[003-1a] 
老子德經下
河上公章句第三
論德第三十八
上德不德不德者言其不以德教民因循自然養人性命其/上德謂太古無名號之君德大無上故言上德也
言不德也/德不見故是以有德氣流行民得以全也/言其德合於天地和下德不失德
德也不失德者其德可見其功可稱也/下德謂號謚之君德不及上德故言下是以無德號及其/以有名
故/身上德無為無所改為也/謂法道安靜而無以為名號為/言無以下德
為之施政事也/言為教令而有以為取名號也/言以為己上仁為之行仁之/上仁謂
仁也為之者為仁恩/君其仁為上故言上而無以為無以執為/功成事立上義為之義/為
割也/以斷而有以為成威賦下以自奉也/動作以為己殺人以上禮為之之君其/謂上禮
[003-1b]
者言為禮制度序威儀/禮無上故言上禮為之而莫之應多動則離道不可應也/言禮華盛實衰飭偽煩
則攘臂而仍之臂相仍引攘如羊反臂必寐反/言煩多不可應上下忿爭故攘故失道
而後德德化生也/言道衰而失德而後仁仁愛見也/言德衰而失仁而後
義分義明也/言仁衰而失義而後禮禮聘行玉帛/言義衰則施夫禮者忠信
之薄忠信日以衰薄/言禮廢本治末而亂之首直日以少邪亂日以生/禮者賤質而貴文故正前
識者道之華人失道之實得道之華/不知而言知為前識此而愚之始識之/言前
之倡始/人愚闇是以大丈夫處其厚處其厚者處身於敦朴/大丈夫謂得道之君也不
居其薄為丗煩亂也/不處身違道處其實信也/處忠不居其華言也/不尚
故去彼取此厚實去羌吕反/去彼華薄取此
法本第三十九
[003-2a]
昔之得一者為道之子也/昔往也一無天得一以清地得一以
寧地得一故能安靜不動揺/言天得一故能垂象清明神得一以靈能変化無形/言神得一故
谷得一以盈盈滿而不絶也/言谷得一故能萬物得一以生物皆/言萬
生成也/須道以侯王得一以天下爲正能為天下平正/言侯王得一故其致
之下五事也/致誡也謂天無以清將恐裂夜更用不可但欲清明/言天當有隂陽施張晝
分裂不為天/無巳時將恐地無以寧將恐發節五行不可但欲安靜/言地當有高下剛柔氣
發泄不為地/無巳時將恐神無以靈將恐歇廢不可但欲靈無巳時/言神當有王相囚死休
神也歇詐謁反/將恐虚歇不為谷無以盈將恐竭不可但欲盈滿無巳/言谷當有盈縮虚實
竭不為谷/時將恐枯萬物無以生將恐滅可但欲生無巳時將恐/言萬物當隨時生死不
為物也/滅亡不侯王無以貴髙將恐蹷汲汲求賢不可但欲高/言侯王當屈己以下人
[003-2b]
其位也蹷蹇月反/於人將恐顛蹷失故貴以賤為本賤為本若禹稷躬稼/言必欲尊貴當以薄
公下白屋也/舜陶河濵周髙必以下為基猶築牆造功因卑成高下不/言必欲尊貴當以下為本基
必傾危/堅固後是以侯王自謂孤寡不轂不能如車轂為衆輻/孤寡喻孤獨不轂喻
湊/所此非以賤為本耶稱此非以賤為本乎以曉人/言侯王至尊貴能以孤寡自非
乎之辝/嗟歎故致數車無車為輪為轂為衡為轝無有名/致就也言人就車數之為輻
尊號自名故能成其貴數色主反/為車者故成為車以喻侯王不以不欲琭琭如玉落落
如石如玉為人所貴如石為人所賤當處其中也琭並音禄/琭琭喻少落落喻多玉少故見貴石多故見賤言不欲
去用第四十
反者道之動動生萬物背之則亡也/反本也本者道所以動弱者道之用弱/柔
用故能長久/者道之所常天下萬物生於有有形位故言生於有也/萬物皆從天地生天地
[003-3a]
有生於無於无此言本勝於華弱勝於強謙虚勝盈滿也/天地神明蜎飛蠕動皆從道生道无形故言生
同異第四十一
上士聞道勤而行之苦竭力而行之/上士聞道自勤中士聞道若
存若亡存之退見財色榮譽或於情欲而復亡之也/中士聞道治身以長存治國以太平欣然而下士
聞道大⬤之懼見道質朴謂之鄙陋故大⬤之/下士貪狼多欲見道柔弱謂之恐不⬤不
足以為道不足以名為道/不為下士所⬤故建言有之以有道當如/建設也設言
句/下明道若昧无所見昧梅對反/明道之人若闇昧進道若退若退不及/進取道者
夷道若⬤殊若多比⬤也⬤雷對反/夷平也大道之人不自别上德若谷之人/上德
