[001-001a] 
古文龍虎經註䟽卷上
宋保義郎差充皇弟少傅恩平/郡王府指揮使臣王道註䟽
太乙宫養素齋道士臣周眞一即證
神室者丹之樞紐章第一
神室者丹之樞紐衆石之父母砂汞别居
註曰神室者丹之樞紐神室象乾坤能收
日月之精炁以爲金液神丹故謂丹之樞
紐參同契曰乾坤者易之門户是也衆石
之父母者眞鉛生於天地之先爲萬物之
父百昌之母故謂衆石之父母參同契曰
[001-001b]
衆卦之交母是也砂汞别居者砂汞本無
形質隱於眞鉛之内得太陽純一之精方
能化現於神室之中故謂别居也
䟽曰太極之初化元炁而爲天地分陰陽
而爲日月中産人物通爲三才人之最靈
故爲萬物之首上古之時人之住世動經
千百歲自黄帝之後漸至壽夭不齊者何
也蓋人不能體天地元炁而行遂至夭傷
也天地所以能長且久者盡得元炁純粹
之大也故能隨順四時生尅五行運動自
[001-002a]
然也古者通達之士觀天之道執天之行
合自然元炁而滋養一身使如天地之壽
後世之人則不然少者血炁未定而爲淫
慾所移老者血炁將竭而爲衰病滋蔓或
有知道則已晩矣晩而自保猶得延年是
以至人効天地變化安爐製鼎而作神藥
老者服之則聚精會神還童爲少少者服
之則得仙猶速故眞一子謂修煉神丹與
天地造化同途託易象而言之莫不首採
天地之根而爲大丹之基既以乾坤運動
[001-002b]
之迹而爲大丹法象循坎離而行水火歷
卯酉以立刑德盜四時推移之數歸于掌
中托陰陽動靜之機而成冬夏陰生鶉火
陽發玄枵動則坤變下爻爲陽九靜則乾
歸下爻爲陰六此皆修丹之大㫖也
出陽入陰章第二
出陽入陰流曜二方列數有三按象水火
註曰出陽入陰流曜二方者陽自子而生
出於地上歷丑寅卯辰至巳而陽極則青
龍日之精曜於東方陰自午而降入于地
[001-003a]
中歷未申酉戌至亥而陰極則白虎月之
華曜于西方也列數有三按象水火者青
龍白虎二物皆因朱雀之炁薰蒸而成質
故有三也大丹自起首以至丹成眞鉛神
室之外只以水火二象爲之非有他物相
雜也
䟽曰凡修金液神丹先須認藥物根无次
驗其火候進退陽升陰降不離子午之方
日往月來必在卯酉二位用坎離而行水
火使龍虎變作夫妻還日精於月窟則鉛
[001-003b]
内産砂戲朱雀於離宫則砂中生汞金由
性也汞由情也情性相包夫婦相眷自然
而成金液也故人之情性不離于身丹之
砂汞俱生鉛内情性於人非外物也砂汞
於鉛非雜類也是知日月升降陰陽往來
皆在天地之中故乾坤精髓常聚於雞足
山中玄冥之内而爲大藥之祖宗金丹之
根蒂也夫日有三照月有三移日月出于
東而光曜於西則西方曰虎金德之正炁
入於玄冥之内化而爲六戊日月入於西
[001-004a]
而光耀於東則東方青龍木德之正炁入
於玄冥之内化而爲六己日月當於午而
光耀於北則南方朱雀火德之正炁入於
玄冥之内就土成形化而爲黑鉛常居杳
冥之内爲天地萬彙之根本故魏眞人云
日潜道而沉彩月施德以舒光日受月化
體不虧傷是知眞元一炁乃生天生地之
本也古之至人知神物隱於此遂假法象
採之而爲藥之父母擬乾坤而爲神室立
鼎器以象雞足取符天候凖則四時還返
[001-004b]
金水合於自然運陽火以還日精轉陰符
而來月魄使三方之正炁並居金鼎之中
四象之至和咸結杳冥之内混沌相交經
營鄞鄂以至丹成皆禀自然之變化也今
之學者謂世間之水銀可以爲金丹世間
之黑鉛可以爲河車使後來皆謬妄相傳
以虚爲實多方製度至老無成且水銀出
