母安
修此行之而無少棄者是謂昆弟之機修
生之道者哉 頌曰欲理弟兄家壼天月
在霞隂陽交泰處精血化爲砂耿耿千秋
主澄澄七世華配合歸一炁白髮自然鵶
弟恭章第六次曰弟/敬曰恭
夫爲人之弟也宜由厥恭
[001-015b]
宜合也由用也
遜事厥兄同叶厥力孝養父母
叶助也同事於親
父母若終悌讓勿窮
終逝世悌義也讓順也勿無也窮盡也
以斯弗怠可謂孝悌矣
以用也爲人之弟者合用以敬順而事於
兄長同助其力以事於親親之若逝同處
其居義讓無終而非少怠若能如是爲孝
悌也 洞曰絳宫赤龍者青童之弟也而
[001-016a]
爲神與血也東方青龍者玄武之弟也而
爲血與魂也元宫玄武者白虎之弟也而
爲精與志也金庭白虎者黄戊之弟也而
爲氣與魄也中央黄戊者丹天之弟也而
爲榮與衛也夫青龍白虎丹童玄武黄央
者乃爲木金水火土也而爲隂陽陽隂之
祖炁矣祖炁者乃爲道之一也人能抱陽
守一而得長生之基而爲天下之式也故
隂陽混合男女同室無漏無爲者人之大
倫也夫隂中有陽其陽善助震陽也陽中
[001-016b]
有隂其隂善利兊隂也是以隂陽迭和人
身太寧隂陽互逆人身太塞聖師云清者
濁之源動者靜之基人能常清靜天地悉
皆歸清者陽神也濁者隂氣也人能清濁
得機隂陽得化者其天地至真之炁悉來
自歸於身也是以百骸理者在乎食其時
萬化安者在乎動其機夫動者氣血也動
之則生靜之則死夫靜者元神也動之則
死靜之則生故性有巧拙至可以動靜者
此之謂也此爲先王之祕㫖誠爲之要也
[001-017a]
爲人之弟者當義而順其兄助元而和其
氣孝奉天谷泥丸之神神者親也陽天谷
而曰父隂元宫而曰母隂陽沖融之氣混
而凝素乃結其神父母是也斯爲五行之
宗矣五行順則天谷安昆弟逆而父母病
夫病者當以隂煉陽返陽助隂隂陽之間
天地之理互相滋利其能長存故易有言
一隂一陽之謂道也父母若終者混成終
身之固天谷之實也悌讓勿窮者炁順而
無窮也若能猶是而非少怠可名孝悌行
[001-017b]
莫加焉夫君子之保身猶侯王之保邦身
在則道在邦固則民安將不由是者奚弗
爲愚矣頌曰昆弟諧和上下沖元神得一
秀芳中簾幃貫得靈胎後占却離陽第一
峯
子孝章第七孝親曰子/報親曰孝
紀綱之首者始爲事親之道矣
紀綱道德也首始也始初也事親之道者
奉父母爲道之本也
親之生也𢜬兮時而衣之
[001-018a]
𢜬量也時候也獻衣曰衣
俟兮候而養之
俟待也候時也養敬獻食也
豐之於家靡使憂畏之心而作之
豐盈也豐之於家者室富也靡無也使令
也憂悲也畏懼也
和之於里匪使寒暑之勞而處之
和之於里和鄉黨也匪無也匪使寒暑之
勞而處之令親冬温夏清而閑居也
若乎親之有失也可幾諫而諷之
[001-018b]
親之有失者親或有失之也可當也幾微
也諫勸也諷諷諫也
其不從也可諍諫而忠之
不從者親或不從也可諍諫而忠之者當
諍諫而用忠心勸之者也
却失遂德而反遜乎道矣
却與却同失過也遂德者成其善正也反
復也遜順也道者仁人之道也
若親之有疾也可兢兢而綏之
愼而安之綏者安也
[001-019a]
其親之年痗也可惶惶而備之
親之年老一喜一懼備終孝之禮者也
及其親之喪也當竭孝而葬之
親之亡也忠心葬之
抑其歲之時也可追思而祀之
春秋祭祀以時思之
能事斯範可歸道矣
能善也事奉也斯範此法也爲人子者養
親以衣飲而敬順之豐榮於家無令以悲
憂而念懼之和同鄰里無令親處寒暑而