恥垢濁也/若深谷不大白若辱汙辱不自彰⬤/大潔白之人若廣德若不足行/德
愚須不足也/廣大之人若建德若偷可偷引使空虚也/建設道德之人若質眞若渝
[003-3b]
色有渝淺不明/質朴之人若五大方無隅无委曲亷隅/大方正之人大器晚成之人/大器
不可卒成也/若九鼎瑚璉大音希聲動喻常愛氣希言也/大音猶雷霆待時而大象無
形質朴无形容/大法象之人道隱無名无能指名也/道潛隱使人夫唯道善貸
且成氣且成就之也貸吐代反/成就也言道善稟貸人精
道化第四十二
道生一生者/道始所一生二與陽也/一生隂二生三三氣分為天地/隂陽生和氣濁
也/人三生萬物施地化人長養之也/天地共生萬物也天萬物負隂而抱
陽向陽廻心而就日/萬物无不負隂而冲氣以為和以和柔若胷中有藏/萬物中皆有元氣得
虛與氣通故得久生也/骨中有髓草木中有空人之所惡唯孤寡不轂而王
公以為稱處謙卑法虛空和柔惡烏路反稱尺證反/孤寡不轂者不祥之名而王公以為稱者故
[003-4a]
物或損之而益推之必還/引之不得或益之而損崩貪富者/夫増髙者
患/致人之所教弱為強去柔為剛/謂衆人所以教去我亦教之人使去強/言我教衆
剛為柔/為弱去強梁者不得其死徳不從經教尚勢任力也/強梁謂不信玄妙背叛道
伐王法所殺不得以壽命死也/不得其死者為天所絶兵刃所吾將以為教父老子以/父始也
敎戒之始也/強梁之人為
徧用第四十三
天下之至柔馳騁天下之至堅水能貫堅入剛无所/至柔者水至堅金石
敕領反/不通騁無有入無間能出入无間通神羣生也/無有謂道也道無形質故吾是
以知無為之有益是以知无為之有益於人也/吾見道无為而萬物自化成不言
之教師之以身/法道不言無為之益治國則有益萬民不勞煩也/法道无為治身則有益精神
[003-4b]
天下希及之道无為之治身治國也/天下人主也希能有及
立戒第四十四
名與身孰親身退也/名遂則身與貨孰多害身也/財多則得與
亡孰病病於行也/好得利則甚愛必大費財遇禍患所愛者少/甚愛色費精神甚愛
故言大費/所亡者多多藏必厚亡有攻刼之憂死有掘冢探柩之患/生多藏於府庫死多藏於丘墓生
知足不辱去欲不辱於身/知足之人絶利知止不殆累身聲色不亂於/知可止則財利不
不危殆也/耳目則身可以長久神不勞治國者民不擾故可長久/人能知止足則福禄在己治身者
洪德第四十五
大成若⬤藏譽如毀⬤不備也⬤窺恱反/謂道德大成之君若⬤者滅名其用不弊用/其
无弊盡時/心如是則大盈若冲者貴不敢驕也冨不敢奢也/謂道徳大盈滿之君也如冲其用
[003-5a]
不窮无窮盡時也/其用心如是則大直若屈如一也如屈者不與俗/大直謂修道法度正直
折屈丘勿反/人爭如可屈大巧若拙拙者亦不敢見其能/大巧謂多才術也如大辯若訥
者口尢辝訥奴忽反/大辯者智無疑如訥躁勝寒萬物盛大極則寒寒則零落/勝極也春夏陽氣躁疾於上
剛躁也躁則到反/死亡也言人不當靜勝⬤下極則⬤⬤者生之源/秋冬萬物静於黃泉之清靜
為天下正持正則無終巳時也/能清靜則為天下長
儉欲第四十六
天下有道有道也/謂人主却走馬以糞用却走馬治農田治/糞者糞田也兵甲不
其身糞弗問反/身者却陽精以糞天下無道無道也/謂人主戎馬生於郊伐/戰
境之上久不還也/不止戎馬生於郊罪莫大於可欲色也/好淫禍莫大於不
知足自禁止也/冨貴不能咎莫大於欲得貪也咎其乆反/欲得人物利且故知
[003-5b]
足之足根也/守真常足心也/无欲
鑒逺第四十七
不出户知天下人身以巳家知人家所以見天下也/聖人不出户以知天下者以己身知不
窺牖見天道淨天氣自正人君多欲天氣煩濁吉凶利害/天道與人道同大人相通精氣相貫人君清
規反牖音酉/皆由於巳窺起其出彌逺其知彌少家去其身觀人/謂去其家觀人
所用益少也/身所觀益逺是以聖人不行而知能知天地以心知之/聖人不上天不入淵
不見而名力聖人原小知大察内知外/上好道下好德上好武下好無為而成所為/上无
足萬物自化成也/則下無事家給人
忘知第四十八
為學日益益者情欲文飾日以益多/學謂政教禮樂之學也日為道日損自然/道謂