自朱砂之内因火化而成其理只名水銀
終不能成金液也殊不知金液者禀天地
自然之炁憑陰陽純粹之精附形於月爲
[001-005a]
陰之主伏體中宫潜當戊己爲至藥之母
豈有以世間水銀及山澤五金八石比並
於神藥之母哉神藥是度世延年之寳天
地萬靈之祖世人甚難識之後學以諸類
雜物製造金液實錯會古人之意若使雜
物可造金丹則金丹應容易得成所云鉛
汞二名者古人說物象後人不解其意
以朱砂便爲鉛以水銀便爲汞此乃以假
物合眞名亂其根本所以千舉萬敗終無
成理前所論眞鉛出産並係依經節録合
[001-005b]
於師㫖非敢臆說以誤後學好道之士幸
留意焉
制猶王者章第三
制猶王者武以討叛文以懷柔土旺四季土
德以王提劍偃戈以鎭四方
註曰制猶王者武以討叛文以懷柔者制
令也猶王者出令以布四方也武剛猛火
候也文柔弱火候也喻金鼎堅備神室固
密初進柔順之火以來陽和之炁令住鼎
室之中末行剛猛之火金液雖欲迸出爲
[001-006a]
坤宫所拘遂留精於内以成造化猶國有
叛逆之民彼王者防制有方萃心聽命故
不能迯逸也土旺四季土德以王提劒偃
戈以鎭四方者土德者戊己眞土也眞土
者眞鉛也眞鉛能召至和歸之中宫故青
龍白虎朱雀玄武四象之炁不得眞土終
不得成金液也土居中宫故稱黄帝和炁
隨四時而生萬物皆有之神室爲和炁之
主旺於四季能收攝日月之精華歸于鼎
中不使流散於外也參同契曰土旺四季
[001-006b]
羅絡始終是也
䟽曰王者之治天下也内修文德外治武
備法三皇而設百僚順四時而播五穀故
得國内安康和炁生焉古人以治天下之
理而製金液神丹初下手之時必須神室
神室之外而有胞胎胞胎之外而有金鼎
金鼎之外而有壇竈若一一全備則使金
液之精生焉至和之炁合焉王者體中宫
神母能制伏流珠不使飛走文火發生之
火武火結實之火能使金液成就也昔公
[001-007a]
孫氏上升之後配爲中央土德是和炁從
中而生後又羅絡四季包裹金水和合流
珠漸成神藥也姹女流珠飛走之物不常
定處唯是眞土一味可以制之遂成變化
自然之道也
坎離數一二章第四
坎離數一二南北獨爲經故冠七十二石之
長
註曰坎離數一二者天一生水於坎故一
數主之也地二生火於離故二數主之也
[001-007b]
南北獨爲經者北方陰極之所而生陽炁
之始歷子丑寅卯辰巳而終巽南方陽極
之所而生陰炁之始歷午未申酉戌亥而
終乾陰陽二炁皆從子午爲發生之終始
故南北獨爲經者也故冠七十二石之長
者眞鉛先天而生炁後天而成形故爲衆
物之長還丹之根蔕也
䟽曰人間之術稱玄妙者莫不以燒金煉
銀爲世寳每見修制者萬無一成縱使有
成者且非出世寳又非延命濟世之術今
[001-008a]
世學道之士不以性命爲急皆迷迷相指
終無省悟之理殊不知大丹之道全在陰
陽二炁相須而成至藥故眞人丹砂訣云
煉空者合於至妙煉妙者合於至靈煉靈
者合於至神煉神者合於至道如此至言
則可知金丹之眞僞妙理之淺深若不遇
至人祕訣豈能悟解眞詮爲出塵之士哉
夫坎離卦象迺離火坎水南北二位爲水
火之根本雖則分爲二體本同一源而生
既分爲二各禀性情爲一有一無矣至人
[001-008b]
於此知是天性自然非假合之所及却以
二象配合爲一煉之至寳服之長生天産
二物都無雜類實日月之精華乾坤之骨
髓也易曰天垂象聖人則之此廼返本還
源自有爲而合無爲也故水火坎離升降
南北獨爲丹首而冠七十二石但悟天地
