[002-001a] 
紫陽眞人悟眞篇講義卷之二吕五
雲峯散人永嘉夏宗禹著
不識玄中顛倒顛争知火裏好栽蓮牽將白
虎歸家養産箇明珠似月圓謾守藥爐看火
候但安神思任天然群陰剥盡丹成熟跳出
凡龍壽萬年
玄妙顛倒之說其義詳於前矣火裏栽蓮
雖平叔以外事託喻其實是内丹作用工
夫學者不得師傳謾勞註解且蓮生於水
火生於木今以水中之物而種於火豈理
[002-001b]
也哉亦以人身中一物如蓮之狀生於眞
陽之火雖曰火也其實水也雖曰水也其
實火也以水言之則不流濕不潤下以火
言之則不炎上不就燥火氣藏於水名曰
内陽水氣藏於火名曰内陰陰陽聚精於
水火故有象如蓮之質其蓮栽種成熟千
變萬化或甜如蜜大如橘者此蓮也果生
枝上子在胞中者亦此蓮也以至爲交梨
火棗千名萬字總是金丹之表德也惟栽
蓮得法於内則其象自形於外也白虎金
[002-002a]
精也吾能養之於家不使猖狂則金精之
晶光發現乃虚室生白玄珠成象故如月
之圓也修丹之士但知外丹火候在藥爐
不知内丹火候在一己聖人傳藥不傳火
不將火候著於文故平叔使之守眞抱一
以契天地造化自然陰陽升降若合符節
群陰剥盡體爲純陽不生不滅超出物表
何樊籠之可拘何壽數之可期耶
學仙須是學天仙唯有金丹最的端二物會
時情性合五行全處虎龍蟠本因戊己爲媒
[002-002b]
娉遂使夫妻鎮合歡只候功成朝玉闕九光
霞裏駕翔鸞
鍾吕問道曰人中修取仙仙中升取天夫
仙一也胡爲復有升天之間乎蓋純陰而
無陽者鬼也純陽而無陰者仙也陰陽相
雜者人也惟人可以爲鬼可以爲仙然仙
有五等一曰天仙二曰神仙三曰地仙四
曰鬼仙五曰人仙其天仙何修而致哉非
法非術非氣非力惟積德累行以修金丹
而已金丹者何不過二物交會五行純全
[002-003a]
長生久視而爲仙也太上曰恍恍惚惚其
中有物杳杳冥冥其中有精是二物者乃
日月魂魄陰陽媾精體天法象於交會之
時感而遂通夫情性之妙所謂一月三旬
一遇逢者是也若五行者乃金木水火土
心肝脾肺腎攢簇其精英不用其形質使
其無一或虧陰陽畢備自然龍虎蟠旋精
神威猛可以禦外魔可以衛大道探本尋
源三物豈能自合五行豈能自全只因戊
己之土坐於中宫勾引東西不令間隔所
[002-003b]
謂金木交並水火交媾如夫妻之歡合此
自媒娉之力也以此修爲於無之中成象
於罔象之際積日累月廣修陰功冥契天
地自然體歸純陽白日飛升上朝玉皇於
金闕下跨綵鸞於紫霄翺翔九霞之光遊
行八極之表學仙端的之效豈非天仙爲
上乎
要知産藥川源處只在西南是本鄉鉛見癸
生須急採金逢望遠不堪嘗送歸土釜牢封
閉次入流珠配厮當藥重一斤須二八調停
[002-004a]
火候託陰陽
易曰西南得朋東北喪朋蓋西南坤位也
即日月魂魄相需之方也每月晦之三十
日當昩爽時月出於乙日出於甲甲乙相
合故曰西南得朋是夜月華無跡故曰東
北喪朋今平叔乃曰産藥川源只在西南
之地豈非以月出於坤震符始受是
坤一變而爲震月之陽魂初生故能懸象
著明所謂三日庚生兊尸開黑銀𤇨出白
銀來又曰山頭月出藥苗新即其川源所
[002-004b]
産也然月雖是太陰之精符證金水實竊
陽晶以爲明究其天一所生之水非金鉛
不能生之故金旺則水生月圓則潮大今
乃採此鉛於癸生之時是母隱子胎吾能
採之以爲金丹之用正一陽纔動作丹時
也若金逢望遠則月過十五以後始生魄
矣其魄屬陰自十六日至三十日則魄滿
魂虧陽衰陰盛不堪嘗也旣不堪嘗望遠
