[002-001a] 
玄教大公案卷下下二
金蓮道師實菴先生苗太素舉
門人誠菴王志道集
第三十七則
文始眞經云不可非世是已不可卑人尊己
不可輕忽道已不可訕謗德己不可鄙猥才
已夫非世人而是己自是也小看人而尊己
自高也輕忽人而重己自尊也以毁謗人而
德己自能也以人鄙愚猥瑣而才己自矜也
大衆已上五事文始眞人力救我輩學人節
[002-001b]
病當直下明悟反照如或有一速當悔改做
箇好道人若撥無因果昧己不改從此五事
生五般毒氣將來自禍自患必然自是不改
積生凶惡之氣自高不改積生强豪之氣自
慢不改積生驕欺之氣自能不改積生愠怒
之氣自矜不改積生矯傲之氣如是之氣皆
係禀賦輕薄血氣之性俗風染污習氣之性
使然既有此五毒則生嗔恨煩惱災厄苦楚
自爲障魔德行俱喪至本然眞性煙霧昏昧
如此矣尚言明心見性硬誇玄妙禪機正所
[002-002a]
謂掩耳偷鈴嘻愼之愼之頌曰
貧者生來太蠢癡 無聞無見更無知
人間鄙拙無如我 豈我人前弄爪蹄
第三十八則
文始眞經云昔之論道者或曰凝寂或曰邃
深或曰澄徹或曰空同或曰晦㝠愼勿遇此
而生怖退天下至理竟非言意苟知非言非
意在彼微言妙意之上乃契吾說大衆此一
章痛鍼我輩執著言辭以爲玄妙墜於一邊
不能圓混大同誠悟不可言之精妙直超最
[002-002b]
上方契合文始眞經實理當在語言之外承
當頌曰
凝寂爲頑靜 邃深屬幻陰 空同何實際
澄徹入昏沉 㝠晦幽無照 微言墮法塵
一齊無礙了 慶快樂天心
第三十九則
冲虛經云有人憂天地壞眞人解之曰彼一
也此一也故我生不知死死不知生來不知
去去不知來壞與不壞吾何容心哉又云精
神入其門骨骸反其根我尚何存大衆死生
[002-003a]
猶晝夜去來若冬春故聖人明達此妙生死
去來心一太虛都忘所知自然而然此身亦
天地故云彼此一也乃知精神反本幻化歸
空一眞同乎今日超然巍獨何必更問我尚
何存諸公若各向此了得只今便請如此休
待末後再去商量頌曰
幻化有形終有壞 眞元無象故常存
只今一切了無礙 超然三界獨稱尊
第四十則
冲虛經云魯君聞亢倉子深得太上之道能
[002-003b]
以耳視而目聽使上卿厚禮聘至魯君卑辭
請問亢倉子曰傳之者妄矣我能視聽不用
耳目不能易耳目之用魯君曰此增易矣其
道奈何寡人終願聞之亢倉子曰我能體合
於心心合於炁炁合於神神合於無其有介
然之有惟然之音雖遠在八荒之外近在眉
睫之間來干我者我必知之乃不知是我七
孔四肢之所覺心腹六臟之所知其自知而
已矣魯君大悅以告孔子孔子笑而不答大
衆忘我造玄虛心體道則身心圓混神炁妙
[002-004a]
融是以一性太虛六根互用大哉眞人圓證
若此惜乎魯君雖樂然敬愛之被貴榮聲色
迷昧不能了悟以告宣尼且道何故宣尼不
答叅頌曰
三元冲妙歸無極 一性圓輝體太空
誠會六根源一混 不圓通處亦圓通
第四十一則
列仙冲虛經云龍叔有十般病求文摯醫文
摯問其病證龍叔曰吾鄉譽不以爲榮國毁
不以爲辱得而不喜失而不憂視生如死視
[002-004b]
富如貧視人如己視己如人處家如旅舍吾
鄉如他國凡此衆疾爵賞不能勸刑罰不能
威盛衰利害不能易哀樂不能移此奚疾也
文摯向明視之曰嘻子方寸虛矣幾聖人也
子心六孔流通而一孔不達今子以聖智爲
疾非吾淺術所能也大衆龍叔之病榮辱得
失死生貧富人我視之一笑故爲病也所以
證聖智圓通六通無礙自然而然矣夫何故
復云一孔不達請諸公默默中叅如叅得這
一孔通達則無漏矣頌曰
[002-005a]