生殺之機日月循環之方則有無之性自
曉可也
剛柔有表裏章第五
剛柔有表裏陰陽禀自然金火當直事金水
[001-009a]
相含受雌雄併一體用之有條理
註曰剛柔有表裏陰陽禀自然者乾陽爲
剛坤陰爲柔互相包褁配合神室使陰陽
自然之炁日月施化之精輻輳金胎而結
神藥也參同契曰乾剛坤柔配合相包是
也金火當直事金水相含受者外則水火
頻施内則金火常交木汞生青龍之體金
精長白虎之胎萌芽漸兆金木留形神室
之内金火既交之久而神水自生於母胎
之中以至丹成子母兩相慕戀金水自然
[001-009b]
滋養也雌雄併一體用之有條理者雌雄
亦龍虎也乾坤也日月也陰陽也坎離也
夫妻也水火也男女也雌雄相錯則變化
精炁爲物也若用之得理則發生自然也
䟽曰男屬坎卦太陽日之象也日月相交
金水自生情性相得配合自然更無外物
若以雜類而合神藥即非自然之性也只
如男至弱冠女至笄年兩情相慕亦是自
然而然古人將此喻大丹興人無異皆自
然之性也砂汞在鉛體中因水火激發而
[001-010a]
有非外物也嬰兒在母腹中亦自水火而
有非外物也古人知此二種情性根本不
相去離因引合龍虎之精還返金水之炁
自然成其至藥則一陰一陽之謂道若非
自然則不可合也譬之男女二情炁交體
合日往月來自然變化豈假他物而成胎
孕以此則神藥必在乎離火坎水二象而
成不在雜類也由是以知日月眞精煉成
金液與男女胎孕之理實同但有仙凡靜
穢之異耳至人恐後學不悟眞理故引此
[001-010b]
爲證其於法象自可知也
變化既未神章第六
變化既未神終則復更始初九爲期度陽和
准旦暮周歷合天心陽爻畢於巳正陰發離
午自丁終於亥
註曰變化既未神終則復更始者凡修大
丹須一月而成若火數不凖鼎器不密則
神精降少金液結遲須臾一月也參同契
曰既未至晦爽終則復更始是也初九爲
期度陽和準旦暮者每遇晦朔之夜子時
[001-011a]
陽火將興便名地雷復卦陽爻生坤初九
於下也自子至巳爲旦爲早自午至亥爲
暮爲晚旦以屯卦直事暮以蒙卦直事屯
蒙二卦以直一日十二時也爲大丹之體
象也一日兩卦一月六十卦初則屯蒙終
則既未參同契曰日辰爲期度動靜有早
晚是也周歷合天心陽爻畢於巳者陽火
自子而升至巳爲陽極而陰生於午也參
同契曰春夏據内體從子至辰巳是也正
陽發離午自丁終於亥者陰符自午而降
[001-011b]
至亥爲陰極而陽復生於子也參同契曰
秋冬外當用自午訖戌亥是也
䟽曰大丹變化之道在乾坤二卦爲首陽
火起於子陰符生於午陽極乾於巳陰極
坤於亥乾坤十二爻隨十二辰而變化以
造金液也或有造大藥視爲等閑之事妄
意爲之以至費耗資財形枯骨瘁終無成
期豈知至道包褁天地吐納陰陽運轉四
時斡旋日月發現五行循環晝夜生育萬
物皆禀至道之變化至人知大道之本可
[001-012a]
以康世迺法象天地攢簇陰陽採日月之
魂魄合水火之靈炁修營至藥歸於自然
千經萬論留示將來而學道之士尚不能
信但只以有形有質之物假合造作終不
合至理縱有成者亦不能令人返老還童
久視人間或反成癰毒流血之害鍊丹之
士可不戒哉
水火各一方章第七
水火各一方守界成寒暑東西表仁義五行
變四時如是則陰陽互用順三一而得其理
[001-012b]
註曰水火各一方守界成寒暑者水陰也
寒極於坎火陽也暑極於離各守一方而
成冬夏者也參同契曰賞罰應春秋昏明
順寒暑是也東西表仁義五行變四時者
東方屬木發生萬物之所故謂之仁謂之
