[001-001a] 
玄教大公案卷上
金蓮道師實菴先生苗太素舉
門 人 誠 菴 王志道集
升堂明古六十/四則
第一則
太上道德眞經云道可道非常道名可名非
常名只這兩句掃盡三教一切有無聲色諸
法使學者於動靜語默外宻宻承當故夫道
也非形非相不色不空物物全彰人人本具
乃天地未始之大象父母未生之至靈不屬
[001-001b]
思求非從言會蓋遣無定體心妙無方乃知
不可道之道乃眞常之妙道不可名之名即
本然之强名若執可名即成外道若執可道
即是異端大衆既不可得而名道畢竟云何
領會誠誠頌曰
强名曰道 嚼飯喂兒 言思著意 摸壁尋籬
沉空滯寂 幽入傍蹊 屈伸存想 泥法守規
舉無默坐 惺惺著迷 觀心轉物 自礙獃癡
無無自縱 放曠無知 去識内覺 帶水拖泥
機鋒敏捷 竪拂拈槌 語默敲喝 瞬目揚眉
[001-002a]
隨情說法即事起疑精𩲸熱亂識神弄竒
大言闊說根本支離
以此學解名道 不悟悉墮狐狸
寧如純純朴朴 誠誠息息微微
恍惚大虛體一 生前面目巍巍
誠會不神神的義 掀翻衆妙樂希夷
第二則
太上云聖人處無爲之事行不言之教又云
爲無爲又云道常無爲而無不爲㫖哉神領
意會目擊道存卓爾於象帝之先超然於形
[001-002b]
骸之表此不言之妙也所謂無爲者非土木
偶人推之不去呼之不來逼之不動塊然一
物也貴乎一點靈明圓混混活潑潑無心爲
而爲時止時行以輔萬物之自然所以道道
常無爲而無不爲且道爲無爲者誰噫頌曰
不言之妙 無爲之益 寂然咸感 天下希及
貫徹萬理 融歸太一 一歸何所 混元无極
无極中主 生化不息 生生無生 綿綿宻宻
不動動中烹紫金 無爲爲處煅瓊璧 嘻
切忌錯識
[001-003a]
第三則
太上云谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂
天地根綿綿若存用之不勤此一篇盡道心
妙有之玄慧命眞空之本空而無物虛而有
靈無象之實象不神之元神是謂谷神也虛
靈不昧即谷神不死也不昧虛靈强名玄牝
樞機圓活故云玄牝之門此乃向上玄關虛
無妙竅爲天地之根本性命之淵源闢翕元
炁升降自然大衆撥轉玄關綿宻宻詔然皇
極先天天頌曰
[001-003b]
谷神不昧性明圓 玄牝闔闢造化旋
獅子眼睛明朗朗 象王鼻孔息綿綿
千和萬合中綿宻 一混三元體自然
心息相依無間斷 恍然父母未生前
第四則
太上云恍兮惚其中有物惚兮恍其中有象
窈兮㝠其中有精只這物象是甚麽物象
痍此三者不無不有非陰非陽五行不到處
七情未發時是我本元實象无極至眞先天
祖炁浩劫元精三者本一一體三身是謂清
[001-004a]
淨法身是謂妙有空身是謂眞無道身誠能
元精固慾海枯則清淨法身圓眞息調業火
滅則妙有空身徤元神凝妄心死則眞無道
身著三身一混萬法中融光輝宇宙德備鴻
濛大衆且道如何了當○止止息息弩力努
力頌曰
非心非性亦非仙 一體三身中混然
寂寂凝神潜至宻 綿綿息浩毓重玄
慧風掃盡山頭雪 劫火燒乾海底泉
此乃極乘玄外妙 知音仁德可心傳
[001-004b]
第五則
太上云有物混成先天地生寂兮寥兮獨立
而不改周行而不殆可以爲天下母昔日我
祖純陽帝君語此一篇與南巖儼禪師同度