龍叔十般病 逹人當悟證 六通無礙遮
識性空天性 向上竅豁開 一眞融慧命
性命了圓成 玉質金堅瑩
第四十二則
冲虛經云無所由而常生者道也由生而生
雖終而不忘常也故無用而生謂之道用道
得終謂之常無所用而死者謂之道用道得
死者謂之常大衆此一篇發明大道體常無
齗滅相也所謂無所由而常乃無所從來不
知生爲生乃道也生而無生身雖死而本性
[002-005b]
不亡乃常也故無用而生謂之道體道得終
謂之常以此明悟眞常妙道體乎自然何必
憂乎無常頌曰
日月有明暗 大虛無暗明 性本太虛體
生滅奚變更 噫
任他桑海變 一點湛然清
第四十三則
南華老仙云明於天通於聖六通四達云昧
然無不靜者矣聖人之靜也非曰靜也善故
靜也萬物無足以撓心者故靜也水靜猶明
[002-006a]
燭鬚眉平中准大匠取法焉水靜獨明而況
聖人精神之心乎大衆此一章專言一箇靜
字學人常常多被逆順境遷事物障礙不能
耐煩欲尋箇幽靜處休歇去殊不知又添箇
尋靜的念頭到那幽僻處又有許多勞攘可
憐哉南華老仙以一善字發明眞靜明妙工
夫的切所謂善者非曰善惡之善乃聖人之
良能也聖人之心虛明空廓清靜圓輝如懸
寳鑑物來則照物去則空無有色相好醜一
心澄徹萬里昭然豈不簡妙故以水靜猶能
[002-006b]
清平燭物況人之一點靈明乎誠能于此透
徹事休擾擾心絶營營做箇清閑道人多少
輕快也頌曰
動靜不居 去來無礙 四威儀中 得大自在
爲其無爲 利而不害 一點虛空 大周沙界
第四十四則
南華老仙齊物篇首以二子答問三籟始言
人籟地籟之不齊便是孟子云物之不齊物
之情也末言天籟云吹萬不同而使其自已
謂衆竅怒息萬籟澄虛時是誰耶前言情後
[002-007a]
言理理一分殊賔主自别不齊之齊明矣就
中廣喻以明物之生化無窮萬化一化皆神
末以己夢蝴蝶爲喻結一篇之大義倏然夢
栩栩然蝴蝶也俄然覺蘧蘧然周也不知周
之夢爲蝴蝶與蝴蝶之夢爲周與周之與蝶
則必有箇分限到此恰不說破大衆且道只
今誰夢誰覺誠能直下明悟分曉則知生死
夢覺則齊歸於大化其中有卓然巍獨者存
故曰有此大覺則然後知此大夢也其或未
然聽吾後頌曰
[002-007b]
物我同胞體一源 不齊齊處亦方圓
隨情各造輪迴殻 反本同歸太極圈
萬籟寂然天籟息 一心清肅識心濳
化生生化由他變 夢覺雙忘樂象先
第四十五則
南華老仙云孔子教顔子心齋回曰敢問心
齋孔子曰若一志無聽之以耳而聽之以心
無聽之以心而聽之以氣聽止於耳心止於
符氣也者虛而待物者也唯道集虛虛者心
齋也回曰回之未始得使實自回也得使之
[002-008a]
也未始有回也可謂虛乎孔子曰盡矣大衆
宣聖以一虛字授顔子心齋㫖哉顔子一聞
而頓徹直超聖境云未始有回也可謂虛乎
謂頓然忘我不知有回也宣聖許其盡矣夫
視聽言嗅四者宣聖止以聽聞直指何也以
耳聽乃衆人之聽惟隨聲而已以心聽乃賢
人之聽得符契也聽之以氣聖人之聽反本
也夫人生以來各賦一太虛各禀一元炁也
心虛則元炁冲融炁息則靈明朗徹非即非
離互體妙用可謂心路斷絶性天瑩潔故曰
[002-008b]
虛室生白吉祥止止致虛之極天光瑩發玄
之又玄矣宜乎釋氏觀音圓通大行自聞中
而入得成道果故號觀音先聖性與天道盡
在是矣豈不可得而聞乎噫珍重頌曰
口素心不素 安能達本來 不欺誠道戒
無昧即心齋 神谷無鑯染 靈臺絶點埃
太虛清徹朗 慧日曜天階
第四十六則
南華老仙秋水一篇河伯海若凡六答問如
風濤激石雪浪翻空使人驚心喪膽恍惚茫