[003-6a]
欲文飾日以消損/之道也日損者情損之又損之所以漸去/損情欲又損以至於無爲
兒无所造爲/當恬惔如孾無爲而無不爲无所不施无所不爲也/情欲断絶德與道合則取
天下常以無事以无事不當煩勞也/取治也治天下常當及其有事不
足以取天下不安故不足以治天下也/及其好有事則政教煩民
任德第四十九
聖人無常心因循若自无心/聖人重改更貴以百姓心爲心心之/百姓
而從之/所便因善者吾善之人因而善之/百姓爲善聖不善者吾亦善
之聖人化之使善也/百姓雖有不善者德善聖人爲善/百姓德化信者吾信之
人因而信之/百姓爲信聖不信者吾亦信之人化之使信也/百姓爲不信聖德信
聖人爲信/百姓德化聖人在天下怵怵恐怖富貴不敢驕奢/聖人在天下怵怵常爲
[003-6b]
天下渾其心心若愚闇不通也渾胡本反/言聖人為天下百姓渾濁其百姓皆注
其耳目耳目為聖人視聽也/注用也百姓皆用其聖人皆孩之百姓如孩/聖人愛念
責望其報孩胡來反/孾赤子長養之而不
貴生第五十
出生入死入死謂情欲入於胷臆精神勞惑故死/出生謂情欲出无内魂定魄靜故生也生之
徒十有三死之徒十有三九竅四⬤也其生也目不/言生死之⬤各有十三謂
妄持足不妄行精神不妄施其死也及是也/妄視耳不妄聽鼻不妄香臰口不妄言味手不人之生動
之死地十有三反之十三死也/人之求生動作夫何故之死地也/問何故動
以其生生之厚之事太厚違道忤天妄行失紀/所以動之死地者以其求生活蓋聞
善攝生者也/攝養陸行不遇兕虎干也兕徐履反/自然逺避害不入
[003-7a]
軍不避甲兵以殺人/不好戰兕無投其角虎無所措爪兵
無所容其刃傷兵刃無從加之也/養生之人虎兕无由夫何故何故不害之/問虎兕兵甲
以其無死地神明營䕶之此物不敢害/以其不犯十三之死地言
養德第五十一
道生之萬物/道生德畜之布氣而畜養/德一也一生物形之物設形/一為萬
也/象勢成之暑之勢以成之/一為萬物作寒是以萬物莫不尊道
而貴德盡驚動而尊敬/道德所為無不道之尊德之貴夫莫之命
而常自然常自然應之如影響/道一不命召萬物而故道生之德畜之
長之育之成之熟之養之覆之但生之而巳乃/道之於萬物非
人君治國治身亦當如是也/復長養成孰覆育全於性命生而不有所取以為利也/道生萬物不有
[003-7b]
為而不恃恃望其報也/道所施為不長而不宰宰割以為利也/道長養萬物不是
謂玄德玄闇不可得見/道之所行恩德
歸元第五十二
天下有始道也/始有以為天下母萬物之母/道為天下旣知其母復
知其子巳當復知一也/子一也旣知道既知其子復守其母復守道反/巳知一當
為/無没身不殆殆也/不危塞其兊視也兊徒外反/兊目也目不妄⬤其門口/門
不妄言/也使口終身不勤不妄言則終身不勤苦/人當塞目不妄視⬤口開其兊視情/開目
也/欲濟其事情欲之事/濟益也益終身不救成也/禍亂見小曰明芽/萌
小昭然獨見為明/未動禍亂未見為守柔日強以強大也/守柔弱日用其光光於外/用其目
之利害/視時世復歸其明内無使精神泄也/復當反其光明於無遺身殃存神/内視
[003-8a]
遺唯季反/不爲漏失是謂習常謂習修常道/人能行此是
益證第五十三
使我介然有知行於大道道故設此言使我介然有知/介大也老子疾時王不行大
大道躬旡爲之化/於政事我則行於唯施是畏意欲賞善恐偽善生欲信忠/唯獨也獨畏有所施爲失道
忠起/恐詐大道甚夷易也/夷平而民好徑丗平易而民好從邪/徑邪不平正也大道
呼報反/徑也好朝甚除宫室修/髙臺榭田甚蕪治蕪音無/農事廢不耕倉甚
虛國無儲也/五榖傷害服文綵貴内華/好飾偽帶利劒武且奢/尚剛強厭飲
食財貨有餘無足時/多嗜欲是謂盗夸是由劫盗以爲服/百姓而君有餘者
死家破親戚并隨也/飾持行夸人不知身非道哉復言也哉者痛傷之辭/人君所行如是此非道也
修觀第五十四
[003-8b]
善建者不拔不可得引而㧞也拔皮八反/建立也善以道立身立國者善抱者不
脫終不可㧞引解脫/善以道抱精神者子孫祭祀不輟如是長生不死世/為人子孫能修道
