[005-001a] 
混元八景眞經卷之五女九
生玄珠章
玄珠法者取白金一十四兩至一斤已下須
是不經鍊者可用如得復令金木相會心須
不亂無求别意又用陰陽數爲之綱紀九九
之數足則是如木覺欲敗使金制不令動然
後閉目偃脊縮腹翕氣十指如鈎上搐元氣
更不得動揺神思良乆候定乃再爲之再準
前法制令青龍眞氣不泄歸於元宫準此依
時行十六度結爲玄珠又玄珠者是四象眞
[005-001b]
氣共聚而成夫四象者自金木而有矣木即
是青龍龍即是陽金即是虎虎即是陰陰中
有眞精是鉛陽中有眞精是汞鉛能住汞汞
又戀鉛鉛汞相投自然相感玄珠無不就也
故先用密機取眞鉛返歸青龍元宫住故汞
亦自然留住也又鉛汞者是龍虎至精之窟
宅龍虎氣若得鉛汞自然共聚爲之感結號
爲玄珠爲何知縁先結伏眞鉛在青龍元宫
後復令金木相會木受金尅性情必動動則
氣降降則欲泄制之不令出泄又不能返本
[005-002a]
位而不能飛騰復爲根祖故却入宫與汞相
合結爲玄珠成就於臍下大熱如火燒鍋釜
也
玄珠結金丹章
再令金木相會須是細意審詳候金虎情極
動而意動不可禁制十分急奔於木然後放
玄珠過入交感宫其宫屬土方具五行三十
日氣圓方得體象俱足乃奪天地三百日造
化上下俱全可得成就號曰金丹十月滿足
自左乳脇下而生大小如櫻桃體如鮮血紅
[005-002b]
紫有光彩射人此金丹也當時白虎受得玄
珠於交感穴此與常時氣不同大忌憂喜寒
熱恐怒飢飽爭競如有此犯必致毁壞也然
須日常安付不令毁動專候丹氣圓臨欲落
時用淨器收之香水浴過結就氣備淨心上
壇捧丹從地户而上達壇三帀面北而立仰
謝太上老君太上道君太上元始天尊吞之
永鎮元宫故曰存神住氣回精上朝於腦令
上下氣通丹氣往來自然造化暗换筋骨皮
毛入於聖道縁金丹者能變换法界乾坤超
[005-003a]
凡入聖使通上下氣關節俱開金丹氣往來
暗换凡軀變爲仙體人得食者三年之内凡
體變盡厥號眞人飛昇自在上朝元始天尊
的不謬焉故用三萬六千精光神一萬二千
形影神一萬二千眞氣神一萬二千出入神
隨從侍衛縱橫自在此蓋是陰陽二氣所出
二氣主於四象四象立五行五行生萬物萬
物者萬神也
金液白膏成立大道章
金液白膏者是四象眞氣所化者也四象者
[005-003b]
龍虎相合鉛汞結伏配入中宫而具五行又
龍虎者眞陰眞陽陽中有三陰神氣精陰中
有三陽神氣精即坎艮震巽離兌陰中有三
陽中有三共爲六配龍虎爲八每一八又生
八八八六十四卦内生六十四神每卦有六神
爻合三百八十四爻身内生三百八十四神
每一陰神一陽神相合復生三百八十四神
故生周身三萬六千神此蓋即陰陽所生四
象四象生五行五行生萬物只如人身初受
二氣於母腹中三十日氣備於雙乳下生膜
[005-004a]
上出金液之津是爲金液白膏也既得此膏
灌溉自然奪天地造化方得成人身既欲修
身豈離金液白膏乎且如人初受二氣於母
元宫便去雙乳下生金液白膏今返受二氣
於自己元宫金液白膏從何處出然金液白
膏是陰陽五行眞氣造化但將陰陽五行之
氣聚其白膏自然生也如陰陽氣聚得五行
眞氣從丹田中生自坎宫上朝舌下二竅中
出將金液白膏鍊陰陽三元五行數足凝結
爲白膏也其膏便隨榮衛運轉經絡周身至
[005-004b]
元宫灌溉所聚者神氣精也此神氣精乘此
白膏元氣流轉通靈暗奪天地造化换於筋
骨皮毛三年變盡凡體立出一箇神仙的不
謬矣且如金丹大藥採氣及一切氣皆不離
於金液白膏變化者也且後來學人未識天
地根本而且將此見在神氣精修金丹依法
施爲能知其法功若不缺亦能超於常壽變
改衰顔何況更從根本而修則成神仙如觀
掌矣
日月交合時日去住法章
[005-005a]
夫人修攝者須明日月行動何謂也縁天地
以日月爲用人以榮衛爲用學人但依内日
月爲外日月轉動不差即便壽同天地且天
地交以律吕五行之氣日月交合以産萬物
而生成日月交而氣不交反爲身田之害日
月行而氣不行令人漸漸衰老疾病但將榮
衛效日月之行動主掌於身内無由得成衰
老自然乆視長生只如天長地乆者蓋日月
星三奇主張夫日月星者是天地至精號曰
三奇晝若無日夜若無月星何處更存乎天
[005-005b]
地也人之三奇者神氣精也人若神去精竭
氣絶何處更存乎人也神者榮衛之氣榮即