[002-009a]
然及乎至篇末清澄碧海光映蒼天使人神
淸氣息寧極反眞大衆夫何故反乎要都歸
結在道理權三字上故曰達道者必明於理
達於理者必明於權明於權者不以物害己
又言察乎安危寧於禍福謹於去就莫之能
害故曰天在内人在外夫天在内純粹不雜
而大體正人在外應變無方而大用和是以
圓混混活潑潑道以理貫事以權行安危去
就體天應人禍患魔害自何而有到這裏河
伯心㝠神契無後再問宜乎東坡云三日不
[002-009b]
讀南華秋水篇則口臭文不光誠能明悟日
用自然無一切魔軍有無量眞樂珍重頌曰
河伯見秋水泛濫泊隄起及乎見海若
望洋嘆不已 井底蛙窺天 海中鱉見恥
見量然淺深 貴乎各知理 大體大機權
吉凶當反己 體道素安常 樂天任終始
第四十七則
南華老仙云徹志之勃解心之謬去德之累
達道之塞貴富顯嚴名利六者勃志也容動
色理氣意六者謬心也惡欲喜怒哀樂六者
[002-010a]
累德也去就取與知能六者塞道也此四六
者不盪胷中則正正則靜靜則明明則虛虛
則無爲而無不爲也大衆徹志解心去累達
塞各有六事皆是我等障魔悖理則天道不
通故徹之謬心則事情牽纏故解之德累則
處斷不明故去之物塞則中不虛徹故達之
皆人欲也此四六不蕩於胷中則致中正清
靜明朗虛通能如是足可以隆道厚德成性
了心此一篇南華老仙特提掇後學的切工
夫漸入佳境細細咀嚼多少意味珍重頌曰
[002-010b]
凡情人欲衆 四六障天機 省事心無謬
忘縁志不非 情空德絶累 性著意無疑
正靜心虛徹 無爲無不爲
第四十八則
南華老仙嘗言有始也者有未始有始也者
有未始有夫未始有始也者有有也者有無
也者有未始有無也者有未始有夫未始有
無也者俄而有無矣而未知有無之果有謂
乎果無謂乎此一節五言未始前解者不一
然互有得失皆未著實使人愈見迂闊有以
[002-011a]
列仙五太解證稍通殊不知只以此身有無
乃至眞無妙有又融一未始一節抵一節果
謂奇奇妙妙眞眞純純且如此身一有自何
而來因一念而有也即知念乃身之未始念
自心生即知心乃念之未始心自性生即知
性乃心之未始有是炁即有是性即知命乃
性之未始本然慧性眞無也眞空慧命妙有
也眞無妙有融一未始乃太極未肇父母未
生一眞實象是謂玉虛妙體清淨道身無始
之始也大衆從此處顚倒究竟將去一節高
[002-011b]
一節漸入佳境到這裏則知天地與我並生
萬物與我爲一種種是非彼我聲色有無皆
爲空華陽焰眞樂自然豈不簡妙乎聽聽頌
曰
南華五未始 從頭追到底 此念自心生
一心從性起 性依命根生 性命同一軌
妙有融眞無 玄玄玉虛體 志士明悟誠
眞樂無生矣
第四十九則
南華老仙設一喻使人即物理以明心達天
[002-012a]
機而悟道然其意宻宻深深造其微竒竒特
特言夔憐蚿蚿憐蛇蛇憐風風憐目目憐心
六事蚿即蜈蚣也始以三物引起至風目心
大體妙用造化天機朗朗明白以夔蚿足之
多少喻唾之噴大小珠霧及蛇之無足而行
又疾喻聖人動止運化屈伸相感遲疾亦應
乎天機皆自然而然次以風之蓬蓬然起於
北海入於南海反陰復陽倏忽起滅比夫有
形相之物又超一竒絶末後目與心洽不說
破大衆還會得否其或未然實菴借口張揚
[002-012b]
諸公貴誠默契夫人之目一舉萬里天涯海
角都在眼底心之一動大地山河盡在此中
其天機舉動可謂不行而至不疾而速可不
戒愼而返觀哉如風之初起似乎勢力輕微
及乎撼山抜木從微至大我之呼吸造化工
夫亦復如是諸公直下曉了大機妙用自然
不費心力頌曰