湖南何祖師成證道果至今三眞一脉香火
不絶後禪師以此義作一頌云有物先天地
無形本寂寥包含萬象體不逐四時凋大衆
只這一物是甚麽物師寂然良久云不與萬
法同侣所以獨立而不改大圓通無斷滅所
以周行而不殆得此道者能化化而不化能
[001-005a]
生生而不生故可爲天下母母道也痍誠誠
誠頌曰
誠誠誠極默中中 一顆玄珠輝太空
寂寂周通無眹跡 寥寥獨立不雷同
先天天表凝元炁 無極極中振祖風
體用大機明徹了 生生化化妙無窮
第六則
太上云載營𩲸抱一能無離專炁致柔如嬰
兒滌除玄覽能無疵明白四達能無知天門
開闔能無雌愛民治國能無爲此一篇盡明
[001-005b]
心心明之妙見性性養之微養浩工夫金丹
妙用悉備此章如抱一專炁乃純然無間也
滌除玄覽瑩徹天心也能無疵心淸淨光明
也明白四達見性而無礙也能無知含光厚
養也天門開闔眞息綿綿而無間也身爲國
爲民炁順身安爲而無爲也誠了此章金丹
之道畢矣其或未然審予後頌頌曰
陰𩲸營營擾 陽䰟不得安 抱一調元炁
徹通玄上關 心天純瑩玉 性月印寒潭
赤子金元體 嬰兒復粹顔 君享安國樂
[001-006a]
民無人我山 䰟清𩲸靈聖 大智樂閑閑
第七則
太上云三十輻共一轂當其無有車之用云
此一章教人即物明本忘幻全眞轂因輻而
成輪車因輪而成用當初本無以其斷木成
器故假名曰車成車之用譬我一身上至泥
九下至湧泉内則五臟外則四肢假合幻形
當初本無以其有此幻形强名曰人成人之
用形而上者曰道形而下者曰器故有形者
以無爲便利中無形者以有爲運用器與室
[001-006b]
同一義且道只今無形中主如何了悟聻頌
曰
輻來輳轂車成用 念復歸中道大通
車運器成誰著力 只今誰是主人公
第八則
太上云致虛極守靜篤萬物並作吾以觀其
復此一章明入室大定復命歸根眞空實際
切切眞功空諸幻有不染一塵曰虛萬法紛
紜此心不撓曰靜工夫致極六脉俱澄一眞
寂朗復其本然到這裏通身是曰難措一言
[001-007a]
我若露泄汝等工夫忽至此必然駡我饒舌
我不說破又恐汝等到此著邪所謂不知常
妄作凶也畢竟云何頌曰
虛之又虛 靜之又靜 身心兩忘 氣融神定
一片玉虛 天心光瑩 復未生前 誰凡誰聖
非眞非仙 非心非性 本無可言 亦非可證
寂然誠誠 中中宻印
第九則
太上云視之不見名曰夷聽之不聞名曰希
摶之不得名曰微此三者不可致詰眞空無
[001-007b]
象視之不見大音希聲聽之不聞此妙也如
雲出岫若月印潭難爲摸索摶之不得既非
耳目所及拿捉不住又不可得而言問畢竟
如何嘻此道也昭彰在上而不明皦潜宻在
下而不昏昧所以仰之彌高放之彌滿六合
鑚之彌堅收斂全無眹跡迎之莫見其首隨
之莫見其後輝今耀古莫始莫終且道只今
是誰主是誰御道來○頌曰
無形無影寂無聲 耀古輝今號赤文
妙有有如潭底月 眞無無若嶺頭雲
[001-008a]
遇縁常默靈光照 對鏡休生業火焚
和會三元歸一極 主人終日醉醺醺
第十則
太上云善行無轍跡善言無瑕謫善計不用
籌策善閉無關楗而不可開善結無繩約而
不可解可謂鬼神莫測方士莫知乃知聖人
大機大用無門可入不可度思皆自然而然
無可不可南華老仙言聖人終日行未嘗行