[001-019b]
勞之親之有失當諫親無不義而陷之親
之疾也及老年也愼而安之敬而備之其
終年也誠而葬之其惟時也祀而享之能
猶是者則歸長生之道禪定之宗方能善
矣 洞曰隂陽者道之子也天地者隂陽
之子也人者天地隂陽之子也萬物者人
之子也人能畜播萬物故爲萬物之父也
凡爲子者常以孝事其父方入道德者哉
理法前章推窮真探以外觀内以像觀真
以有爲有形體無爲無形以空色可名體
[001-020a]
真空常道悟達元基淵明真主者其惟道
人矣頌曰以像觀真體任真真全方可
祕黄庭九泉應我無名姓金闕須當立證
明杳杳㝠㝠熟解悟昏昏默默契玄靈動
機斬却靜中鬼何慮飛雲不上昇 又曰
文煩道出口道味弗文煩况味中間體心
開意自還 又曰得悟一言廣非明萬卷
微都來斯一字剛甚苦東西 又曰道者
非爲道言時已在空行到不言處方當是
本宗
[001-020b]
女貞章第八隂中之陽曰女/樂而不婬曰貞
良臣弗事二主
良臣忠相也弗不也弗事二主者守志於
仁君也
烈女匪娉再夫
烈女貞婦也匪娉不事也匪娉再夫者守
其貞也
女之尚者貞烈而已
貴其烈也
女之道者潔操而已
[001-021a]
清潔節操女之正道
女之事其父母及其舅姑也可進其孝
女之事其父母者在家事其長上也夫之
父母曰舅姑可進其孝者以孝事親也
事其已夫及其長幼也可進其良
善御上下也
遠嫉妬之心戒非是之口
却佞心忘僞說
守其紀綱及其自躬也可藎其貞
守其紀綱及其自躬者心存道德身守貞
[001-021b]
烈也藎者進也貞者動止善正也
貞孝弗違
善正不背也
醜善弗怠
醜衆也醜善弗怠者愈美行也
若能猶是可謂節婦矣
良臣不事於二君以全其忠也貞婦不婚
於再夫以守其節也女道之貴者惟貞烈
清潔持節守操宜行諸心也事其長上以
孝敬御夫守己以善和其於一切大小親
[001-022a]
疏惟克恭克禮勿越謙讓却佞妬心忘僞
談語守斯衆善而弗違之者誠云良婦矣
洞曰丁火者甲木之女也而曰天庭至寳
己土者丙火之女也而曰圭丹靈藥辛金
者戊上土女也而曰白虎真晶癸水者庚
金之女也而曰水鄉紅鉛乙木者壬水之
女也而曰龜精鳳髓此之五者皆不離精
血神氣男女隂陽若能混合歸元聚於黄
庭上則沖於天谷泥丸下則通於絳宫元
府育養三元調和五藏明浩然靈光之性
[001-022b]
達昏㝠恍惚之機百骸自理萬化咸寧神
明氣榮精洪血盛成嬰童之體理元道之
神即得水中火出火内水生龍飛雲而雨
降長空虎嘯風而陽昇陸地其神得秀聖
胎得圓至乎無間出乎有爲寔曰其神之
神所以神其真之真所以真妙覺鑒清秋
而印明月真靈照素華而現江水仍能志
法是章歸宗内照以假像而求真像以外
神而行内神者真道人之謂也若聞義不
能徙覺道弗能悟惟守一方非知他所者
[001-023a]
何異木中析玉石内鑽冰以真任真者異
人以真任僞者愚物道本忘言忘言難化
於群生德本非造非造何述於法則淵哉
在人靈而明悟通達體自然也一分慧者
即道輔之一二分明者即道輔之二乃至
百千萬億無盡無窮而明慧者亦道輔之
百千萬億無盡無窮之妙矣道本無窮盡
學人量器承若止仍憑說徒勞謾苦辛
頌曰隂裏純陽輔我嘉簾幃光射太空霞
斗牛宫裏無塵界步步金蓮陸地花 又
[001-023b]
曰春色媚如鴉桃容映杏花滿川風月景
不限帝王家竹塢金鞍客芽齋草帶沙志
人提挈住都去卧煙霞
上方靈寳无極至道開化真經卷上