大道無不在 物物總含容 夔蹢疾如蚿
蛇飛遲似風 天機融紫極 玄理體黄中
泯識有無有 忘情空不空 反觀心宻妙
[002-013a]
覿面主人公
第五十則
黄帝聞廣成君隱於崆峒山退捐天下築特
室席白茅靜居三月而徃問道廣成君南面
而卧黄帝順下風膝行而進再拜稽首而問
曰吾聞子達於至道敢問治身奈何長久廣
成君蹴然而起曰善哉問來吾語汝至道之
精窈窈㝠㝠至道之極昏昏默默無視無聽
抱神而靜形將自正必靜必清無勞汝形無
揺汝精惟湛然方寸無使營營心無所知汝
[002-013b]
神將守形彼其物無窮而人皆以爲終得吾
道者入無窮之門遊無極之野大衆夫人之
本來元神不能守舍蓋由情生心擾念動精
揺之故廣成君教帝心無知擾神將自守㫖
哉黄帝大聖人尚如此席茅齋心三月膝行
跪于下風叅師問道我輩何人猶不能如是
安得入神於無窮之門遊無極之野哉 噫
頌曰
心絶營營神在舍 精無揺動氣歸根
炁神綿宻中中息 直入玄元衆妙門
[002-014a]
第五十一則
南華經云黄帝遊赤水之上登崑崙之丘而
南望還歸遺其玄珠使智索之而不得使離
珠索之而不得使喫詬索之而不得乃使罔
象罔象得之黄帝曰異哉罔象可以得之乎
大衆此一玄珠人人中具耀古輝今光天徹
地只爲物慾塵障事情雲蔽明見馳騁智識
縱横所以昧失此珠幸有欲見此珠者又即
言辭而求者或以聰明揣度而求者又以智
識思求者明求愈遠智索愈遥故黄帝以此
[002-014b]
三人求尋而皆不得後以罔象罔象得之何
謂也使人離其語言知識忘乎聦明見解誠
意於丹丘之上淵心於罔象之中一點圓明
自然朗徹豈不簡妙哉○再審後頌曰
一顆無價珠 沉埋被泥淤 聦明智揣摸
都屬者之乎 濳心歸罔象 不覺珠光浮
一躍出清淵 圓明耀太虛
第五十二則
南華經云齧缺問道於被衣被衣曰若正汝
形一汝視天和將至攝汝知一汝度神將來
[002-015a]
舍德將爲汝美道將爲汝歸汝瞳然若新生
之犢而無求其故言未終齧缺若睡寐已忘
形被衣大悅行歌而去大衆古人一聞至道
形忘心醉復本然之至善所謂正形一視誠
全而含光不二也攝知一度無思而凝神精
一也故若新生之犢其純全而無心也心神
一混物我兩忘不知所以然而然宜乎本師
眞樂而歌眞其實知不以故自持至哉仐我
輩然業重福輕急不能如是誠能信得及誠
誠默宻便如此做將去工夫純熟時亦自然
[002-015b]
而然頌曰
屏智黜聰明 含光妙一誠 被衣云未盡
齧缺已忘形 道契心純玉 情空性潔冰
太虛風息息 天籟寂無聲
第五十三則
南華老仙云道固不小行德固不小識小識
傷德小行傷道故云正己而已矣樂全之謂
得志古之所謂得志者非軒冕之謂也謂其
無以益其樂而已矣今之所謂得志者軒冕
之謂也軒冕在身非性命也物之倘來寄也
[002-016a]
大衆聖人以寳貴精神安和性命爲樂全故
安貧樂道不以軒冕爲榮而喪清高志節況
乎窮約趍俗小識小行而爲道德之累哉喪
己於物失性於俗何足道哉戒之愼之頌曰
世事如雲變 炎涼反掌間 利名心冷淡
道德性芝蘭 有用心流浪 無求志泰山
綽然無繫礙 大志樂閑閑
第五十四則
南華仙宴息東郭子敬問曰所謂道惡乎在
眞人曰無所不在郭曰期而後可眞人指前
[002-016b]
蟻曰在螻蟻曰何其下耶曰在稊稗曰何其
愈下耶眞人指空地曰在瓦礫曰何其愈甚
耶曰在屎溺東郭子不會拙哉吾
太上云道之在天下猶川谷之於江海又云
大道汎兮其可左右宣聖云形而上者謂之
道形而下者謂之器以此推則曉南華老仙