廟无絶時輟張劣反/世以久祭祀先祖宗修之於身其德乃眞愛氣養神/修道於身
如是乃為眞人/益壽延年其德修之於家其德有餘孝兄友弟順夫信/修道於家父慈子
餘慶及於來世子孫/妻貞其德如是乃有修之於鄉其德乃長敬長老愛養/修道於鄉尊
如是乃無不覆及也/㓜小教誨愚鄙其德修之於國其德乃豐君信臣忠仁/修道於國則
私其德如是乃為豐厚也/義自生禮樂自興政平無修之於天下其德乃普主/人
應上信如影響其德如是乃為普傳/修道於天下不言而化不教而治下之故以身觀身道之/以修
身孰亡孰存也/身觀不修道之以家觀家不修道之家也/以修道之家觀以郷觀鄉
不修道之郷也/以修道之郷觀以國觀國不修道之國也/以修道之國觀以天下觀
[003-9a]
天下不修道之主也/以修道之主觀何以知天下之然哉以此子/老
者亡以此五事觀而知之也/言吾何知天下修道者昌背道
玄符第五十五
含德之厚徳之厚也/謂含懐道比於赤子若父母之於赤子也/神明保祐含徳之人
毒蟲不螫螫螫音適/蜂蠆蛇虺不猛獸不據玃鳥不搏不害/赤鳥
物還反其本有毒之蟲不傷於人玃居縛反摶音博/於物物亦不害之故太平之世人無貴賤仁心有刺之骨弱
䈥柔而握固以其意心不移也䈥居勤反/赤子䈥骨柔弱而持物堅固未知牝牡
之合而䘒作精之至也者由精氣多之所致也牝頻忍反/赤子未知男女之合㑹而隂作怒
垂二反/䘒子和子終日號而不啞和之至也啼號聲不変易/赤子從朝至暮
致號户毛反/者和氣多之所知和曰常於人者則為知道之常也/人能知和氣之柔弱有益知
[003-9b]
常曰明日以明達於玄妙也/人能知道之常行則益生日祥欲自生日以長/祥長也言益生
大心使氣日强妄有所為和氣去於中故形體日以剛強/心當専一和柔而氣實内故形柔而反使
也物壯將老則枯老也/萬物壯極謂之不道得道/老不不道早巳
早巳死也/不得道者
玄徳第五十六
知者不言不貴言也/知者貴行言者不知多言多患/駟不及舌塞其兊閉
其門欲絶其源/塞門之者挫其銳為以挫止之挫子卧反/情欲有所銳為當念道無解其
紛道無為以挫止之/紛結恨不休當念和其光之使闇昧不使曜亂/雖有獨見之明當和同其
塵别殊也/不當自是謂玄同事是謂與天同道也/玄天也人能行此上故不可得
而親樂獨立為哀/不以榮譽為亦不可得而踈與人無怨/志靜無故不可
[003-10a]
得而利口不欲五味/身不欲富貴亦不可得而害不與勇爭氣/不與貪爭利
不可得而貴不處暗君位/不爲亂丗主亦不可得而賤故驕不以/不以乗權
故屈/失志故為天下貴與世沉浮容身避害故為天下貴也/其德如此天子不得臣諸侯不得屈
淳風第五十七
以正治國之人使至有國也/以至也天使正身以竒用兵之人使用兵也/竒詐也天使詐為
以無事取天下使取天下爲之主/以無事無爲之人吾何以知其然哉
以此天意然哉以今日所見知/此今也老子言我何以知天下多忌諱而民彌
貧煩則姦生禁多則下詐相殆故貧/天下謂人主也忌諱者防禁也令民多利器國家
滋昬聽者惑於耳上下不親故國家昏亂/利器者權也民多權則視者眩於目人多伎巧竒
物滋起服章竒物滋起下則化上飾金鏤玉文繡綵色日以/人謂人君百里諸侯也多知伎巧謂刻畫宫觀彫琢
[003-10b]
甚/滋法物滋彰盗賊多有彰著則農事廢飢寒並至故/法物好物也珎好之物滋生
有也/盗賊多故聖人云事也/謂下我無為而民自化我修道/聖人言
而民自化成也/承天无所攺作我好靜而民自正言不教民皆自忠/聖人言我好靜不
也/正我無事而民自富民安其業故皆自富/我無徭役徴召之事我無欲
而民自朴民則隨我為多質朴也/我常無欲去華文徴服飾
順化第五十八
其政悶悶昧昧似若不明也/其政教寛大悶悶其民醇醇民醇醇富厚/政教寛大故
睦也/相親其政察察於口聽決於耳也/其政教急疾言決其民⬤⬤民不聊/政教急
日以踈薄/生故⬤⬤禍兮福之所倚禍而能悔過責已修善行道/倚因也夫禍因福而生天遭
而福來/則禍去福兮禍之所伏而為驕恣則福去禍來/禍伏匿於福中人得福孰知
[003-11a]