之金當急採癸生之鉛是水中金一味吾
得之矣當送歸土釜之中宫以流珠配之
[002-005a]
以火候鍊之封閉牢實不使有飛走之患
斤兩停匀不使有偏勝之失金丹何慮不
成參同契曰汞日爲流珠青龍與之俱舉
東以合西魂魄自相拘上弦兊數八下弦
數亦八兩弦合其精乾坤體乃成二八應
一斤易道正不傾良與此詩合同也
莫把孤陰爲有陽獨修此物轉羸尪勞形按
引皆非道鍊氣餐霞更是狂舉世謾求金汞
伏何時得見虎龍降勸君窮取生身處返本
還原是藥王
[002-005b]
雲房指玄篇曰涕涶精津氣血液七者元
來盡屬陰若將此物爲仙質怎得飛神貫
玉京又曰四大一身皆屬陰不知何物是
陽精有縁得遇明師指得道神仙在只今
二詩指迷後學何其深切著明耶今釋氏
頑空飽座面壁以爲絶色慾保精氣可以
造道吾見其形癯體弱轉加羸尪鍾鳴漏
盡終爲陰靈善爽鬼而已甚而學道無知
者亦徒熊頸烏伸餐霞服氣或指心腎爲
金汞肝肺爲龍虎皆是盲修瞎鍊不識眞
[002-006a]
陽祖宗何以返本還原得成大藥耶雖然
于入道之初密察人之一身不過涕唾精
津氣血液心肝脾肺腎内外滋養成此幻
軀豈可皆謂屬陰捨此之外寧復有眞陽
爲何物乎私心甚不愜雲房之論凡二十
年間親閲道藏請問九流所謂道人拜了
千千箇盡說吞津並嚥唾舉世無能釋此
疑者及觀靈源大道歌又只說此物元來
無定位隨時變化因心意在體感熱則爲
汗在鼻感風則爲涕在腎感合則爲精在
[002-006b]
眼感悲則爲淚亦不說眞陽是何物色又
看太上七寳無漏經亦曰凡欲養神先養
氣養氣先養淚養淚先養涕養涕先養唾
養唾先養血養血先養精養精先養液養
液先養水水是華池津液元炁之精在口
中舌竅者亦不說陽精之實愈使人心意
迷惑雖質諸鬼神而無所决但見獨修此
物果致尫羸或心躁而煩或隨便而濁或
腰重而拘或無夢而漏導引吐納夜以繼
日容或少康茍因冗而廢則百病交攻藥
[002-007a]
餌並進非徒無益反大害焉旁觀者竊笑
同道者亦退志而已惟予下愚不移信道
愈堅必謂上聖前賢垂世立教豈可有誤
後人只是吾身踐履不實師授不眞毅然
脫去樊籠遍歷名山洞府默禱幽冥求竟
玄指忽於龍虎山先感異夢次於祝融峰
遭遇聖師其詳已具遇仙本末果得眞陽
秘訣可以攝伏四大一身之陰非精非氣
非腎非心非涕非唾非血非液生身處此
物先天地生没身處此物先天地没金木
[002-007b]
水火土之五行攢簇於此心肝脾肺腎之
五臟鍾靈於此涕唾精津氣血液之七物
結秀於此其大也天地可容其小也纖塵
不納其用也無内無外其得也無聖無凡
百姓日用而不知聖人能究其本原茍得
七返九還之妙可以爲藥之王爲道之本
則群陰之物周流四體如子戀母自然不
去心亦不躁便亦不濁腰亦不重夢亦不
漏神氣混融精光映物何有於尫羸之患
目如電閃髭如漆黑心靈能先知酬酢萬
[002-008a]
事不倦金汞自然伏龍虎自然降不在抽筋
拔骨吐故納新自然與天地合德與日月
合明與四時合序與鬼神合其吉凶信乎
我有些子神仙術不在三千六百門也玄
哉妙哉非盟天告地父子不傳違者天禍
人刑無所禱也
草木陰陽亦兩齊若還闕一不芳菲初開緑
葉陽先唱次發紅花陰後隨常道即斯爲日
用眞源返復有誰知報言學道諸君子不識
陰陽莫强嗤
[002-008b]
一陰一陽之謂道偏陰偏陽之謂疾陰陽
兩齊之論豈虚語哉萬物負陰而抱陽不
容有一之偏勝茍陽偏而無陰則陽無以
化陰偏而無陽則陰無以生譬諸草木緑
葉先唱是陽先發生也紅花後隨是陰後
茂實也其發生也則長養成就於春夏其