假目前物類發明道之本元惜乎東郭子全
無領悟夫道物物全彰頭頭具足此無所不
在也猶我之一點舉曰無際何所徃而非道
乎乃知老仙始一句以露心肝後四答乃第
[002-017a]
二機不獲己也大衆誠能向眞人始一句以
前會得則巍然獨存綽然無礙矣諸大德會
否噫今禪家庭前柏樹堂内酒臺麻三斤脇
三拳乾屎橛佛糞堆種種公案皆從此中來
所以長者馮尊師言鳩摩羅什未生已有南
華列子朱文公云禪自道家起今衲子翻頭
換面發明豈不然哉諸公直下無疑融會了
徹則萬法中通三家一貫更何爭能好勝人
我是非且得忻樂太平作箇超塵大丈夫豈
不美歟頌曰
[002-017b]
萬物三寸道一元 未曾舉處已昭然
南華的意全彰妙 東郭疑心不造玄
濁氣昏蒙迷本性 清風渙徹見先天
六通四達全無礙 三教收來一箇○
第五十五則
南華老仙云後世學者不幸不見天地之純
古人之大體道術將爲天下裂如惠施之學
以萬物畢同畢異天地爲一體天下之辯士
相與樂之如言卵有毛鷄三足郢有天下犬
可以爲羊馬有卵丁子有尾火不熱山出口
[002-018a]
輪不踞地目不見指不至至不絶龜長於蛇
矩不方䂓不可以爲圓鑿不圍枘飛鳥之影
不動鏃矢之疾而有不行不止之時狗非犬
黄馬驪牛三白狗黑狐駒未嘗有母一尺之
棰曰取其半萬世不竭辯士以此與惠施相
應終身無窮然惠施之談自以爲最賢飾人
之心易人之意能勝人之口不能服人之心
常欲以勝人爲名弱於德强於物駘蕩而不
得逐物而不反窮響聲形與影競走悲夫大
衆南華老仙特舉惠施之才爲一經之結意
[002-018b]
其後世之人氣輕福薄不復天地之純聖人
之大體專尚機鋒敏捷問長答短問東答西
問有答無急無可答反使人叅教小輩利曰
之縱横捷君子木訥而難對一片勝心自尊
自大鼓誘鄙俗誑惑愚夫闊說大言自爲普
化迤迤習成滛風傷哉易曰咸其輔頰舌又
云憧憧徃來朋從爾思正謂此也諸大善人
誠能勘破此等明悟了達當含光内燭寳毓
天和毋似此徒張皇誑妄當反朴還淳止此
而已頌曰
[002-019a]
學道修心反朴淳 朴淳不必更思尋
口頭三昧空摇舌 眼底百端錯用心
墨子儉勤猶可取 惠施詭譎實難箴
不言言妙誠通徹 淵默雷轟震大音
第五十六則
純陽帝君云悟眞常不達命此是修行第一
病只修祖性不修丹萬劫陰靈難入聖紫陽
眞人云饒君了悟眞如性未免抛身却入身
爭似更能修大藥頓超無漏作眞人大衆今
之說明心見性者皆以揚眉瞬目竪指舒拳
[002-019b]
敲喝語默應對爲了能以此學解以此識神
認作本然眞性爲眞的當自謂無疑罷叅只
這一邊事尚未著實況乎與語眞空慧命末
後大事遠之遠矣深可憐哉祖師以此二詩
警拔志士可謂痛切惜平我輩薄福力量輕
微不能前進況有守腎守臍守心守腦努力
搬運屈伸作爲種種泥形著相爲命基工夫
亦可憐哉且道如何是端的默息去默息去
頌曰
活通大象鼻孔 突出元獅眼睛 兩箇打成一片
[002-020a]
千和萬合沖凝 恍惚綿綿宻宻 自然圓混太清
篤志若山了得 長春至樂無生
第五十七則
周易繫辭孔聖謂窮理盡性以至于命又云
聖人以此洗心退蔵于宻大衆這箇宻處便
是聖人安身立命處不可以知識思求亦非
耳目視聽當至至誠誠洗得心上潔潔淨淨
明明朗朗方可得退蔵于此故聖人以窮理
爲先理窮則性盡理即心也故心虛明則性
寂朗工夫至此明寂湛然與太虛體一時是
[002-020b]
可至于慧命眞空末後大事汝等欲知之乎
欲行之乎噫○頌曰
性無命不處 命無性無主 性命一圓融
自然隱乎此 眞火炎太虛 慧風輕鼓舞
