[004-001a] 
修眞十書雜著指玄篇卷之四 珎四
修仙辨惑論
海南白玉蟾自糿事陳泥丸忽巳九年偶一
日在乎巖阿松隂之下風清月朗夜靜煙寒
因思生死事大無常迅速遂稽首再拜而問
曰玉蟾事師未久自揣福薄縁淺敢問今生
有分可仙乎陳泥丸云人人皆可況於汝乎
玉蟾曰不避尊嚴之責輒伸僣易之問修仙
有幾門錬丹有幾法愚见如玉石之未分願
得一言點化陳泥丸云爾來吾語汝修仙有
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三等錬丹有三成夫天仙之道能變化飛升
也上士可以學之以身爲鉛以心爲汞以定
爲水以慧爲火在片餉之間可以凝結十月
成胎此乃上品錬丹之法本無卦爻亦無斤
兩其法簡易故以心傳之甚易成也夫水仙
之道能出入隱顯也中士可以學之以氣爲
鉛以神爲汞以午爲火以子爲水在百日之
間可以混合三年成象此乃中品錬丹之法
雖有卦爻却無斤兩其法要妙故以口傳之
必可成也夫地仙之道能留形住世庶士可
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以學之以精爲鉛以血爲汞以腎爲水以心
爲火在一年之間可以融結九年成功此乃
下品錬丹之法旣有卦爻又有斤兩其法繁
難故以文字傳之恐難成也上品丹法以精
神魂魄意爲藥材以行住坐臥爲火候以清
淨自然爲運用中品丹法以肝心脾肺腎爲
藥材以年月日時爲火候以抱元守一爲運
用下品丹法以精血髓氣液爲藥材以閉嚥
搐摩爲火候以存想升降爲運用大抵妙處
不在乎按圖索駿也若泥象執文之士空自
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傲慢至老無成矣玉蟾曰讀丹書許多年如
在荊棘中行今日塵淨鑑明雲開月皎緫萬
法而歸一包萬幻以歸眞以未知正在於何
處下手用功也陳泥丸云善哉問也夫錬丹
之要以身爲壇鑪鼎竈以心爲神室以端坐
習定爲採取以操持照顧爲行火以作止爲
進退以斷續不專爲防隄以運用爲抽添以
眞氣薫蒸爲沐浴以息念爲養火以制伏身
心爲野戰以凝神聚氣爲守城以忘機絶慮
爲生殺以念頭起處爲玄牝以打成一塊爲
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交結以歸根復命爲丹成以移神爲換鼎以
身外有身爲脫胎以返本還源爲眞空以打
破虚空爲了當故能聚而成形散則成氣去
來無礙逍遥自然矣玉蟾問曰勤而不遇必
遇至人遇而不勤終爲下鬼若此修丹之法
有何證驗陳泥丸云初修丹時神清氣爽身
心和暢宿疾普消更無夢寐百日不食飲酒
不醉到此地則赤血換爲白血隂氣錬成陽
氣身如火熱行步如飛口中可以乾水吹氣
可以煑肉對景無心如如不動役使鬼神呼
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召雷雨耳聞九天自視萬里徧體純陽金筋
玉骨陽神現形出入自然此乃長生不死之
道畢矣但恐世人執著藥物火候之說以爲
有形有爲而不能頓悟也夫豈知混沌未分
以前烏有年月日時父母未生以前烏有精
血氣液道本無形喻之爲龍虎道本無名比
之爲鉛汞若是學天仙之人須是形神俱妙
與道之合眞可也豈可被隂陽束縛在五行
之中要當跳出天地之外方可名爲得道之
士矣或者疑曰此法與禪法稍同殊不知終
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日談演問答乃是乾慧長年枮兀昏沉乃是
頑空然天仙之學如水精盤中之珠轉漉漉
地活潑潑地自然圓陀陀光皪皪所謂天仙
者此乃金仙也夫此不可言傳之妙也人誰
知之人誰行之人若曉得金剛圓覺二經則
金丹之義自明何必分别老釋之異同哉天
下無二道聖人無兩心何況人人具足箇箇
圓成政所謂處處緑楊堪繫馬家家門閫透
長安但取其捷徑云耳玉蟾曰天下學仙者
紛紛然良由學而不遇遇而不行行而不動
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乃至老來甘心赴死於九泉之下豈不悲哉
今將師傳口訣鋟木以傳于世惟此漏露天
機甚矣得無譴乎泥丸云吾將點化天下神
仙苟獲罪者天其不天乎經云我命在我不
在於天何譴之有玉蟾曰祖師張平叔三傳
非人三遭禍患何也泥丸云彼一時自無眼
力又況運心不普乎噫師在天涯弟子在海
角何況塵勞中識人爲甚難令但刋此散行
天下使修仙之士可以尋文揣義妙理昭然
是乃天授矣何必乎筆舌以傳之哉但能凝
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然靜定念中無念工夫純粹打成一片終日
默默如雞抱卵則神歸氣復自然見玄關一
竅其大無外其小無内則是採取先天一氣
以爲金丹之母勤而行之指日可與鍾呂並
駕矣此乃巳試之效念學仙者無所指南謹
集問答之要名之曰修仙辨惑論云
谷神不死論
谷者天谷也神者一身之元神也天之谷含
造化容虚空地之谷容萬物載山川人與天
地同所禀也亦有谷焉其谷藏眞一宅元神
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是以頭有九宫上應九天中間一宫謂之泥