終日言未嘗言故未嘗不行行必在道未嘗
不言言必中節發無不中何必籌策無爲而
[001-008b]
成何必繩約故聖人之道一以貫之自然均
齊方正美利天下自然條當寛弘故能常善
救人常善救物作之君作之師不自愛貴不
自矜伐雖大智慧同大愚人嗟乎我輩行不
遵道言不中理甚至于思慮計較宻察關防
賣弄精魂好爲師範自是自見自禍自殃去
道遠矣若不直下悔過自新果行育德則安
能承襲太上眞明光暉天下利益群生其或
未然聽予頌曰
行滿天下無怨惡 言滿天下無口過
[001-009a]
倒携慧劔𠋣長空 萬法來前迎刃破
行時行之坐時坐 飢則餐兮睡不卧
中中默默襲明公 就裏壼天如許大
第十一則
太上云道常無名朴雖小天下不敢臣心本
無跡道常無名朴雖至小若微塵神用無方
含造化端居萬象之先所以天下不敢臣也
故得此道者頓超物表性象太空周流六虛
動靜無礙是以道之在天下猶川谷之於江
海氾兮其可左右微兮其可色聲瞻之在前
[001-009b]
忽焉在後雖然如是誠能萬縁頓息一念歸
中方知道元來自有不必他來大衆還會否
頌曰
心即道兮道即心 不勞思想别追尋
利名雪化靈臺瑩 恩愛冰消慧海深
風捲塵清金虎伏 雲收霧散玉龍吟
天清皎日光圓朗 萬籟寂鳴息大音
第十二則
太上云反者道之動弱者道之用原夫念有
偏𠋣則以正反之心有妄想則以覺反之正
[001-010a]
覺然妙亦是道之動也聖人心若太虛淸淨
自然無一毫偏妄點染體乎中道其正也覺
也何用修爲故曰絶學無憂清淨爲天下正
履謙處順和同柔弱禮也亦道之用也故天
下萬物因生而有無生則無有矣大衆正以
反邪覺以照妄猶是道之動道之用若自尊
自是不反不弱則道之喪矣頌曰
天下本無事 人心自熱忙 雨收山色翠
雲散月圓光 體道神清泰 安常德義香
誠中狂作聖 偏妄聖爲狂 本性無欺昧
[001-010b]
不必更叅詳
第十三則
太上云不出户知天下不窺牖見天道其出
彌遠其知彌少是以聖人不行而至不見而
名無爲而成夫天下猶一身天道即本心心
虛明則天理昭彰身中正則天下安靜乃知
道在自身向外求則遠矣明在本心向外觀
則昧矣故聖人反身而誠便到家反照隱宻
則明德著不動而變則不理當大衆多少省
力又不費心還委悉否休休頌曰
[001-011a]
不涉程途便到家何須著境苦枝楂
旻天清肅家家月春日和融處處花
氣泰欵斟王母酒心清奚用趙州茶
安閑自在全無事何必喃喃書五車
第十四則
太上云上士聞道勤而行之中士聞道若存
若亡下士聞道大笑之不笑不足以爲道故
建言有之夫上士元本清高根基純厚所以
一撥便轉八達六通自然移掇不得天地莫
遷輕輕快快綿綿宻宻精進力行終始無昧
[001-011b]
中人則業識牽纏利名縈絆未免半疑半信
若存若亡小人驕矜濁富誇恃虛名專尚浮
華憎嫌純朴故聞聖人之道則大笑之若使
小人聞道而不笑則不足以爲至道故小人
建設巧言笑侮有之不足爲怪夫何故達道
了明之士頓忘形體若昏昧之人事物無心
若退惰之人卑下混同類族平等大體潔白
外若污辱廣德充滿常若不足建立陰德宻
切若偷質朴眞純茫然若渝若大方無際大
器緩成況大音希聲大象無形視聽不得道
[001-012a]
隱無名摸索不著清虛寂寞與彼相反已上
皆下人可笑惟在道高明包容含恕善假方