是日衛即是月如外日月會内便使氣合如
外日月行内便使氣行自然壽同天地不更
衰老如更能鍊丹藥無不至天地者也又日
月行動者三十日各有一法太陽一日十二
時只應九時三時不應三十日共得三百六
十時内應二百七十時九十時不應且太陰
三十日只眀二十四日前後共六日不現縁
太陰生於申其氣逆行至戌亥子三宫是純
[005-006a]
陰之所在太陰之密室三十日内前三日後
三日太陰行至本宫不出本宫戌亥子三宫
是也至本宫而住故不明也太陽生於寅順
行至戌亥子三宫於太陰位次遇二氣相交
故不應從二十七日至初三日共六日之内
爲日月交姤時故太陰不明太陽不應至本
宫而住故不眀也學人如得氣備者使内與
外相合但當日月交時榮衛亦交日月行時
榮衛亦行是内外相合也前三日後三日太
陰辰時方與太陽别太陰元宫至本宫前四
[005-006b]
日至八日後二十三日至二十七日太陽丑
時與太陰别太陰前三日初出於庚上後二
十七日漸没前八日至二十三日太陽癸時
與太陰别太陰氣圓故盛眀於世日月氣候
共運天地氣候不差分杪故得天長地乆學
人但依此法令榮衛合日月運動於身氣候
不差即便壽同天地日月也此三十日内日
月榮衛所治之法也
三元立命日月氣交合太陰眞氣降
逐日下時作用章
[005-007a]
每行此功於朔後一日至三日癸時起功至
戌時住四日至八日丑時起功戌時住九日
至二十三日艮時起功至戌時住二十四日
至二十七日丑時起功至戌時住二十八日
至三十日癸時起功至戌時住此爲太陰與
太陽一日十二時中戌亥子相合人之榮衛
亦然也故遇此三時須是住功令榮衛交合
已上行運轉功須是氣候足方可再行先從
肺藏行之逐藏並須通肺氣入中宫三十五
口滿七轉傳腎腎入中宫三十五口傳肝肝
[005-007b]
入中宫二十五口滿傳入心心入中宫十五
口滿傳入脾藏得一百二十口正數謂之一
周天便閉氣候力極不任咽送至元宫一日
行火二日通氣三要助於榮衛行滿一十六
周天爲一功一日十二時九時行功三時住
功滿一十六轉得陰陽氣備至三十日内其
氣凝實三百日造化自全但依此功自然準
的夫太陰眞氣者白虎眞鉛也是萬物之母
遇太陽眞氣降亦降太陰眞氣伏亦伏即降
爲杳冥杳冥之内太陰眞氣所住也太陰氣
[005-008a]
降有時有日若日時不合而用者萬萬中無
一得道也蓋縁太陰眞氣伏降何須苦意强
求但令依其氣降日時大事無不成也每朔
前二十八日至朔後初三日此六日是太陰
交合日故太陽眞氣降來往六日各逐日下
功有時朔後一日與三十日癸時眞氣來至
丑時聚艮時散初二日與二十九日子時眞
氣來癸時聚丑時散初三日與二十八日壬
時來子時聚癸時散凡取眞鉛須候氣來即
取氣聚則合氣散則運若差毫釐即功無益
[005-008b]
只如人運丹與見在神氣並須氣來即取氣
聚即合氣散即運來而不取氣滯聚而不合
氣謝散而不運氣堪此暗敗之形體也若不
見此機空有萬種行持皆取死之輩也
起功定立壇象氣章
夫立壇理者正天地之氣候也候作天地之
初機者日月五星也日月者太陰太陽也五
星者五行也若日月五星運轉天地氣候不
差則四時自然成規矩也人之樞機者榮衛
五藏也若得榮衛五藏合度即四時無不應
[005-009a]
候日月五行分行七氣榮衛五藏亦行七氣
也則循環三百六十日合得一周天之數立
五日一候四十五日一節九十日一氣五日
一候者爲六十甲子神行事每一日分十二
辰故立十二時者得六十時六甲神氣周遍
數足乃從五甲子神復用故曰五日一候三
百六十日共得七十二候人若得氣候不差
亦然也四十五日一節者謂一日有十二時
六時陰六時陽配晝夜爲節即爲八卦此八
卦是一日之用神也人亦有十二位元神名
[005-009b]
六陰神六陽神配合榮衛爲八卦亦是一日
之用神也四十五日合得三百六十時正數
故謂之一節三百六十時共得八節九十日
爲一氣者謂四十五日得三百六十神之氣
用九十日共得七百二十故謂之一氣三百
六十日共有四氣人亦然也若能用榮衛五
藏運轉周身往來無滯合天地運動於身自
然分五日一候四十五日爲節九十日爲一
氣與天之氣不差分杪無不達也蓋爲不知
天地之氣候行動運轉身田眞氣曾犯破元
[005-010a]
神神氣不足故與外氣不能相合人若無犯