喜西方屬金肅殺萬物之所故謂之義謂
之怒金木水火土五行之炁變春夏秋冬
而正四時之象參同契曰爻辭有仁義隨
時發喜怒是也如是則陰陽互用順三一
而得其理者若四象之數不失其時則陰
[001-013a]
陽之炁順水火寒暑各得其理也參同契
曰如是則四時之炁順五行而得其理是
也
䟽曰日月運行寒暑有節日去則月來年
移則歲至以一歲之炁蹙於一日十二時
中排春夏秋冬以應四時之候運動法象
一一須及時也日月之度不差寒暑之節
有准則大丹必成矣法象纔動内以知來
則精炁生於室中陰陽結於鼎内既得陰
陽精炁則鼎内潤澤自然流通漸生變化
[001-013b]
與四時應候故五篇云春以温之仁也夏
以暑之禮也秋以凉之義也冬以寒之智
也若四時之炁順則一歲之事成焉又春
炁生物之本乃已前陽火候也秋炁殺物
之本迺午後陰符候也子丑寅爲春卯辰
巳爲夏午未申爲秋酉戌亥爲冬於十二
時辰内運其火候應以四時五行不得分
毫參差則鼎中流珠漸結金液將凝其丹
必成也故歌曰聖人奪得造化意手摶日
月安爐裏微微騰倒天地精攢簇陰陽走
[001-014a]
神鬼則知金液神丹若非法象天地凖則
陰陽造化自然者則無以成也
神室設位章第八
神室設位變化在乎其中矣神室者上下釜
也設位者列雌雄配合之密也變化爲砂汞
砂汞者金土二用二用無爻位張翼飛虚危
往來既不定上下亦無常獨居不改化歸中
宫宫非土不可制包囊衆石爲丹祖宗
註曰神室設位變化在乎其中矣者立神
室象天地天地位定則日月之光耀其中
[001-014b]
矣參同契曰天地設位易行乎其中矣是
也神室者上下釜也神室有上下兩釜以
應天地也參同契曰天地者乾坤是也設
位者列雌雄配合之密也者設天地乾坤
二位上釜象天爲雄爲乾下釜象地爲雌
爲坤使上下兩釜雌雄之際配合而爲一
也參同契曰設位者列陰陽配合之位是
也變化爲砂汞砂汞者金土二用者立鼎
器法乾坤金母居中三方備用則生靈汞
也砂汞迺坎離二火爲乾坤二用參同契
[001-015a]
曰易謂坎離者乾坤二用是也二用無爻
位張翼飛虚危者乾坤也日月也日月升
降水火抽添不拘爻位張翼南方離火之
位虚危北方坎水之位參同契曰二丹無
爻位周流行六虚是也往來既不定上下
亦無常者水火往來神室之内不常定處
也參同契曰往來既不定上下亦無常是
也獨居不改化歸中宫者若火數抽添有
理則時時化入中宫而爲金液也參同契
曰幽潜論匿升降於中是也宫非土不可
[001-015b]
制包囊衆石爲丹祖宗者中宫神室以眞
鉛制造故稱土德包囊萬彙爲金液祖宗
也參同契曰包囊萬物爲丹祖宗是也
䟽曰大丹之道全在鉛銀與砂汞二物砂
汞廼日之精鉛銀迺月之華修金液之方
不出天地玄象之中前篇所論亦甚曉然
猶恐學者不悟所以時時叱喻如言下曉
了則砂汞不勞而可得也且鉛之有砂汞
由人之有情性情性發於中而應於外非
外來也砂汞生於中而現於外亦非外來
[001-016a]
也情性二用並在身中砂汞二名俱隱鉛
内人用情性則發於外鉛有砂汞則營於
内然則機用雖别其理同契至人之意分
明指示用日月至精合而成藥不以雜他
類也
有無相制章第九
有無相制朱雀炎空紫華曜日砂汞滅亡
註曰有者虎也無者龍也有者白金也無
者陰陽炁也以白金爲神室而未能自生
變化因水火升降運轉四時乃得成丹故
[001-016b]
用空器而制有也朱雀乃火神薰蒸於下
神室之内金液從火而生也參同契曰以
無制有器用者空是也紫華耀日砂汞滅