霎時天地鎔 太極圓如許
第五十八則
周濓溪與伊川云看畢嚴經一部不如看一
艮卦大衆以一艮卦能盡得畢嚴經義乎衆
默然熏禮請開發曰艮止也重艮爲艮止之
又止止于至善息乎大中聖人能事已矣故
[002-021a]
卦辭艮其背不獲其身行其庭不見其人無
咎背與心相對不曰艮心而曰艮背者心忘
已矣心忘己自然人我兩忘聲色俱泯造先
天之妙境何世間之災咎豈不簡妙哉華嚴
經至妙之理不過如是中間廣喻四菩薩即
易四象八金剛即八卦復姤兩卦十二爻即
一年節候龍女七歲成男卦有六爻剥坤第
七變爲復震震爲長男陽龍之象故喻七歳
成男純一不雜乾陽之象故喻善財童子天
地五十五數善財五十三叅末叅大天神至
[002-021b]
地神即大哉乾元至哉坤元也叅合也恰好
五十五數成純陽乾數故爲八十一卷皆易
中聖人之緒餘也故周夫子以看一艮卦勝
看一部華嚴經豈不然哉雖然若云大聖人
超出乾坤之表巍獨无極之眞此亦謂之緒
餘大衆能會得否○頌曰
止之又止止無止 當於言象外叅求
艮心艮背歸无極 忘我忘人混大冲
大易羲皇元罔象 華嚴長者體洪濛
一齊止止全無法 玄又玄兮空不空
[002-022a]
第五十九則
周易離卦第三爻日昊之離不鼓缶而歌則
大耋之嗟凶此一卦爻聖人發明人之遊魂
爲變生死之說離麗明也人之前明將盡後
明相隨如日之傾昊入地這一點靈明昏晦
到這裏隨時處順鼓缶樂天則明明相繼自
然而然不達死生之理到這裏手忙脚亂氣
濁心荒嗟嘆無主凶也這箇凶非處世吉凶
之凶這一凶是一念有差翻軀換殻又不知
作甚麽物類也此凶不可言嘻大衆到這裏
[002-022b]
若之何理會衆禮請開發大衆到這般時旋
理會則遲了也要在乎只今便理會所以離
卦第五爻云畜牝牛亨人之嗜利趨名隨情
逐物恃明好察騁俊矜能何嘗反照這點靈
明聖人設一畜牝牛爲喻畜牧養也牛乃順
獸牝牛順而柔也只今反照虛中含光内燭
如牧牛相似向一切逆順聲色調和爲工夫
久久馴熟柔順安恬習俗血氣之性自然消
殞本然眞性自然清眞到這裏夢覺如晝夜
之相待死生若冬春之繼旋何凶之有禪家
[002-023a]
牧牛之說亦倣於此雖然若大聖人形神俱
妙無生無死之玄此亦是第二機珍重珍重
頌曰
一從拏住這頑牛 三股芒繩穿鼻頭
略自侵禾加棒捶 星兒落草便鞭抽
昔時未鍊頑而拗 今日調馴順且柔
鞭索頓忘無箇事 山前卧月睡𪖙𪖙
第六十則
周易繫辭云易無體神無方又云易無思也
無爲也寂然不動感而遂通乃知無體之體
[002-023b]
易之大體不神之神易之至神至神大體乃
先天易也宣聖教人無思無爲寂然不動而
體之無思則心寂然無爲則性不動大衆只
這不動寂然時的主宰便是先天之妙無極
之眞若能直下承當精誠默貫自然萬理昭
彰一性太虛向平常隨機應用則不動而變
無爲而成不行而至不言而信靜存動照誠
已感通所以神化無方無幽不燭天地莫遷
鬼神難測先儒謂須信畫前元有易誠哉言
也噫公等只今了得一部易理都在自已千
[002-024a]
賢萬聖俱立下風其或未然看○頌曰
此○舒直强名一 一復還圓號太極
不動動中闢翕機 三才萬物歸吾宻
歸吾宻處體中中 一片太虛無眹跡
證箇羲皇向上人 先天天表樂眞逸
第六十一則
重陽祖師初至寧海范明叔之南園怡老亭
丹陽眞人與其友戰師輩會飲一見祖師來
問曰先生何方而來曰路遠三千里特來扶
醉人丹陽作詩默有此句一見符契遂邀坐
[002-024b]
進禮問道曰五行不到處一炁未生前丹陽
眞人驚起作禮有范明叔在傍曰此十字簡