其極能知其窮極時/禍福更相生誰其無正正其身其无國也/无不也謂人君不正復
為竒雖正復化上為詐也/竒詐也人君不正下善復為訞上為訞祥也/善人皆復化人之
迷其日固乆以來其日已固久/言人君迷惑失正是以聖人方而不
割率下不以割截人也/聖人行方正者欲以廉而不害不以傷害人也今則/聖人廉清欲以化民
以害人也/不然正巳直而不肆巳從人不自申之也/肆申也聖人雖直曲光而不曜
如闇昧不以曜亂人也/聖人雖有獨知之明常
守道第五十九
治人治理人民/謂人君欲事天天道順四時/事用也當用莫若嗇國者當愛/嗇貪也治
愛精氣不放⬤嗇生力反/民則不為奢泰治身者當夫唯嗇是謂早服服得也/早先也
則能先得天道也/夫獨愛民財愛精氣早服謂之重積德謂重積德於/先得天道是
[003-11b]
直容反/己也重重積德則無不剋於己則无不勝/剋勝也重積德無不剋
則莫知其極知己德之窮極也/無不剋勝則莫有莫知其極可以
有國以有社稷為民致福/莫知己徳有極則可有國之母可以長久同也/國身
氣不勞五神不苦則可以長久/母道也人能保身中之道使精是謂深根固⬤以氣/人能
言當深藏其氣固守其精使無漏泄蔕丁計反/為根以精為蔕如樹根不深則枝蔕不堅則落長生久視
之道長生久視之道/深根固蔕者乃
河上公章句第四
居位第六十
治大國若烹小鮮恐其糜也治國煩則下亂治身煩則/鮮魚烹小魚不去腸不去鱗不敢撓
散/精以道莅天下其⬤不神不敢見其精神以犯人也/以道德居位治天下則⬤
[003-12a]
非其⬤不神其神不傷人八正不能傷自然之人/其⬤非无精神也非不非
其神不傷人聖人亦不傷人在位不傷害人故⬤不/非⬤神不能傷害人以聖
之也/敢干夫兩不相傷兩不相傷也/⬤與聖人俱故德交歸焉不相/夫兩
其性命⬤得保其精神故德交歸焉/傷人得治於陽⬤得治於隂人得全
謙德第六十一
大國者下流下流不逆細微/治大國當如居天下之交民之所交會/大國天下士
天下之牝而不昌也牝頻忍反/牝者隂⬤也柔謙和牝常以靜勝牡所/女
以安盡不先求之也/以勝屈於男隂勝陽以靜爲下靜爲謙下/隂道以安故大國以
下小國則取小國嫁反取七喻反又七愉反/能謙下之則常有之下遐小國以
下大國則取大國謙畜人則无過失也/此言國无大小能執故或下以
[003-12b]
取或下而取國以下大國更以義相取/下者謂大國以下小國小大國不過欲
兼畜人牧畜之過古和反又古卧反/大國不可失則兼并人國而小國不過欲入
事人臣僕/使為夫兩者各得其所欲大者宜為下國/大
大國又宜為謙下/小國各欲得其所
為道第六十二
道者萬物之奥不容也奥於六反又烏報反/奥藏也道為萬物之藏無所善人之
寳身寳不敢違/善人以道為不善人之所保也遭患逢急猶自知/道者不善人之保倚
下/悔卑美言可以市相宜善言美語求者欲疾得賣者欲疾/美言者獨可於市耳夫市交易而退不
也/售尊行可以加人於凡人未足以尊道行下孟反/加别也人有尊貴之行可以别異人之
不善何棄之有皇之前無有棄民德化淳也/人雖不善當以道化之盖三故立天子
[003-13a]
置三公不善之人/欲使教化雖有拱璧以先駟馬不如坐
進此道坐進此道拱居勇反先悉薦反/雖有美璧先駟馬而至故不如古之所以貴此
道者何不日以求得日逺行求索近得之於身/古之所以貴此道者不日有罪
以免耶修道則可以解死免於衆耶也/有罪謂遭亂世闇君妄行刑誅故為天下貴德/道
然无為故可為天下貴也/洞逺无不覆済全身治國恬
恩始第六十三
為無為無所造作/因成脩故事無事煩省事也/豫有備除味無味逺慮/深思
意也/味道大小多少欲多反少自然之道也/陳其戒令也欲大反小報怨以德道/脩
於未生也/行善絶禍圖難於其易未及成也易以䜴反/欲圖難事當於易時為大於
其細小禍亂從小來也/欲為大事必作於天下難事必作於易天下大
[003-13b]
事必作於細是以聖人終不為大虚也/處謙故能成
其大歸之也/天下共夫輕諾必寡信言也/不重多易必多難
難乃旦反/不愼患也是以聖人猶難之退重難之欲塞其源/聖人動作舉事猶進故
終無難之事猶避害⬤也/聖人終身无患難
守微第六十四