便委順曲化故曰善貸且成大衆修行人三
千功八百行盡備此章勉旃勉旃頌曰
物物中含太極眞 奈人暴棄自蒙昏
下愚執僻心茅塞 上士虛中性玉純
識性空無名本性 凡人了達即眞人
回光直入玄元境 庶免區區再轉輪
第十五則
太上云生之徒十有三死之徒十有三人之
[001-012b]
生動之死地亦十有三夫何故以其生生之
厚夫聖人不有去來了無生死是以太虛一
體動靜不居嗟夫一切人此心無主忽起忽
滅出機入機無有了期夫何故以其生生之
厚欲養生之富厚則貪婪者衣食常不足富
貴者利名常不足以其心常不足故縱六欲
七情三尸六賊用心役力巧智其神致使心
火上炎精水下濕水火相違以致病患苦楚
至死未休惟達道者明悟虛幻情縁業識故
反情復性虛心體道自然火不上炎水不下
[001-013a]
漏水火既濟神炁宻融果證無生故無死地
乃知人之生動之死地皆由水火既未神炁
合離故亦十有三也火數七水數六合十三
也此章多解不一各執自見著相支離或言
九竅四關十分有三分生七分死或以月之
虧盈然合成數於切己進修全無干涉惟祖
師玉蟾眞人言七情六欲先師言水火既未
最爲切當上下文理順貫便得受用若情欲
不息水火不濟則中無定主安能出得虎兕
甲兵之驚懼以其神炁一融自然物我兩忘
[001-013b]
大衆明徹此章端的大義力行將去不必問
生死事大已已頌曰
人之生死藉陰陽 超出陰陽自反常
水火混融忘死地 炁神宻固衛生方
人牛俱泯性圓朗 鷗我無情機兩忘
假象指賢歸故里 休迷相數弄文章
第十六則
太上云道生之德畜之物形之勢成之萬物
莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之爵
而常自然夫大道生生不窮玄德畜養平等
[001-014a]
物隨氣而賦形勢因時而成就是以萬物莫
不尊道爲本貴德爲元故道之尊高長於上
古而不先德之最貴成於萬物而不先故體
道之士天下莫敢臣侯王莫能友常樂自然
昔帝堯讓位許由先生辤而避之帝舜讓位
善卷先生避之而入山又如莊子休於子陵
辤黄金百鎰不受相位古今達道志士有至
于三詔不赴者甚多可謂道之尊德之貴而
莫之爵今之我輩未造實理不有眞功未知
道妙深奧玄理幽微恃自井量管見扇惑愚
[001-014b]
俗彰揚曰鼓要譽利名不羞之甚上忝仙聖
道風下縁市塵俗氣似此違避太上慈訓胡
不寒心速改速改大衆爾等欲知之而速改
乎欲奮志而力行乎嘻老拙更爲饒舌頌曰
極品簪纓世慕之 道人看破笑嘻嘻
漚生漚滅莫多事 花謝花開能幾時
素履自然寧意馬 實頥寧肯舍靈龜
優游不事王侯志 何愠人輕與不知
第十七則
太上云含德之厚比如赤子夫含養德性純
[001-015a]
純朴朴則比如赤子也赤子如初生嬰兒也
未三月時元炁純粹元神菽冥不知動靜聲
色兩手握固百骸柔軟一團和氣純純全全
所以終日號哭而咽嗑不破嗄毒虫猛獸亦
無螫傷蓋與物無心物亦無傷也
太上以此喻修眞之士心切切矣我輩欲反
本還源歸根復命以此爲則不亦簡妙乎今
心無所主性不安閑安得元神凝寂元氣冲
虛而比如赤子乎大衆執柯以伐柯其則不
遠痍休休息息綿綿若存去頌曰
[001-015b]
含養工夫妙 中中宻宻綿 嬰兒心溟涬