亡者紫華日之精英在神鼎内或化金華
而現日月之光或變靈液而示龍虎之狀
照耀鼎中化爲砂汞一消一息一浮一沉
隨水火而或滅或亡也參同契曰故推消
息坎離没亡是也
䟽曰上古之人以水銀一味而成丹者蓋
有龍而無虎也亦不假五行四象法天則
[001-017a]
地亦不假夫婦陰陽交男合女但使陰陽
坎離之炁消長於一身之中龍虎之精滋
毓於七竅之内信任自然而合大道所以
上古皆長壽無夭傷也中古以來若欲却
老還童延年度世昇眞入妙必須安爐立
鼎召天地至和之炁回日月英靈之華使
四象無虞五行全備九轉數終三千時足
開爐則紫粉凝霜金華爍日服之長生後
天而老况今之人知虎者多識龍者少夫
金液爲青龍東方木德之宗即日也黄芽
[001-017b]
爲白虎西方金液之祖即月也然此二物
之精炁皆有神通變化之理故經云日月
之精救老殘是也製之得法食之亦能變
化也所謂丹之變化者丹砂變爲水銀乃
陽返陰也水銀復變爲丹砂乃陰返陽也
方號純陽之丹而人服之决得長生聖人
喻日月魂魄只在坎離二位更無别物恐
後來不得眞理故直言之以示將來
訣不輒造章第十
訣不輒造理不虚擬約文伸奥叩索神明演
[001-018a]
成卦爻五行爲經坎雄金精離雌火光金木
相伐水火相尅土旺金郷三物俱䘮四海輻
輳以致太平並由中宫土德黄帝之功
註曰訣不輒造理不虚擬者聖人垂文於
世必無苟作妄言以惑後人參同契曰言
不苟造諭不虚生是也約文伸奥叩索神
明者剪去繁蕪撮其樞要驗日月之妙理
符神明之至精參同契曰引驗見效校度
神明是也演成卦爻五行爲經者體周易
六十四卦以爲火數依金木水火土五行
[001-018b]
以爲生殺以日月相合而證夫婦以離坎
相交而來至精參同契曰推類結字原理
爲證是也坎雄金精離雌火光者坎藏六
戊爲月之精雄陽之位居於北方月陰也
戊陽也乃陰中之陽象水中之生金虎也
離藏六己爲日之光雌陰之位居於南方
日陽也己陰也乃陽中之陰象火中之生
汞龍也參同契曰坎戊月精離己日火是
也金木相伐水火相尅者金白金也木赤
汞也二物相伐愈自榮盛水火逓尅大見
[001-019a]
光明日月相交剛柔互興陰陽得理則相
謀合參同契曰日月爲易剛柔相合是也
土旺金郷三物俱䘮者金木火三物被四
時尾火包褁經九轉之後俱化爲明䆫塵
參同契曰土旺四季羅絡始終是也四海
輻輳以致太平者呼吸四方之炁輳歸神
鼎之中引龍虎之精而爲至藥以五土而
終功以四季而結褁故得青赤白黑各得
施其功以成就神丹也參同契曰青赤白
黑各居一方是也並由中宫土德黄帝之
[001-019b]
功者中宫土德乃戌巳至和之炁金液變
化之道皆禀戊己也戊己居中宫故稱黄
帝修神丹者採日月之至精合陰陽之靈
炁周星數滿水火運終盡歸功於土德黄
帝之功也參同契曰中宫所禀黄帝之功
是也
䟽日上古之人言不虚發訣不再傳事成
之後書之于契以引將來好道之士況文
字所傳只說大意今直指大藥之原者故
令後人不用朱砂水銀之類若得玄妙法
[001-020a]
象隨天地陰陽四時運動而得成丹者即
是眞陰眞陽也陰符經云天機張而不死
得此道者不可妄傳非人參同契曰欲寫
之竹帛恐泄天之符猶豫增歎息俛仰輟
思慮是也鍊至藥不出水火水火既交則
鼎内龍虎之炁便相和合而成金液故眞
鉛實金丹之父母靈汞之祖宗也化生萬
類毓養羣生皆禀此而成也既得眞鉛定
體而又知水火眞方則大丹豈無可成之
理乎
[001-020b]
金火者眞鉛也章第十一