其安易持者易守持也/治身治國安靜其未兆易謀有形兆時易/情欲禍患未
也/謀正其脆易破色如脆弱易破除脆七歳反/禍亂未動於朝情欲未見於其微易散
小易散去也/其未彰著微為之於未有萌牙之時塞其端也/欲有所為當於未有治之於
未亂時當豫閉其門也/治身治國於未亂之合抱之木生於毫末小/從
大/成九層之臺起於累土至髙/從卑千里之行始於足
[003-14a]
下至逺/從近為者敗之反於仁有為於色廢於精神也/有為於事廢於自然有為於義執者
失之堅持不得推讓反還/執利遇患執道全身聖人無為故無敗為華文/聖人不
殘賊故无壞敗/不為色利不爲无執故無失貧无所執藏故无所失於人/聖人有德以教愚有財以與
也民之從事常於幾成而敗之於功德㡬成而貪位/從為也民人為事常
滿而自敗也/好名奢泰盈愼終如始則無敗事不當懈怠/終當如始是以聖
人欲不欲欲文飾聖人欲質朴人欲色聖人欲於德也/聖人欲人所不欲人欲彰顯聖人欲伏光人不貴
難得之貨不賤石而貴玉/聖人不眩為服學不學人學智詐聖人學自/聖人學人所不能學
學治身守道眞也/然人學治世聖人復衆人之所過末過實為華復之者/衆人學問反過本為
本也/使反以輔萬物之自然助萬物自然之性也/教人反本實者欲以輔而不
敢為有所造為恐逺本也/聖人動作因循不敢
[003-14b]
淳德第六十五
古之善為道者治身及治國者/治古之善以道非以明民民明知巧/不以道敎
也/詐將以愚之使朴質不詐偽/將以道德教民民之難治以其智多其/以
為巧偽/智多故以智治國國之賊逺道德妄作威福為國之賊/使智惠之人治國之政事必不
以智治國國之福直不為邪飾上下相親君臣同力故為/不使智惠之人知國之政事則民守正
福也/國之知此兩者亦楷式為賊不智者能為福是治身治/兩者謂智與不智者常能智者
式也/國之法常知楷式是謂玄德之法式是謂與天同德也/玄天也能知治身及治國
玄德深矣逺矣則逺不可極也/玄德之人深不可與物反矣人與萬/玄德之
已玄徳施與人也/物反異萬物欲益乃至於大順能至大順順天理也/玄德與萬物反異故
後巳第六十六
[003-15a]
江海所以能為百谷王者以其善下之故衆流歸/江海以卑
王下去聲/之若民歸就故能為百谷王為百谷王也/以卑下故能是以聖人
欲上民民上/欲在必以言下之虚下去聲/法江海處謙欲先民在/欲
前也/民之必以身後之後己也/先人而是以聖人處上而民不
重貴虛下故民戴而不為重/聖人在民上為主不以尊處前而民不害民前不/聖人在
父母無有欲害之心也/以光明蔽後民親之若是以天下樂推而不厭恩深/聖人
進以為主無有厭也厭於艷反/愛厚視民如赤子故天下樂推以其不爭人時是由聖/天下無厭聖
爭先後也/人不與人故天下莫能與之爭爭與吾爭無為/言人皆有為無
三寳第六十七
天下皆謂我大似不肖大我則佯愚似不肖/老子言天下謂我德夫唯
[003-15b]
大故似不肖肖无所分别無所割截不賤人而自貴/唯獨名德大者為身害故佯愚似若不若肖
久矣髙自貴行察察之政所從來久矣/肖善也謂辨惠也若大辨惠之人身其細唯如小人/言辨惠者
長者/也非夫我有三寳持而寳之寳抱持而保倚/老子言我有三一曰
慈若赤子/愛百姓二曰儉之於己也/賦儉若取三曰不敢為天下先
爲倡始也/執謙退不慈故能勇勇於忠孝也/以為仁故能儉故能廣能節儉/天子身
用廣矣/故民日不敢為天下先下首先/不為天故能成器長謂得道/成器長
之長也長張丈反/人也我能為道人今捨慈且勇但為勇武也/今世人舎慈仁舎儉且
廣但為奢泰/舎其儉約舎後且先但為人先/舍其後己死矣動入死地/所行如此夫
慈以戰則勝以守則固故以戰則勝敵以守衛則堅固/夫慈仁者百姓親附并心一意
天將救之以慈衛之仁之性使能自當助也/天將救助善人必與慈
[003-16a]
配天第六十八
善為士者不武不好武力/言貴道德善戰者不怒禁邪於胷心/善以道戰者
無所誅怒也/絶禍於未萌善勝戰者不與來逺以德不與敵爭而敵/善以道勝敵者附近以仁
也/自服善用人者為下常為人執謙下也/善用人自輔佐者是謂不爭之