而且盡妙先生非神仙安能及此大衆祖師
一見便指示生前面目象先至妙偉哉超出
陰陽之表即五行不到處也復乎性命之先
即父母未生前也丹陽眞人一聞即悟自此
至終頓超然絶可謂眞實希有紫陽眞人云
五炁歸元一眞反本即上義也大衆誠能神
悟心通直下領會含光默默行將去豈不妙
哉其或未然審聽予頌頌曰
[002-025a]
精神䰟𩲸意 和混一作圓 身心寂不動
恍惚體象先 非心亦非性 非佛亦非仙
粉碎大虛空 先天天外天
第六十二則
玉蟾祖師云父母未生以前儘有無窮活路
只今身心不動以後復有无極眞機㫖哉原
夫未生以前純然元炁中含至寳生生之妙
圓混無方所謂無窮活路也自有生以來赤
子之心漸變本然眞性日遷識性雲障妄想
霧昏終日泛流縁業何時澄淸本源故祖師
[002-025b]
慈憫以身心不動警拔我輩驀直反流歸源
可謂切切矣所謂身心者非妄想肉心非氣
血幻身乃本然靈慧無象法身也所以法身
寂然則眞靜矣靈妙澄然則玉虛矣致虛靜
篤復未始之大象无極之至眞體獨象先頓
超物表可不簡妙哉大衆欲知之乎行之乎
○頌曰
父母生前一點眞 不空空象號元神
靈虛眞靜中中妙 恍爾自然無極春
第六十三則
[002-026a]
司命三茅仙君詩云靈臺皎潔似冰壺秪許
元神裏面居若向箇中添一物平生便是不
清虛㫖哉大衆以此推之修行人先貴此心
淸潔純素眞眞朴朴無一毫點染方可做箇
淸靜道人丹陽眞君云酒色財氣心不了得
玄得妙却如無故廉眞人云心死神方活情
忘道自存今觀我輩心不死情未忘必切要
冰灰這貪妄心嗔恨心愛慾心此三心先了
得其他名利求逐等心自然消滅此三等心
不了要脫離輪迴頓超生滅未敢相許諸公
[002-026b]
各各精誠早了早了同游泳無何有之鄉先
天清虛妙境伏惟珍重頌曰
止止休休貪妄息 謙謙讓讓恨嗔冰
慾根愛念最爲害 了得自然超死生
損神氣喪元精减 切休掩耳暗偷鈴
莫恠實菴言醜陋 要伊耳瞎眼睛聾
第六十四則
元始天尊懸一寳珠大如黍米在空玄之中
去地五丈元始登引天眞大神無鞅聖衆俱
入寳珠之中不知所在大衆此一寳珠至微
[002-027a]
如何能包容千眞萬聖不知所在公等直下
離諸五慾超出五行向這裏勘破則璇璣玉
衡一時停輪四極朗淸萬法中融自然直超
祖劫復乎天根上無復祖唯道爲身逍遥乎
玉山上京游泳乎大羅玉淸美哉金蓮寳經
文始博大眞人示衆拈一金蓮花於中現一
寳珠放百寳光遍現十方法界又云奈諸衆
生將此金蓮寳珠自沉泥穢甘受五濁昏昧
光明若諸善根發一信心但能躍出諸塵垢
自然清淨光明洞燭十方三界咸樂如是非
[002-027b]
我獨有以此推此一寳珠人人身中具足圓
明所以道放開彌滿六合廣大包容歛則退
蔵於宻鬼神莫測○頌曰
粟中蔵世界 即芥納須彌 一點玉虛妙
萬法緫綱維 含弘無盡蔵 潜宻絶芒微
罔象中中得 寳光極耀輝
入室三極則
極則章一
純清虛白妙眞心無昧圓輝耀古仐朴實道
人當了徹安平放下樂希音予嘗謂丹臺無
[002-028a]
昧則精炁冲融靈府生塵則心神昏散予試
問諸兄在此許時亦忖得自己血氣禀賦之
性習染俗氣之性曾變得否貪嗔愛慾心利
名情妄心才能好勝心聦明見解等心曾去
了否其或未然既要了此眞功實妙便當一
一絶跡勿留全身放下本然靈妙見前方可
收拾歸來退蔵於宻這箇宻處仙眞强名神
谷雅號玄關陰陽不到處父母未生前是我
安身立命處誠能六慾不生三心泯没向喜
怒哀樂未發寂然虛豁中中天目反觀罔象
[002-028b]
鼻孔默息從默息至眞息自眞息至定息六