丸又曰黄庭又名崑崙又名天谷其名頗多
乃元神所住之宫其空如谷而神居之故謂
之谷神神存則生神去則死日則接於物夜
則接於夢神不能安其居也黄粮未熟南柯
未寤一生之榮辱富貴百歳之悲憂悅樂備
嘗於一夢之間使其去而不還遊而不返則
生死路隔幽明之途絶矣由是觀之人不能
自生而神生之人不能自死而神死之若神
居其谷而不死人安得而死乎然谷神所以
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不死者由玄牝也元者陽也天也牝者隂也
地也然則玄牝二氣各有深旨非遇至人授
以口訣不可得而知也靈樞内經曰天谷元
神守之自眞言人身中上有天谷泥丸藏神
之府也中有應谷絳宫藏氣之府也下有靈
谷關元藏精之府也天谷元宫也乃元神之
室靈性之所存是神之要也聖人則天地之
要知變化之源神守於元宫氣騰於牝府神
氣交感自然成眞與道爲一而入於不死不
生故曰谷神不死是謂玄牝也聖人運用於
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玄牝之内造化於惚恍之中當其玄牝之氣
入乎其根閑極則失於急任之則失於蕩欲
其綿綿續續勿令間斷耳若存者順其自然
而存之神久自寧息久自定性入自然無爲
妙用未甞至於勤勞迫切故曰用之不勤即
此而觀則玄牝爲上下二源炁母升降之正
道明矣世人不窮其根不究其源便以鼻爲
玄以口爲牝若以鼻口爲玄牝則玄牝之門
又將何以名之此皆不能造其妙非大聖人
安能窮究是理哉
[004-007a]
隂陽升降論
天以乾道輕清而在上地以坤道重濁而在
下元氣則運行乎中而不息在上者以陽爲
用故冬至後一陽之氣自地而升積一百八
十日而至天陽極而隂生在下者以隂爲用
積一百八十日而至地隂極而陽生一升一
降徃來無窮人受沖和之氣以生於天地之
間與天地初無二體天地之氣一年一周人
身之氣一日一周自子至巳陽升之時故以
子時爲日中之冬至在易爲復自午至亥隂
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降之時故以午時爲日中之夏至在易爲媾
隂極陽生陽極隂生晝夜徃來亦猶天地之
升降人能效天地橐籥之用沖虚湛寂一氣
周流於百骸開則氣出闔則氣入氣出則如
地氣之上升氣入則如天氣之下降自可與
天地齊其長久若也奔驟乎紛華之域馳騁
乎是非之場則眞氣耗散而不爲吾之有矣
不若虚靜守中以養也中者天地玄牝之氣
會聚之處也人能一意守之而不散則眞精
自朝元炁自聚谷神自接三尸自去九蟲自
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滅此乃長生久視之道也以是知眞息元氣
乃人身性命之根深根固蒂乃長生久視之
道人之有生禀大道一元之氣在毋胞繫與
母同呼吸及乎降誕之後剪去臍蒂一點元
陽棲於丹田之中眞息出入通於天門與天
相接上入泥丸會於元神下入丹田通於元
氣莊子云衆人之氣爲喉聖人之息爲踵踵
也者深根固蒂之道人能屏去諸念眞息自
定身入無形與道爲一在世長年由是觀之
道之在身豈不尊乎豈不貴乎
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丹房法語白先生與/胡胎仙
吕先生鶴頸龜腮適有鍾離之會石居士鹿
鼻鼠耳偶逢平叔之來歎夤縁時節之難豈
名利是非之比金丹大藥古人以萬劫一傳
玉笥靈篇學者之十迷丸昧月裏烏日裏兔
顚倒坎離水中虎火中龍運用復姤採先天
一氣作鉛中之髓奪星象萬化爲汞裏之精
惟弦前弦後之時乃望缺望圓之際知之者
癸生須急採昧之者望逺不堪甞精半斤氣
半斤緫在西南之位砂一兩藥一兩實居東
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北之郷収金精木液歸於黄庭錬白雪黄芽
結成紫粉悟眞篇所謂華池神水知命論又
言地魄天魂採之錬之結矣成矣如夫婦最
初一點十月成胎似君臣共會萬機百官列
職遇日中冬至則野戰遇時中夏至則守城
都來片餉工夫要在一日證驗九三二八筭
來只在姹女金翁七六十三窮得無過黄婆
丁老更不用看丹經萬卷也只消得口訣一
言子之來意甚勤知汝積年求慕非夙生有
此半骨豈一旦用是身心自採藥以至結胎
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從行火而及脫體包括抽添之妙形容沐浴
之機無金木間隔之憂有水土同鄉之慶但
須温養都没艱辛十二時中只一時三百日
内在半日丹田有物行住坐臥以無愁紫府
書名生死輪迴而不累了然快樂自此凊閑
這工夫向閙裏也堪行論玄妙只頃中都交
結聚而不散錬之尤堅朱砂鼎偃月鑪何難
尋之有守一壇中央釡惟自巳而求宜識隂
陽要知玄牝龍精滿鼎遣金童下十二層樓
鳯髓盈壷令玉女報三千世界此時丹熟更
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須慈母惜嬰兒不日雲飛方見眞人朝上帝
修眞十書雜著指玄篇卷之四