德不與人爭之道德也/謂上為之下也是乃是謂用人之力謂用人臣之力/能身為人下是是
謂配天德配天地/能行此者古之極極要道也/是乃古之
玄用第六十九
用兵有言用兵故託巳設其義也/陳用兵之道老子疾時吾不敢為主也不/主先
舉兵/敢先而為客兵當承天而後動/客者和而不倡用不敢進寸而退尺
為進閉門守城為退/侵人境界利人財寳是謂行無行雖行誅之不行執也/彼遂不止為天下賊
[003-16b]
剛反/無行户攘無臂可攘也攘若羊反/雖欲大怒若無臂仍無敵之心若無/雖欲仍引
仍也/敵可執無兵之民罹罪於天遭不道之君愍忍䘮之痛也/雖欲執持之若無兵刃可持用也何者傷彼
禍莫大於輕敵敵家侵取不休輕戰貪財/夫禍亂之害莫大於欺輕輕敵幾
䘮吾寳近䘮身也幾音祈音機/幾近也寳身也欺輕敵者故抗兵相加敵/兩
也/戰哀者勝矣卒不逺於死/哀者慈仁士
知難第七十
吾言甚易知甚易行約而易行易並以䜴反/老子言吾所言省而易知天下
莫能知莫能行好剛強也/人惡柔弱言有宗事有君言有/我所
不知者非我之無德不與我反/宗祖根本事有君臣天下世人夫唯無知是以不我知
見於外窮極微妙故无知也/夫惟聖人也是我德之暗不知我者希則我者貴少/希
[003-17a]
知我故為貴也/也惟逹道者乃能是以聖人被褐懷玉懐玉者厚内/被褐者薄外
人也褐户葛反/匿寶藏懐不以示
知病第七十一
知不知上是乃德之上/知道言不知不知知病是乃德之病/不知道言知夫唯病
病是以不病知之病是以不自病也/夫唯能病苦衆人有強聖人不病以其
病病以其常苦衆人有此病/聖人無此強知之病者是以不病不自病夫聖人/以此非人也故
不知道意而妄行強知之爭以自顯著内傷精神減壽消年也/懐通逹之知託於不知者欲使天下質朴忠正各守純性小人
愛己第七十二
民不畏威大威至矣死亡也畏之者當愛精神承天順/威害也人不畏小害則大害至謂
也/地無狹其所居柔不當急狹也/謂心居神當寛無厭其所生所/人
[003-17b]
忽道念色邪僻滿腹爲伐本厭神厭於艷反/以生者爲有精神託空虚喜清淨飲食不節夫唯不厭是
以不厭恬泊無欲則精神居之不厭也/夫唯獨不厭精神之人洗心濯垢是以聖人自
知之得失/自知己不自見藏之於内見賢遍反/不自顯見德美於外自愛以保精氣/自愛其身
也不自貴榮名於世/不自貴高故去彼取此自知自愛去羌吕反/去彼自見自貴取此
任為第七十三
勇於敢則殺即殺身也/勇敢有為勇於不敢則活有為則活/勇於不敢
身/其此兩者不敢也/謂敢與或利或害殺身為害/活身為利天之所惡有/惡
烏路反/為也惡孰知其故之故而不犯/誰能知天意是以聖人猶難之聖/言
人之德而欲行之乎難乃旦反/人之明德猶難於勇敢况无聖天之道不爭而善勝不/天
而人自畏之/與人爭貴賤不言而善應自動應以時/天不言萬物不召而自來
[003-18a]
皆負隂而向陽/天不呼召萬物繟然而善謀人事修善行惡各蒙其報也/繟寛也天道雖寛傅善謀慮
天網恢恢踈而不失逺司察人善惡無有所失/天所網羅恢恢甚大雖踈
制惑第七十四
民不畏死身者嗜欲傷神貪財殺身民不知畏之也/治國者刑罰酷深民不聊生故不畏死也治柰
何以死懼之欲柰何設刑法以死懼之/人君不寛刑罰教民去情若使民常畏
死教民去利欲也/當除已之所殘剋而為竒者吾得執而殺之孰
敢誰敢有犯者老子傷時王不先道德化之而先刑罰/以道教化而民不從反為竒巧乃應王法執而殺之常有
司殺者過天網恢恢踈而不失也/司殺者天居高臨下司察人夫代司殺者是謂
代大匠斵杓運移以節度行之人君欲代殺之是猶拙夫/天道至明司殺者常猶春生夏長秋⬤冬藏斗
無功也斵陟角反/代大匠斵木勞而夫代大匠斵者希有不傷手者矣君/人
[003-18b]
傷代天殺者失紀綱不得其紀綱還受其殃也/行刑罰猶拙人代大匠斵則方圓不得其理還自
貪損第七十五
民之飢以其上食稅之多其君上稅食下太多/人民所以飢深者以是以
飢叛道違德故飢/民皆化上為矣民之難治以其上之有為可治者/民之不
欲好有為也/以其君上多是以難治有為情偽難治/是以其民化上民之輕死以其