赤子性純全 今古誰消息 死生孰變遷
太虛中大象 玄外更無玄
第十八則
太上云爲無爲事無事味無味大衆此三句
妙理如自家了徹則一眞洞徹萬行畢備其
或未然老拙借口與汝等裝點如我輩省悟
得世間一切事物俱是虛幻空華此心厭倦
常慕幽靜處諸縁頓捨似古廟香鑪冷灰灰
地默默然一切人事來如土水偶人相似判
[001-016a]
然不惹是則故是然則未然實非聖人眞清
淨之妙夫何故聖人之心若懸寳鏡在堂物
來則照物去則空隨機應變活潑潑圓混混
虛豁豁明皎皎因其利而利之以輔萬物之
自然無可不可乃爲而無爲也圓通萬變無
所徃而不在乎道如王秉劔萬法來前迎刃
而解乃事無事也咀玩道德精妙入神含養
元炁冲和如飲玉液瓊漿乃味無味也大衆
汝等欲知之乎欲力行之乎噫頌曰
萬里無雲障碧天日正中圓明暉宇宙
[001-016b]
光朗曜虛空 照物無私照 通幽徹大通
我心無點染 何事不圓融 方便和人事
隨機闡祖風
第十九則
太上云千里之行始於足下只這一步向何
處起脚大衆會麽師菽然良久空中畫一畫
云夫大道驀直坦平寛闊無涯十極八方六
通四達綽然無礙南華老仙云終日行而未
嘗行多少省力全無眹跡誠向這裏會得回
轉頭來力行將去忽然踏著故鄉縱前許多
[001-017a]
熟境路頭盡淨都忘所謂頓超物表遊咏仙
鄉逍遥眞樂豈不美哉○看頌曰
舉歩不在脚 也是涉途程 不行行至妙
無處不寛平 心路誠虛絶 天衢道大亨
踏翻玄妙竅 慶快樂無生
第二十則
太上云我有三寳持而守之一曰慈二曰儉
三曰不敢爲天下先夫寛居仁行濟人利物
憫惠一切謂之慈慈所以養乎天性也素分
安常省心節事謹言愼行誠一无妄謂之儉
[001-017b]
儉所以養乎道心也虛以受人謙以自牧柔
和卑下遜讓持後謂之不先不先所以養乎
孔德也大衆誠能慈無敵於天下故曰勇誠
能儉眞樂有餘故曰廣誠能不先謙尊而光
卑而不可踰故能成其器長道人家若不慈
不儉不謙不惟亡道凶禍隨之矣可不戒愼
以保永終之元吉乎師下座端誠拜禮大衆
而說頌曰
富貴謙爲本 尊高下作基 謙謙君子吉
行行惹人非 克己心無昧 恕人心不欺
[001-018a]
息心無可欲和順樂希夷
第二十一則
太上云言有宗事有君夫惟無知是以不我
知知我者希則我者貴是以聖人披褐懷玉
故志士樂道而忘賤安德而忘貧外雖狼藉
内懷至寳故聖人本體圓明則大用美利無
窮是以言言中節事事公當蓋言未發時中
有宗本事未萌時中有君主夫惟無知此妙
之人言多不善事多偏𠋣乃不知我道大體
妙用寂然中主應化無方之故然知此道者
[001-018b]
希有誠能反觀本主卓然存乎中則言也事
也無不條當無所徃而不利作之君作之師
天人敬仰豈不超絶故曰則我者貴矣大衆
且道只今言默作爲是誰主使○頌曰
七情未發妙 六慾不生時 寂寂誠忘我
中中的是誰 言言說奚說 事事爲無爲
美玉蔵中藴 神珠光自輝 嘻
明明拈出家中寳無奈人迷不我知
第二十二則
太上云知不知上不知知病夫惟病病是以
[001-019a]
不病聖人不病以其病病是以不病前經云
雖智大迷是謂要妙故達道之士若拙若愚
若昏若訥洞徹本元含光寂照自昭明德光
而不耀故曰知不知上也今之我輩未悟爲
悟未明爲明螢光井量自爲了達强辭曰鼓