脉淵澄一眞恍惚湛兮似乎存朗然若我獨
寥寥玉虛純純全全圓明冲漠虛白自然到
這裏天地莫能遷其體日月莫能眩其明鬼
神莫窺陰陽莫測通身是曰難措一言實菴
太甚饒舌露泄天機高明誠能信得及力行
將去水到成渠自然而然噫别人著力不得
各請自理會珍重珍重
極則章二
始念隨流脗合形有身性命體元成心安恬
[002-029a]
澹性珠朗炁息冲融命寳靈性也命也固執
一邊可乎原夫先天慧命未明本性則無主
宰元始本然不修慧命則無安存若得性命
妙融必要炁神宻混若夫欲明了本然眞性
必先息心修煉未始慧命必實養炁息心在
乎意澄情反養炁在乎神定息調尹眞君云
情波也心流也性水也故命猶源也靜則體
一動則名殊以此究竟多少分明且也喜怒
哀樂愛惡慾情也因意感而有猶風生波起
思慮念意根心也因事物而生猶水動流行
[002-029b]
寂然虛體澄湛明淸情也猶流反水澄元炁
冲和綿宻氤氲命也猶滄海元源清徹若能
情泯於心猶風定波澄心潜本性猶流歸水
止性融於命猶水澄源紫陽師祖云風定波
澄心珠光瑩碧潭淸淨性月圓暉全眞了心
達本至命還元盡美在此是以透徹重關頓
超向上明登實際得證眞空豈若肩板漢只
見一邊癡禪客幽囚鬼窟故易繫云窮理盡
性以至于命丹經所謂融了眞无自然妙有
㫖哉子大不肖輕泄天機頓忘愆罪重爲細
[002-030a]
詳宻指高明誠心會得精進修持乃天付也
心印經云上藥三品神與炁精恍恍惚惚窈
窈㝠㝠所謂三品者乃元神元炁元精不有
不空無聲無臭恍惚窈㝠元無定體三者本
一一體三名嗟平人自有生心漸迷暗因意
情動揺而化爲五精猶水神猶木炁猶火意
猶土意土感而生情金金尅木神從木亂元
神化爲識神水尅火炁從鼻散元炁化爲血
氣土尅水精逐意慾元精化爲感合之精故
隨順境人也逆止元仙也玉蟾師祖云五行
[002-030b]
順行法界火坑五行逆歸大地七寳紫陽祖
師云四象五行全藉土夫意土能尅水而生
金情能伏金情而制精水又云眞土制眞鉛
眞鉛制眞汞鉛汞歸土釜身心寂不動大衆
具眼具眼安靜身心調伏情意向眞陽萌處
煉元精化元炁息元炁融元神凝元神體太
虛超出五行之表巍獨三界之上種種誘喻
悉是强名予今爲諸大德豁開天外眼睛通
徹象先鼻孔會元始天尊與靈寳天尊圓混
于鬱羅蕭臺卓爾希音未始巍然象帝先天
[002-031a]
噫玄元心印道統玄關向上眞機天仙丹寳
盡淨明矣或問水濕火燥金流土崩時若之
性命安在喝兵隨印轉將禀令行慧劔一揮
魔軍膽碎雖然太平本是將軍定不用將軍
始太平珍重珍重
極則章三
清淨冲虛純眞恬澹叅萬古而混一貫百王
而極中體妙先天用明皎日此吾
太上心法也俾夫志士泯人心而明徹道心
絶物慾而完全天理虛心寂性息炁凝眞慧
[002-031b]
命金堅道心玉瑩超入玄關造无極奧是以
列祖以心印心假言著道貴乎道德圓備性
命雙隆體妙玉虛直超最上是謂上仙眞人
捨此而他求皆是異端外道所以古之眞人
其行恬恬其息深深其寢無寐其覺無憂不
知悅生不知惡死故生而不有樂無生天死
而不忘了無死地不化而化自然而然仐之
我輩專以死生爲一大事因縁一曲偏見服
膺憂念正謂空頭煩惱故尹眞人云人之横
訐死生愈變情識止名爲妖不名爲道大衆
[002-032a]
誠能向此明了居圜入室和混從容無可不
可噫妙眞常息元炁神無極體先天向二六
時中於聲色有無動靜語默得大自在綽然
無礙眞樂無窮多少慶快工夫誠此老夫許
多言辭都無可用非天下精一極誠者其孰
能與于此○珍重珍重
玄教大公案卷下
[002-032b]