求生之厚活之道太厚貪利以自危/人民輕犯死者以其求生是以輕死太厚之/以求生
死地也/故輕入夫唯無以生為者是賢於貴生以生為務/夫唯獨無
不得臣諸侯不得使則賢於貴生也/者爵禄不干於意財利不入於身天子
戒強第七十六
人之生也柔弱精神故柔弱也/人生含和氣抱其死也堅強氣竭精/人死和
[003-19a]
其两反舊其良反/神亡欲堅強也強萬物草木之生也柔脆脆七歳反/和氣存也
其死也枯槁槁苦老反/和氣去也故堅強者死之徒柔弱者
生之徒堅強者死柔弱者生也/以其上二事觀知之知是以兵強則不勝大/強
結衆弱為一強故不勝/之兵輕戰樂殺毒流怨木強則共共生其上也/木強大枝弱強大處下
柔弱處上上大道抑強扶弱自然之效/興物造功大木處下小物處
天道第七十七
天之道其猶張弓乎⬤以為喻也/天道暗昧舉物高者抑之下
者舉之有餘者損之不足者與之如是乃可用夫/言張弓和調之
益弱天之道也/抑高舉下損強天之道損有餘而⬤不足餘而益謙/天道損有
和為上/常以中人之道則不然天道反也/人道則與損不足以奉有
[003-19b]
餘富奪弱以益強也/世俗之人損貧以奉孰能有餘以奉天下唯
有道者天下不足者乎唯有道之君能行也/言誰能居有餘之位自省爵禄以奉是以聖
人為而不恃不恃其報也/聖人為德施功成而不處不處其位/功成事就
其不欲見賢不居榮畏天損有餘也/不欲使人知己之賢匿功
任信第七十八
天下柔弱莫過於水擁之則止决之則行/圓中則圓方中則方而攻堅
強者莫知能勝銅莫能勝水而成功也/水能懐山襄陵磨鐵消其無以易
之易於水易入聲/夫攻堅強者無以弱之勝強隂陽消陽/水能滅火柔之勝剛
齒先舌亡/舌柔齒剛天下莫不知剛強者折傷也/知柔弱者長久莫能行好強梁/恥謙卑
故聖人云事也/謂下受國之垢是謂社稷主國垢濁/君能愛
[003-20a]
社稷為一國君主也垢古口反/者若江海不逆小流則能長保其受國之不祥是謂天
下王祥之殃則可以王有天下/君能引過自與代民受不正言若反人不知以為反言/此乃正直之言世
任契第七十九
和大怨者刑以相和報/殺人者死傷人必有餘怨有怨及於良人也/任刑者失人情必安
可以為善安可以和怨為善也/言一人吁嗟則失天心是以聖人執左契
文書法律刻契合符以為信也/古者聖人執左契合符信也無而不責於人不責人以他/但刻契之信
也/事有德司契察契信而巳/有德之君司無德司徹契言司人所失/無德之君背其
天道無親常與善人善人則與司契者也/天道無有親踈唯與
獨立第八十
小國寡民泰民雖衆猶若寡少不敢勞之也/聖人雖治大國猶以為小儉約不奢使有什
[003-20b]
伯伯貴賤不相犯也/使民各有部曲什人之器而不用而不用不徴召/器謂農人之器
時也/奪人良使民重死其所則民重死而貪生也/君能為民興利除害各得而不逺
徙不逺遷徙離其常處/政令不煩則安其業故雖有舟轝無所乗之静/清
好出入游娯也/無為不作煩華不雖有甲兵無所陳之於天下/無怨惡使民
復結繩而用之信無欺也/去文反質甘其食漁食百姓也/甘其蔬食不羙
其服不貴五色/美其惡衣安其居好文飾之屋/安其茅茨不樂其俗之俗不轉/樂其質朴
音洛/移也樂鄰國相望雞狗之聲相聞近也/相去民至
老不相往來情欲/其無
顯質第八十一
信言不美美者朴且質也/信者如其實不美言不信孳華詞不信者/滋美之言者孳
[003-21a]
空虚也/飾偽多善者不辯身不綵文也/善者以道修辯者不善也不善者舌/辯者謂巧言
珠濁其淵辯口多言亡其身/致患也山有玉掘其山水有知者不博不博者守一元也/知者謂知道之士博
者不知知者失要真也/博者多見聞不聖人不積以教愚有財以與貧也/聖人積德不積財有德
既以為人巳愈有德化己愈有德/既以為人施設既以與人己愈
多多如日月之光無有盡時也/既以財賄布施與人而財益天之道利而不害生/天
大無所傷害也/萬物愛育之令長聖人之道為而不爭施為化成事/聖人法天所
故能全其聖功也/就不與下爭功名
河上公老子德經終
[003-21b]
[003-21b]