金火者眞鉛也丹砂著明莫大乎金火言窮
微以任化陽動則陰消混沌終一九寳精更
相持卦與藥合金有三百八十四銖銖據一
斤爲十六兩也金精一化二炁成丹青龍受
符當斯之時神室鍊其精金火相運推雄陽
翠玄水雌陰赭黄金陰陽混交接精液包元
炁萬象憑虚生感化各有類衆丹之靈迹長
生莫不由
註曰金火者眞鉛也者金火二字是日月
[001-021a]
之稱金爲丹之本火爲日之根皆於鉛中
魏眞人以金火爲易以易爲藥也參同契
曰易者象也是也丹砂著明莫大乎金火
者丹砂廼金液也金液大丹一法唯憑日
月陰陽之精以成也金者鉛也月者水也
砂者汞也日者火也外則水火升降内則
鉛汞交結除此之外别無雜類可入也金
砂變化全自日月精華而生參同契曰懸
象著明莫大乎日月是也言窮微以善化
陽動則陰消者古之人窮其微妙察其盛
[001-021b]
衰使陰陽之炁往來動靜循環晝夜周而
復始參同契曰窮神以知化陽往則陰來
是也混沌終一九寳精更相持者坎離龍
虎之炁混沌於神室之中隨水火進退下
手之初一宫坎位火數發生之微精炁相
交未有變通至巳之巽位火數發生之極
則龍生汞而虎生鉛鉛汞之精漸萌鼎内
日月之炁輪轉於外水火之精卷舒於内
參同契曰輻輳日輪轉出入更卷舒是也
卦與藥合金有三百八十四銖銖據一斤
[001-022a]
爲十六兩也者卦有三百八十四爻周天
一歲之數總火候一周之用金有三百八
十四銖金母一斤之數總大丹一斤之用
其火候金母皆相符合也參同契曰卦有
三百八十四爻爻據摘符是也金精一化
二炁成丹青龍受符者太陰金虎之液太
陽木龍之津化爲眞丹晦朔起符之初青
龍大神當權震卦主之參同契曰晦至朔
日震來受符是也當斯之時神室鍊其精
金火相運推者正當青龍受符得火之時
[001-022b]
神室之内龍虎二炁相紐金火之精相合
而化神丹也參同契曰當斯之際天地交
其精日月相禪持是也雄陽翠玄水雌陰
赭黄金者雄陽乾也天也老陽也日也砂
也其精曰玄水又曰雌汞雌陰坤也地也
老陰也月也鉛也則日化玄水而月化黄
金也黄金即眞鉛玄水即眞汞也鉛汞合
而爲一乃成丹參同契曰雄陽播玄施雌
陰化黄包是也陰陽混交接精液包元炁
者陰陽龍虎之炁在混沌之中水火交感
[001-023a]
互相變化而生津液爲丹根基也參同契
曰混沌相交接權輿樹根基是也萬象憑
虚生感化各有類者世間萬物皆憑元炁
而生各逐其類而附其形也如在鼎中則
木之炁化龍金之炁化虎火之炁化汞水
之炁化鉛土之炁化和而五炁皆歸中宫
長養鄞鄂以至凝神成眞是各逐其類凝
而成眞也參同契曰經營養鄞鄂凝神以
成軀是也衆丹之靈迹長生莫不由者金
液大丹有二十四品唯此母是金液之大
[001-023b]
者乃白日冲天之上道一一明象天地日
月星辰五行四時歸於神室之中變化金
液長生之道莫不由也參同契曰衆夫蹈
已出蠕動莫不由是也
䟽曰金火即鉛火也鉛火即水火也金火
相交則丹砂生於眞鉛之中古之人所祕
者祕在火候而已火數如一斤母數亦一
斤以母一斤之數析之爲三百八十四銖
以火一斤之數析之爲三百八十四爻以
應一年六十四卦之數故乾之策二百一
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十有六坤之策一百四十有四引而伸之
觸類而長之萬有一千五百二十以應萬
物之數合天地一周之用古今法象天地
準則陰陽用水火之升降合金木之情性
備剛柔之體成大丹之造化其乾坤爻策