破者神與氣全只投此機用依日月氣候交
合定刻漏不差無不達也若人曾犯破元神
者捉得根本來處而修却補令氣備神全精
足依法而修無不達也
定十二時分刻漏四象眞氣聚散章
夫天地運轉者以刻漏爲準起功定位分刻
漏之綱者一日分定百刻百刻者於十二時
上分配子午卯酉四位各分九刻寅申已亥
辰戌丑未八位各分八刻四九三十六八八
[005-010b]
六十四共計一百刻定晝夜氣候從子爲一
陽起首是陽氣生之始也午後爲一陰是陰
氣長之初也至卯爲盛陽之至也子者位應
北方壬癸水卦主坎其象玄武水神也午者
位合南方丙丁火卦主离其象朱雀火神也
卯者位應東方甲乙木卦主震其象青龍木
神也酉者位應西方庚辛金卦主兊其象白
虎金神也此四象者生成世界長立乾坤爲
天地之主謂之四象故於本位各占九刻寅
申已亥辰戌丑未各管八刻此八者謂八卦
[005-011a]
爲四象之輔佐隨四氣而行休旺凡行三元
正氣須推刻爲憑若一刻有差則眞氣不能
凝結且如朔後三十日是天地氣合以日月
運轉生成於萬物之中合得天地氣候各逐
本性隨順陰陽變化只如人身初受四象眞
氣凝結充實奪天地造化成人若不暗合陰
陽交感機宜如何得四象凝結聚成若内外
機宜相合自然從無入有造化成人是知人
身難得今將有質之軀奪天地陰陽造化氣
候性情往來升降聚散合刻漏造化修鍊此
[005-011b]
理甚易且如朔後一日與三十日癸時太陰
眞氣降來便將内氣與外氣相合若不見定
刻漏之法則癸時從何而準定且癸在子後
丑前各以心中爲準此見必有差也子管九
刻丑管八刻但於子後四刻半即屬癸時太
陰眞氣降來接氣降便取癸後四刻屬丑管
眞氣聚也便合丑後四刻屬艮管其氣散也
接散而便運轉次後百刻準此作用故天地
造化以刻漏爲準則此也
奪三十日積閏大功章
[005-012a]
謂三年之内有積閏三十日奪積閏爲三十
日大功此法出於三年之外若到此者神仙
不遠且爲小徑之捷利所言三十日大功者
謂三年内有一閏蓋天地造化氣滿内有積
盛之氣三年内可積三十日號曰餘閏氣倍
法修功便將三十日天地氣俱備三百日造
化萬象俱全只如人初受氣於母腹中亦三
十日形體俱備三百日造化形象俱圓然後
降世爲人又三年乳哺可得成形若解將此
三十日餘氣依法而修持三十日便得眞性
[005-012b]
凝聚立具靈通故日大功若此功就可以坐
在立亡飛靈走聖入户穿窗隨意立至故法
曰須得同道三人缺一不可爲縁下功至十
五日已後則眞性欲離於殻也故須得一人
只在於身畔逐時呼唤時中定刻漏逐刻飡
哺若或失刻應是不回也何謂本元眞性離
凡軀殻然後復醒當時二氣聚日造化之事
從無入有以成身形然後降世欲效玄機身
法修鍊要作神仙及降世後被榮衛氣障迷
更不記修身造化機法眞性既離凡軀而後
[005-013a]
復性身受濁染恐不回來故須一人逐時呼
唤眞性既聞人呼唤知身下功却又回來至
二十日已後逐日眞性自現本形離體忽有
忽無至二十六日體象未形謂之太易易者
合也方合有無至二十七日元氣始萌謂之
太初初者萌也初覺有體至二十八日形氣
方端的謂之太始方端的者直性始具形端
至二十九日形體變有質謂之太素眞形已
具於形質素白而現至三十日眞性形質已
具謂之太極形質極備眞性脱質成形往來
[005-013b]
無障到此雖知未達於神仙實小聖之利便
也如修此法須依刻漏爲準所有刻漏法細
分在前凡下功處須是四顧寬容平廣立壇
三層所有壇理亦分在前壇象及定刻圖又
目於後去層壇外定十二位分各於本位上
依本數定一周計一百刻專令一人在壇心
坐逐刻報應假令春三月甲子日後夜半子
時起功縁亥管八刻子管九刻前三刻又犯
榮衛交正子時又失刻須是亥後三刻半屬
子管子後四刻半又屬丑管丑後四刻又屬
[005-014a]
寅管須是呼唤哺食取白膏爲用白膏者取
頭首生兒者也乳汁每升管白沙蜜二斤射
香半兩朱砂一兩乳香半兩龍腦半兩已上
共細研爲散入甆瓮子中取白米淨淘浴用
麵拌匀入甑中藥瓮子内蒸熟爲度從下功
日每日十二時每時食一匙至五日後逐日
加半匙至十日後加兩匙至十五日加至兩
匙半至二十日加至三匙已後不加二十六
日已後眞性離身現本形能談論到此時大
功顯驗也
[005-014b]
混元八景眞經卷之五