賣弄精䰟此乃不知强知之節病也聖人秉
氣純厚德性朴眞八達六通常若無知三才
一貫常如不及以其中虛安靜恬退柔和並
無昧己自欺好勝爭能自見自是許多節病
故曰聖人不病以其病病是以不病大衆誠
[001-019b]
能頓覺自己昧心强知自是之節病克己改
過自然明德日新樂天無窮矣頌曰
百拙無能懶散人騰騰兀兀樂天眞
人前默訥全無用 就裏含容席上珍
性若良金無雜僞 心如美玉絶瑕垠
休誇口鼓機鋒敏 免爾勞叨墮法塵
第二十三則
太上云聖人不積既以爲人己愈有既以與
人己愈多原夫天地乃無心聖人聖人乃有
心天地天道運而無所積故生生化化美利
[001-020a]
天下而無害聖人虛而無所積故純純全全
道濟天下而不爭所以厚養人民於己愈有
博施濟衆於己愈多可謂法海寛弘而無盡
蔵大衆只這利而無害爲而不爭的道妙常
存日用天地大生之德聖人大化之仁盡在
己矣伏惟珍重頌曰
至道玄虛妙莫評 樞機造化主生成
乾坤健順生生化 賢聖誠純化化生
舜禹體天奚有害 羲堯心道了無爭
物豐時序人安泰 天下淳風樂太平
[001-020b]
第二十四則
文始妙道眞經曰一情冥爲聖人一情善爲
賢人一情惡爲小人大衆一情善惡即不說
且道一情㝠時如何領會嘻若就此處直下
承當則天心朗朗成性存存其或未然聽予
頌曰
善惡雖然是二途 道人不若悉捐除
七情㝠息忽忘我 一道圓光曜太虛
第二十五則
文始眞經云魚欲異群魚捨水躍岸即死虎
[001-021a]
欲異群虎捨山入市即擒聖人不異衆人時
務不能拘耳乃知古者達道隱士明白四達
默默昏昏故若愚若拙和光混世所以方士
莫能知時行時止應感隨宜所以鬼神莫能
測是以時務不能拘耳得大自在今之我輩
恃斗筲之量彰螢火之光好爲人師做模作
樣矜誇自是要譽沽名殊不知反招魔障以
致災殃大衆聖人設喻魚躍岸虎入市以致
喪身失命戒之深矣以此爲龜鑑都不如安
貧養道素分樂天久久自然有無量快樂作
[001-021b]
箇本分道人豈不異哉頌曰
弄巧翻成拙 彰明莫若愚 恃才招蹇剥
本分得中孚 索隱令人謗 要名不自如
安常能省事 長泰樂無餘
第二十六則
文始眞經云聖人多斂萬有於一息無有一
物可役吾之明徹散一息於萬有無有一物
可間吾之云爲大矣哉夫人之一點虛靈大
體大用在乎一息之間故放開則充塞乾坤
綽然無礙收斂則潜歸黍粒全無眹跡靈靈
[001-022a]
無昧體用全彰事莫能遷物莫能間大衆誠
能於此明悟了達則語默動靜得大自在且
道只今如何體審息息頌曰
惚焉天地表 恍爾黍珠中 獨立一毫上
昭然體太空 迎之不見首 隨之不見踪
倏爾忽相遇 非彼亦非儂
第二十七則
文始眞經云聖人以有言有爲有思所以同
乎人以未嘗言未嘗爲未嘗思所以異乎人
南華老仙云終日言而盡道言言皆道終日
[001-022b]
言而盡物言言皆物道物之極非言非默以
此推二祖師言意是一耶是二耶大衆誠能
於此通徹則言也默也爲也息也悉自然而
然無可不可其或未然反照去頌曰
堂前懸寳鑑 圓朗絶鑯塵 照者從其照
人觀亦聽人 妍醜都自見 此鏡了無心
目觀耳聽得 方許爾知音
第二十八則
文始眞經云聖人道雖虎變事則鱉行道雖
絲紛事則碁布又道雲之捲舒禽之飛翔皆
[001-023a]