一一演大丹之數顯金木水火土之精微
者天之符也所修至藥運動火候皆應天
符之數也若將年月日時之數蹙於一日
十二時中進退陽火陰符以煉金液神丹
則造化之理立可待也
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於是玄潤光澤章第十二
於是玄潤光澤元君始煉汞神室含洞虚玄
生白金公巍巍建始初冠三五相守飛精以
濡滋
註曰於是玄潤光澤元君始煉汞神室含
洞虚者黑鉛制爲白金精光瑩徹方成神
室神室之體中虚徑寸以生眞汞也元君
乃煉丹之主司抱朴子云元君亦自言我
亦煉丹而得仙伏羲晝八卦仲尼演易象
皆明此天地之數也參同契曰於是仲尼
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始蒙鴻乾坤昭洞虚是也玄生白金公巍
巍建始初者玄生白金也故能收養日月
之精華陽火未動俱隱於白金之内而不
見其形跡水火既行則金華産於白金之
中金華乃戊己之和炁也二物相見感化
生丹可謂巍巍尊高者也稽考古初已有
斯物包褁陰陽與萬物之形不相去離關
雎建義水火相交則砂汞生神明出焉故
爲萬物之母爲陰陽之始也參同契曰稽
古當元皇關睢建始初是也冠三五相守
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飛精以濡滋者水一火二乃三也五土也
若水火土相交則神精降於器中故古之
聖人剏立神室既濟鼎器交男女之體合
龍虎之形初則形質未分一如混沌既經
運火之後則夫婦之情相紐龍虎之精契
合便應元年起首之初終成神藥也參同
契曰冠婚炁相紐元年廼芽孳是也
䟽曰元君亦煉丹而得仙者上古之祖師
也擬天地之數納日月之行以鼎器擬象
乾坤中虚寸餘其火候法象如動即天炁
[001-026a]
降地炁應天地至精相交而生神液也巍
巍尊高寔爲玄妙也古得道者恐後人不
悟眞理以采砂水銀諸雜藥物而造大藥
不明眞鉛之變化是以取象立言以曉學
者若雜類爲之是由入山捕魚龍入水求
雉兔皆無可得之理虚勞力耳
玄女演其序章第十三
玄女演其序戊己貴天符天符道漸剥難以
應玄圖
註曰玄女演其序戊己貴天符者玄女乃
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天地之精神陰陽之靈炁神無所不通形
無所不類知萬物之情曉衆變之狀爲道
教之主也戊己乃和炁大丹之根本天符
運動則生戊己之精也參同契曰聖人不
虚生仰觀顯天符是也天符道漸剥難以
應玄圖者天符進子陽火日增至巳而陽
極天符退午陰符日减至亥而陰極五行
尅盡四時運終故道漸剥也參同契曰天
符有進退屈伸以應時故易統天心是也
䟽曰玄女亦上古之神仙爲衆眞之長戊
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己土也天符火也火迺元炁也大則包含
天地小則潜藏一毫萬萬靈類無不霑其
元炁廣大包籠潜布生育刑尅金木運轉
陰陽榮萬物衰萬物變化無方有莫大之
妙用眞人擬此神化營修至藥採日月至
精合温凉寒暑抽添水火依春夏秋冬隨
順四時盛旺衰榮皆秉自然也若以金銀
土石草木灰霜而造金液神丹安有如此
變化哉
古文龍虎經註䟽卷上
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