茂實也則歸根復命於秋冬人能體此爲
日用常行之道則晝爲陽夜爲陰子爲陽
午爲陰陰陽迭運相須而成道眞原返覆
生化爲無窮是與天地合德者也雖然陰
[002-009a]
陽兩齊非截然分爲兩事也陰中未嘗無
陽陽中未嘗無陰故日爲太陽而中有金
烏之陰月爲太陰而中有木兔之陽陰陽
兩齊互爲造化學道者未易以强嗤也
萬巷丹經語總同金丹只此是根宗依他坤
位生成體種向乾家交感宫莫怪天機今漏
泄都縁學道自迷蒙若人了得詩中意即見
三清太上翁
乾坤者易之門户衆卦之父母也學道者
若不先修乾坤二卦如人無父母何以生
[002-009b]
身蓋坤位西南乾位西北坤爲純陰乾爲
純陽陰陽旣純迥然遼絶何以爲造化惟
坤位有生成之體而乾家有交感之宫平
叔探賾索隱鈎深致遠發明參同契之祕
奥敷揚龍虎經之玄微上可以代太上說
法下可以曉誨後人鍾吕以後惟平叔獨
步而已猗歟休哉且丹經萬卷有道有法
有術疑若浩繁而金丹之語則總同也小
法旁門三千六百而根本宗元捨金丹皆
非道也夫道者何也與天地合德是也故
[002-010a]
乾爲天坤爲地天爲陽地爲陰勢若曠遠
也而六子相生陰陽代謝見於日月交合
之際易云天地不交則萬物不通天地一
月一合乾坤一月六變自坤而生成自乾
而交感故始也以坤而三變則爲乾終也
復以乾而三變則爲坤運用無窮周而復
始晦朔以之定弦望以之成二十四炁之
循環周天度數之經歷所以陶萬彙而成
歲功者皆乾坤六子之用也何以明之龍
虎上經云三日月出庚西分於卯酉參同
[002-010b]
契曰畢昴之上震出爲證陽氣造端蓋庚
與畢昴皆西方之坤位以坤之純陰而月
生於此地是月禀純陰之炁也其炁旣陰
其體必沉其性必昏何以明照八表生西
入東而能運化無窮也夫月不能自明必
受正陽之炁而始明是以月哉生魄於初
三見於西方之坤坤一變而爲震震主
六庚庚是震卦所直之辰是陰陽而能明
也參同謂三日出爲爽震受庚西方長子
繼父體因母立兆基平叔云三日庚生震
[002-011a]
户開黑銀𤇨出白銀來者是也坤二變而
爲兊兊乃月之初八日月出於丁地兊
主六丁是兊卦所直之辰上經云八日月
出丁上弦金半斤契云兊受丁符上弦平如
繩也平叔云月纔天際半輪明早有龍吟
虎嘯聲是也坤三變而爲乾乾乃月之
十五日月出於甲地乾主六甲甲是乾卦
所直之辰上經云十五三陽備圓照東方
甲金水温太陽赤髓流爲汞姹女弄明璫
契云三五德備乾體乃成是夜月華圓滿
[002-011b]
太陰大明也非陰之能明乃眞陽大旺也
然陽盛必擊乎陰而物極必反其本盛衰
消長天理自然上經云月盈自合虧十六
轉相减乾爻缺成巽平明月建辛是月之
十六已後出於辛地乾一損成巽巽主
六辛辛是巽卦所直之辰是時月光歸日
陽爻當虧契云虧折神符盛衰漸革終還
其初巽繼其統是也自二十一日至二十
五日月出於丙南乾再損成艮艮主六
丙丙是艮卦所直之辰上經云乾二損成
[002-012a]
艮二十三下弦水半斤契云艮主進止不
得踰時是也自二十六至三十日月出乙
地乃乾三損成坤坤主六乙乙是坤卦
所直之辰上經云乾三變成坤坤乙三十
日東北喪其朋月没於乙坤乙坤月旣晦
土木金將化繼坤生震龍乾坤括終始契
云五六坤承結括終始此其返本還原陰
陽代謝其道大光其用無窮謂之天地交
泰日月交合謂之乾三索而生三男坤三
索而生三女男女氤氲陰陽匹配豈非依
[002-012b]
他坤位生成體種向乾家交感宫乎吁日
者天之魂也大道之血髓也月者地之魄