在虛空中所以變化不窮聖人之道亦然乃
知聖人條當天下寂然神化文彩全彰應變
隨機均齊弘道夫何故聖人大體玉虛純然
無礙所以任其所化雲龍禽翔風雷雨霧變
化不常大虛未嘗變遷大衆今我輩常常沉
滯聲色迷惑有無著物肆情强能多事所以
云爲失措動止有妨安得本性大虛綽然自
在噫若之何各自理會頌曰
威風凛肅 鬼神莫測 和氣雍容 美利萬物
爲而無爲 欲其不欲 飄然無礙 不疾而速
[001-023b]
第二十九則
文始眞經云蜣蜋轉丸丸成而精思之而有
蝡白者存丸中俄去殻而蟬彼蜣不思彼蝡
奚白乃知玉不琢則不成器天不寒則不結
冰大衆我輩實非天生聖人欲學聖人之道
須假修習眞眞實實純純朴朴切切下工夫
始得眼下胡枝撑曰鼓胡擺撥濟箇甚事聖
人以蜣蜋轉丸精思志一虛白中輝蛻殻而
蟬物類尚然用工而成我輩豈不爾思所以
道修及無修是爲眞修學至無學方名絶學
[001-024a]
今塊然一物蠢爾無知云不必下工夫絶學
無憂正所謂隔靴爬痒枝撑擺撥久久都無
結果可不勉之老拙自覺饒舌伏惟珍重頌
曰
一聞頓徹妙玄玄 福慧根深夙善縁
性命雙融圓太極 形神俱妙體先天
逹摩九載玉心瑩 文祖六年金志堅
今古上仙超越者 皆由功德得成仙
第三十則
文始眞經云衆人以𩲸攝䰟者金有餘則木
[001-024b]
不足也聖人以䰟運𩲸者木有餘而金不足
也故木喻魂喻性金喻𩲸喻情常人隨情逐
妄故情有餘而性不足也聖人攝情歸性故
性有餘而情不足也故修眞之士淵情泯識
則本性圓明而無欠餘死𩲸安魂則慧命堅
固而無滲漏性情混然則金木無間矣雖然
喜怒哀樂愛惡慾皆情也菽湛圓明性也性
一而情七彼衆我寡所以常被業力勝吾道
力大衆且道如何勝得這七箇畜生嘻别人
難著力頌曰
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七箇大魔鬼 常害主人公 主人無志力
營𩲸騁英雄 慧劔誅白虎 靈宫卧玉龍
太平無箇事 鼓腹樂玄風
第三十一則
文始眞經云人之計生死者或曰死已有或
曰死已無或曰死已不有不無或曰當喜者
或曰當懼者或曰當任者或曰當超者愈變
情識大衆今之修行人皆言爲生死事大以
此經義推之都是空頭煩惱有無無有喜懼
任超愈變情識殊不知我本無生孰云爲死
[001-025b]
予嘗謂死生乃晝夜之常則要心無遷易去
來乃動靜之變則要性無昧昏故南華老仙
云死生亦大矣無以動其心雖然如是也要
只今分曉方爲了事人夫何故誠能日用間
逆順不能遷則夜間夢寢不能昧夢覺既如
一死生了無礙其或未然且請究竟頌曰
我本無來去 誰云有死生 日月常出没
太虛何暗明 逆順心無染 夢境自然清
無生眞樂妙 歷劫慶昇平
第三十二則
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文始眞經云意有變心無變意有覺心無覺
惟一我心則意者塵徃來爾事者倏起滅爾
吾心有大常者存故心喻火也意喻土也火
生土猶心生意也無心則無意無意則無情
是以情生而意覺舉意而心照也大衆日用
間以此照覺則情識俱空事物兩忘應用隨
機忽起忽滅皆浮浮然夫何故吾心有大常
主宰存焉還會否痍頌曰
雲去雲來山靜止 潮生潮退海澄平