也大道之精炁也大道不失其日月所以
曠劫而長存人身不失其日月所以不死
而長生奈學者迷蒙天姿不穎甚者以妄
爲常以酒爲漿六慾七情斷喪本眞則行
尸行厠去人道遠矣何以爲三才並立之
道乎今平叔漏泄天機直指玄關要路人
能明此奥義則三清太上之尊非有限隔
於我也所謂一得永得立躋聖位是也此
[002-013a]
理至玄至妙非夙有靈骨辦道堅心者難
遇聖師往往當面蹉過學者謹之
不識眞鉛正祖宗萬般作用枉施功休妻謾
遣陰陽隔絶粒徒教腸胃空草木金銀皆滓
質雲霞日月屬朦朧更饒吐納並存想總與
金丹事不同
學道以禁慾爲先此詩之意豈使人縱其
慾哉非也大道無爲旁門多事世人徒知
不近女色不食烟火或燒鍊丹藥或餐霞
服氣或吐故納新或存心想腎以爲道之
[002-013b]
奥妙盡在是矣殊不知强制不出於自然
有爲未免於妄想況鉛有眞有凡有祖有
宗誠未易識茍得師傳則目擊道存赫赤
金丹一日成矣儻盲修瞎鍊以上諸法止
可安樂延年差勝於輕生迷本之徒仰視
金丹大道初不相關也雖然漢天師迄今
三十六代許旌陽家有四十餘口不妨白
日飛升劉安王劉綱亦夫妻雙修魏伯陽
亦有子仕宦豈休妻絶粒爲得道哉此無
他或得道於童男之身或辦道於已娶之
[002-014a]
後無非勤修内行廣積陰功自下乘以達
中乘自中乘以達上乘未有一蹴而能造
大道也平叔之意非盡掃旁門之無益持
以重形容金丹之道耳學者不可以文害
意
三五一都三箇宇古今明者實然稀東三南
二同成五北一西方四共之戊己自居本生
數三家相見結嬰兒嬰兒是一含眞炁十月
胎圓入聖基
三五者十五也以一加之得十六也十六
[002-014b]
即二八之數古今求道之士或以二八爲
卯酉或以二八爲一斤殊不知金丹大道
不出五行造化五行造化不逃天地大數
何以明之蓋以二合八其數爲十十之爲
數總括五行之祕彌綸天地之經是知天
一生水地六成之地二生火天七成之天
三生木地八成之地四生金天九成之天
五生土地十成之此天一地二天三地四
天五地六天七地八天九地十無非生成
之大數神仙之隱語故不曰十而曰二八
[002-015a]
不曰十六而曰三五一古今學者如牛毛
而達者如麟角信乎明此道者實稀也雖
然天地生成之數不出於十而五行造化
之妙必歸於五蓋以五爲土數土爲丹祖
以東三之木南二之火歸於陽位同成於
五北一之水西四之金處於陰位亦成於
五至戊己自以五數而生土今平叔不言
四象合和五行攢簇而獨言三家相見者
何也蓋金木無令間隔得土居中而爲媒
婆是三家也水火運化爲旣濟得土居中
[002-015b]
而爲勾般亦三家也所謂遇土却成三姓
若無戊己不成丹也嬰兒結於三家即是
無中養就兒也雖然嬰兒之結豈自外來
皆由太一之眞先天之氣返本還原歸於
自己而已其初也天施地生得父母之遺
體以十月而胎養生身今也返本還原奪
陰陽之造化亦以十月而超凡入聖也玄
中玄妙中妙非塵凡所可測也此平叔悟
眞祕㫖露於三五一之詩學者不遇仙師
妄亂穿鑿予不揆詳解以發明之或者咎
[002-016a]
其言下漏泄爲多予應之曰嗜茶者不入
酒肆好色者不樂清齋凡流俗子隨業有
蠹不可以一律化也使其昩於性命之學
雖以黄老爲師孔顔爲友耳提面命彼無
冰炭者幾希視吾言爲何用儻夙生靈骨
得此筌蹄因文解義則知心千載晤對萬
里何幸如之所謂操百金遊市而失之途
有得而用者吾金爲不失也或者無語卒
敬書十六篇詳解以破天下之迷
紫陽眞人悟眞篇請義卷之二
[002-016b]