潮雲無意時來徃 山海無心日翠清
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第三十三則
文始眞經云有人問於我曰爾何族何氏何
名何字何衣何食何友何僕何琴何書何古
何今我時默然不對一字或人叩之不已我
不得已而應之曰尚自不見我將何爲我所
予嘗見朱文公語録云禪自道家起釋氏於
道家經典抽出翻頭換面做寳蔵賣弄予始
疑之思道家安有禪及熟玩此經及南華等
經方知文公不虛說矣信乎馮尊師云鳩摩
羅什未生已有南華列子文始眞人設此幾
[001-027a]
問云不對一字大衆是否誠能於此悟的切
當忽然省得眞仙微妙已對了也其或未然
且向尚自不見我將何爲我所叅詳去頌曰
有人問於我 將何爲我所 直面定心拳
教伊無處趓 無處趓 無處趓
第三十四則
文始眞經云譬如大海能變化億萬蛟魚水
一而已我之與物蓊然蔚然在大化中性一
而已知夫性一者無人無我無死無生夫三
才萬類皆自太極中變而有自各賦形以來
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物物具一太極存一天理在大化中生化化
生而無窮況心流精衮事風物浪無時定止
所以自古至今翻形換殻不得超脫大衆誠
能悟此虛幻空華忘物省事反情息心自然
一性圓明不與萬法混這箇主人公超然自
在倒大來輕輕快快又何人我死生之疑礙
乎珍重珍重頌曰
魚龍變化皆同水 人我生成總一心
同異異同忘彼此 黄金同土土同金
噫
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純然一性太空體寂寂明明絶古今
第三十五則
文始眞經云均一物也衆人或其名見物不
見道賢人析其理見道不見物聖人合其天
不見道不見物一道皆道不執之即道執之
即物周易孔聖繫辭云形而上者謂之道形
而下者謂之器器亦物也故君子體物而不
遺㫖哉釋氏云人能轉物即同如來以此章
妙推之費力不少夫何故物自物我自我何
必轉何必去是以聖人純一不雜體合乾坤
[001-028b]
自然物我兩忘道心不二大衆誠能如此見
徹同物我全天理這箇主人公活潑潑圓混
混綽然無礙無可不可體妙象先頓超物表
眞樂無窮又何固執意我矣珍重珍重頌曰
滯有到頭成幻 妄執無畢竟墮頑空
有無不立心超 絶不明通處亦明通
第三十六則
文始眞經云天地萬物無有一物是吾之物
物非我物不得不應我非我我不得不養雖
應物未嘗有物雖養我未嘗有我勿曰外物
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然後外我勿曰外形然後外心道一而已不
可序進大哉聖人之言歟物來則應應之以
誠物去則空寂然無著所謂不即不離也夏
葛冬裘飢餐渴飲安分隨宜時行時止皆平
常本分事也可用則用可休便休隨時消息
輔合自然又不用心亦不費力所謂事于無
事爲而無爲多少輕快又何外物外形外心
之分别大衆應物忘物養我忘我自然一了
百當本性超然故曰道一而已不可序進頌
曰
[001-029b]
對境如無境 同塵絶點塵 我人俱不礙
大地法王身
一徹萬融無箇事 乾坤内外緫吾身
玄教大公案卷上
